Talk With Wafaq
- Arsip Wawancara bersama Syaitonnirojeem: Syiar Wafaq ke Tanah Jawa dan Sumatera dalam Tur ‘Syiar For Decolonization’. 20/07/2025
Merawat Semangat Melawan Penindasan Lewat Gerakan Intifada
Pasca peristiwa “Thufan Al-Aqsa” atau Badai Al-Aqsa di tahun 2023, jutaan pasang mata tertuju pada Palestina. Sejak abad ke-19 hingga ke-21 Israel terus membombardir wilayah Gaza, mendiskriminasi Tepi barat dan sekitaran Masjid Al-Aqsa di Yerusalem. Apa yang terjadi pada saat itu adalah serangan balasan terhadap Israel. Palestina melakukan itu sebagai bentuk resistensi terhadap diskriminasi zionis. Ada banyak kebusukan yang terjadi di dunia pasca peristiwa ini, salah satunya adalah bagaimana Amerika dan sekutunya menciptakan standar ganda pada perang yang pecah di Ukraina. Lantas pertanyaan datang ketika Palestina mengalami kejadian yang sama seperti Ukraina, mengapa kebanyakan negara Barat mengecam upaya perlawanan yang dilakukan oleh Palestina? Bukankah itu upaya mereka untuk melawan? Amerika dan sekutunya membungkusnya dengan dalih terorisme terhadap Israel. Hal ini seperti hipokrasi yang terbungkus dalam kebusukan elit global.
Jauh sebelum “Thufan Al-Aqsa” pada tahun 1987 gerakan Intifada pertama muncul sebagai perlawanan. Gerakan ini mengacu pada pendudukan Israel di wilayah Palestina, Tepi Barat dan Gaza. Gerakan ini mendesak Israel untuk pergi dari wilayah Palestina, rakyat Palestina meresponnya dengan aksi protes, boikot dan demonstrasi besar-besaran. Namun seiring berjalannya waktu Tindakan represif muncul dari tubuh Israel. Mereka menyulut kemarahan rakyat Palestina pasca kejadian atas tewasnya beberapa buruh Palestina. Ketika itu, beberapa buruh Palestina yang baru saja pulang dari tempat kerja mereka di tabrak oleh sekelompok tentara Israel.
Mobil mereka menghantam orang Palestina yang sedang pulang kerja tersebut. Empat orang jadi korban, tiga diantaranya meninggal di rumah sakit. Kepergian mereka menyisakan luka yang mendalam, tak hanya bagi keluarga, namun bagi warga Palestina kala itu. Sekitar 100 ribu warga mengiringi kepergian mereka yang gugur selepas bekerja, mereka yang hadir datang dari berbagai lapisan Masyarakat. Sebagai bentuk solidaritas atas meninggalnya buruh Palestina tersebut, beberapa lapisan masyrakat pun datang untuk mengecam dan melawan bentuk diskriminasi yang dilakukan terhadap zionis Israel. Gerakan ini pun muncul sebagai bentuk perlawanan di tahun 1987 dan berlangsung hingga sekarang.
Hardcore Punk dan Solidaritas Palestina
Hardcore punk lahir dari Sejarah panjang dari akar perlawanan. Tentang bagaimana peran musik yang tak hanya dilihat sebagai ungkapan ekspresi atau hiburan, tetapi media penyampai pesan terhadap suatu peristiwa. Banyak peristiwa yang mengiringi kita tumbuh hingga dewasa ini, salah satunya adalah kolonialisme. Apa yang terjadi sekarang di Palestina adalah bentuk kolonialisme yang dipertontonkan secara eksplisit. Melalui media sosial, zionis Israel mempertontonkan kebrutalan dan kebiadaban mereka terhadap rakyat Palestina di Gaza dan Tepi Barat kepada jutaan pasang mata di dunia lewat seperangkat gawai.
Sebagai media, peran musik dirasa krusial sebagai tempat untuk bersuara. Hardcore punk menawarkan pilihan dalam musik untuk kita bersuara. Menyuarakan mereka yang terabaikan, terpinggirkan, yang didiskriminasi hak-haknya, yang dirampas ruang hidupnya. Hardcore punk melampaui Sejarah panjang sebagai simbol perlawanan terhadap otoritarianisme dan kolonialisme. Perannya cukup krusial sampai saat ini hingga melahirkan banyak bentuk solidaritas baru. Banyak dari musisi yang pada akhirnya membuat kompilasi split album dalam menyatakan aspirasinya, lalu ada konser musik yang bertujuan untuk menggalang dana, mendonasikannya sebagai bentuk dukungan mereka atas krisis kemanusiaan atau bencana yang terjadi.
