Kebebasan: dalam Perspektif Amartya Sen
Oleh: Regi Mokodongan
Bertanah air satu tanah air tanpa penindasan, berbangsa satu bangsa yang gandrung akan keadilan, berbahasa satu bahasa tanpa kebohongan~ Sumpah Mahasiswa
Semilir angin segar itu telah membasuh peluh, perjuangan banyak orang 1998. Akhirnya ia tak gagal lagi, sebab kebebasan adalah bayaranya. hanya itu, semua harap yang kami bisa gantungkan.
Kebebasan Merupakan cita-cita sekaligus telah menjadi angin segar, yang kita kenal dengan era reformasi. Namun dibalik itu, ada kekecewaan yang mendalam sebab kebebasan yang menjadi harapan banyak orang tak bisa kita rasakan secara substansial dalam tatanan bernegara, dimana kebebasan tinggal menjadi satu ucapan tanpa ada pembuktian. Sebagaimana yang Fajar Riza Ul Haq (2018), tulisakan dalam bukunya “Membela Islam Membela Kemanusiaan”. “Bahwa Demokrasi yang kita terapkan saat ini, baru sebatas mekanisme elektoral belum menjelma menjadi sistem politik kewargaan yang mensejahterakan dan berkeadilan”.
Seorang pemikir besar abad ini, banyak bergelut dengan masalah kesejahteraan masyarakat, yang dalam pikiranya kesejahteraan bisa diperoleh saat masyarakat itu memiliki kebebasan memilih, atau free will. Sehingga menimbang konsep kebebasan bernegara menggunakan perspektif, dari seorang ekonom di tanah Asia, yang mana juga pikiranya dihargai di dunia internasional dengan dipercayakan oleh panitia Nobel Prize untuk menerima penghargaan “Nobel Memorial dalam Ilmu Ekonomi”.
Amartya Sen Lahir Pada 3 November 1933, di Santiniketan Bengal (kini dikenal dengan Birbhum, Bengal Barat, India). Ia lahir dari keluarga yang memiliki tradisi intelektual dan pendidikan yang cukup mengakar. Sehingganya tradisi itu berlanjut, sebagaimana diceritakan bahwa saat ia berusia 9 tahun sebuah bencana besar melanda tanah kelahiran, Bengal. Bencana besar itu adalah kelaparan, yang kurang lebih tercatat jutaan manusia yang tewas akibat krisis itu. Tiga dekade setelah krisis itu Sen melakukan analisis ekonomi tentang sebab dari bencana kelaparan itu. Sen menganalisis dari awal kelaparan dan bagaimana hal itu menjadi bencana dahsyat sehingga melanda sekaligus memakan banyak korban (Klamer Dalam Sunaryo, 2017).
Tradisi intelektual yang ada di keluarga Sen, menjadikan Sen seorang pemikir besar abad ini dalam bidang ekonomi. pikiran-pikirannya ia dasarkan atas satu ingatan masa lampau yang pernah ia alami, sehingga atas dasar itu ia tidak mau apa yang pernah menimpa pada masa kecilnya terjadi lagi. sehingga ia menganalisis kehidupan manusia yang diaktualisasikan menjadi sebuah solusi penyelesaian persoalan. Dalam aspek pemikiran Sen Banyak dipengaruhi oleh para pemikir-pemikir barat, Seperti Karl Marx, Adam Smith, John Stuart Mill, dan banyak lagi. Dari ide-ide para pemikir besar itu Sen menyusun basis argumentasinya, sehingga menjadikan ia intelektual yang sangat diperhitungkan.
Ada apa dengan kebebasan?
John Stuart Mill dalam bukunya “On Liberty: Perihal Kebebasan” mengkonstruksi bahwa “kebebasan adalah sesuatu yang berupa hakikat dan batas-batas kekuasaan yang dapat dijalankan secara sah oleh masyarakat atas individu” dari pikiran Mill ini kita bisa mengetahui bahwa “free” bukan hanya sebatas bebas untuk melakukan apapun, tapi ia memiliki hakikat, yang mana hakikatnya ada pada “kehendak” dari setiap orang atau individu yang menaati hal-hal yang menjadi batasan dari kebebasan.
