Siapa saya di dalam Sejarah Papua?
Pertanyaan ini berkaitan erat dengan jawaban tentang mengapa saya melakukan apa yang saya lakukan saat ini dalam pekerjaan sehari-hari.
Tumbuh di tengah-tengah masyarakat yang mengalami penindasan adalah hal yang sulit. Melihat kekerasan sebagai sesuatu yang normal, padahal seharusnya tidak begitu. Demonstrasi yang berakhir dengan bunyi tembakan, orang berlarian disamping rumah untuk pergi sembunyi, mayat ditemukan di dalam selokan, orang harus lari ke perbatasan dan tinggal di negara sebelah, mencari suaka atau menunggu situasi aman sebelum kembali ke rumah.
Tidak hanya demonstrasi atau perkelahian yang sayangnya menjadi normal. Akses kesehatan seadannya, terutama biaya rumah sakit yang mahal, atau sistem antrian yang tidak masuk akal (orang datang dari jam 3 pagi agar bisa mendapatkan giliran sebagai nomor antrian pertama); kurikulum pendidikan yang mengeksklusi kekayaan intelektual masyarakat adat seperti bahasa daerah, cerita-cerita rakyat, hinggal ekspresi budaya yang penting untuk diketahui oleh anak muda Papua; kesenjangan ekonomi, mulai dari fasilitas menjual di pasar, dan kemampuan mengelola keuangan; kesenjangan peluang untuk mendapatkan pekerjaan; hingga cerita tentang orang-orang yang menjadi perwakilan rakyat di kursi-kursi DPR saat ini; dan aspek-aspek lainnya.
Cerita yang sudah normal ini menjadi cerita yang ternyata mengejutkan untuk orang lain. Kok bisa banyak orang mati menggenaskan? kok bisa banyak orang harus lari dari rumah mereka sendiri? Orang-orang yang memiliki kerendahan hati cenderung mau belajar untuk mengakui apa yang salah, bahwa pelaku dari semua kejahatan ini adalah institusi yang idealnya melindungi masyarakat. Militer Indonesia. Sementara orang-orang yang sudah terdoktrin akan selalu kekeuh dengan kalimat ‘NKRI Harga Mati’. Ada teman saya yang pernah bilang ke saya: ‘Tapi Def, apapun yang terjadi Papua tetap NKRI def’. #hargamatidisitu.
Kembali ke judul artikel ini dan hubungannya dengan paragraf-paragraf pengantar diatas. Sejujurnya saya tidak punya satu label tertentu untuk diri saya. Aktivis? Penulis? Peneliti? Pengkampanye? Pembela HAM dan Lingkungan? Label tertentu di situasi tertentu. Yang pasti adalah, saya dengan sangat jelas tau tujuan yang ingin saya lakukan sebagai seorang Papua. Yaitu, menuju kepada hari dimana orang Papua menentukan nasib tanah dan dirinya sendiri. Untuk mencapai itu, saya selalu mencoba untuk melakukan banyak refleksi, agar tetap memastikan diri fokus dengan tujuan tadi. Menentukan nasib sendiri dan mengendalikan kontrol narasi tentang Papua kepada orang Papua. Refleksi yang selalu saya renungkan adalah, siapa sebenarnya saya di dalam sejarah Papua?
Saya menjawab pertanyaan ini dengan melihat generasi diatas saya, khususnya pada silsilah keluarga saya. Ibu saya seorang pembela HAM. Saya melihat perannya pada kerja-kerja kemanusiaan di Papua yang membuat saya ingin melakukan hal yang sama. Ayah saya juga adalah seorang pembela HAM dari institusi gereja, yang membuat saya mengikuti dengan baik setiap informasi yang disampaikan oleh institusi ini, dan mengikuti perkembangan yang dilakukan. Keputusan yang diambil demi kepentingan orang banyak di Papua menjadi satu hal yang lumrah untuk saya perhatikan karena tumbuh di lingkungan aktivis dan gereja ini.
