Di Balik Insan yang Berpribadi
Berbagai hal yang menjadikan diri kita begini adanya
Sebelum kuliah pagi hari, saya berada di dalam kelas bersama seorang kawan dekat. Kemarin, saya menerbitkan tulisan pertama saya di Medium; untuk memulai percakapan; saya mengabarkan capaian tersebut kepadanya. Sementangpun mukanya menunjukkan ketidaktertarikan akan topik yang diangkat dalam artikel tersebut, saya meminta saran tema untuk artikel saya yang selanjutnya. Karena kesukaannya terhadap psikologi, ia mendorong saya memperbicangkan hal yang kini menjadi bahasan artikel ini.
Kawan saya bertanya,
Mengapa kepribadian kita begini adanya?
Ia menginginkan pengetahuan tentang alasan (mengapa), bukan pengertian (apa) maupun cara (bagaimana). Salah satu hal yang membedakan manusia yang satu dengan manusia yang lain ialah kepribadian. Sontak saya hendak menjawab bahwa hal itu demikian sejak semula; maka, saya berpikir,
Mengapa saya sendiri terdorong menjawab seperti ini?
Dengan tangan kiri yang menahan dagu, saya mengurungkan niat. Jawaban tadi — untung tidak sempat diucapkan — tidak konklusif, tetapi spekulatif. Dosen kami seketika datang dari pintu kaca — deritnya menyakiti gendang telinga kami — dan perbincangan kami berakhir tanpa saya yang memberikan jawaban.
Percakapan tersebut terjadi tahun lalu; mungkin sekali bahwa ia pun telah melupakan perkataannya. Namun, saran tersebut tidak pernah hilang dari benak saya karena saya — jikalau diperbolehkan jujur — sendiri mempunyai minat akan topik usulannya. Saya tetap mengingat ujarannya, tetapi menguburkannya dalam otak saya selama beberapa bulan karena terdapat banyak topik yang lebih menggugah saya. Sekarang ialah waktu yang tepat bagi pemenuhan janji tersebut — dan penuntasan rasa penasaran kami.
Hendaknya dibatasi dahulu
Meskipun kawan saya tidak memedulikan definisi — dan tidak menanyakan hal tersebut karena alasan itu — saya memilih semua pembahasan rumit yang dimulai dengan definisi, yakni membatasi lingkup konsep yang akan dibicarakan. Secara etimologis, kepribadian terdiri atas imbuhan ke- -an yang mengapit pribadi, maka kepribadian dapat dimengerti sebagai semua sifat yang dimiliki oleh sebuah pribadi. Istilah personalitas ialah sinonim bagi kepribadian, dan bertalian dengan persona — istilah dari bahasa Latin untuk topeng yang dipergunakan oleh pelakon Romawi Kuno (Cordes, 2025; Kohli, 1992).
Dalam psikologi, banyak definisi kepribadian yang diusulkan, dan Peñacoba (2023) menyadari bahwa semuanya memahami kepribadian sebagai pembeda, yang berdasarkan pengamatan akan tingkah laku suatu pribadi. Menurut Allport (1961), kepribadian adalah “keteraturan dinamis dalam diri seseorang yang terkait dengan sistem psikofisik yang menentukan perilaku dan pikirannya” (hlm. 28). Ia menekankan bahwa baik aspek fisik maupun mental tidak dapat dipisahkan dalam diskursus kepribadian, dan inheren dalam diri sebuah pribadi serta tidak dapat dibagikan atau dimiliki bersama oleh pribadi lain.
Kohli (1992) menyajikan dua perspektif kepribadian. Yang pertama sejalan dengan akar etimologis personalitas, yakni “tampilan yang dipertunjukkan oleh seseorang kepada dunia atau tingkah laku teramati seseorang” (hlm. 24). Yang kedua bersumber dari pemahaman sosial — “keteraturan atau pola yang dijumpai pada berbagai perilaku diskret dalam seseorang” (hlm. 25). Seseorang dengan “kepribadian jenaka” mempunyai serangkaian perilaku yang jelas berlainan dengan seseorang dengan “kepribadian pemarah”. Farmer dkk. (2002) mengartikan kepribadian sebagai “sekumpulan perilaku yang relatif stabil dan daim dalam diri seseorang” (hlm. 144). Schneider (1980) juga memahaminya sebagai “sekumpulan perasaan dan tanggapan, serta kecenderungan dan kehendak” yang terjadi semua secara psikis (hlm. 29).
