La revolución se compra en Amazon
La noche del 5 de noviembre sigue viva a día de hoy, con hogueras, iconos y una vieja broma angla sobre pólvora y política. Pero si apartamos la celebración y prestamos atención a la ceniza, veremos otro mundo completamente distinto: al del mercado que recoge tanto los pedazos de pólvora como los anhelos revolucionarios para convertirlos en mercancía. La máscara de Guy Fawkes —esa sonrisa pintada que hoy se confunde con la máscara de V for Vendetta— no solo ocultó rostros en protestas; también llenó carritos de compra. Lo que fue símbolo de anonimato y rebeldía pasó —con la admirable eficacia del capitalismo de mercantilizar todo lo que encuentra— a engrosar la cartera de quien tiene la licencia para venderla.
Esta metamorfosis es cuanto menos irónica. La máscara que prometía borrarte para protegerte, termina por identificarte como consumidor. Y así Warner —dueña de los derechos— cobra su tajada, Amazon registra picos de ventas cuando las manifestaciones alcanzan visibilidad mediática, los influencers venden el espíritu rebelde en packs con tutoriales de protesta y merchandising, y la revuelta se termina convirtiendo en SKU.
En la actualidad se habla de la Sociedad del Cansancio, un término acuñado por el filósofo contemporáneo Byung-Chul Han. Pero hoy también podemos hablar de otra economía. De una economía mayor: la economía de la indignación. Una economía donde la rabia, la envidia, e incluso el miedo se transforman en moneda de cambio. Las plataformas saben que lo que más se comparte no es la templanza racional sino el contenido de alta excitación emocional, porque los posts que despiertan ira o miedo se tornan virales con una eficiencia que podría envidiar cualquier pólvora. Estudios recientes y análisis sobre el engagement muestran que la información que provoca emociones negativas capta con mayor fuerza la atención y, por tanto, el valor publicitario.
Para el mercado, indignación = engagement = ingresos. Así funciona la correa de tracción del ecosistema propio de Wall Street: agencias creativas que diseñan outrage, granjas de contenido que lo amplifican, influencers que lo estilizan y plataformas que lo recompensan con visibilidad y pago. Donde antaño una hoguera servía para quemar el símbolo del enemigo, hoy se enciende un trending topic que alimenta clics y, en última instancia, modelos de negocio.
Y la política, supeditada a la economía como de costumbre, tampoco es inocente. El escándalo de Facebook-Cambridge Analytica fue el recordatorio brutal de que la microsegmentación y la persuasión dirigida no son simplemente herramientas de marketing: son canicas con las que se juega la preferencia pública. Lo que se diseñó como ingeniería psicológica para electores confirma el hilo que une datos, emoción y resultado político. No fue un accidente histórico: fue un acontecimiento previsible, lógico y esperable. Fue el resultado inevitable de una economía que no solo la mercantiliza la indignación sino que además la industrializa.
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Al final, todo esto no es más que un uróboro. Porque el símbolo sirve para la protesta, la protesta viraliza el símbolo, la viralidad lo convierte en producto, el producto financia nuevos mensajes… y vuelta a empezar. Y por si fuera poco, con todo esto la autenticidad se devalúa como si fuera un activo obsoleto mientras que la forma teatralizada del enfado es lo que cotiza al alza.
¿Significa esto que protestar ha pasado a ser un simulacro comprado por la industria cultural? No lo creo. Por lo menos no completamente. Hay rescoldos de autenticidad que por ahora se resisten: todavía se emprenden acciones que no calzan bien con el merchandising y que precipitan cambios sin convertirse en producto. Pero el problema no está en la existencia de mercancía —que siempre habrá— sino en la economía a la que servimos hoy en día. Esa economía que nos utiliza como órganos sexuales del capital, imponiendo incentivos tan perversos como ella misma, tales como premiar tanto la furia rápida sobre la deliberación lenta.
¿Y qué hacer ante todo esto? No propongo volver a la postal romántica del pasado. Porque quizá, y solo quizá, el ejercicio más honesto sea simplemente detenernos ante este panorama en el que la indignación se convierte en experiencia de consumo, la protesta en estética personal, y el descontento en contenido.
La hoguera sigue ardiendo, sí, pero ahora solo calienta escaparates y vacía estantería de Amazon. La máscara de Guy Fawkes ya no pertenece a quienes protestan. Pertenece al balance contable de quienes producen y distribuyen el símbolo. La disidencia se ha vuelto franquicia; y la rabia, un flujo financiero. Compramos rebeldía en tan solo dos clics y así conseguimos sentirnos revolucionarios — eso sí, solo hasta que el algoritmo del capital decida que otro incendio es más rentable.
La revolución —esa vieja palabra que implicaba riesgo, comunidad, y la encarnación del descontento— hoy se mide en métricas de engagement. La máscara útil ya no es la que oculta tu rostro, sino la que permite monetizarlo. Hemos sustituido la pólvora por el branding, la clandestinidad por el trending, y la acción por el hype.
Y el capitalismo —ese maestro de absorberlo todo— hoy sonríe, porque si puede convertir nuestra ira en mercancía, entonces ya no necesita reprimirla.
Solo necesita venderla.
Porque V ya no es de Vendetta. V es de Venta.
