¡Para esto sirve el Evangelio!
Lamento mucho que hayamos hecho del Evangelio todo menos, lo que aquellos hombres de la naciente comunidad cristiana querían.
Marcos y su respuesta a la crisis.
Solo pensar que cuando se empieza a redactar, por ejemplo, el Evangelio de Marcos, por allá en el 70 d.c., la crisis que se vivía era tremenda[1]. Habían muerto alguno de los primeros testigos de Jesús, la situación política con el imperio Romano añadida a la persecución y el rechazo, generaban un ambiente muy complejo. ¿Lo sorprendente? En medio de esto, surge la idea, la inspiración, la propuesta de Marcos, de poner en escrito aquello que había escuchado de Jesús, aquello que había recibido y que había quedado en su memoria[2]. Pero se escribe no pensando en un libro sino que para Marcos…
“Todavía […] la buena noticia es más un acontecimiento que un libro, un acontecimiento que abarca el ministerio de Jesús y que tiene su punto culminante en su muerte y resurrección”. [3]
Se escribe el Evangelio de Marcos para responder a una crisis de identidad, de pérdida de sentido, de miedo ante la ocupación Romana, la persecución, el rechazo. Se escribe para dar luz, sentido, propósito a la vida de cada discípulo desde la propuesta de Jesús, desde el acontecimiento que fue su vida, su ministerio, su muerte y su resurrección. No se escribe como un libro de historia, de dogmas, de moral, de juicio sino como acontecimiento vivo, de aquel que quien se dijo: “Todo lo ha hecho bien”.[4] No se escribe para hacer la vida más pesada, más triste o más monótona. Se escribe para activar en los corazones de quienes, en ese momento, se identificaban con el movimiento de aquel campesino[5] de Nazaret.
Por tanto, lo que quería provocar Marcos cuando compartía, redactaba, organizaba el material que tenía sobre aquel que era la Buena Nueva[6] era, y es, una cosa fundamental para todos los seguidores de Jesús. ¿Cómo ese acontecimiento que es Jesús conforma mi propia existencia? ¿Cómo mi vida se hace Buena Nueva desde Jesús?. En otras palabras, como el Evangelio me capacita para vivir “Jesusmente”.
Evangelio = fuerza para vivir.
Esto me hace recordar la Carta de Monseñor Claude Dagens titulada: “Lettre aux catholiques de France : « Proposer la foi dans la société actuelle»”, en español, “Carta a los católicos de Francia: «Proponer la fe en la sociedad actual»”[7]. La carta en una parte dice:
“Practicar y anunciar el Evangelio como una fuerza para vivir y para dar un sentido a la vida, en la sociedad que es la nuestra”
¿Nosotros hemos hecho del Evangelio una fuerza para vivir? Temo que no, temo que en muchos contextos nuestro Evangelio es más un libro de historia desde donde sacar “certezas” para afrontar la realidad de aquellos que no “están en este grupo selecto”. Evangelio se relaciona cada vez más a un libro que a un acontecimiento. Se relaciona más a la fuente de la defensa de todas mis ideas y dónde encuentro respuestas a todo esfuerzo por decir que el otro es un tontuelo. O peor aún una fuente de encuentro con un ideal, un sueño, una utopía y no con una persona. El Evangelio es cada vez más un libro de la liturgia, del culto, del templo y no la práctica y el anuncio de una fuerza para vivir y dar sentido a la vida.
Por eso, me pregunto ¿Qué decimos cuando decimos que el mundo necesita el Evangelio? Espero que no estemos diciendo que necesitamos que cada vez más y más gente entren a nuestros templos, que más y más se bautice, se confirme o se agrupe a nuestras pequeñas elites o castas. Espero, que sobretodo, estemos diciendo que este mundo necesita una vez más escuchar el Evangelio. Confrontarse con el Evangelio. Y descubrir que un horizonte nuevo es posible. Que mi relación conmigo, con mi familia, con mis hermanos, con mis amigos, con mis empleados, con mis jefes, con mis pares, con Dios, se escriban, se anuncien, se practiquen desde el Evangelio.