Hardcore punk melahirkan gagasan kritis di era modern, dimana solidaritas ini terbangun lewat uluran tangan mereka yang peduli dan mengambil sikap penuh atas dasar kemanusiaan, alih-alih cuek dan apatis terhadap apa yang sedang terjadi. Lewat kesadaran ini, banyak gagasan yang kemudian muncul dari simpati dan empati terhadap apapun. Konteksnya adalah kepedulian dan menolong sesama. Seperti gerakan Food Not Bombs yang melahirkan kepedulian baru terhadap krisis pangan. Apa yang terjadi di Palestina saat ini bukan hanya soal perang, namun penghabisan terhadap suatu bangsa secara rasial, layaknya politik apartheid di Afrika pada 1948. Apa yang Zionis lakukan adalah upaya genosida, dimana disana banyak ras multi etinis yang mendiami bumi Palestina. Sebenarnya perlu peran dari para petinggi global dalam urusan diplomasi untuk menyelesaikan permasalahan ini, namun terlampau banyak kepentingan yang perlu diselesaikan secara birokrasi untuk pada akhirnya bisa menyelesaikan masalah ini dengan instan. Maka dari itu peran tiap-tiap kita menjadi penting karena dengan mengabaikan perang yang terus berkecamuk demi kepentingan elitis dan ego sentris penguasa adalah hal yang harus dihancurkan, disadarkan. Bahwa kebebasan merupakan hak dari setiap insan di bumi untuk mendapatkan kehidupan yang layak. Musik sebagai media seharusnya dapat melampaui batas transendensi manusia dalam mencerap apa yang musik sampaikan, lewat instrumen dalam lagu, lewat pesan, lewat bentuk visual dan gagasan.
Syiar Wafaq dan Semangat Perlawanan Menentang Perampasan Hak Hidup
Wafaq merupakan unit hardcore punk asal kota Padang, Sumatera Barat. Wafaq sendiri baru dibentuk pada tahun 2024 ditengah kondisi sosial Indonesia yang sedang carut marut dan genosida di Palestina. Wafaq dihuni oleh Ghoul (Vocal), Syaitonirojeem (Gitar), Gulzar (Bass), dan Obayda (Drum). Dalam musiknya Wafaq menggabungkan beberapa sentuhan artistik dari segi musiknya. Hardcore Punk, Dbeat, Sludge, dan juga Death Metal menjadi bagian di dalam tubuh Wafaq, namun mereka sepakat bahwa semangat Hardcore punklah yang menginisiasi mereka dalam membentuk band ini.
Wafaq lahir dari isu Israel-Palestina yang mengemuka, dari sana banyak hal yang bisa diteladani, terutama semangat rakyat Palestina dalam bertahan dan melawan merebut kembali hak-haknya pasca exodus besar-besaran pasca peristiwa Nakba di tahun 1948. Wafaq sendiri terinspirasi dari kisah Intifada (Sebuah gerakan perlawanan untuk pembebasan tanah Palestina dari Zionis), dari sanalah Wafaq memulai kiprah bermusiknya. Tanpa bermaksud mengabaikan isu yang lain, isu ini ditandai sebagai titik andaian mereka dalam menentang perampasan ruang hidup, genosida dan krisis kemanusiaan. Palestina tak hanya isu penting bagi Wafaq, namun jutaan pasang mata di bumi saat ini. Sejauh Palestina belum mencapai kemerdekaan, sejauh itu pula perlawanan harus tetap digaungkan. Melihat Palestina berjuang melawan ketidakadilan dan kedzaliman zionis Israel membuat setiap manusia di dunia ini tergerak hatinya untuk membela mereka yang dirampas hak-haknya. Kisah ini terangkum pada Gerakan intifada yang wafaq teladani.
Wafaq mendedikasikan musiknya sebagai bentuk solidaritas terhadap mereka yang termarjinalisasi, lewat pesan pada lagu-lagu yang mereka bawakan di atas panggung. Melalui semangat perlawanan itulah Wafaq menyebarkannya lewat Syiar di beberapa titik di pulau Jawa dan Sumatera. Melawan disini diartikan sebagai sebuah tindakan yang menentang kedzaliman, kebrutalan terhadap sistem, perang terhadap kapitalisme, kekuasaan dan perampasan hak hidup. Hal ini yang Wafaq harapkan dalam karya musiknya, bagaimana musik tak hanya sebagai hiburan namun secara transendental menyentuh kesadaran antar individu untuk peka terhadap apa yang terjadi saat ini, tak hanya isu kemanusiaan di Palestina, namun juga di lingkungan sekitar tempat kita tinggal. Sikap perlawanan terhadap ketidakadilan menjadi krusial bagi siapapun, karena itulah cara kita untuk tidak bersepakat terhadap kedzaliman. Pada 16/07/2025, Saya menjumpai Syaitonirojeem (gitaris dari Wafaq) selepas acara “Unpotential Project: Explosion Detection Vol.10” di Yogyakarta. Dalam wawancara singkat ini, saya berbincang seputar tur, pengaruh musik, gerakan dan skena musik di kota Padang. Berikut yang terangkum dalam wawancara singkat ini:
G: Halo Wafaq apa kabar, bagaimana perasaannya setelah melewati 10 titik di pulau jawa?
