A economia do Espírito Santo
Ao longo do Novo Testamento, identificamos uma associação frequente entre o Espírito Santo e a jornada de Jesus, os “últimos dias”, especificamente com o período pós-ressurreição:
“Aquele que vem depois de mim [isso indica um plano maior] é mais poderoso do que eu, do qual não sou digno de carregar as sandálias. Ele os batizará com o Espírito Santo e com fogo. Ele tem a pá em suas mãos, limpará a sua eira e recolherá o seu trigo no celeiro; porém queimará a palha num fogo que nunca se apaga.” Mt 3,11–12
“Ele percorreu toda a região nas imediações do rio Jordão, pregando…conforme está escrito no livro das palavras do profeta Isaías: “Voz do que clama no deserto: Preparem o caminho do Senhor, endireitem as suas veredas…toda a humanidade verá a salvação que vem de Deus (…). Vem aquele que é mais poderoso do que eu, do qual não sou digno de desamarrar as correias das suas sandálias; ele os batizará com o Espírito Santo e com fogo. Ele tem a pá em suas mãos, para limpar a sua eira e recolher o trigo no seu celeiro; porém queimará a palha num fogo que nunca se apaga. E assim, com muitas outras exortações, João anunciava o evangelho ao povo.” Lc 3,3–4.6.16–18.
“No último dia, o grande dia da festa, Jesus se levantou e disse em voz alta: — Se alguém tem sede, venha a mim e beba. Quem crer em mim, como diz a Escritura, do seu interior fluirão rios de água viva. Isso ele disse a respeito do Espírito que os que nele cressem haviam de receber; pois o Espírito até aquele momento não tinha sido dado, porque Jesus ainda não havia sido glorificado.” Jo 7,37–39
“Assim está escrito que o Cristo tinha de sofrer, ressuscitar dentre os mortos no terceiro dia, e que em seu nome se pregasse arrependimento para remissão de pecados a todas as nações, começando em Jerusalém. Vocês são testemunhas destas coisas. Eis que envio sobre vocês a promessa de meu Pai; permaneçam, pois, na cidade, até que vocês sejam revestidos do poder que vem do alto.” Lc 24,46–49
“Deu-lhes esta ordem: — Não se afastem de Jerusalém, mas esperem a promessa do Pai, a qual vocês ouviram de mim. Porque João, na verdade, batizou com água, mas vocês serão batizados com o Espírito Santo, dentro de poucos dias. Então os que estavam reunidos com Jesus lhe perguntaram: — Será este o tempo em que o Senhor irá restaurar o reino a Israel? Jesus respondeu: — Não cabe a vocês conhecer tempos ou épocas que o Pai fixou pela sua própria autoridade. Mas vocês receberão poder, ao descer sobre vocês o Espírito Santo, e serão minhas testemunhas tanto em Jerusalém como em toda a Judeia e Samaria e até os confins da terra.” At 1,4–8 [1]
“Mas o que está acontecendo é o que foi dito por meio do profeta Joel: “E acontecerá nos últimos dias, diz Deus, que derramarei o meu Espírito sobre toda a humanidade. Os filhos e as filhas de vocês profetizarão…antes que venha o grande e glorioso Dia do Senhor. E acontecerá que todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo (…). Deus ressuscitou este Jesus, e disto todos nós somos testemunhas. Exaltado, pois, à direita de Deus, tendo recebido do Pai a promessa do Espírito Santo, derramou isto que vocês estão vendo e ouvindo.” At 2,16–21.32–33
“Se alguém não tem o Espírito de Cristo, esse tal não é dele. (…) Se em vocês habita o Espírito daquele que ressuscitou Jesus dentre os mortos, esse mesmo que ressuscitou Cristo dentre os mortos, vivificará também o corpo mortal de vocês, por meio do seu Espírito, que habita em vocês. (…) Nós, que temos as primícias do Espírito, igualmente gememos em nosso íntimo, aguardando a adoção de filhos, a redenção do nosso corpo.” [2] Rm 8,9.11.23
“[Deus] nos capacitou para sermos ministros de uma nova aliança, não da letra, mas do Espírito; porque a letra mata, mas o Espírito vivifica.” 2Co 3,6
“Nele também vocês, depois que ouviram a palavra da verdade, o evangelho da salvação, tendo nele também crido, receberam o selo do Espírito Santo da promessa. O Espírito é o penhor da nossa herança, até o resgate da sua propriedade, em louvor da sua glória.” Ef 1,13–14
Como podemos ver em todos esses textos, o Espírito está intimamente relacionado com a inauguração do novo tempo escatológico, de um novo momento ou fase do plano de Deus para a história da criação. De formas diferentes, os autores do Novo Testamento associam o Espírito com o período do plano de Deus inaugurado com a vinda de Jesus, e que se encerrará com sua Parusia: a era entre esses dois momentos é de tensão escatológica, e a principal evidência dessa realidade escatológica é a experiência do Espírito, que anuncia a experiência final da ressurreição dos mortos.