Solo desde allí, el resto tendrá sentido. Solo desde allí, dejaremos de ser una empresa que vende catecismos, modelos de moral, sacramentos, etc. Pasaremos a ser una COMUNIDAD que vive las relaciones a la manera de Jesús, que vive y anuncia el acontecimiento más contracultural ha anunciar:
“En Jesucristo Dios se ha acercado a los hombres de una manera plena y definitiva”. [8] y diría más, anunciamos que aquello que Dios hizo con su hijo, hoy[9] lo quiere hacer con nosotros.
Dios quiere la comunión del amor.
Lo que hizo Dios con su hijo es básicamente vivir en plena comunión.[10] Viviendo en esa comunión le capacito, le ha “ungido para anunciar a los pobres la Buena Nueva, le ha enviado a proclamar la liberación a los cautivos y la vista a los ciegos, y para dar la libertad a los oprimidos”[11]
Jesús realiza esto con diferentes personajes a lo largo de su vida histórica. Cura, libera, sana, perdona a paralíticos, ciegos, tartamudos, publicanos, prostitutas, etc. Pero no olvidemos que también hace esto con sus discípulos. Con sus cercanos, con sus amigos. ¿Para qué? Para que vayan y hagan lo mismo, para que vayan y den fruto. Para que viviendo en comunión con Jesús corra por su existencia la vida que solo Él nos puede dar. Por eso dice Jesús de si mismo y de sus discípulos: "Yo soy la vid; vosotros los sarmientos. El que permanece en mí y yo en él, ése da mucho fruto; porque separados de mí no podéis hacer nada."[12]
¿Te suena un lugar preciso, una escena, donde Jesús haga esto de manera particular?
La comunión con Jesús es comunión con diferentes.
Se dice de la eucaristía que es el “sacramento de nuestra fe”. Es decir, allí experimentamos la presencia de ese Jesús que se hace pan partido para sus discípulos. Allí, en la cena con sus amigos, deja claro que no solo es que nosotros debemos permanecer en Él sino que Él quiere permanecer en nosotros, que siempre nos primerea[13] y que quiere provocar algo en ellos a partir de este compartir.
Lo curioso es que esa crítica que le hacen los fariseos a Jesús, de que se sienta a la mesa con “publicanos y pecadores”. Jesús la realiza con sus discípulos, se sienta a la mesa con publicanos y pecadores a los que llama sus discípulos o mejor aún, sus amigos. ¡Se sienta a la mesa con nosotros!
El milagro es este. El milagro de sentarse no solo con un “tipo de pecadores” sino con muchas y diversas formas de pecadores. Se sienta a la mesa con sus amigos pecadores y cuando uno va a ver, todos diferentes, todos con una idea de Mesías distinta, todos con un propósito distinto, unos queriendo ser el primero, otros queriendo sentarse a la derecha y la izquierda en señal de tener poder, otros queriendo que no sea pasivo sino que sea agresivo y tome armas para liberar al pueblo, otros queriendo que no se siente con esas personas de baja categoría, otros deseando quedarse el misterio y comunión de su amor solo para sí y no comunicarlo o peor, no permitir que otros, fuera del “selecto” grupo, puedan “tocarlo”.
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El milagro de la comunión es que Él nos indica la forma de vivir y anunciar el Evangelio. Nos indica que lo que este mundo necesita es la capacidad de poder, siendo diferentes, sentarse a la mesa y llamarse hermanos. Jesús no pregunta el historial antes de partir el pan, no hace entrevistas, los conoce y aún así les cree merecedores, no sólo del pan sino de lo que el pan significa. El pan compartido significa aceptar el reto de llamarse hermanos con las diferencias, llamarse hermanos en cuanto amigos del amigo, llamarse hermanos porque todos necesitamos de la vid.[14]
Para vivir con el otro.
El milagro hoy, en medio de tantas individualidades, es que el cristiano sea signo/sacramento de eso. En nuestra cotidianidad, en nuestras relaciones, en nuestros entornos. Y para esto sirve el Evangelio.
Sirve para vivir con el otro que es distinto, igual, parecido, extraño a mi. Sirve para amar a mis enemigos. Sirve para dar gracias al Dios que hace salir su sol sobre los que amo un mundo y sobre los que no quiero ni un poquito. Sirve para vivir en comunión con la humanidad. Sirve para ver la semilla del Reino que hay en el corazón de cada uno. Sirve para ser respuesta en medio de las dificultades de que la vida puede ser construida como Dios la quiere para sus hijos.
