1. Era um dia de sol
2. Um carro
3. Uma família
4. Um bebê
5. Oitenta tiros
6. Um carro
7. Cinco jovens
8. Cento e onze tiros
9. Um jovem
10. Um saco de pipoca
11. Um tiro
12. Era um dia de chuva
13. Um pai
14. Um guarda-chuva
15. Três tiros
16. Uma furadeira
17. Um tiro de fuzil
18. Uma muleta
19. Estilhaços de bala na cabeça
20. Entrou no supermercado
21. Não há arma
22. Um “mata-leão”
23. Corpo Imobilizado
24. Estrangulamento
25. Um jovem morto
26. Homem fica esperando
27. Por 5 horas o gerente do banco
28. Um “mata-leão”
29. Na frente da filha
30. Não faz acordo com esse tipo de gente
31. Caixa Econômica Federal
32. Parecia perigoso
33. Parecia uma arma
34. Era para a proteção
35. Não dava pra ver direito
36. Auto de resistência
37. Nenhuma arma encontrada
38. Parecia suspeito
39. Oitenta e um tiros de fuzil
40. E trinta tiros de pistola
41. Um canguru (suporte para bebê)
42. Parecia um colete à prova de balas
43. Não estava tendo operação naquela hora
44. Onde está
45. Amarildo?
46. Cláudia
47. Luana
48. Hélio
49. Rodrigo
50. Jhonata
51. Roberto
52. Carlos Eduardo
53. Cleiton
54. Wilton
55. Wesley
56. Pedro
57. Crispim (na foto)
58. Confundiu
59. Foi engano
60. Mas todos
61. Todos os corpos
62. Eram NEGROS!
63. Não existe engano
64. Nem coincidência
65. O que existe
66. É RACISMO
67. De estado
68. Institucionalizado
69. Estruturado
70. Para ver Negros
71. Como suspeito
72. Como suspeita
73. Até quando
74. Vamos ser “confundidos”
75. Até quando
76. Negarão o racismo
77. Sem deixar de
78. Ser racistas?
79. E estamos cansados ​​de contabilizar dores e lutos…
80. Em 80 linhas, algumas histórias…
81. Agora: Respire
82. Para continuar…

Que queria ter um relacionamento sério, mais me enganava e comprava um discurso meio parecido com o a fábula da raposa e as uvas.

Para quem não a conhece, em resumo, trata-se de uma raposa que por não conseguir alcançar as uvas para comer, pôs-se a maldizê-las, numa nítida tentativa de menosprezar seu alvo, acreditando que elas nem eram tão gostosas e podendo assim seguir em frente com a fome.

De certo modo, quando olho para minha vida afetiva eu sempre fui a raposa. No período escolar, sem nenhum debate racial, feminista ou coisas do tipo, eu era a menina que escrevia a carta de amor que as amigas entregavam para os meninos que elas queriam conquistar. Eu também era a amiga dos meninos, um “brother”, mas não a menina para o flerte.

Todo dia dos namorados era aquele clichezão, as meninas recebendo flores, presentes, algumas com direito a carro de mensagem na porta da escola. “Ai que horror”, eu pensava. Continuo achando desnecessário o carro, mas não todo o resto.

Ah e quantas vezes eu fui o ouvido amigo das minhas amigas?! Fazia as vezes de cupido também. “Nossa se for para namorar e ter que passar por essas coisas, quero não, obrigada”, mais uma vez a raposa atacava as uvas.

De fato o ideal de amor romântico, eurocêntrico e branco é desnecessário, a ideia de corpos/vida enquanto propriedade privada~ posse de um outro em uma sociedade hierarquizada por gênero-raça e classe todas temos que dispensar. Amor não tem que doer não, namoro não tem que ser um campo de batalha ou mesmo em que existe alguém que vai nos salvar, ciúmes não são normais e muito menos demonstração de amor. Pego minha bike e caio fora mesmo!

Mas eu usava as histórias para não sofrer, não ficar me fazendo perguntas ou pensando que essas coisas “não eram pra mim”. É mais fácil o escape do que entender que a sociedade nos coloca em lugares muito cruéis. O da rejeição, o do segundo plano, das violências, entre outros.