Get Dorthea’s stories in your inbox
Join Medium for free to get updates from this writer.
Kakek saya adalah salah seorang penginjil dari GKI Tanah Papua. Saya selalu mengikuti perkembangan Sinode GKI karena latar belakang ini. Saya pikir penting sebagai seorang anak perempuan yang tumbuh di lingkungan GKI untuk mengawali setiap proyek dan kerja-kerja yang dilakukan gereja demi jemaat-nya. bukan saja jemat spesifik gereja yang saya pergi, tetapi jemat-jemat GKI lainnya, bahkan kehidupan pendeta, penatua, hingga ketua Sinode yang saling mempengaruhi demi pertumbuhan jemaat. Tidak ada jemaat yang sejahtera di tengah gereja yang korup.
Ketika kakek saya mengemban pendidikan sebagai seorang penginjil, nenek pergi bersamanya. Nenek mendapatkan pendidikan sebagai tenaga kesehatan. ketika berada di tempat latihan, dan melakukan prakteknya, nenek memiliki standar minimal yang baik dan tepat untuk orang-orang di kampung. sesuatu yang selalu ia ceritakan, yang diawali dengan ‘Dulu waktu nene tong diajarkan, kami dikasih tau seperti ini, dan seperti itu.’
Merefleksikan peran orang tua, kakek-nenek, membuat saya tau bahwa saya juga punya peran pada masa kini dan untuk anak-anak saya nanti. Apa perannya? minimal mengawali setiap area-area yang dekat dengan keluarga. Kerja-kerja kemanusiaan (ayah dan ibu), perkembangan keputusan oleh gereja, dan dunia kesehatan. Dibarengi dengan belajar untuk mengamati kejadian disekitar rumah, ketidakadilan yang dialami oleh orang-orang terdekat. Ketika membaca berita tentang tahanan-tahanan politik yang ditangkap, korban kekerasan atau orang yang terlibat di dalam aksi, cenderung nama-nama yang muncul bukanlah orang jauh. Bisa saja salah satunya adalah om, mamade, saudara sepupu, atau teman-teman terdekat.
Untuk itu saya mengambil sebuah sikap tertentu untuk tidak mengabaikan apa yang sedang dialami oleh orang Papua. Saya pikir itu adalah peran saya di dalam sejarah Papua. Seperti peran orang tua saya di dalam sejarah Papua yang saya refleksikan. Karena dampak dari ketidakadilan di tanah Papua tidak dialami oleh orang yang jauh, melainkan orang-orang terdekat kita sendiri.
Saya tidak akan mengabaikan jumlah pengungsi internal di Tanah Papua yang jumlahnya sudah lebih dari 127.000 ketika artikel ini ditulis. Juga tidak bisa mengabaikan pengrusakkan hutan dan perampasan lahan di Boven Digoel, Merauke, Sorong, dan daerah lainnya. Akses terhadap kesehatan, termasuk bagaimana sikap perawat dari daerah lain yang tanpa sadar mendiskriminasi orang Papua, kurikulum pendidikan Indonesia yang ‘menindas’ ilmu pengetahuan masyarakat adat (tidak ada pelajaran mulok atau bahasa daerah), trauma antargenerasi yang membuat rasa tidak percaya diri muncul di tengah-tengah generasi muda Papua, hingga solidaritas terhadap suku bangsa lain yang juga mengalami ketidakadilan yang sama dengan apa yang dialami oleh orang Papua. Saya mencoba melakukan sesuatu menurut kapasitas saya, memilih untuk tidak diam.
Merefleksikan siapa saya di dalam sejarah Papua menjadi sebuah pemaknaan tentang sejarah Papua sebagai orang Papua. Kami berlari karena senior (dan lelulur) telah berjalan lebih dahulu. Apa arti keberadaan sebagai orang Papua jika tidak mempertahankan identitas, budaya dan tanah milik orang Papua? setidaknya ini adalah warisan dan tanggung jawab kita untuk generasi berikut.
Siapa kamu? Siapa dirimu di dalam sejarah bangsamu?