W: “Ada sakit-sakit badan sih, tapi enjoy banget. Kalo aku pribadi ke pulau jawa udah sering, tapi bagi yang lain baru first time”.
G: Gimana kesan-kesannya selama tur?
W: “Itu udah pasti sih, senengnya dapet, susahnya dapet sedihnya dapet, komplit. Kemarin sempet ketinggalan kereta dari Surabaya ke Jogja. Jadi ceritanya kita bawa hard case gitar, kereta itu berangkat setengah tiga. Sebelum berangkat ke stasiun kita cukup kesusahan buat nyari kendaraannya ke stasiun karena hard case yang kegedean. Setelah beberapa orderan taksi online kena cancel, akhirnya kita dapet baru dapet driver, drivernya udah berumur gitu, dan dia kesulitan baca map. Saat itu jalanan Surabaya ramai lancar, sedikit macet. tapi alhamdulillahnya kita sampai rada mepet dan belum telat. sampai stasiun kita ada cekcok karena hard case gitar dipermasalahin sama satpam karena over capacity. Padahal sebelum check in di pintu depan keretanya kita bisa masuk. Setelah itu pas mau masuk kereta malah di permasalahin, akhirnya kita ningalin satu orang buat bawa hard casenya, nyusul naik bis, dan untungnya bisa”.
G: Bagaimana proses kalian terbentuk sebagai band? Apakah sebelumnya pernah bersinggungan dalam satu acara gigs?
W: “Awalnya sih di tempat kerja. Kebetulan Aku sama si Ghoul ini satu tempat kerjaan, kebetulan dia anak baru. Ngobrol-ngobrol ngobrol-ngobrol. Beberapa dari kita punya referensi musik yang sama kayak aku. Metal, black metalan. Akhirnya kita bikin ini yuk, bikin band. Dia tuh apa ya bisa dibilang mau eksis-eksis lah. Awalnya isunya yang enggak mau yang terlalu serius, bercanda gitu. Tapi menurut kita kayak anjing kita hardcore punk tapi bawanya enggak serius gitu, mubazir banget gitu. Jadi kita seriusin sekalian lah gitu. Siapa tahu ini bisa jadi pemantik-pemantik yang lain gitu, bahwasanya tuh hardcore punk enggak selamanya bercanda. Ya gitu sih kurang lebih”.
Get Potatosssoup’s stories in your inbox
Join Medium for free to get updates from this writer.
G: Apa aja band yang menginfluence Wafaq dalam bermusik?
W: “Kalau secara genre mungkin rata-rata kita ngambil referensinya dari si ‘Harami punk’ itu sendiri, yang pertama itu Zanjeer, yang kedua Taqbir, Haram gitu, Terus kayak Ikhras juga, mungkin Phantom, Full of Hell, Darkthrone, terus Mayhem album Deathcrush. Deathmetal-death metal oldschool lah, terus dari beberapa orang juga ada Muslim Gauze. Terus kayak di Indo juga ada Ali gitu. Ya itu sih”.
G: Apa Narasi yang Wafaq bawa pada tur ‘Syiar for Decolonization’ di beberapa titik di pulau Jawa?
W: “Ini kan temanya syiar for colonization. Syiar for colonization Itu sebenarnya kita mau ini aja sih, kayak kita mau membakar semangat teman-teman gitu. Temen-temen yang masih kebelenggu dengan sistem yang ada gitu, dengan beberapa kelompok yang dihabisin lah gitu. Entah itu dengan korporasi, entah dengan orang lain, entah dengan suatu kelompok gitu. Juga kayak ya perampasan ruang hidup gitu, lebih khususnya. Jadi kita mencoba datang ke titik-titik itu untuk membakar semangat teman-teman itu lagi gitu. Kayak ayo jangan kendor gitu. Tetap suarakan ya pembelaan teman-teman kita”.