Meu primeiro namoro foi aos 22 anos. A minha primeira relação sexual também foi aos 22 anos. E como posso dizer, o namoro veio depois de perder a virgindade, embora todo aquele ritual canônico da pureza faça parte de uma moral judaico-cristã que eu não sigo mais, o modo como se deu foi terrível: a outra parte não sabia, tínhamos bebido um pouco e foi consensual, a pessoa só percebeu quando viu o sangue. (Respira aí e vamos rir um pouco). Ele tinha problemas com sangue e teve cara branca quando viu, juro que na hora foi embaraçoso e engraçado.

Eu evitei a pessoa, mas com o tempo fomos ficando e depois já tínhamos um grau de convivência e automaticamente caiu no status de namoro, porque formalmente isso nunca rolou, perguntar, pedir ou algo do tipo.

Costumo dizer que não tenho o dom de ser a Bela para me apaixonar por Feras, então ele era legal sim (acho que ainda é), engraçado, inteligente e bonito (ainda que branco) mas depois de ouvir dele que a ex e mãe do filho dele era louca, advinhem?! Eu me tornei a louca da vez. E por fim, teve violência psicológica, física e muitos traumas na minha vida. Passou e vida que segue.

Depois disso fiquei com várias pessoas, nesse ponto não tenho muito o que reclamar não, o fica e sexo casual rolam sim. O que não acontece é a continuidade, o interesse. Não estou falando da “obrigação de ligar no dia seguinte”, mas de não ser um corpo descartável que você não envolve os sentimentos ou coloca prazo de validade; já transei, adeus.

Se ainda está difícil entender, estou falando da solidão da mulher negra!

Nossos corpos são medidos pela utilidade que o racismo-sexismo destina, nossas vidas reguladas pelos discursos ~se mulata deve ser boa de cama, as pretas boas pro trabalho, mas pra mudar o status para relacionamento sério só as brancas né.

Falando em ser descartável. Vamos mencionar que depois de quatro anos, aconteceu de novo de me permitir estar com alguém. Conversa daqui, convivem juntos dali, dorme na casa, conhece família, conversas e mais conversas até que quando não era mais útil e ele teve que fazer uma escolha eu ouvi; “eu gosto de ti, mas não quero mais gostar, já foi o suficiente.” Ok né, junta caquinhos, ferrar o fígado um pouco mais e vida que segue.

Ah teve aquele também, conversa, fica, conversa todo dia, depois some, aí um dia aparece um “oi sumida” nas tuas redes, retoma conversa, uma noite marca de ser ver no dia seguinte, amanhece e a pessoa posta uma foto com mensagem de saudades~em modo público ~ de outra pessoa (mina branca. Como assim? Às escondidas pode ser a mulher negra, mas pra fazer declaração pública só a branca?! Ah tá, valeu fera.

Isso não tem nada a ver com ser fiscal de relações e muito menos de que num campo com várias opções podemos ter mais interesse por uns do que com outros, mas sim com a EXCLUSIVIDADE das relações, dos modos e finalidades. Gosto afetivo é construção moldada pela raça-gênero-classe. Isso inclui que se você é gorda demais para o padrão fica de fora do tal “gosto”, se você não é frágil e inspira cuidado demais também, se você é rebelde demais, porque sim, feministas só são legais no Facebook, mas quando estamos ao lado de algumas pessoas somos as chatas que problematizam tudo.

Aí ouvimos que somos maravilhosas, lindas, deusas e todo resto e, somos mesmo, mas tem momentos que saber disso não é o suficiente. Porque passamos tanto tempo negando que queremos isso, queremos e merecemos ter alguém que a gente até acredita. Mas o vazio da fome e a vontade pelas uvas, ainda existem.

Às vezes eu só queria não sentir vontade. Mas em outras eu tenho certeza que não vou mais me enganar, mentir ou ser a raposa da fábula, talvez a raposa do pequeno príncipe ~ foi piegas e clichê isso, não foi?! Mas e daí? Como vou abrir mão e negar coisas que eu nunca tive? Eu quero sim, quero muito. Ainda que eu entenda perfeitamente que não quero qualquer um, qualquer coisa e que estar sozinha pode ser uma coisa boa, principalmente quando ~escolhemos~ esse caminho e quando optamos por estar sozinhas enquanto um lugar para autorreflexão.

