Dove sono finite le tutine spaziali?
Come mai non vestiamo in modo galattico? Dove sono finite le tute sobrie e minimali — più ‘function’ che ‘form’ — che letteratura e cinematografia degli ultimi decenni ci hanno propinato come prossimi? Abbiamo sbagliato le previsioni o qualcosa, nel frattempo, è cambiata? Abbiamo, forse, perso la fiducia nel futuro?
Ho letto di recente il libro Retrotopia di Zygmunt Bauman. Si tratta di un volume, pubblicato postumo, da uno dei pensatori più influenti del ventesimo secolo e teorico della “società liquida”. Società che, nonostante tutte le reti e tutte le connessioni, si è fatta inafferrabile e difficilmente definibile.
Il filosofo polacco racconta di come abbiamo perso da qualche tempo la nostra fiducia nell’idea che gli esseri umani potrebbero raggiungere la felicità in qualche futuro stato ideale. Tuttavia, mentre abbiamo perso la fede nelle utopie di tutte le sfumature, l’aspirazione umana che ha reso questa visione così avvincente non è morta. Invece sta riemergendo oggi come una visione focalizzata non sul futuro ma sul passato, non su un futuro da creare, ma su un passato abbandonato e non morto che potremmo definire, appunto, ‘retrotopia’.
“Ci si sente liberi nella misura in cui l’immaginazione non supera i desideri reali e nessuno dei due oltrepassa la capacità di agire.”
– Zygmunt Bauman
L’emergere della retrotopia s’intreccia con il divario sempre più profondo tra potere e politica che è una caratteristica del nostro mondo liquido-moderno: il divario tra la capacità di fare le cose e la capacità di decidere quali cose devono essere fatte, una capacità una volta acquisita dagli stati sovrani. Questo profondo abisso ha reso le istituzioni sempre incapaci di mantenere le loro promesse, dando luogo a un diffuso disincanto dall’idea che il futuro migliorerà la condizione umana. Fedele allo spirito utopico, la retrotopia deriva il suo stimolo dall’urgenza di correggere i fallimenti dell’attuale condizione umana facendo risorgere i potenziali falliti e dimenticati del passato.
Aspetti immaginari del passato, genuini o presunti, servono oggi come punti di riferimento principali nel disegnare la mappa stradale verso un mondo migliore. Avendo perso ogni fiducia nell’idea di costruire una società alternativa del futuro, molti si rivolgono invece alle grandi idee del passato, sepolte ma non ancora morte.
Composta all’ombra di Brexit e Trump, Retrotopia, l’opera del Bauman, rivisita questo fenomeno in rapida evoluzione. Il sociologo sosteneva da tempo che una perdita di fiducia nella perfettibilità della società era una delle principali distinzioni tra le fasi “solide” e “liquide” della modernità, un tema che riprende e espande nel suo libro.
Quello che acquistiamo e il modo in cui, in particolare, ci vestiamo è forse un sintomo o la conferma che le teorie dell’insicurezza sono fondate?
Per dare un senso alla mia divagazione, e in conformità della pagine che mi ospitano, voglio focalizzarmi su quell’area di inutile necessità rappresentata da moda e stili di vita.
Nel fascicolo dello scorso gennaio di The Players ho affrontato il tema dei nuovi artigiani. Citando me stesso: “Avere eliminato le barriere che negli anni passati scoraggiavano chiunque fosse intenzionato a ‘pensarla’ globale non garantisce automaticamente il successo di ogni modello di business”. Proseguivo con: “Si tratta quindi di una rivoluzione. Una rivoluzione artigianale che, calata nel mondo della moda, ridefinisce una natura dell’oggetto fashion come prodotto industriale ibrido, risultato dalla combinazione di elementi materiali e immateriali, al confine tra industria culturale e manifatturiera”. Gli artigiani di oggi — delusi e impauriti — proseguono con identiche dosi di creatività, esperienza e passione. Qualcuno riesce e lascia un segnale di grande soddisfazione.
“L’incertezza, che dell’insicurezza è la causa principale, rappresenta di gran lunga lo strumento di potere più incisivo, anzi, la sua essenza stessa.”
– Zygmunt Bauman
Provate a pensare a quante cose lasciamo al passato con fatica. A quante cose siamo ancora legati. Oggetti rispolverati, abitudine adottate nuovamente.