G: Menurutmu gimana seharusnya kita dalam menyikapi hal-hal yang terjadi sekarang, di tengah kondisi dunia sekarang yang penuh dengan aksi kekerasan dan viralisme semu yang diciptakan oleh media sosial?
W: “Mungkin aku mulai dari dasar aja kali ya, mungkin berangkat dari kesadaran berempati dan simpati kali ya, soalnya sayang banget kalo generasi muda sekarang banyak yang apatis. Banyak energi dan semangat yang bisa dilakukan kok, selagi muda gitu. Contohnya: muda itu kan bukan umur, tapi masa, bisa aja umur kita udah 50an keatas tapi jiwa kita tetep muda. mungkin ini juga selaras dengan musik yang Wafaq bawa juga, karena ya spirit Hardcore Punk ya muda! Gitu. Terus anak-anak muda sekarang yang terjun di hardcore punk tuh menurutku juga harus mempelajari tentang musik atau jangan hanya kenal musiknya doang, tapi lebih ke culture awal. Gimana semangat kultur ini kebentuk gitu. Kadang malah ngelihat juga sendiri banyak orang-orang tuh oknum-oknum yang kayak jadinya mencederai gerakannya gitu. Benar.Mereka bergerak di hardcore punk tapi cabul kan anjing! Banyak sih, mabuk-mabuk, alesan. Nah itu, mabuk tuh dijadiin alasan dia buat melakukan sesuatu gitu, kan konyol ya! Sebenarnya ya, lebih ke pengecut sih gitu. Kayak mereka tuh menyalahkan suatu keadaan itu pengecut banget. Kayak ya mabuk ya tanggung jawab lah, gitu. Apapun resikonya entar lu mati di jalan nanti gimana. Bahkan walaupun kayak dia habis itu ngerugiin orang lain. Ya harus tanggung jawab. Jangan jadiin mabuk itu alasan buat ngelakuin hal yang gak baik, Gitu sih.”
G: Bagaimana pandanganmu dengan fenomena Crowd killing atau bisa dibilang kekerasan dalam gigs lah ya, apakah sejauh ini pemahaman tentang Musik Hardcore Punk di padang belum menyeluruh? kalo menurut kamu gimana?
W: “Kalo itu bisa dibilang masih banyak, tapi dalam satu sisi kita juga kasih pemahaman ke mereka, mungkin mereka umurnya masih belasan gitu, kalo violence against violence itu bagi kita ga cocok sih! mungkin dalam konteks umur segitu kita ngasih pemahaman aja sih, misalkan mereka ngelakuin crowdkilling kita ngasih tau sih, sebagaimana mestinya lah. Karena yang dateng kan dari band-band beatdown atau hardcore, rata-rata gigs di Padang itu juga campur, lintas genre hardcore punknya ada, beatdownnya ada, grincorenya ada metalnya ada, gitu sih. Mungkin solusi itu dikemudian hari bisa diterima juga, kecuali beda konteks, hardcore violence itu sendiri. Mungkin ya jadi our rules lah ya!”.
G: Gimana kondisi skena musik di Padang, apakah banyak terkendala kaya regulasi gitu dalam mengeloloa/mengorganize gigs di Padang?
W: “Pastinya! apalagi di Padang ini kalo bisa dibilang ya adat dan agamanya kuat gitu. Jadi kita temen- temen di Padang ini harus memutar otak lagi gitu, gimana caranya kita ngeorganize acara orang lain ga terganggu gitu dan bisa diterima sama jangkauan yang lebih luas. Satu lagi venue, beberapa kali sempet diberhentiin pernah, ditegor polisi. mungkin kurang lebih masih sama kaya kota-kota lain sih masalah venue sih yang agak susah. karena di Padang ini kan kan bisa dibilang adat bersanding dengan agama lah ya! mungkin jam 10 keatas harus udah clear”.
G: Sejauh ini pernah ga sih ngalamin kejadian kaya gigsnya di bubarin paksa atau dibubarin (bisa dibilang dibubarin sama kelompok tertentu)?
W: “Sejauh ini sih belum ya, cuman solusi temen-temen padang untuk ngadepin itu ya studio gigs, jadi rata-rata temen padang itu ngadain studio gigs buat jadi alternatif tempat. Ada sih tempat cuman ya harganya juga mahal, jadi untuk mensiasati venue kita pake studio gigs, disamping itu, studio gigs juga jadi ngefilter siapa-siapa aja yang dateng ke gigs gitu”.
G: Sebelumnya apakah pernah mengalami tindakan represif dari aparat atau siapapun terhadap personal Wafaq. Pernah ada yang terkena intimidasi gitu nggak?
