Texto original no site 4th Wave now. Site de Lily Maynard

Lily Maynard vive com o marido e a família deles no Reino Unido. Sua filha, Jessie, tinha 15 anos quando começou a se identificar como trans. Neste texto, Lily narra sua cansativa jornada de auto-educação sobre questões trans e sua determinação em compartilhar o que aprendeu com Jessie, que no início descartou totalmente os esforços da mãe. Mas depois de 9 meses, Jessie, agora com 16 anos, acabou desistindo da identificação trans e, com o apoio de sua mãe e de outra amiga que também já tinha se identificado como trans, passou a se reconhecer e se aceitar como uma jovem mulher.
Jessie acrescenta suas próprias observações no final do texto de sua mãe.
Lily e Jessie estão disponíveis para interagir com os leitores na seção de comentários do post [original].

Minha filha Jessie não era uma menina “feminina”. Quando criança, ela era muitas vezes confundida com um menino, apesar de seu cabelo comprido, porque na maioria das vezes usava jeans e tops de dinossauro. Ela não dava muita atenção às cores em tom pastel, glitter, corações e rendas que tendem a preencher a seção das meninas da maioria das lojas. Conforme ia crescendo, ela gostou de Dora a Aventureira e Ben 10; ela gostava de bonecas Lego e Bratz. Ocasionalmente, ela escolheu um top rosa brilhante, ou uma bailarina de cristal para a árvore de Natal.

Certa vez, quando ela tinha cerca de sete anos, uma mulher em uma loja de segunda mão disse a ela: “Oh, você é uma MENINA! Por que você está brincando com aquele caminhão velho e sujo? Aqui está uma linda boneca.”

Então eu comprei o caminhão só para apontar o absurdo da situação e no caminho de casa nós conversamos sobre o quão bobo era ter brinquedos diferentes para meninos e meninas. Nós sempre aplaudimos as mulheres fortes em filmes e desenhos animados. Meus filhos me diziam: “Mãe, você vai gostar desse filme, há um papel feminino forte nele”.

Jessie brincava com meninos e meninas; ela tinha irmãos; ela era sociável; ela tinha um amplo círculo de amigos. Ela fez ballet por um tempo, mas tropeçou e detestou. Ela tentou o futebol, mas tropeçou em seus pés e odiou levantar cedo. Ela gostava de jiu-jitsu e patinação, desenhar e escrever histórias. Ela odiava saias, vestidos e tomates.

Aos 12 anos, ela passava muito tempo online. Ela tinha uma conta no Facebook e amava o YouTube, vídeos de música, vídeos de gatos; Naruto e Hannah Montana. Ela saia principalmente com um pequeno grupo de amigas próximas, mas se dava bem com qualquer um. Aos 13 anos, ela tinha seu próprio iPhone e laptop e adorava o One Direction. Aos 14 anos, começou a assistir os vídeos das lésbicas YouTubers Rose e Rosie e ElloSteph. Na maior parte das vezes, eu gostava delas. Eram jovens engraçadas, felizes e confiantes, e davam bons conselhos de vida. Seus vídeos eram bem feitos, embora houvesse um pouco demais da obrigatória auto-indulgência do YouTube para o meu gosto.

Jessie, levemente gótica, cabelos longos tingidos de cor escura e um ocasional delineador preto, sempre de jeans e camiseta de banda, se assumiu como gay pouco antes de completar 15 anos. Eu não fiquei surpresa. Ela “namorou” brevemente um garoto que conhecia desde os cinco anos, mas obviamente não era uma grande paixão, então eu suspeitei que ela ia me contar semanas antes dela fazer isso. Pouco depois, ela fez um vídeo no YouTube e postou em sua página no Facebook. Ela disse que era “gay”; ela não usou a palavra “lésbica”. Eu achava que ela era muito jovem para definir sua sexualidade tão repentina e completamente, e declarar isso ao mundo antes mesmo de ter tido um relacionamento. A esta altura, eu estava muito ciente do papel que a cultura jovem do YouTube desempenhou na decisão dela de fazer um vídeo para se assumir “publicamente”. Eu disse a ela isso, mas não fiquei chocada ou desanimada. Eu tive algumas namoradas quando era mais jovem. Se ela fosse lésbica, que assim fosse. Eu só queria que ela fosse feliz e saudável.

Logo depois, Jessie começou a assistir vídeos de “transição” no YouTube com suas amigas e irmãos: garotos bonitos que se tornaram garotas e garotas bonitas que se tornaram garotos; apresentações intermináveis de slides de suas histórias, intituladas “Minha linha do tempo de transição”.

Todas as garotas tinham os mesmos sorrisos de lado e pequenas barbichas. “Eu nunca gostei de rosa”, declaravam, “nunca gostei de vestidos, não me sentia atraído por garotos. Eu usava roupa de homem.” Os garotos enrolavam seus longos cabelos nos dedos enquanto falavam com lábios fortemente pintados, inclinando-se timidamente para a frente e olhando através de cílios cobertos de rímel. “Eu sempre gostei de rosa”, eles murmuravam, “eu brincava com brinquedos de meninas.” Eu me perguntava por que essa geração parecia desesperada para se colocar em caixas e marcá-las com rótulos, mas eu me preocupava principalmente que meus filhos estivessem passando muito tempo online.

“Leia um livro; saia de dentro de casa!”era meu mantra. “Desligue a internet e largue o telefone.”

Jessie me levou para uma convenção do YouTube e nos sentamos na frente durante o painel sobre LGBT. Ela tinha uma queda por uma adolescente “famosa” que se identificava como menino. Chris usou hormônios e fez uma mastectomia dupla. Chris foi gentil com Jessie nos ‘bastidores” e posou para uma foto. Eu não via Chris como um menino, mas não pensei muito nisso na época. O que eu lembro era daqueles olhos, como um coelho assustado, uma coisinha frágil apesar dos sorrisos.

Jessie pediu para cortar seus longos cabelos. Eu disse: “Claro.” Fiquei surpresa com o quanto isso combinava com ela. Nós doamos o cabelo dela para o Little Princess Trust, para ser transformado em perucas para crianças com câncer.

Jessie continuava com seu telefone 24/7. Eu “confiava” nela, apesar de saber que muitas de suas amigas ficavam on-line metade da noite. Eu sabia que alguns delas se machucavam, ou passavam fome, ou postavam fotos seminuas. Eu sei agora que não se trata de confiança. Ninguém nunca acha que seu filho está fazendo essas coisas. Os grupinhos das mídias sociais são como uma espiral, cada vez mais insulares e individualistas. Eles são mais do que a soma das partes de seus usuários. A internet pode ser uma grande fonte de apoio, mas várias comunidades on-line cresceram normalizando comportamentos perturbadores: da personificação de distúrbios alimentares com Ana e Mia, até fóruns onde as crianças discutem quem se corta mais fundo ou com mais frequência. Se minha filha feliz e esperta estava vulnerável, o filho de qualquer pessoa pode ser vulnerável. Você não pode “confiar” que seu filho não será atraído para um culto, assim como você não pode confiar que ele não será atropelado por um caminhão.

Eles falavam sobre “identidade de gênero” e sobre o sexo que eles foram “designados” no nascimento, como se o nascimento fosse assistido por uma fada madrinha cega que distribuía genitálias aleatórias de presente.

Um mês depois de cortar o cabelo, Jessie disse que tinha algo a me dizer. Ela estava agitada, com o rosto vermelho e os olhos cansados. Havia uma pequena parte de mim que sabia o que ela ia dizer, embora eu só tenha percebido isso mais tarde. Depois de quase uma hora andando pela sala, ela pegou uma caneta e escreveu em um pedaço de papel: “Eu sou transgênero”.

Apesar de quase-saber o que ela ia dizer, fiquei chocada. Eu tinha ouvido falar de pessoas que diziam que sempre souberam que estavam “no corpo errado”, mas nunca houve nada no passado de Jessie que sugerisse que esse fosse o caso dela. Ela insistiu que os sinais sempre estiveram lá. Ela odiava usar vestidos, ela usava avatares masculinos nos videogames, ela não queria ficar com meninos. Ela não se “sentia” como uma menina.

“Você quer usar hormônios?” Eu perguntei, em algum momento da primeira conversa. “Vai crescer uma barba em você,” eu acrescentei inutilmente.

Ela assentiu com a cabeça. Ela nunca mencionou cirurgia, mas eu a vi surgindo em seu futuro. A perspectiva me aterrorizou. Eu não sabia o que dizer. Então eu disse: “Vai ficar tudo bem”.

Ela parecia muito mais feliz depois de ter me contado e depois foi para a cama, a um milhão de quilômetros de distância, em seu quarto ao lado do meu. Fui dormir também e a escuridão gritava comigo. Levantei novamente e passei a noite pesquisando “transgênero” e chorando. Eu tentei manter a mente aberta. Eu queria apoiar Jessie mais do que tudo; fazer o melhor para ajudá-la, mas eu tinha certeza de que a transição não era a resposta que ela precisava. Eu dizia para mim mesma que tinha a mente aberta, mas eu tinha realmente? Eu estava em negação? Eu dormi muito pouco nas semanas seguintes.

Falei com uma amiga lésbica, em pânico. “O que ele quer fazer a seguir?” ela perguntou. Eu senti como se tivesse levado um soco no estômago.

Um dos primeiros lugares em que procurei informações foi o site do Serviço Nacional de Saúde, porque presumi que haveria um conselho imparcial: algo sobre ajudar as pessoas com a questão da reconciliação de seus corpos com sua identidade. Acreditava que pensar que você era transgênero seria tratado como um problema de saúde mental; com certeza, a transição seria recomendada como último recurso.

Eu digitei “NHS, transgênero” no Google, e o primeiro artigo que apareceu foi sobre a história de um promotor de boxe que se assumiu trans aos 60 anos; sobre seus “sonhos, diários e roupas”. Um link nesse site me levou ao grupo de suporte para crianças trans, o “Mermaids”, que é dirigido por pais que acreditam que seus filhos nasceram nos corpos errados. O conselho deles para adolescentes confusos, na seção “Eu acho que sou trans, o que eu faço?” é “você pode falar com seu médico sem que seus pais saibam, se você ainda não se sente confortável em contar para eles”. Em seguida, vi os depoimentos dos pais. Mermaids recebe financiamento das loterias do Reino Unido e é frequentemente o primeiro porto de escala para pais preocupados. Pelo que eu pude ver, cada criança mencionada no site fez a transição.

Outro link na página do NHS sobre transgênero, me levou a um folheto reluzente chamado “Living my Life”, com fotos de estúdio de pessoas transexuais de “boa aparência”. Pareceu-me mais um anúncio de cirurgia plástica do que um folheto informativo.

Com o cabelo espetado, alguém de 20 e poucos anos toca uma guitarra e grita para a câmera. “Estamos aqui para curtir o tempo, não para ter muito tempo.” Alguém com o cabelo loiro penteado e bem cuidado usa uma top rosa salmão e um par de seios aumentados cirurgicamente que ocupa a maior parte da metade inferior da imagem. “Eu sempre fui eu, eu apenas não parecia comigo.”

Não havia nada em nenhum desses dois links sobre ajudar as crianças a se reconciliarem com seu sexo natal. Nada sobre como trabalhar isso; nada sobre aprender a amar a si mesmo como você é. Eu não vi nada afirmando o óbvio: que um menino natal saudável tem um pênis e testículos e uma menina natal saudável tem uma vulva e vagina, e que ambos os sexos devem ser capazes de fazer todas as coisas que amam enquanto vestem qualquer maldita roupa.