Mas uma coisa não exclui a outra e sim, quero ser muito e ter vários clichês, pedido de namoro, flores na porta ~ o carro de mensagens eu dispenso~ quero “bom dia” no celular ao acordar, quero mensagem perguntando como foi meu dia, do que eu gosto, chamando para ir ao cinema, ver o pôr-do-sol. Quero ser a raposa do livro “O pequeno príncipe" que quer ser cativada e se anima com a vinda do pequeno/a, mas príncipe/princesa não existem, combinado?!.

E só depois de poder ter tudo isso que vou escolher estar sozinha. Até lá, não nego mais nada, porque esse processo que sim é dolorido, também construiu a mulher que sou hoje!

Então não me venham com essa de que relacionamentos afetivos não são importantes, que devemos fortalecer os outros campos da nossa vida, isso eu já aprendi desde criança. Sempre fui muito boa na escola, trabalho e recentemente terminei o Mestrado e se tudo der certo, entrarei no doutorado. Os outros campo vão muito lindos e maravilhosos! Mas não vou dizer que não quero o que nem sei o que é. Muito prático para quem consegue trocar de relacionamentos como quem troca de roupa e não tem dificuldades para ser pedida em namoro; vocês merecem tudo isso e muito mais e, eu também.

Sigo focando nos estudos e trabalho, mas sei que a vida também pode ter muito mais e, afinal,

Só as criaturas que nunca escreveram 
Cartas de amor 
É que são 
Ridículas. ~Álvaro de Campos

Foto: Google, Flor Amor-perfeito negro.

|Mulher negra, Bissexualidade, Racismo

Flávia Câmara, 09 de dezembro de 2017

Antes de mais nada, cabe dizer que não sou uma especialista em cinema, não sou crítica das artes, pelo menos não nos moldes do que se vê por aí. Sou uma curiosa que assisto o que me interessa e como tal crio minhas opiniões que não estão isentas de contradições e críticas.

Spike Lee já é um diretor negro consagrado no meio da cinematografia, principalmente na abordagem de temáticas sobre relações raciais e tem cumprido muito bem esse papel.

Em novembro deste ano, a Netflix lançou mais uma de suas séries “She’s gotta have It" ou na tradução brasileira “Ela quer tudo” e se trata de uma reconstrução do filme homônimo lançado em 1986, agora adaptado e dividido em episódios e temporadas, até o momento está disponível apenas a primeira.

É uma série rica e cheia de assuntos para se abordar né? Deste modo, quero destacar: mulher negra - orientação afetiva, sexualidade e racismo.

Sinopse: Nola Darling (DeWanda Wise) é uma mulher negra de 20 anos, artista plástica (pintura) que tenta captar a “verdadeira forma da mulher negra”, professora de artes, independente, moradora do Brooklyn (EUA) que se envolve sexual/afetivamente com três homens e uma mulher, sem no entanto querer relacionamento monogâmico, afinal, “isso nunca foi possibilidade”. No mais, assistam a série pois são muitas tramas dentro das tramas.

Antes de chegar aqui li alguns experts no assunto e é inquietante como algumas coisas se repetem, termos como: “clichê”, “longe de falar sobre a verdadeira forma da mulher negra”, “mais do mesmo”, saltam aos olhos de quem está do lado de cá da dita “minoria” como a série foi reduzida a “mas, é divertida”, “agrada pelo lado cômico”.

Pois bem e, antes que me condenem, sei que o filme-série retrata cotidianos norte-americanos e farei minhas considerações sobre a realidade de mulheres negras no Brasil. Contudo, existem experiências que as sujeitas (e sujeitos) diaspóricos compartilham entre si e, por isso mesmo, podemos traçar continuidades ainda que respeitando os atravessamentos históricos e territoriais que impõem outros modos de ser e se constituir negras e negros nos EUA e Brasil.

Não é de hoje que pesam sobre o corpo das mulheres negras estereótipos os quais, didaticamente, enumero da seguinte forma: 1) serviçal, 2) hipersexualizada, 3) agressiva.

