Niskala－Jeladri Nalar 0.0v1
Pos ini diarsipkan sebagai sumber awal
Asing udang, asing nikmat
Begitulah kata peribahasa, yang berarti “masing-masing orang mempunyai pikiran sendiri-sendiri”, dan akan menjadi dasar bahasan bagian pertama dari seri Niskala. Tapi dalam hal ini, bukan hanya “perbedaan pemikiran” saja, tapi juga perbedaan pemahaman pada tingkatan yang lebih mendasar.
Misalkan, saat dua orang menggunakan kata “langit”, apakah keduanya memiliki pemahaman yang sama tentang langit? Apa jika salah satu dari mereka berpikir bahwa langit itu adalah ruang luas di atas bumi, yang lainnya juga berpikir demikian? Jika kita umpamakan sama, apakah pengertian “ruang luas” dan “bumi” bagi mereka berdua juga sama? Jika terus begitu, pertanyaan seperti itu tak akan ada habisnya.
Contoh yang kedua ialah kata “rasa”. Dalam bahasa Indonesia kata “rasa” bisa berarti banyak hal, sesuai dengan konteksnya masing-masing. Yang pertama bisa sebagai tanggapan indra terhadap rangsangan (sense), yang kedua sebagai tanggapan hati terhadap sesuatu (feel), yang ketiga sebagai salah satu atribusi pada makanan (taste) yang bisa juga dikaitkan dengan selara, serta juga untuk menggambarkan pendapat atau pertimbangan terhadap suatu hal. Jika kita ditanya “bagaimana rasanya?”, tanpa mengetahui konteks pembicaraan, tentu kita akan bingung menjawabnya.
Dari contoh kedua, kita tahu bahwa ada ketaksaan (ambiguity) dalam bahasa. Kita tak tahu yang mana yang dimaksud dengan “buah” jika tak melihat konteks, apakah maksudnya bagian dari tumbuhan yang berasal dari bunga? Ataukah hasil dari sesuatu? Apalagi jika kita melihat contoh yang pertama, bukan (hanya) ketaksaan, tetapi juga kesenjangan pemahaman. Apa itu kesenjangan pemahaman? Maksudnya adalah apa yang kita pahami walaupun tampak sama, tidak benar-benar persis seperti apa yang orang pahami. Bagaimana cara kita memandang dunia itu berbeda dengan orang lain, bahwa setiap orang memiliki kepercayaan tentang dunia yang berbeda. Pemahaman dan bagaimana kita melihat suatu hal tergantung pada pengetahuan kita tentang dunia.
Lalu, darimana datangnya ketaksaan bahasa ini?
Get Yudakan’s stories in your inbox
Join Medium for free to get updates from this writer.
Perlu ditekankan bahwa yang saya maksud bahasa di sini adalah bahasa yang dipakai manusia, baik lisan maupun tulisan.
Bahasa ada karena manusia membutuhkan alat untuk mengungkapkan pikirannya, dan berkomunikasi. Sejak dulu bahasa digunakan meneruskan pengetahuan yang didapat para leluhur kepada keturunan-keturunannya. Bahasa juga bisa menjadi pedang bermata dua, selain manfaatnya sebagai media komunikasi dan meneruskan pengetahuan dengan lebih sangkil (eficient), bahasa juga memunculkan ketaksaan, kekeliruan, dan memperbesar potensi berbohong.
Ketaksaan dan kekeliruan dapat menimbulkan kesalahpahaman, yang dapat berujung pada permusuhan bahkan perang.
Jika tak ada bahasa, manusia mungkin akan menggunakan gerakan, atau tarian aneh untuk berkomunikasi. Karena itu, bahasa bisa dikatakan sebagai abstraksi gagasan tentang suatu hal yang ada dalam benak manusia. Tak perlu merasakan, melihat, atau mendengar hal yang sama untuk tahu apa yang dimaksud seseorang, karena dengan bahasa kita telah melakukan abstraksi pada dunia yang mana sebagian besar suatu kata disetujui oleh masyarakat luas untuk menunjukkan suatu gagasan, benda, atau hal lain. Tentu saja tak semuanya, sebuah kata kadang berganti makna, mempunyai lebih dari satu arti (yang membuat ketaksaan), dan mungkin hilang karena tak pernah dipakai lagi.
Tapi, karena abstraksi memang dimaksudkan untuk mempermudah kita tanpa memperhatikan rincian atau apa yang sebenarnya terjadi dibaliknya, kita jadi terlalu memperhatikan “bahasa” dan kadang mengabaikan hal penting lainnya dalam komunikasi. Selain bahasa lisan, secara tidak sadar kita juga menggunakan gerak tubuh atau disebut juga “bahasa tubuh”. Lidah berdusta, tubuh mengungkap. Artinya walaupun kita berbohong, tapi bahasa tubuh sulit dibuat berbohong. Inilah yang saya maksud dari memperbesar potensi berbohong. Karena adanya lapisan abstraksi ini, yaitu bahasa, seseorang tak tahu apa yang sebenarnya ada dibaliknya, yaitu perasaan, pemahaman, dan pemikiran orang lain. Dalam bahasa terdapat celah, dimana memungkinkan kita, manusia, untuk berbohong yang (mungkin) tingkatannya lebih dari sekedar hanya menggunakan gerak tubuh atau tingkah laku, katakanlah untuk membodohi orang lain.
Kembali ke kesenjangan pemahaman, bisa saya katakan bahwa pada tingkatan yang lebih bawah (di bawah/di balik abstraksi oleh bahasa), manusia tak bisa benar-benar mengetahui apa isi kepala orang lain, bagaimana cara mereka berpikir, cara mereka melihat dunia, dan cara mereka memahami dunia. Bahkan dalam kenyataannya, mungkin kita juga tak terlalu mengerti diri kita sendiri? Tapi, disamping bahasa, manusia juga punya alat abstraksi lain untuk dapat mengetahui apa yang dimaksudkan atau dirasakan orang lain, yaitu empati. Empati yaitu kemampuan untuk menempatkan diri sendiri dalam posisi orang lain. Empati melakukan abstraksi terhadap berbagai proses rumit yang melibatkan pengalaman, pemahaman, kepercayaan, serta perkiraan terhadap perasaan orang lain. Kita tahu bahwa empati hanyalah perkiraan, tetapi kadang lapisan abstraksi ini memaksa kita untuk percaya bahwa kita juga sedang merasakan atau mengalami hal yang sama.
Seperti judulnya, Jeladri Nalar, yang berarti lautan pikiran, tulisan ini juga merupakan salah satu pandangan saya terhadap dunia, yang hanyalah buih kecil pemikiran di lautan luas. Memahami apa yang dipikirkan orang memang penting, terutama untuk mengurangi jarak dari kesenjangan pemahaman, tetapi memahami diri sendiri juga tak kalah penting. Namun, jangan salah artikan sebagai egosentris atau mementingkan diri sendiri.
Beberapa bentuk saran sangat diterima, namun kritik tidak diterima, tapi ditampung terlebih dahulu. Hatur nuhun.