Eu digitei “Eu sou transgênero?” no Google e cliquei no link para amitransgender.com [eusoutransgero.com em português]. Uma palavra preencheu a tela: um SIM preto em um fundo branco.

“Eu quero mudar meus pronomes”, anunciou Jessie. “Eu sou um menino no corpo de uma menina.”

“Como você pode saber como é um menino, quando você é uma menina?” eu perguntei.

Ela não podia ou não queria responder.

“Você é uma menina”, eu insisti. “Você pode fazer qualquer coisa como menina, pode conseguir fazer qualquer coisa como menina que você conseguiria fazer se fosse um menino, mas você não pode se tornar um menino tanto quanto não pode se tornar um gato. Não funciona assim. ”

“Vá embora.”

Meus olhos foram abertos durante as próximas semanas. Tendo ficado acordada a maior parte da noite, todas as noites, o Google me levou além do YouTube, para o Reddit, o Tumblr, o Pinterest e o Instagram. Para postagens sobre roupas, cabelos, maquiagem e a cor rosa. Para fotos e slideshows aparentemente intermináveis de homens, vestidos como estrelas pornô, alegando serem mulheres. Explicações vagas sobre “se sentir” diferente; sobre “ser você mesmo”. Me levou a vídeos de garotas de camisas xadrez com lindos topetes e seios amarrados que genuinamente acreditavam que eram homens gays. Nos vídeos se falava sobre “identidade de gênero” e sobre o sexo que foram “designados” no nascimento, como se o nascimento fosse assistido por uma fada madrinha cega que distribuía genitálias aleatórias de presente. Uma enorme importância é atribuída ao acesso a banheiros público e vestiários de sua escolha. Infinitos posts alegando, com toda a seriedade, que “errar o pronome” de pessoas trans é um ato de violência equivalente a tentar matá-los, e que a única maneira de acabar com o sentimento de disforia é abraçar a transição e começar a viver como seu “gênero preferido”. Imediatamente. Não faltam terapeutas de gênero oferecendo ajuda para uma criança fazer isso, porque se você suspeitar que pode ser trans, então provavelmente você é. Digite “terapeuta de gênero para crianças no Reino Unido” no Google e você receberá mais de 15 milhões de resultados.

Em todos os lugares que eu olhei, a internet parecia ansiosa para afirmar que a transição era uma coisa simples e maravilhosa, a única solução para todos os problemas de disforia física e social. Se você não apoiar a transição do seu filho, os pais são advertidos repetidamente, eles provavelmente tentarão se matar.

Eu aprendi muito. Eu aprendi que se você não acredita que um homem pode se tornar uma mulher; se você é crítica do gênero, você será chamada de TERF, transfóbica ou na melhor das hipóteses, dirão para você “se educar sobre o assunto”; “Morra queimada” na pior das hipóteses. Eu me familiarizei com o termo “die cis scum” (morra lixo “cis”). Eu aprendi que se você é lésbica e não quer estimular oralmente o pênis de um homem, você é transfóbica.

Você pode ser chamada de cisbian [junção de “cis” com lesbian, palavra em inglês para lésbica] e você é responsável pelo “teto de algodão”. Homens engravidam e você deve dizer “tóraxmentação” e não “amamentação”[1]. Cupcakes em forma de vulva são violentos. Mulheres que menstruam devem ser chamadas de “menstruadoras” para não desencadear gatilho em transgêneros que não podem menstruar, ou transgêneros que não querem ser lembrados disso. O termo “mutilação genital feminina” é “cis sexista”. Freqüentemente, quem que explica isto solicitamente para jovens “não-binários” confusos, são pessoas de meia-idade com nomes como Misty ou Crystal. Se sua filha/o achar que é trans, existe um grande número de adultos interessados por aí. Eles vão ajudar você a escolher roupas íntimas, eles recomendam que você inicie a transição o mais cedo possível. Alguns irão aconselhar a não falar sobre os seus sentimentos aos seus pais, porque eles podem se tornar “pessoas malucas e odiosas” se você se aproximar deles. Dizem aos irmãos preocupados que fiquem calados se não quiserem um suicídio nas mãos. Alguns cliques mais e você receberá dicas sobre como conseguir um binder [achatador de seios] sem que seus pais saibam; alguns sites até enviam de graça um binder de segunda mão. Dicas sobre como conseguir hormônios online ilegalmente e como conseguir fazer a “top surgery” [“cirurgia de cima”, mastectomia] mais rapidamente mentindo para um terapeuta estão a apenas alguns cliques de distância.

Comecei a tirar o telefone de Jessie durante à noite.

O fato é que adolescentes são disfóricos. A disforia é definida como “um estado de mal-estar ou insatisfação generalizada com a vida” e isso praticamente resume o que é ser adolescente para muitos. Muitos adolescentes sentem que não estão no lugar certo, na vida certa, na hora certa. Não é um salto tão grande, especialmente para uma garota lésbica, concluir que ela está no corpo errado. Adolescentes trans chamam o nome que seus pais lhes deram no nascimento de “nome morto”. O apelo é claro. A sociedade exige coisas impossíveis da nossa juventude. Espera-se que nossos meninos sejam durões, que ajam “como homem”, que desprezem mulheres e as compre mesmo assim, que valorizem o dinheiro e o poder acima de tudo. É realmente admirável que alguns deles fujam do que lhes dizem ser a masculinidade? E se é difícil para eles, é muito pior para as nossas meninas. Elas são confrontados com intermináveis imagens de perfeição física a base de airbrush [ferramenta de manipulação de imagem], em uma sociedade onde as mulheres são informadas de que podem “ter tudo”, mas estão em todos os lugares sendo constantemente retratadas como disponíveis sexualmente e intelectualmente, e fisicamente inferiores. Estamos criando nossas meninas em uma sociedade onde as mulheres ainda ganham quase 20% menos que os homens pelas mesmas horas de trabalho; onde pornografia on-line está a apenas um clique de distância; onde um terço das mulheres jovens de 18 a 24 anos relatam ter sido abusadas sexualmente na infância e apenas uma em cada vinte denúncias de estupro termina em uma condenação. É realmente de admirar que mulheres jovens queiram cortar não apenas seus cabelos, mas também seus seios, e fantasiar sobre emergir de uma espécie de casulo, para se juntar aos homens em sua posição de poder e privilégio?

“Gênero é uma construção social”, repeti. “Você é uma biologicamente uma menina. Você não pode imaginar como é ser um menino, porque você não é um menino. Ser uma menina não precisa ditar o que você gosta de fazer ou usar ou quem você ama.”

Ela disse: “Eu sou um menino”.

“Não, você é uma menina.”

“Você não pode me dizer como me sinto.”

Eu morria de preocupação com o fato de que, com quase 16 anos, minha filha estava a poucos meses de poder visitar um médico particular e iniciar o tratamento com hormônios. De fato, como aprendi mais tarde, algumas crianças do Reino Unido estão recebendo hormônios sexuais de médicos particulares a partir de 12 anos.

Quando comecei minha pesquisa online sobre transgeneridade, não consegui encontrar nada que questionasse a narrativa trans. Tudo indicava que a transição era a resposta, a única resposta. Então eu encontrei 4thWaveNow, Transgender Trend e Gender Critical Dad. Naquelas noites insones, esses sites foram luzes salvadoras no brilho azul do meu laptop. De lá fui levada a outras pessoas que questionaram a Transtopia. Eu li, com uma mistura de alívio e consternação, artigos mostrando o enorme aumento de jovens se identificando como ‘trans’ e procurando clínicas de gênero nos últimos anos. As mais prováveis de serem cooptadas pareciam ser meninas brancas de classe média que gastavam uma quantidade compulsiva de tempo nas mídias sociais. Li posts dos blog thissoftspace e crashchaoscats. Eu assisti vídeos do YouTube da inspiradora Peachyoghurt. Eu li ‘Gender Hurts’ de Sheila Jeffreys. Eu entrei em grupos feministas radicais online e conheci mulheres maravilhosas cheias de amor e raiva que me ensinaram muito. Eu li histórias sobre crianças de cinco anos em transição, e sobre os pais descobrindo que seus filhos tinham “mudado de pronome” na escola meses atrás, mas a escola tinha uma política de não discutir o assunto com os pais. Vi livros ilustrados incentivando as crianças a questionar se elas nasceram o sexo “certo”. Li sobre uma mulher que iniciou uma campanha de arrecadação de fundos para a “top surgery” da sua filha deficiente que foi hospitalizada em uma unidade de tratamento intensivo. Assisti a vídeos em que meninos usavam cílios postiços e batom e enrolavam os cabelos compridos nos dedos, e diziam ao mundo que na verdade eram meninas, enquanto seus pais seguravam as câmeras que transmitiam suas vidas para o mundo através de seus próprios canais do YouTube. Vi que o jovem transidentificado Jazz Jennings, é a estrela de um reality show. Eu li sobre lutadores MTT [2] [pessoa do sexo masculino que se autodetermina trans] mandarem mulheres para o hospital depois da luta, sobre golfistas MTT que de repente se tornaram campeões mundiais, sobre MTTs de meia-idade jogando em times de basquete feminino. E eu li histórias e histórias sobre mulheres e meninas sendo agredidas em banheiros, vestiários, prisões e abrigos, por homens que se identificam como mulheres e usam o privilégio que tem para invadir os espaços das mulheres. Em toda a minha navegação pela Internet, nunca encontrei uma única história sobre um MTT sendo atacado em um banheiro masculino.

Mostrei a Jessie um gráfico que registrava o aumento radical de meninas se identificando como trans na última década. Ela pareceu um pouco deprimida com isso.

“Uma mulher não pode se tornar um homem, é impossível” eu disse. “Como o seu corpo pode estar errado, mas seu cérebro estar certo?”

Ela repetiu: “Eu estou no corpo errado.”

Nossas conversas eram circulares. E então, em minhas viagens pela Internet, descobri “Jake”.

Jessie havia criado uma elaborada persona homem trans on-line, Jake. Enquanto a história se esclarecia lentamente, descobri que Jessie não havia conhecido sua nova namorada, Beth, em uma festa, como ela havia me dito. Em vez disso, elas se conheceram online e, no que dizia respeito a Beth, ela tinha um namorado, um homem trans chamado Jake. No que dizia respeito a Beth, Jessie Maynard não existia.

Fiquei arrasada, perdida, fiquei furiosa. Nós tínhamos uma regra estrita de “nada de perfis falsos on-line” que ela havia quebrado e depois mentido para mim.

“Não é um perfil falso”, ela gritou, batendo a porta do quarto. “Sou eu!”.

Mudei as senhas da internet e comprei para ela um “tijolão”, um telefone sem acesso à internet. Ela não ficou impressionada.

Mas eu não tentei impedir Jessie de ver Beth ou qualquer outra de suas amigas. Beth morava a duas horas de nós, mas paguei a passagem de trem de Jessie para visitá-la quinzenalmente e devolvi seu telefone antigo para que elas conversassem no FaceTime quase todas as noites. Fiquei tocada quando Jessie quis que eu conhecesse Beth, e eu as levei para jantar. Eu tinha sentimentos mistos. Por um lado, senti que o relacionamento estava reforçando sua confusão. Por outro, senti que poderia ajudar a esclarecer a situação. No entanto, fiquei horrorizada que Jessie tenha criado esse mundo on-line, tenha escorregado tão facilmente para dentro dele e trazido ele para a realidade dela. Havia outros chamando-a de Jake agora, amigos que ela conheceu online e alguns amigos da “IRL”. Descobri que até alguns pais de seus amigos usavam o nome novo e os pronomes.