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No período do Segundo Templo, dois motivos eram recorrentes em muitas das expectativas judaicas quanto ao dom escatológico do Espírito: purificação e profecia [3]. É importante entender que esses dois motivos cobrem uma ampla diversidade de experiências. A profecia, por exemplo, abrange tanto a profecia “tradicional”, quanto conhecimento sobrenatural (Qumran) e entendimento divino acerca do significado oculto das Escrituras. É importante ressaltar que a visão cristã não é essencialmente derivativa: ainda que dialogassem, a experiência pneumatológica cristã primitiva foi além desses motivos judaicos tradicionais nos quais os primeiros cristãos a apresentaram.
O que podemos identificar nos textos é um mesmo “pacote teológico” que inclui a purificação moral (na linguagem cristã regeneração, renovação, etc.) e a capacitação profética, mas mesmo assim, continuam distintas; assim, mesmo após a conversão, os crentes podem ter capacitações subsequentes, não uma única vez, como em alguns paradigmas carismáticos, mas de maneiras sucessivas e contínuas com o Espírito em momentos de crise (At 4,9; 13,9) e adoração (13,52). Parece ser mais importante a continuidade da vida cheia do Espírito do que a experiência inicial, propriamente dita (6,6; 2,42–47). Os crentes recebem o Espírito de alguma forma na conversão e em algum grau definitivo, mas na prática, é possível que todos os crentes recebam novos dons e capacitações adicionais à medida que se dedicam a suas vocações cristãs.
É sempre bom lembrar que existem vários relatos de conversão em Atos onde o preenchimento do Espírito não é descrito, mas é claramente indicado pela descrição subsequente dos conversos. É por isso necessário evitar tornar Atos uma “sistemática do Espírito”. É sempre bom enfatizar que a diversidade de compreensões do Espírito no NT apontam para uma diversidade de experiências cristãs com o Espírito Santo.
E é cientes dessa diversidade de experiências que nos próximos textos iremos discutir aquelas experiências do Espírito no Novo Testamento que foram fundamentais na minha jornada para fora do cessacionismo.
NOTAS
[1] Existe uma leitura popular de At 1,8 que espiritualiza as localizações geográficas. Exemplo: “Jerusalém é sua casa e família, Samaria os excluídos da sociedade, Judeia a sua nação e os confins da terra…a gente pensa depois”. Tento me afastar dessa leitura popular em alguns círculos. Me parece que nesse texto nós temos um programa para o livro de Atos. A ordem de expansão não é aleatória: é importante que seja Jerusalém, porque essa cidade tem um lugar importante no plano de Deus através de Israel para a criação. Espiritualizar esses textos acaba por colocar em segundo plano o programa de Lucas, que é indicar a expansão das fronteiras do povo de Deus cada vez mais, sob impulso do Espírito Santo.
[2] Uma questão de nuance: não é o Espírito quem vivificará os corpos, mas Aquele a quem pertence o Espírito que vivificou Jesus. Ou seja: é Deus Pai quem ressuscita, através do Espírito Santo.
[3] Para uma discussão aprofundada das fontes, consultar KEENER, Craig C. “O Espírito nos Evangelhos e em Atos”, cap. 1. Disponível em: https://www.vidanova.com.br/livros/espirito-nos-evangelhos-e-em-atos-o-pureza-e-poder-divino.