Filloux (1992) menuliskan empat aspek kepribadian. Pertama, kepribadian bersifat tersendiri; orang lain bisa memiliki karakteristik perilaku yang mirip, tetapi setiap kepribadian ialah kepunyaan sebuah pribadi, bukan pribadi yang lain — bukan pula kepunyaan bersama. Kedua, kepribadian mengatur pemiliknya. Ketiga, kepribadian disempadani oleh waktu; setiap kepribadian dipunyai oleh sebuah pribadi yang hidup selama beberapa lama — dan tidak diteruskan dari dirinya. Keempat, kepribadian merupakan sebab sebuah pribadi melakukan sesuatu.
Empat aspek kepribadian juga dijabarkan oleh Musek (2024). Baginya, tiap pribadi memiliki kepribadian yang konsisten; hanya karena seseorang bertindak sabar dalam suatu masa, kita tidak boleh berkesimpulan bahwa ia berkepribadian penyabar. Kepribadian ialah unsur pembeda, yang memisahkan jati diri seseorang dengan kawan di sampingnya dan orang di seberang jalan. Kepribadian ditandai oleh kerumitan — beraneka ragam sifat yang berhubungan. Akan tetapi, kepribadian dijaga oleh keteraturan, yang mengelola diri seseorang — termasuk citra publik dan tindakannya.
Saya sendiri menyimpulkan bahwa kepribadian adalah serangkaian ciri mental yang bersifat statis — susah dan jarang berubah biarpun tidak mustahil — dan mengatur cara sebuah pribadi berpikir dalam benaknya dan bertindak karena rangsangan dari dalam atau luar diri, serta terikat kepada pemiliknya — suatu pribadi — sepanjang kehidupannya untuk menandai perbedaan pribadi itu dengan pribadi yang lain.
Lanjutan dari leluhur
Sebagian proses pembentukan kepribadian dijadikan oleh susunan genetik di dalam tubuh seseorang (Kandler & Instinske, 2025). Kepribadian ialah suatu warisan dari angkatan-angkatan sebelumnya. Biasanya, pembahasan seputar kepribadian sebagai tinggalan karuhun dikaitkan dengan teori evolusi manusia; dalam konteks tersebut, kepribadian sebuah pribadi ialah hasil seleksi alami yang merentang sepanjang sejarah manusia (Maranges & Reynolds, 2020).
Menurut teori evolusi, karakteristik makhluk hidup — termasuk manusia — selalu mengalami perubahan sedikit demi sedikit dalam jangka waktu yang sangat lama — dan proses ini masih berlangsung hingga detik ini. Dalam evolusi, beberapa ciri bertahan atau diganti oleh ciri-ciri yang mempunyai keuntungan lebih banyak untuk pertahanan hidup (Kruger, 2011). Teori evolusi berkesinambungan dengan pewarisan, yaitu perpindahan ciri-ciri suatu makhluk hidup kepada keturunannya (Thaler, 2001).
Bagi Maranges dan Reynolds (2020), semua kepribadian dapat diukur dengan mempergunakan model lima faktor, yakni keterbukaan (openness), kehati-hatian (conscientiousness), ekstraversi (extraversion), keberterimaan (agreeableness), neurotisisme (neuroticism). Alasan lima sifat tersebut dipilih mampu dijelaskan dengan teori evolusi. Kelimanya juga berkaitan erat dengan kelompok, yang esensial bagi manusia sebagai makhluk sosial, dan ditemukan dalam hampir semua masyarakat mereka (Lim dkk., 2022).
Keterbukaan adalah keinginan manusia mencoba sesuatu yang anyar atau tidak pernah dikenal sebelumnya, dan berkenaan dengan rasa keinginan mencari tahu. Kehati-hatian adalah kecenderungan manusia mengerjakan hal dengan kepenuhan hati, dan meliputi sifat andal, bertanggung jawab, dan rapi, serta kendali diri (Marages & Reynolds, 2020). Kehati-hatian boleh jadi timbul dalam leluhur manusia agar mereka mampu menghindari hukuman sosial atau tidak malas mengumpulkan pasokan konsumsi untuk beberapa hari ke depan. Kehati-hatian bukan sifat yang sering didapati pada binatang penyusu. Sifat ini memiliki tingkat pewarisan pertengahan dalam populasi manusia (Luciano dkk., 2006; Marages & Reynolds, 2020).