“Você acha que Beth realmente vê você como um menino?” eu questionei, uma tarde.

“Sim”. Jessie não levantou os olhos do livro.

“Mesmo?”

“Ela diz que, se é assim que eu me identifico, é assim que ela me vê.” Jessie olhou para cima dessa vez e pareceu um pouco incerta. “Eu já me perguntei sobre isso”, ela admitiu.

Às vezes eu me sentava com ela, persuadindo-a a me explicar como se sentia, tentando tanto entender como ela achava que podia ser um menino; contando a ela que pessoa talentosa e criativa ela era e que vida maravilhosa ela tinha pela frente.

Às vezes eu não conseguia me conter.

“Não importa o que você fizer consigo mesma, você sempre será uma mulher”, eu gritei, exasperada. “Você quer uma vida onde todos ao seu redor fiquem pisando em ovos fingindo que pensam que você é algo que você não é? Você quer passar o resto da sua vida usando hormônios? Você quer uma meia-barba, seios fantasmas, uma vida baseada em uma mentira?”

Às vezes ela não falava comigo de jeito nenhum. E eu não a culpei.

Como eu disse, a internet me dizia repetidamente que minha filha poderia se matar se eu questionasse essa nova identidade ou que a transição era a melhor resposta para seus sentimentos. Eu não acreditei. Jessie não parecia suicida. Irritada e confusa, sim. Parecia não haver espaço para perguntas, ninguém lá fora para dizer a essas crianças que elas ficariam bem como estavam — que eram as expectativas da sociedade sobre o que faz um homem ou uma mulher que tinha que mudar, não eles. Essa condição autodiagnosticada pareceu ser aceita sem questionamentos pela maioria dos terapeutas e profissionais de saúde.

Comecei um grupo no Facebook apenas para Jessie e eu, onde publiquei links de blogs, artigos de notícias e relatórios que encontrei on-line, e verificava se ela havia lido conversando sobre eles.

Às vezes eu dizia: “Você pode ter seu telefone de volta para ligar para Beth depois de ler esse artigo”.

Ou, “eu lavo a louça, você vai e olha esse vídeo”.

Muitos dos links que eu compartilhei com ela explicavam o gênero como uma construção social. Alguns desvendavam o mito de que nossos cérebros tem um gênero; alguns discutiam o que faz uma mulher ser uma mulher. Muitos ligavam o transgenerismo FTT [3](sexo feminino para trans) à dominação masculina, alguns discutiam a misoginia internalizada. Eu me certifiquei de que ela soubesse que a detransição era “uma coisa real” e que os detransicionados eram rejeitados pela comunidade que os encorajou a fazer a transição em primeiro lugar. Às vezes lemos artigos ou assistimos vídeos juntas. Ela revirou os olhos muitas vezes, mas não parecia se importar muito.

“Nada mudou. Eu ainda sou um menino.” E quanto a Rachel Dolezal?”, perguntei um dia, no meio do jantar. “Ela nasceu branca, mas sinceramente se sente como se fosse negra. Como isso é diferente? “Apenas é.” “Por quê?” “Eu estou jantando, mãe.”

Eu lia tudo que passava pelas minhas mãos. Eu ficava acordada a maior parte da noite, na maioria das noites, lendo, copiando e colando os links apropriados para Jessie ler. Era mais fácil do que ficar deitada no escuro, pensando em minha filha perfeita tirando seus seios alguns anos depois. Eu aprendi sobre achatadores de seios e os problemas que eles podem causar. Aprendi que os pelos faciais produzidos pela testosterona geralmente permanecem mesmo se os hormônios forem interrompidos. Eu pesquisei fotos que agora eu gostaria de poder desver. Um torso pré-operação ostentando seios e pelos no peito. Fotos de mamilos tortos e mal cicatrizados; de mamilos que pareciam ter sido colados ou mal costurados de volta, relatos de mamilos que tinham “caído”. Uma foto de tecido mamário ensanguentado dentro de uma tigela prateada de cirurgião. Vi fotos de pênis construídos que pareciam uma massa disforme e a carne crua exposta que foi cortada dos braços ou coxas para construí-los. Eu aprendi sobre como uma “vagina” artificial pode ser construída a partir do saco escrotal, e como, nas palavras de um MTT, “alguns dos tecidos ficam com falta de nutrientes e oxigênio (e) tendem a morrer”. Aprendi sobre a “síndrome do pênis fantasma” e como ela pode afetar alguns MTTs pós-operação quando eles ficam excitados.

Foi horrível. Não foi nada parecido com os vídeos no YouTube “Minha história de dois anos de transição”. Eu não marquei uma consulta para Jessie ver o médico. Eu não a levei para uma clínica de gênero.

“Você não é um cara hétero, Jessie. Você é uma lésbica” eu disse.

Ela gritou furiosa: “Eu não sou lésbica!”

Seu aniversário de 16 anos veio e passou. Ela fez uma festa e suas amigas tomaram conta do andar térreo. Do andar de cima eu fiquei de olho. Algumas garotas com roupas escuras “masculinas” fumavam e bebiam cerveja num canto do jardim.

“Quem eram aquelas meninas?”, perguntei no dia seguinte.

“Aqueles meninos são Ryan e Jake.”

Eu respirei profundamente.

Eu tentei encontrar uma terapeuta para ajudar Jessie a se reconciliar com o fato de ser mulher. A única terapeuta abertamente crítica de gênero que uma pesquisa no Google indicou morava no Texas. Então, não servia para nós. Entrei em contato por e-mail com várias pessoas, mas não encontrei ninguém que trabalhasse em nossa região. Aqueles com quem eu me comuniquei me apoiaram formidavelmente, mas me pediram para não nomeá-los, para não dar o endereço de e-mail ou falar sobre eles. A mensagem era clara — questionar publicamente a Transtopia poderia ser um suicídio profissional.

Jessie falou depreciativamente sobre “otherkin”, o mundo de pessoas que se “identificam” a sério como animais. Gatos, principalmente, ou lobos e, às vezes, dragões. Ela não os levava muito a sério. Eu disse que não conseguia ver muita diferença entre as crenças deles e as dela. Ela franziu a testa — mas depois riu.

Mostrei a Jessie fotografias de Danielle Muscato e Alex Drummond: dois homens que se consideram mulheres.

Mostrei a foto de uma FTT, que alegava ser um homem gay, amamentando seu bebê.

“Homem ou mulher?” eu provoquei. “O que faz uma mulher? O que faz um homem?”

Assistimos a um vídeo sobre Paul Wolscht, um homem de quarenta e tantos anos que agora “se identifica” e “vive como” uma menina de sete anos. Jessie ficou horrorizada, disse que era nojento. Eu disse que se o gênero é realmente sobre identidade, então a identidade dele certamente é tão válida quanto qualquer outra. Ela olhou para mim, incrédula. Dei de ombros. Silêncio.

Mostrei o canal da Peachyoghurt no YouTube e assistimos os vídeos juntas. Peachyoghurt fez Jessie rir. Às vezes eu sentia como se estivéssemos chegando a algum lugar, mas quando eu perguntava a ela, a resposta era sempre a mesma.

“Nada mudou. Eu ainda sou um menino.”

E quanto a Rachel Dolezal?”, perguntei um dia, no meio do jantar. “Ela nasceu branca, mas sinceramente se sente como se fosse negra. Como isso é diferente?

“Apenas é.”

“Por quê?”

“Eu estou jantando, mãe.”

Eu falei a ela sobre como o gênero é uma hierarquia; mostrei artigos que mostravam que “mulheres trans” têm a mesma probabilidade de serem presas por crimes violentos contra mulheres que homens; e que homens ricos e idosos estão investindo enormes quantias de dinheiro na transição de crianças.

Suspiro. “Eu ainda sou um menino, mãe. Nada mudou.”

Quando chegou a época de Jessie se inscrever na faculdade aos 16 anos, ela me disse que queria se matricular como um rapaz, como Jake. Eu já havia antecipado isso e não estava nem um pouco inclinada a aceitar. Eu sentia que quanto mais ela mergulhasse em Jake, atribuindo as coisas boas na sua vida a ser percebida como um homem, menos restaria de Jessie. Quanto mais fundo ela mergulhasse nas águas da Transtopia, mais difícil seria voltar atrás. Eu me preocupava com o resultado em sua educação e com o dano que poderia ser causado por pessoas de autoridade que fingiam acreditar em sua ilusão. Eu estava determinada a fazer ela ganhar algum tempo e espaço para pensar um pouco mais, antes de entrar numa vida em que o fato de “ser trans” fosse o elefante na sala ou o foco principal da sua existência. Ela conseguiu um lugar em uma faculdade excelente a uma hora de distância de nós [4]. Eu arrisquei uma aposta.

“Você pode fazer o que quiser quando tiver 18 anos”, eu disse a ela. “Mas, por enquanto, você se matricula como Jessie — como uma jovem mulher— ou você vai para a faculdade a dois quarteirões de distância do nosso apartamento.”

Dizer que ela não ficou satisfeita é um eufemismo. Houve lágrimas e gritos. Mas ela se matriculou na faculdade como Jessie Maynard.

Sabemos que devemos dizer que as mulheres trans são mulheres de verdade. Sabemos que isso os incomoda quando não o fazemos. Também sabemos, embora pensemos bem menos, que é suposto acreditar que as adolescentes que pensam que são meninos, são na verdade homens. A razão pela qual “mulheres trans são mulheres de verdade” é tão importante é que, no momento em que paramos de acreditar nessa “realidade”, todo o baralho de cartas entra em colapso.

Conversei com Jessie sobre como tratamos meninos e meninas de maneira diferente e como seus cérebros desenvolvem diferenças por causa disso. Lembrei-lhe que na era vitoriana, e até o século 20, o rosa era considerado cor de menino e os meninos usavam vestidos até os oito anos de idade. As expectativas de gênero são diferentes em diferentes culturas. Como seu cérebro pode estar certo, mas seu corpo estar errado? Caitlin Jenner é realmente uma mulher, e a parte mais difícil de ser uma mulher é realmente decidir o que vestir? Pode sessenta anos de privilégio masculino ser eliminado com cirurgia e um batom? Eu falei muito.

Depois de um tempo eu sempre perguntava: “Você quer que eu vá embora?” Normalmente ela dizia “sim”, mas às vezes ela balançava a cabeça. “Não, você pode ficar.”

Eu contei a ela como me senti irritada pelos pais dos amigos dela terem usado seus “pronomes preferidos”, porque eu não diria a uma garota anoréxica que ela parecia melhor mais magra ou comentaria como as cicatrizes auto-infligidas nos braços de um garoto pareciam ser legais.

Tentei lhe dar apoio e disse que sempre a amaria, mas nunca vacilei nem por um minuto na ideia de que uma mulher não pode ‘se tornar’ um homem. Jessie e eu saímos para passear, fomos ao cinema; saímos para almoçar. Eu a observava e pensava e como ela era inteligente, compassiva, cheia de ideias, como era bonita. Eu não suportava o pensamento de que ela poderia se mutilar em busca de algo que ela nunca poderia realmente ser. Eu usei óculos de sol excessivamente naquele verão, mas isso ajudou a esconder meus olhos.