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Conosco giovani che si cimentano nella ricerca di preziosi dischi in vinile per ascoltare con il piacere della puntina e di quell’inseparabile fruscio. E così si è dato il via alle case discografiche per rieditare le collezioni storiche.
Conosco giovani — e meno giovani — in cerca di rullini fotografici per ridare lustro alle vecchie fotocamere analogiche. Che sia una Leica M o una meno nobile Polaroid, l’importante è tornare indietro pur continuando a vivere in una società digitalizzata e sempre connessa.
E poi il cibo. Siamo ossessionati dal cibo. Chopped, Man vs Food, Effetto Wow e via elencando. Passiamo più tempo a guardare e leggere di cibo di quanto ne passiamo a cucinare. Assistiamo tuttavia alla rivincita della pasta fatta in casa e all’avversione per il cibo confezionato. Il ritorno alle tradizioni; alle cose fatte come una volta.
E, ancora, il vintage. Con la passione per il vintage — ma anche per l’usato non proprio ‘storico’ — stiamo inconsapevolmente agendo sul ciclo di vita dei prodotti allungandolo il più possibile. Sostituiamo il ‘compro e butto’ con il ‘compro, riciclo e vendo’. Che sia un Depop dove i blogger vendono i capi di cui sono omaggiati o che sia Bivio (i milanesi sanno di cosa parlo), giacche e pantaloni tendono a superare l’età media dei loro possessori passando di mano in mano e allontanando la loro ‘morte’.
C’è spazio per tutti: chi può e ha passione, si rivolge al sarto o al calzolaio altri invece si coccolano nell’amarcord — a m’arcord, “io mi ricordo” in dialetto romagnolo — o nel dandismo.
“Tre liutai avevano fatto il loro lavoro per anni nello stesso isolato della piccola città di Cremona. Dopo anni di coesistenza pacifica, la bottega di Amati decise di mettere un cartello in vetrina che diceva: ‘Facciamo i migliori violini d’Italia.’ La bottega di Guarneri seguì subito l’esempio, e mise un cartello nella vetrina che diceva: ‘Facciamo i migliori violini del mondo.’ Alla fine, la famiglia Stradivari mise un cartello alla porta del negozio che diceva: ‘Facciamo i migliori violino dell’isolato’.”
– Anonimo
Qualche settimana fa sono passato a trovare in laboratorio Lorenzo Lippi. Professione liutaio, tra i fondatori e pilastro portante della civica scuola di liuteria del comune di Milano. Ebbene mai come oggi vi è un ritorno a quest’antico mestiere. Mestiere che, grazie a maestri come Stradivari e Guarneri del Gesù, hanno fatto grande questa italica tradizione fin dalla metà del 1600. Decine di aspiranti studenti, e neanche così giovani — questo è il vero dato –, fanno richiesta fuggendo dal progresso e abbracciando le tradizioni.
Uno chef studia, impara e poi svolta. Un artigiano, allo stesso modo, apprende dal maestro per poi trovare la strada propria. Per trovare, senza timori o paure, il proprio linguaggio espressivo. Nelle arti e nei mestieri il maestro è sempre e comunque necessario. Alla fine il copione è lo stesso. E continua a riproporsi.
Il Bauman continua così: “Oggi, il modo con cui guadagniamo i mezzi per vivere, i valori della professionalità, la valutazione che la società dà alle virtù e ai successi, i legami intimi e i diritti acquisiti, tutto questo è fragile, provvisorio e soggetto alla revoca. E nessuno sa quando e da dove arriverà il colpo fatale. Mentre i nostri antenati sapevano bene che occorreva avere paura di lupi affamati o dei banditi sui cigli delle strade. Non è quindi l’astrazione a rendere i pericoli in apparenza più gravi, ma la difficoltà di collocarli, e quindi di evitarli e di controbatterli.”
Quello che oggi facciamo è spinto dalla passione, dalle delusioni o dalla paura?
La vera paura di quello che non si conosce e il futuro, in alcuni ambiti, non sembra dare grandi prospettive. Oggi non abbiamo più paura dei lupi affamati ma, forse, abbiamo accelerato troppo. E invece delle tutine spaziali portiamo ancora, animati da una sorta di ‘newstalgia’, il cappotto del nonno.
Gianni Fontana
Questo articolo è stato pubblicato su The Players #10, gennaio 2018
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