Quantas respostas cabem em uma pergunta?
Por vezes pensamos estar escolhendo livremente entre respostas quando, na verdade, já aceitamos os pressupostos restritivos contidos em algumas perguntas.
Estou lendo “Uma casa no mundo: memórias”, de Amartya Sen. Concluí a primeira parte do livro, mas estou relendo alguns trechos porque a leitura é tão boa, tão boa, que sinto a necessidade de retornar algumas passagens para tentar enxergar melhor o mundo apresentado pelo autor, observar com mais atenção a partir de suas lentes.
Essa leitura tem um teor de curiosidade sobre a história de vida de Sen, autor que constantemente aparece nos trabalhos que tenho lido no cotidiano (TCCs, dissertações, teses…), e tem atendido também a uma necessidade atual minha de realizar leituras mais “prazerosas”. Aqui cabe uma observação: no cotidiano de um professor e pesquisador, faz parte lidar com leituras do tipo “ossos do ofício” como acompanhar a escrita e construção de um TCC, trabalhos em sala de aula, artigos, exercícios (sim, exercícios!), além dos textos burocráticos como resoluções, editais, e-mails, pareceres, etc. Por isso uso o adjetivo “prazerosa” para me referir a essa leitura em particular, ou seja, em síntese esse livro me gera conforto.
São muitas as passagens que valem a pena comentar dessa primeira parte do livro, o repertório de Amartya Sen é vastíssimo, mas para essa pequena reflexão destaco apenas uma:
“tenho mais de um lar que me acolhe, mas não concordo com a sua ideia de que o lar tem que ser exclusivo” (p. 19).
Ao ler esse trecho pela primeira vez, pensei o seguinte: o Sen não se deixa enquadrar!, pelo contrário, desconfia da exigência de exclusividade. Todos nós podemos ser enquadrados de alguma forma. Isso nem sempre é algo pejorativo*. Utilizo a ideia de enquadramento aqui como algo que força o “fechamento”, ou imprime determinadas posições (se é que posso categorizar assim), e isso ele faz questão de evitar para quase tudo. Essa primeira história contada no livro relembra uma situação em que o entrevistador pergunta a Sen onde ele considera ser sua casa. Sen viveu em diversos lugares (o título do livro de suas memórias faz jus à sua história!), e de maneira muito direta considera, respondendo ao entrevistador que julga possuir um conceito exclusivo para lar, ter “(…) mais de um lar”. A questão lógica para mim, derivada da leitura, foi: por que não? por que não seria possível ter mais de um lar?
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Essa passagem relativamente simples me fez refletir sobre como somos, com certa frequência, levados a escolher opções restritivas. Até que ponto isso é um problema derivado das perguntas que nos são feitas, ou do fato de acharmos (ou sermos levados a achar!) ser possível apenas uma resposta para tudo. Será que nossos ambientes sociais, sejam as conversas presenciais ou online, se tornaram locais cuja ênfase está apenas na troca de informações, e isso nos estimula a estabelecer classificações ou respostas excessivamente rápidas? Acabamos confinados às alternativas disponíveis, algo que nos “força” a posições quase que binárias simplesmente porque não temos tempo para examinar as possibilidades? No mundo recente de atenção comprometida pelo volume de informações enlatadas por meio dos feeds, “ter mais de um lar” pode ser libertador.
Em alguma medida sustentar posições que aparentemente são incompatíveis, mas quando examinadas com mais cuidado podem fazer sentido, pode ser um caminho interessante para fugirmos das caixas perfeitamente quadradas das pré-definições. Isso pode ser ainda melhor como exercício para nós no atual contexto em que tantas questões parecem ser empurradas para posições polarizadas. A impressão que tenho é que já estamos em uma frequência tão frenética do quase binarismo, que parar para refletir sobre perguntas que possam ser limitantes pode ser mais do que uma necessidade da mente, pode ser uma forma de preservar a autonomia do pensamento.
Na sequência do texto, Sen destaca:
“Por que um lugar? Talvez eu me sinta à vontade muito facilmente” (p. 20).
Aqui ele relembra que, diferente do significado na língua inglesa, “onde é sua casa?” em bengali tradicional (idioma oficial de Bangladesh e de estados indianos) indica de onde sua família vem algumas gerações para trás, ainda que você tenha morado em outro lugar. Esse fato ainda nos informa que, a depender da nossa origem cultural, uma simples questão abre novas possibilidades para as respostas, pois as próprias perguntas podem nos permitir novos pressupostos e horizontes interpretativos.
Concluo essa digressão reforçando um possível clichê, pois nada como uma boa leitura (ou um bom filme, se você preferir!) para nos lembrar de deslocar o nosso olhar. E, seja lá qual for o motivo para isto, permitir-se ampliar as respostas, e também as perguntas, pode ser um começo.
Nota:
- O próprio Amartya Sen foi “enquadrado” pelo Comitê do Nobel por sua contribuição na área de economia do bem-estar, em 1998. Para mais detalhes sobre a contribuição do Sen para essa área, ver: https://www.nobelprize.org/prizes/economic-sciences/1998/press-release/.
