O FETICHE DA IGNORÂNCIA
As pessoas, por vezes, ignoram que o Brasil é atravessado por uma multiplicidade de realidades sociais, marcadas por profundas assimetrias estruturais. Tais realidades, frequentemente cruas e precárias, configuram-se na ausência de privilégios e de políticas públicas efetivas, sendo, consequentemente, expressas por meio de múltiplas formas de desigualdade. Nesse cenário, observa-se, de um lado, a concentração exacerbada de riqueza e, de outro, majoritariamente, a incidência de pobreza, sofrimento, baixos níveis de escolarização, insegurança alimentar, violência e abandono social.
Eu nomeio esse fenômeno de fetiche da ignorância.
Um mecanismo social que transforma a falta de análise em convicção, a ausência de empatia em virtude e o julgamento em prazer. Um fetiche que permite que indivíduos se sintam moralmente superiores enquanto ignoram, de forma consciente, as condições que produzem a vulnerabilidade alheia. Em vez de buscar a compreensão das causas, privilegia-se a reafirmação de valores individuais, frequentemente descolados das dinâmicas sociais concretas.
Esse padrão revela uma sociabilidade marcada por traços de moralismo e hipocrisia, na qual convicções e crenças pessoais são sobrepostas às experiências concretas de sofrimento alheio. Tal postura pode ser interpretada, sob uma perspectiva psicossocial, como um mecanismo de defesa: ao simplificar e individualizar problemas complexos, atenua-se o desconforto gerado pelo confronto com desigualdades estruturais. Dessa forma, nega-se o caráter processual e histórico das condições sociais, tratando-as como resultados imediatos ou naturais, e não como construções inseridas em relações de poder e dominação.
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No caso brasileiro, essas desigualdades são não apenas evidentes, mas também naturalizadas no cotidiano. Ainda assim, parcela da sociedade demonstra incapacidade ou recusa em reconhecer que tais fenômenos extrapolam o âmbito das convicções individuais. A figura do empreendedor que usufrui de condições materiais privilegiadas, por exemplo, frequentemente opera sob a lógica meritocrática, desconsiderando as profundas disparidades de ponto de partida entre os sujeitos. A expectativa de que indivíduos em situação de rua compartilhem das mesmas trajetórias e oportunidades revela um distanciamento significativo em relação à complexidade das condições sociais.
A narrativa de que o trabalho, por si só, seria suficiente para a superação da vulnerabilidade ignora uma série de variáveis estruturais, tais como acesso desigual à saúde, à educação, ao suporte psicológico e às redes de apoio. Além disso, desconsidera-se o impacto cumulativo de experiências traumáticas e de processos de exclusão social prolongados. A inserção no mercado de trabalho, portanto, não pode ser analisada de maneira isolada, mas sim como parte de um sistema mais amplo de condições e limitações.
Diante disso, impõe-se a necessidade de problematizar: até que ponto as instituições sociais estão preparadas para acolher sujeitos em situação de vulnerabilidade? Há disponibilidade, por parte dos agentes sociais e econômicos, para lidar com as especificidades dessas trajetórias? E, sobretudo, em que medida se reconhece que a condição de extrema precariedade resulta de um conjunto articulado de fatores, e não de escolhas individuais isoladas?
A tendência à culpabilização do indivíduo, nesse sentido, revela-se não apenas simplificadora, mas também funcional à manutenção de uma ordem social desigual. Ao deslocar a responsabilidade para o sujeito, obscurece-se o papel das estruturas sociais na produção da marginalização. No Brasil, essa dinâmica é agravada por marcadores históricos de raça e classe, sendo evidente a predominância de pessoas negras e pardas em contextos de maior vulnerabilidade, o que evidencia a persistência de desigualdades estruturais profundamente enraizadas.
Precisamos de mais; precisamos de mudança que cure esse fetiche da ignorância , fetiche esse que ignora as mais brutais realidades que alguém pode ter em vida, que se recusa a reconhecer que seres humanos precisam de acolhimento efetivo, de respeito, de compaixão e não apenas fechar os olhos para o que está implantado, mas abrir para o que pode ser modificado e, assim, mudar as realidades de tantas pessoas e chegar, de forma correta e humanizada, a evitar que tal realidade realmente se concretize.
Nesse fetiche, repugnante e desumano por natureza, as pessoas se satisfazem de julgamentos, enchem a boca para reproduzir as mais violentas palavras, as mais fartas formas de desprezo que, para elas, são a solução, solução que compactua com a indiferença e com a desumanização, porém nada alimenta com a vontade fervorosa de mudança, de olhar para toda a estrutura e se questionar que aquilo pode ser muito maior do que ela pensa, que aquilo pode ser um conjunto de fatores que precisam, de forma urgente, ser mudados radicalmente.