Então, em uma festa, Jessie se encontrou com uma amiga que não via há um ano. Hazel viveu como um garoto chamado Harvey por 8 meses e depois se re-identificou como uma garota. Sem o meu conhecimento, elas conversaram muito nas semanas seguintes.

“O que Hazel diz sobre tudo isso?” — perguntei curiosa quando Jessie me contou. Ela encolheu os ombros. “Praticamente o mesmo que você.”

Quando ela perguntou se poderia passar o fim de semana na casa de Hazel, obviamente eu disse que sim. Cruzei os dedos e esperei por uma luz no fim do túnel.

Uma semana depois, ela disse: “Estou pensando em tudo, mãe. Não tenho mais certeza do que penso. “

Jessie começou na faculdade e nunca pareceu tão feliz. Lentamente, ela parecia começar a se reconciliar com o fato de ser fêmea. Então ela me disse que queria me dizer algo “mais tarde”. Eu achava que sabia, eu suspeitava, tinha esperança e esperava. Eu esperei e o tempo passou devagar.

Um dia, ela me mandou uma mensagem no caminho para a faculdade: “Eu sou uma menina. Eu nunca fui menino.

Ela disse ao grupo de amigos que a chamavam de Jake. Beth está aceitando, dizendo: “agora você é meu gênero preferido”. O único amigo que está decepcionado é um menino.

Você está se tornando problemática.” Ele disse a ela. “Você precisa se educar no assunto.”

Jessie viu a ironia.

Jessie fez uma postagem respeitosa, porém transcrítica, em sua conta no Tumblr, e duas de suas seguidoras que se identificam como ‘homens trans’ enviaram uma mensagem para ela dizendo que elas também se sentiam assim há algum tempo e pediram que ela contasse mais. Atualmente, ela está trocando mensagens com vários jovens que estão passando por confusão de gênero. Espero que ela possa ajudá-los, como a amiga Hazel e eu a ajudamos, a perceber que seu potencial não deve ser governado por seus órgãos genitais; que o problema é de gênero e a solução é tentar mudar o sistema, não você mesmo.

Sei que tudo poderia ter dado errado: Jessie poderia ter virado as costas à nossa família e comprado o mito de que quem questiona a ideologia trans é fóbico, cheio de ódio e deve ser descartado em nome da libertação. Se as coisas tivessem sido assim, eu poderia ter perdido uma criança assim como uma filha. Cada família é diferente e não pretendo dizer a outros pais como lidar com a afirmação de que seus filhos são transgêneros. É um campo minado. Se eu já sentisse que Jessie precisava fazer a transição para permanecer viva, eu teria agido de maneira diferente, mas nunca senti que ela corresse o risco de tirar a própria vida. Claro, eu nunca esperei que minha filha me dissesse que ela era meu filho também.

Não discuto que, para um número muito pequeno de pessoas, seu gênero e dismorfia corporal foram tão longe que a única maneira confortável de sobreviver nesta cultura é viver como o sexo oposto. Essas pessoas devem ter os mesmos direitos que o resto de nós, não devem ser discriminadas e devem poder poder viver sua vida em segurança. Habitação e empregos devem ser abertos para elas, assim como a qualquer membro da sociedade. Eu não quero menosprezar o sofrimento delas e não iria “chamar alguém pelo pronome errado” cara a cara. Mas um homem não é uma mulher e uma mulher não é um homem. Essas são diferenças biológicas, e a biologia é a base fundamental da opressão feminina. Afirmar que ser mulher não passa de um sentimento é instigar o apagamento das mulheres. A idéia de que devemos adotar o mito de que nossos jovens “nascem no corpo errado” porque não querem se adaptar aos estereótipos contemporâneos de gênero é um duplipensar[4] digno de uma distopia orwelliana. O fato de as adolescentes, predominantemente jovens lésbicas, rejeitarem a feminilidade na tentativa de se tornarem opressores, deveria encher a sociedade de horror. Em vez disso, estamos transformando ‘trans’ na moda mais recente e desfilando essas crianças em jornais e em reality shows. Eu não sei onde isso vai acabar.

O que eu sei é que, se eu tivesse deixado Jessie se registrar na faculdade como menino e a tivesse levado para uma clínica de gênero, estaríamos vendo uma imagem muito, muito diferente agora. Minha linda filha de 16 anos teria pisado no caminho da transição pública e de uma vida inteira tomando medicamentos. Ela estaria olhando para um futuro muito diferente.

Obrigada a vocês que me deram apoio. Às mulheres e homens que escreveram com tanta honestidade sobre suas experiências como pais ou como jovens questionando o gênero. As palavras não podem descrever a força que vocês me deram quando eu precisava acreditar que estava fazendo a coisa certa ao não apoiar a transição imediata de Jessie. Mais uma jovem forte e saudável está crescendo feminista.

Pensamentos de Jessie Maynard:

Embora na época eu não gostasse, a repetição constante de “você não pode ser um menino” me fez bem. Muito bem. Eu estava passando muito tempo na internet e tinha pensado que, de alguma forma, as meninas biológicas poderiam realmente ser meninos, se “identificarem” como tal (e vice-versa).

Como alguém que sempre teve uma percepção mais realista do mundo, por algum motivo, fui atraída para um mundo em que garotos podiam se tornar garotas e garotas podiam se tornar garotos. Eu senti isso porque eu dizia que era um garoto, eu era um garoto.

Na época, senti que minha mãe não me chamar imediatamente de Jake e usar pronomes masculinos era horrível e transfóbico. Mas, a longo prazo, sem a resistência dela, eu provavelmente não ficaria tão feliz quanto hoje, pois ainda estaria pensando que era um garoto e tentando “passar” como um garoto (o que nunca seria capaz de sem hormônios que alteram o corpo.)

Eu acho que se tivesse mudado meus pronomes em setembro e me matriculado na faculdade como Jack, eu seria muito mais infeliz, pois constantemente tentaria “passar” e não faria as amigas que queria, já que eu tentaria me encaixar na “multidão masculina”. Quando cheguei à minha faculdade, fazer amigos não era o meu principal motivo, no entanto, os amigos que fiz são quase todos do sexo feminino, e acho que não teria essas amigas se estivesse tentando me encaixar como Jack.

Acima de tudo, entender o gênero como uma construção social tem me ajudado muito na vida pessoal e nas minhas idéias sobre o feminismo e a maneira como mulheres e homens são tratados, especialmente as mulheres, pelo movimento trans.

Fico feliz por ter percebido antes que fosse tarde demais, pois agora estou mais feliz em meu próprio corpo e jeito de ser. Eu acho que, como um todo, muitas meninas que não se identificariam como transgênero há 10/20 anos, agora pensam que são, e isso é perigoso e prejudicial para elas, e conversar com elas de maneira madura e explicar o gênero como uma construção social, poderia realmente ajudá-las.

Notas

[1] ‘Chestfeeding’: em inglês a palavra chest pode ser usada como tórax para os dois sexos, ou como peito do sexo masculino. ‘Breastfeeding’: em inglês a palavra breast descreve apenas as mamas do sexo feminino.

[2] Sigla em inglês para Male To Trans.

[3] Sigla em inglês para Female To Trans

[3] Na cultura estadunidense é comum que os jovens desejem e vão para universidades longe dos seus pais.

[4] George Orwell foi quem inventou o conceito de “duplipensar” em seu romance 1984, significando “o poder de manter duas crenças contraditórias na mente ao mesmo tempo(…)

Desde julho, o governo [britânico] tem divulgado uma importante iniciativa aprovada pela Stonewall[1] contra a “terapia de conversão”. O que parece ter sido esquecido é que, de acordo com a definição de terapia de conversão endossada por Stonewall e outros, cada terapeuta que trabalha na área da identidade de gênero provavelmente conta como participante da prática que o governo supostamente deseja banir.

O conceito de “terapia de conversão” descreveu originalmente qualquer terapia que tente mudar uma orientação homossexual (do mesmo sexo) para uma orientação heterossexual. Há duas suposições principais por trás da rejeição dessa terapia. Ambas são razoáveis. Primeiro, há pouca evidência convincente de que uma orientação homossexual pode ser alterada depois da infância. Segundo, a homossexualidade não é prejudicial, seja para o indivíduo ou para a sociedade em geral, então não há necessidade de tentar.

Nos últimos tempos, no entanto, tornou-se aceito por muitos que existe uma segunda variedade possível de terapia de conversão: não apenas de gay para hetero, mas também de trans para não trans (ou “cis”). Ou seja: a terapia de conversão pode atingir ilegitimamente não apenas a orientação sexual, mas também a “identidade de gênero”. Veja a definição usada em um memorando de informação de 2017, endossado por muitos dos principais provedores de saúde mental do Reino Unido. Ou veja a própria definição de Stonewall, que nos diz que:

Terapia de conversão refere-se a qualquer forma de tratamento ou psicoterapia que vise alterar a orientação sexual de uma pessoa ou suprimir a identidade de gênero de uma pessoa (itálico da autora).

Tais pronunciamentos devem ser lidos à luz de um novo paradigma relacionado a esse — mais uma vez, apoiado por Stonewall — sobre orientação sexual. Ele diz que homens biológicos que se identificam como mulher trans, se sexualmente orientados exclusivamente para as mulheres, são “lésbicas”. Igualmente: mulheres biológicas que se identificam como homem trans, se sexualmente orientadas exclusivamente para os homens, são “homossexuais”.

Enquanto isso, apesar de ouvirmos menos, essa lógica dita que homens biológicos que se identificam como mulher trans, sexualmente orientados exclusivamente para homens contam como “heterossexuais”, assim como mulheres biológicas que se identificam como homem trans, orientadas exclusivamente para mulheres.

Efetivamente, então, a classe sexual biológica é removida como o locus principal da orientação sexual, substituído pela “identidade de gênero”. Isso tem consequências significativas para nossa compreensão da terapia de conversão. Como observado, é uma suposição razoável que a orientação homossexual — entendida no sentido antigo, como atração por pessoas do mesmo sexo — comece suficientemente cedo na infância, se tornando inútil, bem como inadequado, tentar convertê-la em heterossexualidade mais tarde. Em contraste, no novo paradigma, a lacuna entre uma pessoa “gay” ou “lésbica” e uma pessoa “trans” é fina como papel, e é inteiramente plausível que a intervenção terapêutica possa facilmente converter uma para a outra.

Para ilustrar, imagine uma fêmea biológica de 14 anos chamada Margie. Margie está se dando conta de que é sexualmente atraída por mulheres (ou pelo menos por mulheres como ela). Simultaneamente, Margie está desenvolvendo disforia: forte repugnância pela mudança do seu corpo. Ela deseja que seus seios e outras curvas desapareçam: ela quer ser reta, angular, musculosa. Ela começa a dizer às pessoas “sou um menino”.

Tais sentimentos não são incomuns. Muitas feministas diriam que são uma resposta inconsciente à imposição social de estereótipos sexistas e heteronormativos sobre as mulheres. Esses estereótipos onipresentes dizem a Margie que ela é passiva, que é considerada fraca, que se enfeita para os homens, que seja mais “feminina”. Margie não se sente “feminina” e sabe que não gosta de homens.