Estereótipos são imagens de controle, segundo Patrícia Collins (2016), que atuam em conformidade às normas construídas socialmente a partir da articulação das matrizes de dominação em seus critérios econômicos, políticos, ideológicos e, eu incluo o subjetivo.

Foi sobre os corpos das nossas antepassadas negras, sobretudo, e indígenas que os estupros coloniais impuseram suas políticas de povoamento, fornecimento de mão-de-obra e branqueamento populacional. Corpos que foram valorados por seu potencial reprodutivo e de divertimento aos senhores brancos da casa grande.

Essa dolorida e perversa realidade se arrastou e foi se atualizando ao longo dos tempos de acordo com os interesses em jogo chegando até nós em expressões como “mulher negra é boa de cama”, “mulher negra é gostosa”. O que podemos aglutinar em um termo-denúncia que é a hipersexualização das mulheres negras.

Ainda somos lidas como corpos à disposição e bel prazer de homens, procuradas para uma noite, mantidas preferencialmente como amantes, ocupando o topo do hanking de corpos mais propensos a estupros e às violências domésticas. Somos julgadas por um “excesso de sexualidade” e “um desregramento sexual”.

Ângela Davis em “Mulheres, raça e classe” (2016) aborda sobre isso ao falar sobre o mito do estuprador negro. Comenta que a hiperssexualização dos nossos corpos serve para o extermínio de nossa população à medida em que nossas denúncias são desqualificadas, mantém-se estereótipos, respaldam-se crimes, vitimizam mulheres negras e isentam homens das suas respondabilidades, sendo os estupros transformados em armas de aniquilação dos corpos negros, indígenas, etc.

Na mesma linha mulheres negras sempre foram vistas como as mães pretas, as amas de leite, as babás, as empregadas domésticas, ou seja, atualizações da matriz de dominação da escravidão à atualidade, no lugar da que serve ou está à disposição para servir. Bem como nos chega o estereótipo da mulher negra que está para divertir os outros, ocupando na atualidade os núcleos cômicos da televisão.

O que Nola Darling subverte é a noção de que nosso corpo tem algum “defeito”. Nosso corpo é nosso! E durante muitos anos aprendemos a odiá-lo, a não ter contato com nossos desejos e nossos prazeres. O problema não está em nós, mas sim nos olhos que continuam depositando sobre nós o líquido seminal do racismo ao nos hiperssexualizar.

Quando a mulher negra assume pra si a autonomia e controle dos nossos prazeres, podendo decidir que não quer ter algo sério com alguém, que as regras são dela, podendo dizer não, vestir-se como ela bem entender e, poder ser dona de si e não propriedade de alguém, inclusive abrindo a possibilidade de se questionar os ideais de amor romântico ocidental, incomoda os críticos que tentam aprisionar os corpos das mulheres negras.

Clichê seria trazer mulher negra como empregada doméstica ou como prostituta, isto é, apontar esses lugares como únicas possibilidades de existência que reafirmam uma lógica racista e manter o pacto do silêncio racial, por consequencia, deixando o racismo intacto.

Trazer mulher negra rica como personagem, a exemplo de Greenleaf? Ou Scandal? Que por sinal são outras séries que abrem um leque de análises, são excessões, pois a regra ainda são mulheres negras e homens negros pobres ou classe média (no sentido econômico do termo).

Ela quer tudo sim, nós queremos tudo o que nos foi negado, incluindo o direito de ter autonomia sobre nossos corpos!

Por outro lado há de se examinar com mais cuidado a vida afetiva e sexual de mulheres negras, fazendo as devidas intersecções de gênero, raça e classe.

Quando eu comecei a encarar minha vontade de ficar com outras mulheres no âmbito da aceitação foi duro desestabilizar as construções da heterossexualidade compulsória que ainda carrego. Eu tive medo. Demorei para falar publicamente sobre isso e, demorou muito para que eu tivesse algo com outra mulher, publicamente. São diversos atravessamentos que o corpo negro carrega. Não pensem vocês que a lesbianidade, a homossexualidade, a bissexualidade, a transgeneridade são vividas da mesmas forma por pessoas brancas e pessoas negras, porque não são. Eu sempre uso o exemplo da “bichinha pão com ovo”, esta no imaginário racial-social é o gay afeminado negro e pobre. O corpo do homem gay negro ainda é visto como um pênis apenas, os estupros corretivos ganham outra dimensão quando se trata de uma mulher negra.

