Ilmu yang Membuat Malu
Tulisan kecil hari ini merupakan terusan dari tema scientific responsibility hari Minggu lalu. Saya termasuk salah satu anggota WAG Al-Wahid, sekolah tempat saya mengajar, yang terhitung “brisik” dan provokatif. Hanya saja, kali ini sedikit berbeda. Sejujurnya, saya sangat malu menuliskannya.
Ini tentang manusia. Tepatnya tentang kata manusia itu sendiri. Lalu mengapa saya menjadi begitu malu? Begini narasinya.
Manusia dalam bahasa Latin adalah homo yang seakar dengan humus (bagian atas lapisan tanah yang kaya zat hara) dan humilitas (kerendahan hati). Jadi, manusia secara etimologia Latin berhubungan erat dengan tanah sebagai simbol kerendahan hati. Nah, makna inilah yang membuat saya malu. Kesombongan diri masih seringkali terlalu bebal untuk disadarkan.
Dari Latin kita berpindah ke bahasa Arab. Salah satu sebutan untuk manusia dalam bahasa Arab adalah آدم (Adam). Akar kata آدمة yang darinya kata Adam berasal berarti tanah atau bumi. Kata Adīm al-Arḍ (أَدِيمُ الأَرْضِ) berarti permukaan Bumi. Sementara untuk أديم السماء kita umum mengartikannya sebagai kolong langit.
Kembali, kita mendapati makna tanah sebagai simbol kerendahan hati dalam kata manusia. Atas kandungan makna inilah rupanya dalam Al-Qur’an manusia berulang kali disebut terbuat dari tanah.
Get Dodi Kurniawan’s stories in your inbox
Join Medium for free to get updates from this writer.
Berkenaan dengan seharusnya saya berendah hati, dua tahun lalu — tepatnya 20 dan 29 Maret 2024, pernah saya diskusikan dalam Benarkah Manusia Diciptakan dari Tanah (Liat)? dan Rahasia di Balik Degupan Jantung di Kompasiana. Deduksinya sebagai berikut:
Kita, manusia, pernah melalui fase yang oleh Al-Qur’an (Ad-Dahr: 2*) disebut sebagai “sesuatu” (syai’), bukan makhluk yang keren seperti yang kita klaim selama ini. Kita pernah benar-benar ditumbuhkembangkan layaknya tumbuhan (Nuh: 18). Dalam kedua tulisan tadi saya mengkoinase sebutan “Manusia Kecambah” (Sproutmen) untuk generasi pertama manusia di Bumi ini.
Kita pernah benar-benar lahir dari rahim Bumi yang dalam teori Oparin-Haldane kita kenal sebagai “Sup Primordial”. Leluhur primordial kita kemudian bergerak layaknya belatung ke dalam gua atau teduhan pohon lalu — setelah sekian lama — merayap ke pohon. Sproutmen, cavemen, dan treemen merupakan episode logis yang dijalani manusia sebelum merajalela di muka Bumi.
Ketika leluhur primordial kita mulai beradaptasi dengan paparan cahaya matahari langsung, maka kulit mereka yang putih pucat mulai terbakar kemerah-merahan. Kata آدم dalam bahasa Arab berarti juga kemerah-merahan. Dalam fase ini kemuliaan manusia — sekaligus awal kebencaan yang ditimbulkannya — tergambar dalam Al-Baqarah 31–41.
Rasa malu semakin menjadi saat menyadari bahwa adam (diawali huruf hamzah) bercerminan dengan ‘adam (diawali huruf ‘ayn) yang berarti “tidak ada”. Manusia diciptakan dari ketiadaan, untuk mengada dan bertemu dengan Sang Maha Ada. Tidakkah kita harus merasa malu atas privilese yang diberikan Allah kepada kita sebagai manusia?
Di ujung tulisan, karena nada tulisan sangat eksistensialis, tiba-tiba tergoda untuk menerjemahkan Hayy Ibn Yaqzhān Ibnu Thufayl menjadi “malu adalah penanda kehidupan”.
Nah, bukankah cukup beralasan bila saya merasa malu?
*Basmalah dihitung sebagai ayat pertama.