W: “Kalau secara kelompok Wafaq ini sendiri belum ada. Tapi kita beberapa kali itu sempet di DM. Mungkin ini orang-orang yang konservatif gitu. Jadi kita bikin art kayak gini. Terus ditanya ini maksudnya apa ya? Gitu, Bacaannya apa gitu, Sempat didebat itu kayak gitu. Sempat di DM, kita kasih penjelasan, akhirnya mereka ngerti gitu. Kayak nanya kalian ini Padangnya di mana gitu. Nongkrong yuk! Gitu. Ya dari akun-akun bodong gitu. Terus secara personal gitu, di antara kita ini Mungkin ada traumanya juga gitu. Ada trauma gitu. Kayak bahkan apa ya? Hampir gitu! Bisa dibilang kita bukan ngelakuin kriminal gitu ya, tapi justru kayak, bisa dibilang tahanan politik lah gitu. Menjerumus ke situ, gitu. Tapi, itu pun jauh sebelum Wafaq. Makanya kita bikin kayak aku mikir kan bikin pembahasan kayak gini enggak well lah gitu. Oke anonimus aja deh. Sebagai tindakan preventif ya berarti ya. Pencegahan gitu dari pada untuk apa lanjut ke yang enggak-engak. Apalagi bisa dibilang ya kita ini masih sama-sama belajar gitu. Kita berempat ini masih sama-sama belajar dan enggak mungkin dong kita belajar setengah-setengah, tiba-tiba ada tindakan kayak gitu bikin kita kapok gitu, enggak! Lebih baik identitas kita sembunyiin gitu”.
G: Apakah ada singgungannya antara narasi bermusik dengan identitas Wafaq yang bisa dibilang anonymous?
W: “Ya ada beberapa faktor sih. Yang pertama, jujur kita itu sebenarnya pemalu. Apalagi kalau udah di atas panggung. Yang kedua itu sebagai ini aja sih, kayak self defense untuk masing-masing personil aja sih, soalnya kan pembahasannya ya kalau di Indo kan agak serem gitu. agak serem juga gitu. Kita juga belajar dari beberapa ya kejadian-kejadian lah. Entah itu dalam personal ataupun dalam kelompok-kelompok yang lain gitu”.
G: Apakah ada tantangan dan tanggung jawab moral terkait isu-isu yang kalian bawa.
W: “Oh ya dalam segi moral ya kita seperti yang udah aku bilang tadi, kayak kita masih sama-sama belajar gitu. Pokoknya apa yang kita bisa, kita lakuin gitu. Entah itu di luar band ataupun di dalam band gitu. Yang jelas di luar band itu kita aktif di street feeding. Street feeding sama Food not bombs. Dan itu pun kayak pertanyaan sebelumnya gitu ya. Mungkin kita ngeorganizenya ya cuma kita berempat aja gitu. Soalnya kan apa ya, balik ke tadilah. Takut ada intervensi lain gitu kan. Nanti justru mengganggu si band ini gitu. Karena kan zaman sekarang banyak yang fake kan. Paham lah! Bisa dibilang tuh cukup menjadi tantangan juga berkolektif yang apa ya? berkolektif yang enggak hanya musik doang di Padang gitu. Jadi itu sih, kayak beberapa kali kita juga mendonasikan, mungkin dari beberapa artikel merch kita, itu kita bagi donasinya gitu, ke Palestina ke sini, ke sini, ke sini, gitu.”
G: Gimana pandangan kedepanmu tentang musik hardcore punk di Indonesia kedepannya?
W: “Pandangan kedepan aku rasa makin lebih gokil lagi sih, dengan band-band yang muncul sekarang gitu, banyak yang baru juga. Ya senasib lah sama kita gitu, baru terus meledak. itu kan bisa diartikan euphoria dalam hardcore punk di indo kan emang gokil dan sedang naik-naiknya juga. mungkin terlepas dari itu, dari semangatnya yang mereka suka lagu ataupun style gitu, kita harap juga bisa diimbangin dengan spiritnya hardcore punk inilah gitu”.
G: Terimakasih Wafaq atas Wawancaranya semoga selamat, aman, nyaman dalam menjalankan ibadah turnya. Sehat juga pulang sampai Padang!
W: “Aminn! Sehat juga kalian! Semoga ya, ada makin banyak lagi. tulisan atau literasi-literasi lainnya yang berkembang gitu. Karena ya bagi aku ya perlu wadah-wadah untuk literasi. Menurut aku itu jadi kebutuhan yang penting dan perlu sih menurut aku. Dalam konteks apapun ya, di hardcore punk pun gitu”.
