ππ€π’πππ‘ πππππ«π’π§π’π²ππ‘ πππ§ πππ¬π²π’π²ππ‘ πππ¨π«ππ§π ππ₯π’π¦ πππ§πππ₯π’ ππ¬ππ₯ πππ£π
ulasan ringkas kitab hasyiyah Ibnu Qasim An-Najdi atas Akidah Safariniyah
Akidah Safariniyah merupakan Nazham ( bait) akidah yang dikarang oleh ulama Hanabilah asal Syam yang bernama Muhammad bin Ahmad As-Safarini Al-Hanbali (1088 H). Nazham akidah ini memiliki nama asli yaitu
Ψ§ΩΨ―Ψ±Ψ© Ψ§ΩΩ
ΨΆΩΨ© ΩΩ ΨΉΩΨ― Ψ£ΩΩ Ψ§ΩΩΨ±ΩΨ© Ψ§ΩΩ
Ψ±ΨΆΩΨ©
ΩΩΨ₯Ω
Ψ§Ω
Ω
ΨΩ
Ψ― Ψ¨Ω Ψ£ΨΩ
Ψ― Ψ§ΩΨ³ΩΨ§Ψ±ΩΩΩ Ψ§ΩΨΩΨ¨ΩΩ (Ω‘Ω‘Ω¨Ω¨ Ωβ)
βAd-Durrat al-MuαΈiyyah fΔ« ΚΏAqd Ahli al-Firqati al-MarαΈiyyahβ
Sebab ditulisnya nazham ini adalah permintaan yang datang dari sebagian murid beliau yang berasal dari Najd untuk menulis bait-bait akidah dengan rangkaian yangΒ simpel, agar bisa dihafal dan dipahami dengan mudah.
Nazham ini berjumlah 210 bait yang berisi pokok-pokok akidah berdasarkan akidah para salaf, terutama Imam AhmadΒ binΒ Hanbal. Mencakup seluruh pembahasan rukun iman danΒ mulhaqatnyaΒ (tambahannya). Beliau menulis menggunakan metode mutakallimin, berurutan dari pembahasan Ilahiyat, Nubuwwat, Samβiyat. Walaupun secara realitanya pembahasan Samβiyat disebutkan terlebih dahulu daripada Nubuwwat.
Beliau juga mensyarahnya sendiri dengan syarah yangΒ panjang, sehingga banyak ulama setelahnya berusaha meringkas ataupun memberi hasyiyah pada nazham tersebut.
Diantara hasyiyahnya adalah hasyiyah yang ditulis oleh ulama Hanabilah asal Najd yang bernama Abdurrahman Ibnu Qasim An-Najdi Al-Hanbali (1392 H)Β . Hasyiyah ini cocok dibaca sebagai gerbang awal sebelum membaca syuruhat atau hawasyi yang ditulis oleh ulama sebelum Ibnu Qasim. Hasyiyah hanya ini berjumlah 164 halaman.
Pertama-tama beliau menjelaskan kosakata yangΒ asing, kemudian menjelaskan maksud dari setiap bait, ditambah dengan dalil, baik Quran maupun Sunnah. Apabila ada perbedaan pendapat antara beliau dan As-Safarini, maka beliau akan menjelaskan pendapat As-Safarini terlebih dahulu kemudian menjelaskan pendapat beliau pribadi. Tetapi perbedaan ini tidaklah banyak.
Diantara masalah yang terjadi perbedaan adalah; apakah Quran itu qadimΒ (azali), apakah boleh bagi Allah untuk mengadzab hambanya tanpa dosa, serta terkait penggunaan isitilah seperti jauhar dan aradh.
Get Adiyatma Rabbaniβs stories inΒ yourΒ inbox
Join Medium for free to get updates fromΒ thisΒ writer.
Di akhir Ibnu Qasim mengkritisi As-Safarini karena memasukkan beberapa pembahasan kalam dan mantiq yang notabenenya hal ini bukanlah termasuk dari akidah salaf, padahal As-Safarini mengatakan tidaklah menulis bait-bait ini kecuali bersandar pada salaf. Sehingga Ibnu Qasim mengingatkan pembaca agar melihat tanbihat beliau dalam hal-hal yang dimana As-Safarini menyelisihi salaf.
Di antara Syuruhat Akidah Safariniyah:
- Lawamiul Anwar -> As-Safarini dari Syam (1188 H)
Untuk Lawamiul Anwar sendiri sekarang ada 2 cetakan, baru dan lawas, khusus cetakan lawas ada taβliq dari Syekh Ababuthain (1282 H) dan Syekh Sulaiman bin Sahman (1349 H).
- Mukhtasar Lawamiul Anwar -> Ibnu Sallum dari Najd (1246 H)
- Mukhtasar Lawamiul Anwar -> Hasan Asy-Syathi dari Syam (1274 H)
- Syarah Akidah Saffariniyah -> Ibnu Maniβ dari Najd (1385 H)
- Hasyiyah Akidah Saffariniyah -> Ibnu Qasim dari Najd (1392 H)
- Syarah Akidah Saffariniyah -> Ibnu Utsaimin dari Najd (1421 H)
- Tabshirul Qani' (gabungan 2 syarah; Ibnu Syathi dan Ibnu Maniβ) -> Disusun oleh Yasir Ibrahim
Ψ±ΨΩ Ψ§ΩΩΩ Ψ§ΩΨ³ΩΨ§Ψ±ΩΩΩ Ψ§ΩΩΨ§Ψ¨ΩΨ³Ω Ψ§ΩΨΩΨ¨ΩΩ ΩΨ§Ψ¨Ω ΩΨ§Ψ³Ω Ψ§ΩΩΨ¬Ψ―Ω Ψ§ΩΨΩΨ¨ΩΩ
