Ler Freud, mas escutar o presente
Estava lendo o livro “Manifesto Antimaternalista”, de Vera Iaconelli, por meio do qual a autora realiza reflexões sobre as políticas de reprodução, com o auxílio de teorias psicanalíticas e considerando marcadores sociais de raça, classe e gênero, e logo no início me deparei com esse trecho que me fez pensar sobre algumas questões…
Frequentemente esbarro com indivíduos que rejeitam a teoria psicanalítica a partir de críticas dirigidas às formulações freudianas, as quais advêm de uma posição burguesa, mas sobretudo acerca da leitura feita sobre a feminilidade e o lugar da mulher. De algum modo, entendo as críticas, mas também tenho outras percepções que aqui pretendo discorrer minimamente.
Me deparar com esses momentos, então, sempre me leva a pensar que sustentar a Psicanálise em sua dimensão ética talvez implique justamente permitir que ela continue sendo interrogada.
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Mas o que quero dizer?
Freud funda a psicanálise a partir do mal-estar de sua época, mas o sujeito contemporâneo é atravessado por outros discursos, outras formas de laço social e outros modos de sofrimento. A influência do neoliberalismo, as questões raciais, de gênero e os debates decoloniais produzem efeitos na constituição subjetiva que exigem de nós mais do que a simples repetição teórica.
Se o inconsciente é efeito da linguagem (emprestando um pouco da teoria lacaniana) e do laço social, então a escuta analítica não pode se pretender alheia às transformações históricas e políticas do presente.
Há algo da práxis psicanalítica que também precisa permanecer em movimento: não para abandonar o primórdio freudiano, mas para relê-lo a partir das angústias que surgem na realidade contemporânea.
Assim, fico pensando que: talvez uma psicanálise viva seja justamente aquela que suporta perder lugares de saber absoluto para continuar escutando o sujeito de seu tempo, isto é, ler Freud sem deixar de escutar o presente.