Como os terapeutas devem responder? As diretrizes atuais [2] dizem-lhes para evitar os dois tipos de terapia de conversão que acabamos de descrever. Mas aqui está o problema: de acordo com os termos estabelecidos pelo novo paradigma, você não pode evitar os dois. Se o auto-diagnóstico de Margie (“eu sou um menino”) é questionado pelo terapeuta, isso pode ser interpretado como não afirmando a identidade trans e, assim, supostamente, “convertendo” uma criança trans para uma “cis”. Se, por outro lado, o autodiagnóstico de Margie é afirmado inquestionavelmente, o terapeuta está efetivamente falhando em afirmar uma orientação sexual lésbica para Margie; algo que também parece conversão por omissão.

Uma possível resposta aqui é que os terapeutas devem seguir o exemplo do paciente. Se ela diz que é lésbica, afirme isso; se, alternativamente, “ele” diz que é um homem trans, afirme isso. Esta sugestão assume que tanto a orientação sexual quanto a identidade de gênero são “inerentes” e fixas; e que o indivíduo tenha algum conhecimento privilegiado e confiável de ambos. Por exemplo, neste relatório da BBC, encontramos a Dra. Louise Theodosiou, do Royal College of Psychiatrists, argumentando que:

“Sua sexualidade e sua ID de gênero são inerentes e não há base de evidências e nenhum tratamento terapêutico para mudar o que é simplesmente parte da natureza de alguém.”

Esta suposição é infundada, no entanto. Talvez receba um brilho de legitimidade de um ponto anterior: que a orientação homossexual (no sentido antigo, envolvendo a atração por pessoas do mesmo sexo) se fixa cedo na vida. Também parece razoável supor que adolescentes e adultos podem — pelo menos, se não forem afetados por influências sociais heteronormativas — identificar seus próprios desejos sexuais corretamente, e de forma tão confiável tirar conclusões sobre suas orientações, no sentido mais antigo. Mas este ponto não é relevante para o que deveríamos dizer no caso de Margie decidir se ela é uma “mulher lésbica” (no novo sentido) ou um “homem hetero”.

Esta não é uma questão sobre se Margie gosta exclusivamente de mulheres, pois isso é uma constante em ambos os resultados. Não há história psicológica subjacente anterior para nos dar o fato “real” sobre a transgeneridade de Margie, ou a falta dela; nem para nos dizer por que Margie conheceria esse fato com segurança. O que Margie sabe é que ela é disfórica e gosta de mulheres. Mas esses fatos, por si só, não fazem você trans. Muitas lésbicas agora orgulhosas e felizes relatam uma história passada de disforia.

Então, há uma tensão inerente nas novas definições de terapia de conversão. Com uma pessoa atraída pelo mesmo sexo questionando sua identidade de gênero, os terapeutas precisam convertê-la, seja por ato ou por omissão. Se eles aceitam sua narrativa trans sem questionar, estão convertendo para fora da orientação sexual lésbica. Se questionarem terapeuticamente essa narrativa, estão convertendo ela (ou melhor, ele) para fora da transgeneridade. A isso, pode-se acrescentar: apenas uma dessas vias está relacionada a drogas e cirurgias que alteram o corpo, transformam vidas e cujas conseqüências a longo prazo são desconhecidas.

[1] Stonewall é uma influente organização LGBT britânica fundada há 30 anos para fazer lobby pela revogação da Seção 28, que proibia a discussão de relacionamentos entre pessoas do mesmo sexo nas escolas.

[2] As diretrizes do Conselho Federal de Psicologia seguem a mesma orientação. De acordo com a resolução 01–2018, Art. 7º, Parágrafo único: “As psicólogas e os psicólogos, na sua prática profissional, reconhecerão e legitimarão a autodeterminação das pessoas transexuais e travestis em relação às suas identidades de gênero.” (grifo da tradutora)

Por HNEB

De acordo com Sociedade Brasileira de Pediatria, é necessário que as crianças apresentem pelo menos 6, dos 8 sintomas citados na lista acima, para serem “diagnosticadas” com “disforia de gênero”. Como 5 deles se referem explicitamente a estereótipos, seria impossível identificar uma “criança trans” caso não houvessem as divisões sociais entre os sexos.

Ou partimos do princípio que não existem coisas de menino e coisas de menina, ou aceitamos que um menino ter preferência por bonecas/vestidos e uma menina preferir cabelo curto/carrinhos, pode ser indício de que eles nasceram no “corpo errado”.

É inegável que pode existir grande desconforto e sofrimento para crianças que desejam pertencer ao sexo oposto de forma insistente e persistente, e para seus familiares. Mas é também inegável a contradição que existe entre a luta contra os estereótipos e imposições de gênero, e a interpretação de que a causa desse fenômeno está na “incongruência” entre os comportamentos/preferências dessas crianças e seus corpos.

Modificações físicas através de hormônios não são a solução para crianças que não se encaixam nas “regras de gênero” e sofrem com isso. Ninguém pode mudar de sexo, dizer a um menino que ele será transformado em uma menina ou dizer a uma menina que ela será um menino, não é verdade e reforça a ideia de que seus corpos estão errados. Ninguém nasce no corpo errado, crianças devem ser incentivadas a amar seus corpos e entender que eles são perfeitos do jeitinho que são. Disforia de gênero se trata com terapia, amor e aceitação.

“A verdade é que não temos uma definição significativa do termo [identidade de gênero]. Quando pessoas que se identificam como trans são perguntadas sobre como elas sabem que são transgêneras, elas geralmente não conseguem responder sem fazer referência a papéis sexuais estereotipados. Por exemplo, um médico que prescreveu hormônios ‘do sexo oposto’ para uma criança de 12 anos do sexo feminino, declarou que ela ‘nunca usou um vestido’. Isso foi oferecido como prova de que a criança era ‘verdadeiramente trans’ e que, portanto, precisava desses hormônios.”

Lisa Marchiano

A tabela que aparece na primeira imagem mostra a lista de critérios diagnósticos para transtorno de identidade de gênero em crianças do Manual de Diagnóstico e Estatística dos Transtornos Mentais (DSM V), que foi adotada pela Sociedade Brasileira de Pediatria e está publicada em sua página:

http://www.sbp.com.br/imprensa/detalhe/nid/criterios-para-diagnosticar-e-tratar-o-transtorno-de-identidade-de-genero-sao-abordados-em-documento-da-sbp/

Você só pode escolher um was originally published in Hormônio não é brinquedo on Medium, where people are continuing the conversation by highlighting and responding to this story.

No final de 2017, uma matéria do site UOL foi compartilhada com entusiasmo por alguns internautas. Trata-se do depoimento de Anderson de Almeida, pai de Murilo, que atualmente usa o nome de “Carol”. Anderson confessa que agredia psicológica e até fisicamente a criança. O motivo?

“eu morria de vergonha por achar que eu tinha um filho gay, que gostava de coisa de menina”

Murilo queria ter cabelos longos, não queria brincar de carrinho e se encantava com as bonecas e tiaras da prima. Levado a médicos com apenas quatro anos, hoje o garoto é tratado pela família como uma “menina trans” e agora utiliza o nome de “Carol”. Quando alcançar a puberdade, é possível que seja mais uma das crianças hormonizadas pelo Hospital das Clínicas de São Paulo através de bloqueadores de puberdade.

Se Murilo se transformaria ou não num adulto gay não temos como prever, mas é comum que gays desafiem os estereótipos de vestimenta e comportamento (é só lembrar quem são a maioria das drag queens) e é comum que suas infâncias sejam marcadas pela violência familiar e escolar. Então estamos presenciando uma nova e sofisticada forma de “cura gay”, referendada pela esquerda, pelo movimento LGBT e pela mídia, que transforma meninos “afeminados” em “meninas trans”. Além de comprovar que a homofobia também está internalizada por pessoas supostamente progressistas, isso comprova o poderio da indústria farmacêutica: os pais (ou o hospital público) terão que comprometer uma quantia significativa.

A gravidade de se submeter menores de idade a esse tipo de “tratamento” não está sendo levada em conta pelas pessoas — em sua maioria, bem-intencionadas e progressistas — que exaltam matérias jornalísticas como essa. Hormônios artificiais têm consequências sérias sobre nosso organismo.

Nesse contexto, qual deveria ser nossa postura diante do Projeto de Lei João Nery?

De autoria dos deputados Jean Wyllis (PSOL-RJ) e Erika Kokay (PT-DF), ele dá carta branca para que pais homofóbicos possam “transicionar” os garotos:

Artigo 5º — Com relação às pessoas que ainda não tenham dezoito (18) anos de idade, a solicitação do trâmite a que se refere o artigo 4º deverá ser efetuada através de seus representantes legais e com a expressa conformidade de vontade da criança ou adolescente, levando em consideração os princípios de capacidade progressiva e interesse superior da criança, de acordo com o Estatuto da Criança e do Adolescente.

O projeto permite até mesmo que a “transição” seja feita à revelia dos responsáveis, o que é temerário considerando que crianças são suscetíveis à influência da internet, da propaganda midiática em torno da “criança trans”, à influência de médicos e, finalmente, são facilmente acessáveis por estranhos na internet:

§1° — Quando, por qualquer razão, seja negado ou não seja possível obter o consentimento de algum(a) dos(as) representante(s) do Adolescente, ele poderá recorrer a assistência da Defensoria Pública para autorização judicial, mediante procedimento sumaríssimo que deve levar em consideração os princípios de capacidade progressiva e interesse superior da criança.

Como podemos ajudar estes meninos de forma ética?

* Garantindo uma criação sem homofobia, amorosa e aberta aos comportamentos destoantes

* Assumindo uma postura crítica em relação aos casos de “transição” infantil e adolescente

* Informando-nos sobre os efeitos prejudiciais dos hormônios no organismo, sobre as ligações da classe médica com a indústria farmacêutica.

* Pressionando os dois partidos responsáveis pelo PL João Nery para que o retirem e o debatam com a sociedade. Favor enviar este texto para:

• dep.erikakokay@camara.leg.br e para
• dep.jeanwyllys@camara.leg.br

* Pressionando os membros da Comissão de Direitos Humanos e Minorias — CDHM. Você pode ver seus e-mails aqui: http://www2.camara.leg.br/atividade-legislativa/comissoes/comissoes-permanentes/cdhm/conheca-a-comissao/membros

Ajude-nos a manter as crianças seguras!

Ajude-nos a manter as crianças seguras was originally published in Hormônio não é brinquedo on Medium, where people are continuing the conversation by highlighting and responding to this story.

Postado em 8 de abril de 2018 no site 4thWaveNow (Comunidade de pais e amigos que questionam a medicalização da juventude atípica ao gênero)

Uma versão da carta contida neste post foi enviada pelos pais de uma filha que se identifica como trans para a clínica de gênero onde ela recebeu serviços de transição. PADad, que é o pai da jovem mulher, gostaria que esta carta servisse de modelo para outros pais e incentiva os leitores a participar da campanha de redação de cartas como a que descreve abaixo.

Introdução por PADad

Como muitos que se reúnem no site 4thWaveNow, somos pais de uma pessoa jovem (no nosso caso, temos uma filha de 20 anos) que recentemente e de repente se assumiu transgênero. E como a maioria aqui, nossa filha nunca havia exibido qualquer sinal de disforia de gênero quando criança.

Temos feito muitas pesquisas e planejamos cuidadosamente nossos passos. Nós decidimos que o que devemos fazer é ir contra as forças de nossa sociedade que estão incentivando os jovens a tomar medicamentos potencialmente prejudiciais e fazer mudanças irreversíveis em seus corpos. Queremos ajudar a garantir que, antes de receberem acesso a intervenções médicas, os jovens explorem cuidadosamente por que acreditam que essas mudanças são necessárias e como as mudanças afetarão suas vidas no futuro.

