Karena fikih secara langsung berkaitan dengan hukum, dan hukum memiliki keharusan untuk mempertimbangkan, maka fikih berarti berfilsafat.
Mempertimbangkan, butuh melihat berbagai macam aspek dan kalkulasi, termasuk analogi — dan ini salah satu "mesin" paling dasar dalam filsafat.
Seiring berkembangnya zaman, banyak hal yang juga berubah: teknologi, situasi, budaya hingga manusia itu sendiri. Sehingga fatwa fikih pun terus-menerus berubah, berkurang, atau bertambah, nyaris tidak selamanya sama.
Tonggak utama dalam fikih, adalah menggunakan dalil naql, yaitu dalil kuat yang bersumber dari Al-Quran dan hadits. Barulah kemudian menyusul berbagai macam pertimbangan.
Namun, hal akan menjadi lebih rumit jika dari tonggaknya saja belum ditemukan dalilnya, misalnya: apa hukumnya menggunakan microphone untuk sholat berjama'ah?
Karena, microphone belum ada di zaman nabi, dan operasional nya membutuhkan beberapa instalasi, mungkin pada saat awal sekali terasa asing; disinilah perlu berfilsafat. Mudah memang, jika kita memikirkannya dengan situasi saat ini, sebab kita sudah terbiasa dengan microphone.
Namun, jika kita hidup di zaman awal muncul microphone tersebut, kemungkinan besar akan ragu; sebab ia asing.
Saya beri gambaran,
apa hukumnya menggunakan headphone yang berisi suara alam atau suara yang membuat tenang, saat sedang sholat sendirian di rumah?
Kemungkinan kita akan ada perasaan sedikit menolak, atau ragu; sekali lagi, karena ia asing. Akan tetapi, jika kita mempertimbangkan beberapa aspek, boleh jadi penggunaan headphone atau semacamnya itu menjadi boleh, dianjurkan, atau diwajibkan.
Misalnya, kita tinggal di lingkungan yang super berisik, bahkan ketika sudah lewat tengah malam saat kita hendak shalat malam. Saking berisiknya, hampir tidak terasa lagi suasana sunyi dan atmosfer alamiah dalam malam yang tenang itu. Segalanya nyaris "dikotori" suara teknologi dan manusia.
Get Guido Gusthi Abadi’s stories in your inbox
Join Medium for free to get updates from this writer.
Sehingga, shalat malam pun menjadi kurang fokus dan kurang tenang. Sementara, jika kita menggunakan headphone dan memutar suara yang menenangkan seperti suara alam, brainwave, atau suara meditatif lainnya; shalat kita berpotensi menjadi lebih tenang dan fokus.
Bagaimana? Kira-kira dalam situasi yang demikian, apa hukum menggunakan headphone tersebut?
Ini adalah kerangka utama dalam fikih yang apakah ia memiliki atau tidak memiliki dalil naql: melihat, mengkalkulasi, mencari, mempertimbangkan; hingga menggunakan analogi (qiyas).
Mesin Berpikir yang Sama
Dan kerangka tersebut juga merupakan kerangka yang dipakai sebelum munculnya berbagai macam cabang ilmu filsafat. Sebab, ia memang mesin berpikir untuk keilmuan tersebut.
Sehingga, tidak heran juga, jika dikatakan bahwa ilmu filsafat adalah ibu dari berbagai macam ilmu, karena nyaris segala ilmu butuh mesin berpikir yang menggunakan kerangka tadi. Filsafat Ketuhanan lahir dari sana, Filsafat Anti-Ketuhanan juga lahir dari sana.
Oleh karenanya, menentukan fikih sesuatu, bukan hanya butuh orang yang ahli dalam ilmu seputar keislaman, akan tetapi harus mampu berfilsafat, dan tentunya menguasai objek yang akan dihukumi tersebut. Jika tidak, maka hukum fikihnya akan kurang sesuai, bahkan salah jauh.
Misalnya, sekitar tahun 2019 dahulu, saya pernah membaca buku Majmu' Fatawa versi Saudi. Disana ada bagian tentang hukum hipnotis, dan dijelaskan bahwa hukum hipnotis adalah haram: karena hipnotis menggunakan sihir.
Ini adalah pendapat yang keliru, sebab ilmu psikologi modern menerangkan bahwa hipnotis adalah ilmiah dan bersifat psikologis. Dalam tindakannya, juga tidak mengandung kesyirikan. Jika demikian, maka seharusnya hukumnya menjadi boleh, kemudian untuk hukum yang lebih jauh seperti apakah dianjurkan, tidak boleh, atau wajib, dipertimbangkan berbagai hal.
Seperti, apa tujuannya, apakah dalam bagaimana kondisi orang yang akan dihipnotis, apa efek jangka pendek dan jangka panjang. Lebih dalam lagi, bisa dipertimbangkan seperti bagaimana sejarahnya, siapa saja yang pernah menggunakannya, apakah ada unsur tasyabuh, dan lain-lain. Inilah cara ber-fikih yang benar.
Sekali lagi, sang pemberi fatwa juga harus menguasai objek yang dihukuminya, bukan hanya lingkup ilmu keislaman saja. Hal yang sama juga berlaku untuk hukum yang terasa asing seperti headphone tadi, meditasi, aktifitas healing yang melibatkan kegiatan seperti memeluk pohon, grounding dan lain-lain.
Pada dasarnya, filsafat bertujuan untuk mencari kebenaran. Dan kebenaran dalam batas kemampuan manusia, adalah usaha yang melibatkan kerangka berpikir; diharapkan sejernih mungkin. Fikih dan filsafat jalan berdampingan.
Wallahu a'lam bisshowab.