Ekstraversi bertautan dengan kebolehan manusia bekerja sama dengan sesama mereka manusia. Manusia berekstraversi lebih mungkin mendapat pasangan hidup untuk bereproduksi — dan melanjutkan garis keturunan mereka — karena mereka lebih berani memulai interaksi dengan manusia lain yang berlawanan jenis kelamin. Selain itu, ekstraversi penting dalam masyarakat manusia yang dikenal atas hierarki; pemerolehan kedudukan sosial yang tinggi dan penghuluan selama pengambilan keputusan mudah dijalankan hanya oleh mereka yang berekstraversi (Marages & Reynolds, 2020). Tingkat ekstraversi juga terbukti berbanding lurus dengan keaktifan fisik, sehingga manusia beresktraversi cenderung mampu menghadapi tantangan ekologis. Reseptor dopamina D4 juga acapkali disangkutpautkan dengan sifat ekstraversi, serta ditemukan lebih banyak dalam populasi manusia yang secara historis tinggal secara nomaden daripada yang secara sedenter (Nettle, 2011).
Keberterimaan dipahami sebagai kebaikhatian, kooperasi, dan simpati. Sifat tersebut diperoleh melalui kepedulian yang tinggi dan amarah yang terkendali, dan membantu leluhur manusia menjalani hubungan sosial dengan dukungan resiprokal, kepercayaan antarpihak, stabilitas terjamin, dan ketahanan lama. Neurotisisme berciri kesanggupan manusia merasa emosi negatif — amarah dan duka — dan menjadi mekanisme mereka guna melacak mara bahaya di lingkungan sekitar serta lebih bersiap menjalani petualangan dengan jarak jauh ataupun jangka waktu lama. Neurotisisme berperan penting mempertahankan hidup manusia di tempat yang masih dihuni oleh banyak makhluk liar yang mampu menerkam atau membunuh kapan saja tanpa aba-aba (Marages & Reynolds, 2020).
Imbas lingkungan
Sebelumnya, saya menulis bahwasanya ada sebagian proses pembentukan kepribadian yang terkait dengan komposisi genetik — sisanya terjadi karena pengaruh dari sekeliling kita (Kandler & Instinske, 2025). Lingkungan yang didiami oleh ramainya orang yang berlalu-lalang dan bertegur sapa dengan orang lain — misalnya, Indonesia — menghasilkan pribadi dengan kepribadian masing-masing yang berlainan — entah sedikit atau signifikan — dengan lingkungan yang dihuni oleh jauh lebih sedikit orang dan terpencil letaknya di atas tundra yang secara musiman beralih tampilan menjadi padang salju — misalnya, Islandia.
Get Nicholas Michael Halim’s stories in your inbox
Join Medium for free to get updates from this writer.
Menurut Volk dan Puchalski (2025), kepribadian tidak terbentuk paripurna saat seorang manusia lahir; perkembangannya terjadi bersesuaian dengan keperluan atau harapan lingkungan. Faktor ini mengakibatkan kepribadian menjadi suatu hal yang berkecenderungan dinamis sepanjang kehidupan. Namun, mereka menjelaskan bahwa perubahan tersebut bisa diprakirakan sesuai fase hayati. Misalnya, manusia lebih mungkin bersifat egoistis sewaktu berusia remaja atau dewasa awal karena mesti mempertahankan status sosial mereka untuk memulai keluarga baru. Sebaliknya, manusia dewasa tua lebih mungkin tidak menunjukkan sifat yang semacam untuk menghindari pertikaian dengan sesama manusia lain.
Kandler dan Instinske (2025) berpendapat bahwa meski korelasi pengaruh lingkungan terhadap keragaman kepribadian tidak bisa dikesampingkan, peristiwa tunggal dalam hayat — entah dalam lingkup kekeluargaan atau masyarakat luas — tidak berdampak besar pada pembentukan kepribadian. Jensen-Campbell dkk. (2009) menyampaikan bahwa kepribadian seorang bayi yang akrab dengan orang tuanya — jikalau disangkutkan dengan model lima faktor, sifat itu dikategorikan sebagai ekstraversi — diperoleh melalui gaya pengasuhan yang menenangkan dan cepat tanggap.