Os transativistas não superam em número aqueles que estão preocupados com essa tendência e nossa inatividade está colocando nossos filhos em risco. Neste momento, muitos médicos prescrevem hormônios e cirurgias para jovens com pouco receio de sua repercussão. Nós podemos mudar o cálculo para esses médicos. Precisamos mostrar para eles quantos pais têm as mesmas preocupações em comum, bem como nossa tenacidade em chamá-los para prestar contas. Nós não iremos desistir.

Com esse fim, preparei uma carta que enviarei a todos os médicos envolvidos nos cuidados da minha filha. Ela está em nosso plano de seguro de saúde, por isso temos acesso a suas ações e pagamentos e assim sabemos quem são essas pessoas.

Elaborei uma carta semelhante para enviar à nossa companhia de seguros de saúde, informando que eles são cúmplices dessa tendência prejudicial e instando-os a mudar seus padrões de tratamentos e cirurgias que estão permitindo e cobrindo. Também estamos buscando representação legal para acompanhar nossas cartas.

Se as asseguradoras perceberem que podem estar se expondo a responsabilidades ao cobrirem intervenções que podem causar mais danos do que benefícios, elas poderão desempenhar um papel importante na limitação do número de jovens que realizam intervenções médicas inapropriadamente.

Este site vinculado contém uma lista abrangente de clínicas de gênero nos EUA, organizadas por estado e fácil de pesquisar. Por favor, considerem enviar suas próprias cartas para ao menos 10 clínicas desta lista, se possível, registrada por correio. Você pode optar por usar / personalizar nossa carta (abaixo) como um modelo. Escolha as clínicas que estão mais perto de você ou escolha algumas ao azar. Precisamos enviar o máximo que pudermos.

Se alguns desses médicos e instalações mudarem sua maneira de atuar, outros os seguirão. O risco de processos judiciais aumenta para eles se eles são destacados. Isso pode afetar o custo do seguro contra erros médicos. Se agirmos juntos, podemos fazer a diferença.

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Carta de um pai para uma clínica de gênero

Você está recebendo esta carta porque nossa filha é paciente em sua clínica ou em uma clínica como a sua. O objetivo desta carta é conscientizar sobre a preocupação que muitos pais, inclusive eu, e um grande e crescente número de profissionais da área médica, compartilham sobre os cuidados que você presta aos nossos filhos. Alguns desses jovens têm mais de 18 anos e, portanto, não precisam nos incluir em suas decisões sobre saúde. Independentemente da sua idade, e independentemente de estarmos ou não envolvidos nas discussões entre você e nossos filhos, você tem a obrigação de fazer o que é melhor para a saúde deles a longo prazo. E nós não acreditamos que isso esteja acontecendo.

A taxa crescente com que os jovens, com idades entre 11 e 21 anos, estão se assumindo como transgênero, não pode ser explicada pelo fato de que um movimento trans mais amplo nas sociedades ocidentais está removendo o estigma social em torno ao tema. A evidência é muito clara neste momento e está se tornando ainda mais clara a cada dia, o que está acontecendo, pelo menos com alguns desses jovens, particularmente mulheres jovens, tem elementos de contágio social.

Incluímos links com acesso a várias pesquisas ao final desta carta para apoiar nossas declarações e elucidar nossas preocupações. Como profissional da área médica, você precisa estar ciente destas pesquisas e tem a obrigação de levá-las a sério. No mínimo, você deve elevar a fasquia e tornar os critérios de seleção mais rigorosos antes de prescrever “bloqueadores de puberdade”, hormônios e cirurgias. Como esses tratamentos têm efeitos permanentes nos corpos e mentes dos pacientes, você deve ser o primeiro a considerar alternativas para esses tratamentos que sejam mais reversíveis. A menos que o contágio social e outros fatores subjacentes e preexistentes (incluindo outros problemas de saúde mental) sejam descartados, é insuficiente e negligente colocar ênfase indevida no relato dos próprios jovens.

Nós entendemos que você pode ter a impressão de que as leis existentes oferecem proteção contra futuras responsabilidades pela prescrição dessas drogas perigosas e pela realização dessas intervenções cirúrgicas. Nós discordamos. Como ser humano e profissional médico responsável, você pode elevar o padrão de tratamento, reduzir futuras taxas de arrependimento e pressionar seus colegas para que eles se informem melhor e ajam com responsabilidade.

Esteja ciente de que através desta carta, estamos colocando você em aviso prévio. Até onde sabemos, o curso atual do tratamento transgênero para menores nunca foi testado no contexto de responsabilidade por negligência médica, e não acreditamos que essas intervenções cumprem com os padrões de atenção para o tratamento da disforia juvenil .

Se você não agir de acordo com o melhor interesse de todos os seus pacientes, pode chegar o dia em que será responsabilizado. Estamos nos preparando para esse dia. Clínicas e médicos serão convocados pelo nome. Vamos dar entrada em processos judiciais e em mídias sociais e convencionais. Você deve presumir que, especialmente devido às mudanças irreversíveis e (pelo menos em alguns casos) indesejadas que esses jovens sofrerão, é de se esperar que os danos sejam razoavelmente substanciais.

Além do risco de ação legal, você deve pensar sobre seu lugar na história e sua reputação. Esse contágio vai passar, como todos. Mas devido ao seu tamanho e impacto, você pode imaginar que esse contágio social será um tema pelos próximos anos. Já é grande e catastrófico o suficiente para angariar interesse significativo e publicações em revistas médicas, sociais e de psicologia. Peço-lhe que pense cuidadosamente em como sua clínica e seu nome serão mencionados no decorrer desta crise, e se você protegeu ou prejudicou os jovens; se você agiu por preocupação com a juventude ou por dinheiro. Você pode descartar qualquer caso ou paciente como justificável, mas a história será menos gentil quando olhar para o seu trabalho ao longo do tempo.

Gostaria de encorajá-lo a ler as pesquisas referenciadas e a opinião clinica, incluindo os vários links para pesquisas adicionais publicadas nesses artigos, e se familiarizar com eles. Há informação suficiente para justificar um sério exame de consciência em qualquer praticante que esteja envolvido na transição médica de menores de idade e adultos jovens.

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Referências sugeridas:

“Evidências para a proporção de sexo alterado em adolescentes encaminhados à clínica com disforia de gênero”, Aitken et al, The Journal of Sexual Medicine,2015

Evidence for an altered sex ratio in clinic-referred adolescents with gender dysphoria. - PubMed - NCBI

Análise do artigo aqui:

Evidence for an Altered Sex Ratio in Clinic-Referred Adolescents with Gender Dysphoria - Review

Clínica canadense atendeu quase três vezes mais adolescentes do sexo feminino nos últimos oito anos, em comparação com os trinta anos anteriores. A clínica holandesa viu quase o dobro de adolescentes do sexo feminino nos últimos oito anos, como haviam visto nos dezessete anteriores.

Disforia de Gênero de Surgimento Repentino em adolescentes e adultos jovens: um estudo descritivo. Lisa L. Littman MPH., Journal of Adolescent Health, 2017 .

http://www.jahonline.org/article/S1054-139X(16)30765-0/fulltext

Se observou nas redes que pais estão relatando que seus filhos têm experimentado uma disforia de gênero de início repentino, aparecendo pela primeira vez durante ou após a puberdade. Eles descrevem que esse desenvolvimento está ocorrendo no contexto de fazer parte de um grupo de pares em que um, múltiplos ou até mesmo todos os amigos desenvolveram disforia de gênero e se apresentaram como transexuais durante o mesmo período de tempo e / ou um aumento no uso de mídias sociais / internet. O objetivo deste estudo é documentar esta observação e descrever a apresentação resultante de disforia de gênero inconsistente com a pesquisa existente.

“A medicina deve fazer melhor quando se trata de gênero”, Margaret McCartney, British Medical Journal , 2018

Margaret McCartney: Medicine must do better on gender

Nos últimos anos se observou um claro aumento no número de encaminhamentos de crianças para serviços especializados em identidade de gênero, particularmente de adolescentes. No entanto, o papel atribuído à medicina não pode ser separado das atitudes e habilidades da sociedade. O debate sobre gênero ocorre em um ambiente onde meninos são vistos como meninos e meninas como meninas, com base em seu comportamento, e não em seu sexo biológico …

… Os terapeutas estão certos em se preocupar com o sobrediagnóstico e sobretratamento. Mas essa preocupação pode ser percebida pelos pais como uma barreira e não como uma resposta baseada em evidências.

Muitas crianças com disforia de gênero crescerão sem cirurgia de redesignação e serão gays ou bissexuais. Uma preocupação é que a mudança de gênero faz com que a homossexualidade “desapareça”: no Irã, ser gay é ilegal, mas a taxa de cirurgia de redesignação de gênero é a mais alta do mundo.

“Autocensura da CBC é parte da assustadora tendência da identidade de gênero”, Susan Bradley, The Post Millennial, 2018.

CBC Self-Censorship Part of Frightening Gender Identity Trend - The Post Millennial

Na minha prática, tenho visto muitas mulheres jovens exibindo o fenômeno conhecido como “disforia de gênero de surgimento repentino”, ou ROGD [sigla em inglês], que afeta predominantemente as meninas. Tipicamente, as adolescentes com ROGD que eu atendo, intencionalmente ou não, começaram a experimentar sentimentos homoeróticos sobre os quais estão em conflito. Elas tendem a ser socialmente isoladas e em algum lugar “no espectro” [de autismo]. E podem ter histórico de transtornos alimentares ou de autolesão.

Elas encontraram companheiros com os mesmos atributos em sites da Internet, o que diminui a tristeza de tais adolescentes em relação ao isolamento social, mas também pode levar à exclusão do pensamento reflexivo sobre seus próprios sentimentos e situação. Algumas dessas garotas estão deprimidas, afligidas por ideação suicida. Por causa da euforia inicial que elas experimentam em finalmente “pertencer” a um grupo de parentesco bem definido, elas tendem a abraçar a ideia de que a transição é a solução para seus outros problemas com todo o coração.

“Transgenerismo e a construção social do diagnóstico”, Lisa Marchiano, Quillette , 2018.

Transgenderismo e a Construção Social do Diagnóstico

Ativistas e certos clínicos simpáticos ao movimento transativista parecem se sentir ameaçados pela ideia de uma disforia de gênero de início repentino porque a sugestão de que a disforia pode ser influenciada por fatores sociais ou culturais enfraquece as noções de que ela é inata. Se a disforia não é inata, justificar a intervenção médica torna-se mais complicado.

“Tratamento Médico Precoce de Crianças e Adolescentes com Disforia de Gênero: Um Estudo Ético Empírico.” Lieke e outros , Journal of Adolescent Health, 2015

Early Medical Treatment of Children and Adolescents With Gender Dysphoria: An Empirical Ethical Study. - PubMed - NCBI

Sete temas dão origem a pontos de vista diferentes, e até mesmo opostos, sobre o tratamento: (1) a (não) disponibilidade de um modelo explicativo para a Disforia de Gênero (DG); (2) a natureza do DG (variação normal, construção social ou doença [mental]); (3) o papel da puberdade fisiológica no desenvolvimento da identidade de gênero; (4) o papel da comorbidade; (5) possíveis efeitos físicos ou psicológicos de (abster-se de) intervenções médicas precoces; (6) competência e autoridade de tomada de decisão da criança; e (7) o papel do contexto social como a DG é percebida. Surpreendentemente, as diretrizes são debatidas tanto por serem muito liberais quanto por serem restritivas demais. No entanto, muitas equipes de tratamento que usam as diretrizes estão explorando a possibilidade de reduzir os atuais limites de idade […] Enquanto o debate permanecer sobre esses sete temas e apenas dados limitados de longo prazo estiverem disponíveis, não haverá consenso sobre o tratamento.

