L’evangelizzazione è puro colonialismo?
A partire del secolo 15, l’Occidente cristiano si è impegnato particolarmente e con grande successo nella missione evangelizzatrice in tutto il mondo, ma nel modo più preciso in Africa e nell’America Latina, due regioni che avevano le loro tradizioni e modo proprio di vivere. Oggi, uno sguardo verso il passato offre la vista di un cambiamento notevole in queste regioni con nuove culture a tale punto che alcuni paesini hanno perso la loro eredità culturale fino a far dire ad una categoria di persone che l’evangelizzazione è puro colonialismo.
Oggi, in molti posti come nelle città africane in cui si sta perdendo drammaticamente il tesoro culturale e i costumi tradizionali locali, parecchie voci denunciano la complicità e la stretta relazione che esistevano tra i missionari e i colonizzatori. Altri preferiscono non andare in Chiesa per non sentirsi costretti di agire come gli Europei, per non vestirsi come loro, parlare la loro lingua, vivere come loro e per relazionarsi con il Creatore come se Costui non capisse la loro.
Ma in realtà, c’è una grande differenza tra il Vangelo che si deve annunciare e il veicolo culturale che si usa per trasmetterlo. Non si può dunque confondere tutti i due perché si rischia il grande pericolo di non accogliere il messaggio se uno non superi le barriere della lingua e della cultura che gli serve di canale. È anche necessario sapere che Dio, per parlare agli uomini, usa la loro lingua. Il caso qua è che Egli per raggiungere più gente, ha iniziato con un piccolo gruppo servendosi della loro lingua.
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È vero che alcuni mi ricorderanno lo studio più o meno meticoloso della storia della colonizzazione per far uscire il concetto delle 3M, cioè il gruppo formato dai Missionari, Mercanti e Militari. Visto questo, si può asserire che la missione evangelizzatrice era in realtà una missione di conquista e di colonizzazione in cui i Missionari erano un pretesto per avvicinare meglio la gente per poterli dominare culturalmente durante molti secoli. Si può per giustificare questo appoggiarsi sul discorso del re Leopoldo 2 ai missionari belgi mentre si recavano in Congo per l’evangelizzazione, discorso in cui gli affidava la missione non di annunciare il Vangelo ma proprio di colonizzare questi popoli che secondo lui conoscono molto prima Dio e le esigenze della vita morale in comunità. Altri possono anche ricorrere all’atteggiamento del governo cinese che, dopo le grandi guerre, non ha voluto il controllo della Chiesa cattolica di Roma, ma ha piuttosto favorito la nascita di una chiesa cattolica patriotica, vedendo tramite il Papa l’istrumento del diktat dell’Occidente.
Ma per essere sincero, non si deve dimenticare che l’evangelizzazione era un’opportunità che ha offerto il potere politico alla Chiesa per aiutarla a compiere la sua missione andando fino al confine della terra. La Chiesa non aveva la capacità di intraprendere da sola questo. Perciò doveva andare con i mercanti e i militari, nelle stesse navi e sbarcarono insieme. Allora, non si può confondere la sua prossimità con questi gruppi alla sua missione. Ciascuno aveva la sua missione. E poi uno può chiedersi quale altra lingua ed altro costume poteva adottare il missionario se non adoperasse quello suo nel primo contatto con i nuovi popoli. E man mano, questi missionari hanno iniziato ad imparare la lingua del luogo per conversare.
Dobbiamo anche ricordare che ci sono bravi missionari che hanno invece di lavorare per il governo politico del loro paese hanno piuttosto lavorato affinché si diffondesse il Vangelo fino a sacrificare la loro vita per esso. Si può ricordare per esempio i tre primi missionari del Benin che erano l’italiano Francesco Borghero, il portughese Francisco Hernandez e il francese Louis Edde che hanno dato la loro vita per la missione e lo sviluppo reale degli abitanti di questi territori di missione. Erano loro a curare i malati, ad educare i ragazzi affinché conoscessero e fossero informati sullo sviluppo attuale del mondo e potessero uscire facilmente del loro paese.
Nello stesso modo, non si può dimenticare le raccomandazioni esplicite del Papa Urbano 8°, Gregorio 15° e Clemente 11° per separare la missione colonizzatrice da quella evangelica nel secolo 17. Questo segnava la fine del concordato tra i poteri politici e i missionari. Non si può nemmeno dimenticare la grande svolta del Concilio Vaticano secondo che attraverso la liturgia ha proprio permesso ad ogni popolo di essere sé stesso, di parlare e pregare nella propria lingua arricchendo la Chiesa universale del potente tesoro culturale e umane che detiene.
Quindi, diventa chiaro che il primo obbiettivo dell’evangelizzazione è di portare Cristo alla gente, ciò che la Chiesa si è impegnata di fare con grande determinazione, aiutando i missionari a rispettare le tradizioni di ogni popolo.