Kajian pustaka akan hubungan pengaruh lingkungan terhadap kepribadian dilangsungkan oleh Weidmann dan Chopik (2023). Dengan meninjau penelitian terhadap orang Amerika Serikat, penduduk di daerah pinggiran bertendensi memiliki tingkat keterbukaan dan kehati-hatian yang berada di bawah penduduk di perkotaan. Kendatipun begitu, kelompok orang yang pertama melampaui yang kedua dalam hal neurotisisme. Dua peneliti ini mendapati pula bahwa keterampilan kerja seorang manusia proporsional terhadap kehati-hatiannya.
Jalinan dua sebab
Kepribadian tidak diakibatkan oleh hanya komposisi genetis atau pengaruh lingkungan. Kedua faktor itu bersinggung-singgungan untuk menjadikan diri kita yang demikian adanya. Hubungannya tidak boleh dipahami secara independen; Endler (1989, seperti yang dikutip dalam Matthews dkk., 2003, hlm. 152) memberikan penjelasan yang sempurna akan korelasi tersebut:
Semua tingkah laku bergantung dengan pewarisan dan lingkungan, dan pewarisan dan lingkungan tidak aditif, tetapi interaktif. Takaran keduanya sama dengan 100 persen pewarisan dan 100 persen lingkungan. Usaha memperoleh keragaman takaran pewarisan dan lingkungan dalam kepribadian seperti pertanyaan tentang banyaknya luas segi empat akibat panjang dan luasnya akibat lebar.
Dalam pembentukan kepribadian dari sisi genetis, sifat-sifat yang terkait bermula sebagai keluaran atas keperluan manusia menghadapi rintangan yang bertebaran di lingkungan tempat tinggal mereka ratusan tahun lalu. Melalui kode program — asam deoksiribonukleat — tubuh, kepribadian kita tercipta dari jejak yang ditinggalkan oleh semua nenek moyang kita, yang tidak semua nama ataupun mukanya bahkan kita kenali. Tinggalan genetis tersebut lalu dimodifikasi oleh wilayah yang dipijaki oleh kita sekarang, dan bukti alternasi tersebut akan diteruskan oleh mereka yang datang dari kehadiran kita — dan setelah kita.
Singkatnya, pribadi kita begini karena dua hal — genetika dan lingkungan — dan suka tidak suka, perubahan kepribadian kita telah berlangsung — dan akan terus berlangsung di luar atau dalam kendali kita. Ada kemungkinan bahwa kita berkepribadian yang sama sekali berbeda dengan dahulu saat menjadi bagian suatu kelompok masyarakat, dan ada kemungkinan bahwa kepribadian lama kita tetap bertahan selama apa pun kita berada di dalam kelompok tersebut.
Sukar menentukan unsur yang bermain peran lebih penting di antara genetika dan pengaruh lingkungan dalam pembentukan kepribadian karena menjabarkan entitas abstrak menghajatkan kesanggupan analisis yang mendalam, alih-alih kemampuan perhitungan matematis yang piawai. Begitulah jawaban saya terhadap pertanyaan kawan dekat saya.
Rujukan
Allport, G. W. (1961). Pattern and Growth in Personality [Pola dan Pertumbuhan dalam Kepribadian]. Holt, Rinehart and Winston.
Cordes, L. (2025). Roman Concepts of the Literary Persona and Transtextuality. A Study of Bucolic Poetry [Konsep Orang Romawi tentang Persona Literer dan Transtekstualitas. Kajian Puisi Pastoral]. Journal of Literary Theory, 19(2), 284–299. https://doi.org/10.1515/jlt-2025-2014
Farmer, A., McGuffin, P., & Williams, J. (2002). Measuring Psychopathology [Mengukur Psikopatologi]. Oxford University Press.
Filloux, J.-C. (1992). La Personalidad [Kepribadian]. Publicaciones Cruz.
Jensen-Campbell, L. A., Knack, J. M., & Rex-Lear, M. (2009). Personality and social relations [Kepribadian dan Hubungan Sosial]. Dalam P. J. Corr & G. Matthews (Eds.), The Cambridge Handbook of Personality Psychology [Buku Pegangan Cambridge tentang Psikologi Kepribadian]. Cambridge University Press.
