Tra sogno e incubo. Intervista a Nina Bunjevac
Il modo di fare fumetto di Nina Bunjevac si avvicina all’ineffabile. Bisogna perciò essere sempre coscienti che ci si avvicina a un’artista che entra a pieno diritto nel pantheon dei migliori fumettisti mondiali, ma che, per certi versi, parla un linguaggio diverso. Il suo storytelling non è mai diretto o didascalico, mentre lo stile e le ambientazioni attingono spesso all’inconscio, tanto che certe immagini e l’accostamento per analogie ricordano il cinema di David Lynch. Solo lo scorso anno era uscito per Rizzoli Lizard il volume Fiaba bianca, scritto da Antonio Moresco e illustrato da Bunjevac, dove già era possibile intuire il tipo di impostazione iconografica adottata, tendente decisamente al surreale. Già nel suo primo graphic novel Fatherland. Educazione di un terrorista (Rizzoli Lizard, 2016), era possibile vedere come l’esperienza biografica dell’autrice trasmigrasse in un linguaggio simbolico veramente potente, coadiuvato dalla scelta del bianco e nero e da una tecnica di altissimo livello. Un tratto che rimane inconfondibile, anche nell’ultima opera pubblicata in Italia, Bezimena. Anatomia di uno stupro (Rizzoli Lizard, 2018) in cui il mito greco di Artemide e Siprete viene adattato per raccontare la storia disturbante di un carnefice, stupratore seriale, e che lascia il lettore pieno di interrogativi, nonostante la nota finale a firma dell’autrice.
Bezimena è una riscrittura del mito di Artemide e Siprete (un giovane che vede la Dea mentre fa il bagno, prova a stuprarla e viene trasformato in una ragazza). All’inizio del libro, la situazione viene ribaltata: vediamo una sacerdotessa che piange disperata e Bezimena prova a consolarla. Che significato ha questo mito per lei e perché hai deciso di iniziare con due donne?
L’ispirazione dietro la struttura della storia viene da una parabola zen raccontata da Alan Watts in una delle sue letture. In questa parabola, è un uomo che diventa una donna. Poiché il personaggio principale della storia è un uomo, mi sono permessa la libertà artistica di cambiare il genere da femminile a maschile. Per me era importante introdurre l’idea della trasmigrazione dell’anima, per motivi poetici ovviamente, per poter inserire la possibilità che le lezioni che non vengono imparate in una vita sono destinate a ritornare con maggiore intensità e a moltiplicarsi nelle successive.
Questo libro è strutturato in modo molto diverso dal precedente, Fatherland, un fumetto più canonico stilisticamente. Perché hai scelto questa forma e quale processo è stato messo in atto?
L’idea era di creare un libro che ricordasse la trilogia di Orfeo di Jean Cocteau. Mi sono presa molta libertà questa volta. Per prima cosa, ho eliminato le tavole multiple e ho separato le pagine con il testo da quelle illustrate, che occupano tutta la tavola. La narrativa è basata sul formato del Corpus Hermeticum, una raccolta di testi occulti del 3° secolo A.C., che sono scritti in forma di dialogo tra il neus (la voce) e la figura mitologica del saggio Ermes Trismegisto, o Ermes e i suoi discepoli.
Vittime e carnefici vengono spesso giudicati secondo un metro di giudizio morale diverso, ma la tua storia sovverte il modo in cui guardiamo alle due posizioni. Che ne pensa del movimento #MeToo e di ciò che ha sollevato finora?
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Per poter rispondere devo prima spiegare che la cultura in Nord America è profondamente filtrata dalla cultura popolare — film, televisione e ora internet. La cultura popolare è una versione occidentale della propaganda. È in grado di dettare ogni cosa, dal lifestyle (moda, consumo di beni, la struttura della famiglia, i ruoli di genere, la femminilità etc) per orientamenti politici. Il fatto che i reality si siano infilitrati nella realtà è conclamato, constatando che il presidente degli Stati Uniti è una star da reality. Perciò, vedo il #metoo come un passo necessario per far crollare il dinosauro che sono diventati oggi l’industria cinematografica e la televisione.
Ho scoperto che la parola bezimena significa “donna senza nome” nelle lingue di origine serbo-croata. Chi è Bezimena per te? Credi nell’importanza della singola storia?
Credo davvero che ogni singola storia sia importante per le vittime. Credo anche che per colpa dello stigma, molte vittime scelgano di rimanere in silenzio. Le vittime di violenza sessuale sono spesso viste come “beni danneggiati”, irreparabili. Finché lo stigma non verrà rimosso, sempre più vittime rimarranno senza nome. Bezimena, il mio lavoro, è dedicato a queste persone.
Entrambe le sue graphic novel attingono in modo diverso alla sua esperienza personale. Del nostro meglio (Oscar Ink, 2017), fumetto di Thi Bui, artista vietnamita-americana, parla di migrazione partendo dalla propria esperienza personale e mi ha ricordato da vicino il tuo Fatherland. Pensi che riguardare alle storie passate possa aiutare ad affrontare questa crisi?
Penso che un’educazione adeguata, l’apertura verso altre culture, viaggiare verso luoghi distanti siano tutti antidoti all’ignoranza e all’intolleranza. Guardare al passato e alla storia è inutile se le persone non sono armate di un approccio filosofico alla vita e alla digestione delle informazioni. Sfortunatamente, sempre meno filosofia viene introdotta nel sistema educativo, specialmente in Nord America.
Ci può dire di più riguardo i prossimi progetti su cui sta lavorando?
Ho appena finito una serie di ritratti dei miei filosofi preferiti e mie guide spirituali, che usciranno in un formato stampa numerata. Il mio prossimo progetto invece è un travelogue, un diario di viaggio: un libro sui libri, che cosa significano per me e al tempo stesso un’esplorazione dell’industria editoriale in Europa e soprattutto in Francia, dove sono considerati un bene di necessaria importanza. Al momento sto svolgendo un residenza di dieci mesi ad Angoulême, in Francia, che mi permette di fare ricerca e di viaggiare per poter esplorare questi interessi.
Questa intervista è uscita sul numero 282 di Gennaio 2019 di Fumo di China