Cuando decimos que el mundo necesita el Evangelio. Decimos que necesitamos que el mundo viva la vida desde el Evangelio. Desde el Evangelio que nos va transformando en hermanos. ¿Por donde empezamos? Por aquellos que ya “conocen”, “leen”, “meditan”, “estudian” el Evangelio. Por nosotros, la llamada Iglesia de Cristo. Por nosotros, los llamados catequistas, predicadores, curas, monjas, obispos, cardenales. Por nosotros, para que el mundo al vernos ya no digan “mira como se aman” sino “mira como me aman aún con lo que tengo y soy, aún cuando les odio, les tengo recelo, les culpo”. Tal vez allí, despierte en el corazón de todo ser humano la semilla de la Buena Nueva y caminemos a ser hermanos porque para esto sirve el Evangelio.
Misión hoy
Jesús llamó a los Doce, y después de ellos, nos llamó a tantos hombres y mujeres de todos los tiempos. Y sigue llamándonos hoy. Y nos dice: «tenéis autoridad sobre el mal. No dejéis que el odio, el engaño, la violencia, el egoísmo o tantos otros espíritus inmundos encierren la vida. Cada día, sentíos en camino, hacia los otros, para anunciar la buena nueva. No pongáis vuestra confianza en el dinero, en la información, en la imagen o el poder, en estar a la última en la tecnología, tener al día todas las seguridades… Nada de eso sirve, si no pensáis en la buena noticia que este mundo necesita. Habrá lugares (o personas) dispuestas a escuchar y compartir el evangelio. Otros no os harán ningún caso. No os empeñéis en convencer a quien se cierra a la buena noticia. Seguid adelante. Y veréis cómo vuestra palabra ayuda a convertir lo estéril en vida, a sanar las heridas y a expulsar las sombras».
(Rezandovoy)
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[1] “La comunidad de Marcos vivió en un contexto de crisis y experimentó el rechazo y la persecución. En el tiempo en que se escribió este evangelio tanto Roma como Palestina vivían momentos de crisis. En Palestina, la tensión entre los dominadores romanos y los grupos de resistencia alcanzó su punto más álgido en la llamada (66-70 d.C.). En Roma se vivían tiempos de decadencia bajo el emperador Nerón (54-68 d.C.); las clases de los caballeros y los libertos se fueron haciendo con el poder y el Senado había perdido ya muchas de sus atribuciones. En el año 64 tuvo lugar el famoso incendio de Roma, del cual Nerón culpó públicamente a los cristianos; ese mismo año, el denario, que era la unidad monetaria del Imperio, sufrió una fuerte devaluación: la economía se resentía de la crisis social y política en que comenzaba a sumirse el Imperio”. Santiago Guijarro
[2] “Tuvo la feliz idea de reunir en un relato seguido las tradiciones sobre las palabras y acciones de Jesús que circulaban entre las primeras comunidades cristianas, y para ello tuvo que seleccionar y organizar estos recuerdos tratando de dar una forma coherente al conjunto”. Santiago Guijarro
[3] http://www.mercaba.org/SANLUIS/BIBLIA/NT/Guijarro.Marcos%20Mateo%20Lucas.doc
[4] Mc 7,31-37
[5] http://www.verbodivino.es/libro/2515/que-se-sabe-de-jesus-de-nazaret---pdf
[6] "Comienzo de la Buena Noticia de Jesús, Mesías, Hijo de Dios." (Cfr. Mc 1, 1)
[7] https://ec.cef.fr/wp-content/uploads/sites/2/2014/05/dagens.pdf
[8] http://www.mercaba.org/SANLUIS/BIBLIA/NT/Guijarro.Marcos%20Mateo%20Lucas.doc
[9] Lucas 19, 1-10
[10] “Yo y el Padre somos uno” (Cfr. Jn 10, 30).
[11] Cfr. Lc 4, 18.
[12] Jn 15, 5
[13] “Al que arriesga, el Señor no lo defrauda, y cuando alguien da un pequeño paso hacia Jesús, descubre que Él ya esperaba su llegada con los brazos abiertos”. Papa Francisco, Evangelii Gaudium, 3.
[14] “Cuando alguien está estrechamente en comunión con Dios, entonces ya no se le antoja nada ajeno a lo que se vive en esa comunión”. Padre Octavio Mondragón, CP.