“A influência dos colegas durante a adolescência: as acusações homofóbicas dos pares pode influenciar a identidade de gênero?” Delay et al , Journal of Youth and Adolescence, 2017

The Influence of Peers During Adolescence: Does Homophobic Name Calling by Peers Change Gender Identity?

Ofensas homofóbicas surgem como uma forma de influência dos colegas capaz de mudar a identidade de gênero dos adolescentes precocemente, de forma que os adolescentes deste estudo parecem ter interiorizado as mensagens que receberam de seus pares e incorporado essas mensagens em suas visões pessoais sobre sua própria identidade de gênero.

“O consultório do endocrinologista — Supressão da puberdade: salvando crianças de um desastre natural?” Sahar Sadjadi, Journal of Medical Humanities, 2013

Atualmente, as consequências do tratamento para a saúde são relativamente inexploradas. No entanto, o tratamento está sendo implementado devido a pressão da emergência de salvar a criança da suposta devastação que acompanhará o início da puberdade. Deve ser lembrado que a supressão da puberdade como o primeiro passo para a transição médica, se seguida pelo uso de hormônios sexuais cruzados, que tem sido a regra para quase todos os casos relatados, leva à infertilidade devido à imaturidade permanente das gônadas e do trato reprodutivo. A ausência da discussão sobre a esterilização de crianças como um grande desafio ético neste artigo de bioética e muitos outros debates clínicos sobre a supressão da puberdade é impressionante. Para qualquer outro grupo de crianças, tal intervenção seria discutida extensivamente nos conselhos de ética.

O número anual de encaminhamentos para a equipe de especialistas em disforia de gênero do Hospital Infantil Astrid Lindgren, em Estocolmo. Artigo escrito em sueco:

Kraftig ökning av könsdysfori bland barn och unga

“Uma faixa diferente”, Renee Sullivan, Psychology Today , 2018

A Different Stripe

Faz quatro anos desde que voltei a me identifiquei como mulher. Minha disforia de gênero era real e muitas vezes dolorosa, mas o jeito de resolver esse problema não foi me tornar um homem. Foi questionar e rejeitar as histórias que a sociedade me contou sobre o que significa ser mulher.

Alguns gráficos ilustram o número cada vez maior de mulheres nascidas no mundo que se apresentam em clínicas de gênero:

Texto original: https://4thwavenow.com/2018/04/08/letter-to-a-gender-clinic-a-parents-call-to-action/

Carta de um pai para uma clínica de gênero was originally published in Hormônio não é brinquedo on Medium, where people are continuing the conversation by highlighting and responding to this story.

“Parabéns, é um menino!” ou “Parabéns, é uma menina!”. Como pediatra há quase 20 anos, esse é o modo como começo a relação com meus pacientes.

Nossos corpos indicam nosso sexo. Sexo biológico não é atribuído, sexo é determinado durante a concepção por nosso DNA. Está estampado em cada célula do nosso corpo. A sexualidade humana é binária. Ou você tem cromossomo normal Y, e se desenvolva como homem, ou você não tem, e se desenvolverá como mulher.

Existem ao menos 6.500 diferenças genéticas entre homens e mulheres. Hormônios e cirurgias, não são capazes de mudar isso. Entendam, a identidade não é biológica, é psicológica.

Identidade tem a ver com pensamentos e sentimentos. Pensamentos e sentimentos não são biologicamente construídos. Nossos pensamentos e sentimentos podem estar factualmente corretos ou factualmente incorretos. Por exemplo, se eu procurar meu médico hoje e disser “Oi, eu sou a Margaret Thatcher”, ele dirá que eu estou iludida e me receitará anti psicóticos. Entretanto, se eu disser a ele, “Oi, eu sou um homem”, ele dirá “Parabéns, você é transgênero.”

Se eu disser “Doutor, eu tenho pensamentos suicidas, sou uma amputada presa num corpo “normal”, por favor, remova a minha perna”, eu serei diagnosticada com Transtorno de Integridade Corporal. Mas se eu for ao mesmo médico e disser “Eu sou um homem, preciso de um laudo para realizar dupla mastectomia”, meu médico me dará um.

De acordo com as organizações médicas mainstream se você quer amputar um braço saudável ou perna saudável, você tem problemas psicológicos. Mas se você deseja cortar seus seios ou pênis saudáveis, você é transgênero.

Vamos ser claros: ninguém nasce transgênero. Se identidade de gênero fosse construída no cérebro, depois do nascimento, gêmeos idênticos teriam a mesma identidade de gênero, em 100% dos casos. Eles não têm.

Eu tenho um pequeno paciente, vou chama-lo de Andy. Entre seus 3 e 5 anos, cada vez mais ele brincava com as meninas e brinquedos típicos de meninas, e começou a dizer que era uma menina. Eu disse aos pais que levassem Andy a um terapeuta. As vezes, os problemas psicológicos dos pais ou abusos sofridos podem ser as causas. Mas comumente, as crianças entendem mal as dinâmicas familiares e internalizam falsas crenças.

No meio de uma sessão, Andy jogou longe um caminhão e agarrou uma Barbie, e disse “Mamãe e papai, vocês não me amam quando eu sou um menino”. O que o terapeuta descobriu foi que quando Andy tinha 3 anos, sua irmã com necessidades especiais nasceu. Ela demandava muitos cuidados e atenção dos pais. Andy interpretou isso como: “Papai e mamãe amam meninas. Se eu quiser que eles me amem outra vez tenho que ser uma menina.”

Com a terapia familiar, Andy superou isso. Nos dias de hoje, os pais de Andy teriam ouvido algo bem diferente. Eles escutariam “Esse é o verdadeiro Andy. Vocês precisam mudar seu nome, assegurar que todos o tratem no feminino, ou então Andy poderá cometer suicídio.”

Conforme a puberdade se aproximasse, os expertos receitariam bloqueadores de puberdade ao Andy para que ele pudesse continuar a personificar uma garota. Os especialistas diriam, “Não importa se nós nunca testamos os bloqueadores de puberdade em crianças biologicamente normais.”

Não importa se quando bloqueadores são usados para tratar câncer de próstata em homens e problemas ginecológicos em mulheres, eles causam problemas de memoria. Nós não precisamos fazer testes. Não, o que precisamos é adiar seu desenvolvimento natural agora, ou ele cometerá suicídio.

Mas isso não é verdade. De fato, quando recebem apoio para aceitar seus corpos através do processo natural da puberdade, a maioria das crianças que estão confusas com seu gênero, superam essa condição.

No entanto, nós estamos castrando quimicamente essas crianças confusas com bloqueadores de puberdade. Muitas delas estão sendo permanentemente esterilizadas com a inclusão do uso dos hormônios “do outro sexo”. Os hormônios “do outro sexo” são o estrogênio e a testosterona. Que aumentam os riscos de doenças cardíacas, problemas vasculares, diabetes, câncer, e ainda vários problemas emocionais que os especialistas dizem prevenir.

Se uma garota que insiste ser um garoto faz uso de testosterona por ao menos um ano, ela consequentemente estará autorizada a fazer dupla mastectomia aos 16 . Lembremos que a Academia Americana de Pediatria recentemente pediu que pediatras fossem cautelosos sobre adolescentes que querem fazer tatuagens, porque elas são essencialmente permanentes e deixam cicatrizes. Mas a mesma AAP está apoiando 110% que garotas de 16 anos realizem dupla mastectomia, inclusive sem consentimento dos pais, desde que a garota insista que é um homem e tenha feito uso de testosterona por ao menos um ano.

Vamos ser sinceros. Ensinar todas as crianças, desde a pré-escola em diante, a mentira de que elas podem estar presas nos corpos errados, perturba a própria realidade que a criança está experimentando. Se uma criança não pode confiar na realidade de seu corpo físico, em quem ou em que ela poderá confiar?

A ideologia transgênero nas escolas é psicologicamente abusiva e leva muitas vezes á castração química, esterilização e mutilação cirúrgica. Se isso não é abuso infantil, senhoras e senhores. O que é?

Vídeo de onde foi retirado o texto:

Michelle Cretella, M.D., é presidente do Colégio Americano de Pediatras, uma organização nacional de pediatras e outros profissionais de saúde dedicados à saúde e ao bem-estar das crianças.

Uma pediatra fala sobre crianças trans was originally published in Hormônio não é brinquedo on Medium, where people are continuing the conversation by highlighting and responding to this story.

Por Thain Parnell

Não há dúvida de que o “gênero” está tendo seu momento de fama. No mesmo ano em que Bruce Jenner se apresentou como Caitlyn, através de uma feira da Vanity Fair, Miley Cyrus anunciou que o gênero acabou e, no mês passado, a Vogue apresentou a modelo Gigi Hadid e seu namorado Zayn Malik na capa, alegando que os dois eram representantes de uma nova geração que abraça a “fluidez de gênero”. Embora, na superfície, possa parecer que estamos rompendo com os estereótipos de gênero, há algumas consequências preocupantes para a nova tendência transgênero.

Agora é legal “borrar as linhas” entre os sexos: desde músicos como São Vicente e Grimes, até atrizes como Ruby Rose, a lista de celebridades que afirmam não se inscrever nos códigos tradicionais de gênero da sociedade são infinitas e parecem estar crescendo diariamente . E não são apenas as celebridades — pessoas comuns, desde crianças em idade escolar até chefes executivos estão reconsiderando o significado de gênero e decidindo que querem escapar do chamado “binarismo de gênero”. Muitas vezes, isso significa transicionar ou se assumir “trans”.

Mas este novo entusiasmo por todas as coisas trans deve vir com uma advertência, especialmente quando crianças pequenas e impressionáveis ​​estão fazendo mudanças graves e potencialmente irreversíveis em seus corpos, das quais um dia poderão se arrepender. Você não se converte em um fundamentalista de direta ou “anti-trans” por se preocupar que a decisão de transicionar possa ser alimentada pelo contágio social ou por atitudes misóginas da sociedade.

Eu falo por experiência própria. Eu sou uma pessoa trans que tem grandes questões sobre minha própria transição.

Nascida biologicamente mulher, eu sempre tive problemas para reconciliar meu gênero com minha identidade e expressão pessoal. Simplificando, nunca me senti confortável com as expectativas da sociedade sobre o que uma mulher deveria ser. Eu era alta, opinativa, não domesticada, uma gamer, nerd e o que poderia ser chamado de tomboy [mulher “masculina”] — muito mais confortável com um jeans e uma camiseta do que com um vestido ou saia. Eu sempre me senti limitada pelo gênero que me foi imposto no nascimento. E ainda havia o fato de eu gostar de garotas. Os papéis sociais de gênero diziam que eu não era natural por ser quem eu era, fazendo as coisas do jeito que eu fazia, querendo o que eu queria, sendo atraída por quem eu estava atraída e me vestindo do jeito que eu gostava.