Tapi dalam pikiran Mill bahwa “batas-batas” yang dibuat bukan untuk mengungkung pikiran dari individu, tapi bagaimana batasan itu bisa memberikan perlindungan kepada individu dari kekejaman penguasa politik. Disinilah problem dari kebebasan itu, “kebebasan harus memberikan perlindungan” malah menjadi “bisa melakukan tapi, kalau tidak mengganggu stabilitas kekuasan” inilah paradoks dari kebebasan. sebagaimana yang yang Mill bilang “kebebasan digunakan oleh kekuasan untuk, mencegah anggota-anggota masyarakat yang lemah menjadi burung nasar yang tak terbilang banyaknya, untuk memangsa kekuasaan yang mengancam” bisa dilihat bagaimana sisime yang Mill coba sampaikan “burung nasar: burung pemakan bangkai” sebegitu menjijikan kekuasan yang memanfaatkan kebebasan untuk menjadi alat untuk mempertahankan kekuasaanya. Kebebasan seperti itu juga yang ada dalam imaji saya tentang kebebasan yang sedang dijalankan di indonesia. untuk menimbang itu kita melihat konsep kebebasan Amartya Sen.
Demokrasi adalah Kebebasan: Menimbang Pemikiran Amartya Sen
Sen (2017) dalam tulisannya “Democracy as a universal value” bilang “Demokrasi memiliki tuntutan yang kompleks, yang tentu saja termasuk pemungutan suara dan penghormatan terhadap hasil pemilu, tetapi juga membutuhkan perlindungan kebebasan dan kebebasan, penghormatan terhadap hak hukum, dan jaminan diskusi bebas dan distribusi berita tanpa sensor dan komentar yang adil.
Secara frontal Sen mau bilang ke kita buat apa mau menciptakan sistem yang demokratis tapi hanya sebatas, melakukan pemilihan suara setelah itu kita disuruh menghormati dan menghargai hasilnya. tapi dalam hal perlindungan kebebasan tidak diciptakan iklimnya.
Maka dalam Bukunya Dr. Sunaryo, “Etika Berbasis Kebebasan: Amartya Sen”. Buku ini adalah kajian disertasi dari Suryono, yang mana ia coba melihat bagaimana aspek kebebasan itu bisa diperoleh lewat pikiran dari Sen. Menurut Sen dalam memperoleh kebebasan maka ada dua aspek yang harus diperhatikan, yaitu: Pertama Aspek Proses, dan kedua Aspek Kesempatan (Opportunity) (2017:35).
Get Regi Mokodongan’s stories in your inbox
Join Medium for free to get updates from this writer.
Pertama Aspek proses, Sen berpandangan bahwa setiap orang memiliki hak yang sama dalam mengakses yang dianggap mereka bernilai. Maka dalam aspek proses ini hal itu yang ingin diterangkan oleh Sen “Bahwa setiap orang memiliki kebebasan memilih sesuatu yang dianggap bernilai, tanpa ada paksaan dari pihak luar, saat dia mengakses hal itu.” Namun kalau kita kontekstualisasikan dalam kehidupan bernegara hari ini, maka aspek proses ini berada pada satu tatanan ketiadaan intervensi dari pihak luar saat kita melakukan suatu aktivitas, seperti berpolitik, bersosial, menyalurkan aspirasi, tapi dibalik itu ada hal yang ditekankan oleh Sen, bahwa hal itu harus memiliki pengaruh dalam artian Value (Nilai).
Tapi hal itu sudah tidak tercermin dalam kehidupan bernegara hari ini, karena yang terjadi adalah bagaimana, saling mencari untung sendiri, seperti yang tercermin dalam beberapa fenomena baru-baru ini, manipulasi dan anomali digunakan sebagai topeng untuk mengelabui, mata penonton (Baca: Rakyatisme). Sehingganya lewat hal ini maka kebebasan yang di bahasakan oleh demokrasi, harus kita bawah dalam rana “proses”, dalam paradigma Sen. Sehingganya apa yang dilakukan oleh masyarakat berlandaskan akan nilai. yang mana bukan sebatas nilai liberatif, tapi pada nilai akulturasi yang mengakar dalam kehidupan manusia indonesia.