Mas raça, também, informa classe. E gênero informa a classe. Raça é a maneira como classe é vivida. Da mesma forma que gênero é a maneira como a raça é vivida. A gente precisa refletir bastante para perceber as intersecções entre raça, classe e gênero (DAVIS, 2016).

A bissexualidade ainda é um campo que segue negado dentro dos movimentos LGBTQI tanto pelos gays que seguem não discutindo seus machismos e invisibilizam as pautas das mulheres, quanto pelas lésbicas que nos vêem como transmissoras de doenças, que a qualquer momento pode trocá-las por um homem. E pela comunidade em geral que afirma que estamos indecisas, é só uma fase e somos promíscuas.

Na mesma lógica, a autocrítica precisa ser feita, tem minas que beijam mulheres APENAS quando estão na euforia das festas, as ditas “bi de baladas” que prestam um desserviço aumentando as incompreensões sobre os modos de ser bissexuais ou, ainda, as que tratam sim, lésbicas como um “segredinho sujo” não fazendo o debate (se for o caso) sobre o seu processo de aceitação pública agindo com irresponsabilidade afetiva para com outra mulher. Nós possuímos tempos e processos diferentes mas isso não dá o direito de ser irresponsáveis.

Quando Opal (Ilfenesh Hadera) surge na trama de “Ela quer tudo” foi no contexto de purificação espiritual de Nola Darling que até então não havia dado a entender que gostava de mulheres. Com os caras ela também só quer sexo, não foi algo que reduziu Opal ao sexo como já li por aí. Ela afirma que vai dá um tempo de bebidas e homens, mas não é por isso que não vai haver sexo na “cama do amor” isso em si não é problemático. Mas, torna-se por ser o único momento em que Opal é procurada na série, isto é, na ausência dos homens. Bissexualidade não é isso.

Além do mais, em uma análise de posicionamentos, no cartaz de divulgação Opal não aparece. Nola já havia tido algo com Opal em outro momento que a trama não mostra.

Opal é uma mulher negra independente, com alto poder aquisitivo, mãe, dona de si e lésbica. Uma personagem madura e bem construída.

A forma como a relação das duas foi apresentada, demonstra a incompreensão do universo bissexual, posto que reproduz o estereótipo de que mulheres bissexuais somente procuram lésbicas ou bissexuais quando se cansam de homens, na ausência deles ou por curiosidade.

Percebam que a bissexualidade ainda é pautada na lógica da indecisão ou frustração com a figura masculina. Bissexualidade não é isso.

Bissexualidade também desloca noções da heterossexualidade compulsória. Não somos extensão da lesbianidade nem a indecisão heterossexual.

A expressão ~ela quer tudo~ também pode ser interpretada como a promiscuidade que pesa sobre as bissexuais. Nós queremos tudo, mas não qualquer um/uma.

O único momento em que Nola cogita ter algo com alguém é na relação com Opal, pois com ela não se sente propriedade de alguém, mas ainda assim Nola está em meio aos conflitos de quem está buscando antes de tudo ela mesma.

Assim, espero que nos próximos episódios a personagem consiga entender que bissexualidade é algo diferente da curiosidade e que não se pauta em ter ou não homem. Espero também que Opal seja abordada de uma forma completa e não como objeto de curiosidade e fetiche dos telespectadores.

Mulheres negras bissexuais e lésbicas existem e precisam ser compreendidas de forma interseccional e não sob o olhar patriarcal da branquidade ou dos discursos colonizados.

Descolonizar é preciso, e isso inclui rever outras noções de ser mulher negra viu Spike Lee?

Referências:

COLINS, Patrícia Hill. Black Feminism Thought Kwowledge, Conciousness, and the Politics of Empowerment, 2016

DAVIS, Ângela. Mulheres, raça e classe, 2016.