Kandler, C., & Instinske, J. (2025). The polygenic and poly-environmental nature of personality [Sifat Poligenik dan Polienvironmental Kepribadian]. Current Opinion in Psychology, 65. https://doi.org/10.1016/j.copsyc.2025.102068
Kohli, O. P. (1992). Students’ Attitude Towards Religion in Relation to Personality Characteristics, Intelligence, and Socio-economic Status [Perilaku Siswa terhadap Agama dan Kaitannya dengan Ciri-Ciri Kepribadian, Kecerdasan, dan Keadaan Sosioekonomik]. Mittal Publications.
Kruger, D. J. (2011). Evolutionary theory in public health and the public health of evolutionary theory [Teori Evolusi dalam Kesehatan Umum dan Kesehatan Umum Teori Evolusi]. Futures, 43(8), 762–770. https://doi.org/10.1016/j.futures.2011.05.019
Lim, S. L., Bentley, P. J., Peterson, R. S., Hu, X., & McLaren, J. P. (2023). Kill chaos with kindness: Agreeableness improves team performance under uncertainty [Membunuh Kekacauan dengan Kebaikan: Keberterimaan Meningkatkan Kinerja Kelompok Menghadapi Ketidaktentuan]. Collective Intelligence, 2(1). https://doi.org/10.1177/26339137231158584
Luciano, M., Wainwright, M. A., Wright, M. J., & Martin, N. G. (2006). The heritability of conscientiousness facets and their relationship to IQ and academic achievement [Tingkat Pewarisan Aspek-Aspek Kehati-hatian dan Hubungannya dengan Kecerdasan Intelektual dan Capaian Akademis]. Personality and Individual Differences, 40(6), 1189–1199. https://doi.org/10.1016/j.paid.2005.10.013
Maranges, H. M., & Reynolds, T. A. (2020). Evolutionary Theory of Personality [Teori Evolusi dan Kepribadian]. Dalam C. S. Nave, J. S. Mio, & R. E. Riggio (Ed.), The Wiley Encyclopedia of Personality and Individual Differences [Ensiklopedia Wiley tentang Kepribadian dan Perbedaan Perorangan]. John Wiley & Sons.
Matthews, G., Deary, I. J., & Whiteman, M. C. (2003). Personality Traits [Ciri-Ciri Kepribadian]. Cambridge University Press.
Musek, J. (2024). Personality Psychology: A New Perspective [Psikologi Kepribadian: Sudut Pandang Baru]. Springer Nature.
Nettle, D. (2011). Evolutionary Perspectives on the Five-Factor Model of Personality [Berbagai Sudut Pandang Evolusi tentang Model Lima Faktor Kepribadian]. Dalam D. M. Buss & P. H. Hawley (Ed.), The Evolution of Personality and Individual Differences [Evolusi Kepribadian dan Perbedaan Perorangan]. Oxford University Press.
Peñacoba, C. (2023). Psicología de la personalidad y su relación con la salud [Psikologi Kepribadian dan Kaitannya dengan Kesehatan]. Dalam D. Díaz Méndez, J. M. Latorre Postigo, C. Leal Costa, & S. Saldivia Bórquez (Ed.), Psicología para enfermería y ciencias de la salud [Psikologi untuk Ilmu Keperawatan dan Rumpun Ilmu Kesehatan]. Elsevier.
Schneider, K. (1980). Las personalidades psicopáticas [Kepribadian-Kepribadian Psikopatik]. Morata.
Thaler, D. S. (1999). Hereditary stability and variation in evolution and development [Stabilitas Pewarisan dan Keragaman dalam Evolusi dan Perkembangan]. Evolution and Development, 1(2), 113–122. https://doi.org/10.1046/j.1525-142x.1999.99011.x
Volk, A. A., & Puchalski, A. (2025). Evolutionary theory and personality [Teori Evolusi dan Kepribadian]. Current Opinion in Psychology, 65. https://doi.org/10.1016/j.copsyc.2025.102069
Weidmann, R., & Chopik, W. J. (2023). Explicating narrow and broad conceptualizations of environmental influences on personality [Menjelaskan Konseptualisasi Sempit dan Luas tentang Pengaruh Lingkungan terhadap Kepribadian]. Journal of Personality, 92(1), 5–15. https://doi.org/10.1111/jopy.12886