Kedua Aspek Kesempatan, kalau pertama ada pada “bagaimana cara kita mengakses” Maka tanpa kita sadari aspek “kesempatan” seharusnya sudah ada di dalam aspek pertama. Namun dalam pikiran Sen “aspek kesempatan” ialah bagaimana sudah mengerucut pada konsep kemampuan (Kapabilitas), untuk mencapai tujuan-tujuan hidup manusia.
Sehingganya Sen membagi tiga konteks yang berpusat pada kapabilitas, yaitu: pertama, “refleksi ketidakmampuan manusia” pada konteks pertama ini Sen ingin menyadarkan pada manusia bahwa hal yang material penting tapi poin utama sebelum kita ingin memperoleh material sebanyak-banyaknya, refleksikan terlebih dahulu nilainya. sehingga dari itu Sen Bilang “yang paling penting adalah bagaimana kemampuan untuk meraih atau mencapai hal yang kita yakini bernilai, tapi yang bernilai tidak selamanya dihitung dengan kemampuan ekonomi”
Kedua Refleksi Sen mengenai “ukuran kualitas hidup (Quality of life)”, yang dimana dia mengkritisi bahwa ukuran kualitas hidup manusia tidak melulu dinilai lewat pendapatan perkapita dan GDP, tapi kebebasan juga berpusat pada hal yang tidak dinilai dengan nilai rupiah atau dolar. Tapi hal ini pastinya menurut manusia sekarang, terlalu ambigu sebab semua kebahagian dewasa ini selalu dinilai dengan hal yang bersifat rupiah atau material. Maka dari itu, bisa kita lihat bagaimana terjadi kekeringan dalam batin kehidupan manusia. sebab semua yang menyangkut kualitas hidup dinilai dari aspek ekonomis.
Oleh dari itu, kata Sen kebebasan kita diberangus oleh yang memiliki otoritas, sebab kita tanpa sadar telah mengadaikan kualitas hidup dengan kualitas ekonomi. Sehingga dalam aspek memperjuangkan kebebasan kita tidak mendapatkanya. karena kita telah disekap dalam ketidakmampuan ekonomi kita sendiri. oleh sebab itu Sen menekankan bahwa Quality of life itu adalah bentuk kepuasan yang kita peroleh dari hal yang material atau angka tapi ia melebihi dari itu, yaitu kebebasan.
Terakhir Refleksi Sen berfokus pada konsep “hal-hal pokok”. Refleksi ini ada didasarkan pada pemikiran dari John Rawls. Hal-hal pokok yang dimaksud oleh Sen adalah bagaimana kita bisa memiliki kebebasan untuk mengakses kebutuhan dasar, tanpa harus dipotong dengan pajak, sehingga keadilan bisa diciptakan pada konsep terakhir ini. Sehingga hal-hal pokok ini menurut Sen bisa tercapai apabila para pemangku kepentingan bisa konsen pada kebutuhan dari masyarakatnya. Maka untuk membuat pemerintah konsen menurut Sen keterikatan “Moral” karena dia telah membuat pengakuan akan mewakili agar bisa terpenuhinya kesejahteraan masyarakat, sehingga ia harus mewujudkan pengakuan itu. sehingga untuk mengaktualisasikan ini, hal paling dasar bagaimana seorang harus memahami dan mengaktualisasikan hal-hal pokok, tanpa mengesampingkan nilai Justice (Keadilan).
Sen, terlalu kompleks dalam merumuskan pikiran baiknya. Hingga mereka yang bertanggung jawab atas kita takut untuk melakukan apa yang seharusnya. sehingga saya ragu apakah era reformasi adalah angin segar atau hanya menjadi era bergantinya nama tanpa ada nilai untuk menciptakan kebebasan.
Gorontalo, 7 Januari 2025
#30harimenulisacak
#harike-7
Daftar Bacaan
Sunaryo. (2017) Etika Berbasis Kebebasan: Amartya Sen. Jakarta: PT Gramedia Pustaka
Haq, F. R. U. (2018). Membela Islam, membela kemanusiaan. Mizan Pustaka.
Mill, J. S. (2005). On liberty: Perihal kebebasan. Yayasan Obor Indonesia
Sen, A. (2017). Democracy as a universal value. In Applied ethics (pp. 107–117). Routledge.
Rawls, J. (2017). A theory of justice. In Applied ethics (pp. 21–29). Routledge. (Edisi Revisi)
