Religiosidade
A religiosidade brasileira é curiosa.
Somos um país de fé. Um país onde pessoas escrevem cartas a mão citando versículos bíblicos e distribuem em postes pela cidade, sem saber de fato quem as lerá. Onde famílias que sobrevivem com um salário mínimo separam o dinheiro do dizimo e ainda fazem oferta no culto de domingo. A religião, por pressuposto, deveria ser aquilo que nos tira do cotidiano. O lugar imaginário onde as mazelas do mundo não alcançam, pois Deus é o conforto de um mundo intragável. Deus é o amparo para os fracassos diários. Aquele que ousadamente promete justiça num mundo tão fundamentado no acaso como o nosso. Nietzsche diria que Deus é o eterno saciador, justamente por oferecer vazão e resposta a todas nossas angústias primárias: A morte, a pobreza, o ostracismo, o esquecimento. Se a dor é o problema, no céu não há dor. Se é a morte, não se preocupes, Jesus venceu a morte. Se a questão são as injustiças sociais, pobreza, acumulo de renda e desigualdade, hold your breath. Ruas de ouro aguardam por você.
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É natural pensarmos que a religião é a negação do mundo. Essa ideia é inclusive vendida dentro de alguns templos. Entretanto, no Brasil, a religiosidade e a política seguem numa amizade inabalável, de mãos dadas e tudo. Em 2018, ficou claro como discursos políticos de pressuposto neofacista entraram nas igrejas e fiéis abarrotados fizeram arminha com as mãos depois do culto, sorrindo, se divertindo e vestindo camisetas do último programa de evangelização. Ganha as eleições aquele que coloca Deus acima de todos. Políticos de esquerda concorrendo a posições relevantes são fotografados de mãos ao alto, recebendo bênçãos divinas em igrejas que jamais frequentaram. O pré-candidato faz vídeo de campanha para contar pra todo mundo como a bíblia e a constituição são complementares.
É claro que política é isso, e é isso que a política faz. Mas não deixa de ser curioso perceber como a igreja, usada como ferramenta de dominação, instrumento de manobra, não apenas não se opõe como colhe os fartos frutos desse troca-troca. E assim, abre margem pra aberrações como essa: Enquanto fiéis que sobrevivem à margem do amparo financeiro escrevem suas mensagens bíblicas a mão e as distribuem a pé, pastores constroem “templos de Salomão” a bagatela de 680 milhões.
Essa não é uma característica da modernidade. No Brasil colônia, a troca, venda, exploração e dominação de mão de obra escrava era parte do cotidiano. O país foi o último no ocidente a abrir mão daquilo que considerava parte inerente da cultura. A escravidão é contrária a um dos pressupostos básicos do cristianismo: A de que todos os homens são iguais. Se todos são filhos de Deus, e o cristianismo, em oposição direta ao estoicismo dominante antes do nascimento de Cristo, passou a régua em toda a humanidade caracterizando-a como igualitária e digna da salvação, o simples cogitar de uma raça dominar a outra por caraterísticas tão banais como a cor da pele são absolutamente anticristãs. Entretanto, a hierarquia de poder no Brasil colônia não era representada apenas por casa grande e senzala. Era casa grande, senzala e paróquia. Os padres não só eram coniventes com todo o processo escravagista sem demonstrar nenhuma crítica, como abençoavam as negociações e realizavam missas a torto e direito.
É claro que não é apenas o catolicismo no passado e as igrejas protestantes no presente que se curvam ao poder político e dele usam e são usados em troca de benefícios e influências. A única religião legitimamente brasileira é a Umbanda, que mistura conceitos da religião de matriz africana Candomblé com a Católica, predominante em terras tupiniquins. Nessa religião em particular, são conhecidos os espíritos altos e os espíritos baixos, que atuam em centros de bairros nobres e periferia, respectivamente. É como se o além vida ficasse restrito às hierarquias econômicas do mundo capitalista.
Hegel, no século XIX, diria que não é possível uma reforma social sem antes uma reforma religiosa. Ele compreendia como a religião misturava-se com o estado e com a política muito antes dos exemplos que citei aqui e como a troca de favores torna a religião plenamente adaptada ao cenário político, mesmo que esse diretamente confronte seus dogmas e pressupostos. E o que vemos, vemos com nossos olhos e através de nossas próprias experiências: Enquanto fiéis dedicam suas vidas, suas finanças, seu tempo e seus esforços para sentir-se dignos da salvação pregada por pastores multimilionários, entregam também no processo sua possibilidade de questionar, de enxergar, de revoltar e de lutar contra uma tortuosa teologia que aprisiona enquanto promete liberdade, mata enquanto promete vida e extermina enquanto promete salvação.