Então, em outubro de 2013, depois de passar um ano investigando o processo de transição, decidi “sair do armário” para minha parceira, amigos e família. Eu tinha 28 anos. Passei os dois anos seguintes vivendo e me apresentando como homem antes de decidir tomar o próximo passo dramático — a terapia hormonal.

Neste ponto, eu resolvi consultar profissionais. Depois de uma consulta com o médico da família, fui enviada à Clínica de Identidade de Gênero de London, onde, depois de três consultas com um psiquiatra, fui oficialmente diagnosticada com Transtorno de Identidade de Gênero.

Com o meu diagnóstico oficial e minha identidade trans confirmados, pensei que qualquer dúvida que eu tivesse se dissiparia. Mas em vez de experimentar uma sensação de resolução para a minha turbulência interior, tudo o que eu tinha eram perguntas.

Uma vez que comecei a terapia hormonal, as mudanças aconteceram rapidamente. Eu fiquei muito mais musculosa quando minha gordura corporal começou a se redistribuir. Minha mandíbula tornou-se mais forte, mais quadrada e mais definida, e brotou pêlos em todos os lugares do meu corpo. Depois de seis meses, minha voz ficou mais grave. Eu estava empolgada em me tornar o homem que eu pensava que era.

Mas depois de um ano tomando testosterona eu ainda não era socialmente percebida como homem, me dei conta que a mudança que eu realmente estava procurando — validação e auto aceitação — ainda não era minha, e comecei a me perguntar por quê.

De certa forma, eu me senti novamente fortalecida e esperançosa. Eu mal podia esperar pelo dia em que eu iria falar e ser ouvida, em vez de ser demitida. Que os homens parariam de olhar minha bunda quando eu estivesse fazendo compras. Eu queria que as pessoas me tratassem com o respeito automático que me dariam caso eu fosse biologicamente homem. Mas eu ainda não me sentia autenticamente “eu”. Sentia como se, de alguma forma, eu estivesse desistindo de uma parte de mim mesma.

Tarde da noite eu chorava no meu travesseiro pela a mulher ferida que eu tinha rejeitado.

Me dar conta de que nunca seria aceitável para mim ser a pessoa “masculina” que sou, a menos que eu aparentasse ser um homem, era uma tarefa difícil de processar. Depois de um tempo, eu decidi fazer uma pausa na testosterona injetável, pois desenvolvi pressão alta (algo que nunca antes tinha acontecido comigo). Mas continuei a lutar contra a incapacidade da sociedade de me tolerar como uma mulher masculina e não consegui me reconciliar com o que entendia ser minha “identidade de gênero”. Sentia que se eu fosse vista como uma mulher, não poderia ser eu mesma. E então voltei a usar hormônios masculinos (embora desde então tenha mudado para uma dose baixa de testosterona em gel).

Eu ainda não tenho passibilidade. [ser lido pelas demais pessoas como alguém do sexo com o qual se “identifica”]

As pessoas me percebem como mulher porque a biologia determina certas características que nos marcam, como características faciais, estrutura óssea, tamanho e altura. Já que eu não “passo” [por homem], também não me encaixo na descrição do que é ser um homem ou uma mulher na sociedade.

Também não me sinto como uma mulher ou como um homem — pelo menos não com base nos entendimentos sociais atuais dessas categorias. Em um mundo perfeito, pessoas como eu seriam aceitas pelo que são — mulheres que se comportam ou parecem “masculinas”. Em um mundo perfeito, as mulheres seriam apreciadas, respeitadas e admiradas tanto quanto os homens.

Mas como não vivemos nesse mundo, sinto que preciso parecer com um homem para obter respeito, para poder me expressar e usar as roupas e os penteados que eu prefiro.

Sei que não é possível mudar meu sexo — sempre serei uma mulher, biologicamente. Não estou mais envergonhada — só triste — porque a sociedade não me aceitará sendo quem eu sou.

Cheguei à conclusão de que minha decisão de transicionar se deveu, em parte, à misoginia em nossa sociedade e aos subsequentes sentimentos de desconforto que a misoginia gerou em mim.

Enquanto algumas pessoas que decidem embarcar no longo e árduo processo de transição dizem que estão felizes com sua decisão, para muitas outras, não é tão simples assim.

Eu falei com minha amiga Michelle, que nasceu mulher, mas se assumiu como homem trans quando tinha 24 anos, depois de decidir que seu gênero não combinava com como ela queria se expressar. Como eu, Michelle foi diagnosticada com Transtorno de Identidade de Gênero e iniciou sua terapia com testosterona, com o objetivo de conseguir passibilidade como homem.

Quando ela chegou aos trinta anos, depois de ter tomado testosterona por dois anos, Michelle começou a ter sérias dúvidas sobre o que estava fazendo. Ela estava fazendo terapia, trabalhando problemas de abuso sexual e auto-estima. Uma vez que ela começou a processar seus sentimentos e experiências, percebeu que havia tomado a decisão equivocada ao transicionar. Hoje, ela vive como mulher e admite que, mesmo no início de sua transição, teve dúvidas.

Michelle me disse:

“Eu sempre tive problemas de imagem e de baixa auto-estima acentuados, mas quando comecei a desenvolver acne rosácea aos meus vinte e poucos anos, foi quando minha confiança realmente começou a espiralar. Além disso, sendo de origem Mediterrânea, eu tinha os pelos do corpo e rosto bem escuros, e pode soar superficial, mas eu simplesmente não me sentia feminina. Das pessoas ao meu redor, recebi a mensagem de que, para ser aceita como mulher nesta sociedade, você tem que ter uma certa aparência, e eu simplesmente não tinha. Senti que as pessoas não me tratavam com respeito por causa da minha aparência, e eu entendia que isso acontecia principalmente por causa do meu sexo.

Um dia, encontrei um artigo na internet sobre transexuais FTM [de mulher para homem], e senti como se alguém tivesse acendido uma luz dentro do meu cérebro. Isso me deu esperança de conseguir poder e respeito, e também me forneceu uma maneira de escapar do desespero, da depressão e da humilhação que eu sentia por não ser atrativa”.

A imagem corporal é um grande problema para meninas e mulheres — a pressão para estar a altura dos ideais hiper feminilizados parece maior agora do que há algumas décadas atrás. Em uma pesquisa de imagens corporais com mais de 10.500 mulheres e meninas realizadas pela Dove em 2016, sete em cada 10 relataram deixar de comer para parecerem mais magras, 89% das mulheres australianas admitiram que cancelariam encontros ou compromissos laborais por causa da aparência, e apenas 20% das mulheres do Reino Unido disseram se sentir bem com suas imagens.

Quando eu estava crescendo, nós tínhamos KD Lang, Courtney Love e Kathleen Hanna como modelos; agora as jovens têm Miley Cyrus e Rita Ora, que podem ser talentosas, mas são indiscutivelmente hipersexualizadas de uma maneira particularmente feminina que não vimos na década de 90.

A geração Y sofre um aumento preocupante de problemas relacionados à imagem corporal, com jovens expressando muito mais repulsa por seus corpos do que na época em que eu estava crescendo. Há vinte anos, a maioria das modelos pesava 8% menos do que a média das mulheres americanas. Agora, elas pesam 23% menos. Os transtornos alimentares aumentaram mais de 400% desde 1970. Apenas 5% das mulheres nos EUA têm o tipo de corpo popularmente retratado na publicidade de hoje. A autolesão, o suicídio e a depressão estão aumentando, assim como a anorexia e a bulimia. Meninas cada vez mais jovens desejam cirurgia plástica para esculpir seus rostos e corpos de acordo com os ideais de beleza vigentes. Uma pesquisa da BBC encontrou que 45% das mulheres com menos de 35 anos estão pensando em fazer cirurgia estética.

Isso pode ser, em parte, devido a uma reação misógina contra a percepção do progresso das mulheres na vida pública. À medida que as mulheres se tornam mais visíveis na política, nos esportes, na cultura e nas artes, aumenta a ira misógina, assim como o desejo de punir as mulheres por seu sucesso. A recente explosão de activistas pelos direitos dos homens (Masculinistas) dá origem a essa raiva, que às vezes pode culminar em violência fatal, e vemos sites como o Breitbart publicar artigos do tipo: “Você preferiria que seu filho tivesse feminismo ou câncer?”

O aumento da cultura pornográfica e a chamada “vingança pornográfica” (revenge porn) é outro exemplo claro disso — de fato, 90% das vítimas de vingança pornográfica são mulheres.

A alta visibilidade de pessoas identificadas como transgênero, como Caitlyn Jenner e Chaz Bono, fez com que a sociedade aceitasse mais o transgenerismo, mas estamos falhando em fazer perguntas importantes sobre essa tendência.

Como as pessoas estão fazendo a transição cada vez mais cedo, é muito mais difícil saber quem poderá se arrepender dessas sérias decisões no fututo, quando talvez já seja tarde demais.

Há questões mais profundas que precisamos examinar e perguntas que precisamos fazer.

Por que uma garota deve se sentir como se valesse menos (ou talvez como se nem fosse mesmo uma garota) por não gostar de usar vestidos? Por que um menino deve se sentir envergonhado por gostar de balé ou querer se expressar de uma maneira “feminina”? Por que ainda me sinto inadequada por não me parecer com os rostos e corpos femininos das capas de revista? Por que ainda sinto uma onda de medo quando saio de casa sem raspar minhas axilas, preocupada que alguém me veja como mulher e me olhe ou me assedie?

Não é verdade que a transição é simplesmente uma escolha pessoal, considerando que mulheres e homens são punidos severamente se por não se adequarem às normas de gênero.

Embora a tendência da transição pareça estar conectada ao desejo das pessoas de escapar da misoginia, homofobia e normas de gênero restritivas que existem dentro da nossa sociedade, está inextricavelmente ligada a outras questões, como baixa autoestima e depressão. Sari Reisner, um pesquisador da Escola de Medicina de Harvard e do Hospital Infantil de Boston, descobriu que a taxa de transtornos psiquiátricos e a dependência de substâncias entre mulheres trans era de 1,7 a 3,6 vezes maior do que a da população geral.

Essas questões são complexas, mas a natureza irreversível dos procedimentos e das terapias hormonais que as pessoas devem realizar se decidirem fazer uma transição física completa significa que devemos levar o assunto a sério.

A testosterona é um hormônio extremamente poderoso que induz mudanças irreversíveis ​​em um corpo biológico feminino, incluindo crescimento do clitóris, calvície masculina e atrofia dos ovários, o que causa infertilidade. Quando tomado por homens biológicos, o estrogênio causa mudanças definitivas ao longo do tempo e pode levar a trombose, coagulação do sangue, infertilidade e disfunção sexual. Além disso, devemos considerar as mudanças causadas pelos poderosos anti andrógenos que muitos transexuais do sexo masculino tomam, como o Lupron, e os efeitos permanentes de cirurgias como mastectomias e orquiectomias.

As crianças de hoje estão fazendo a transição quando são ainda muito jovens — mais de 80 crianças de até quatro anos estão atualmente buscando tratamento para o transtorno de identidade de gênero apenas no Reino Unido. Crianças e adolescentes estão tomando decisões sérias para alterar cirurgicamente e hormonalmente seus corpos — decisões que comprometerão sua capacidade futura de ter filhos — muitas vezes antes de passarem pela puberdade.

Talvez Miley Cyrus tenha razão. O gênero realmente deveria estar “acabado”.

Se nós, como sociedade, pudermos evoluir ao ponto do gênero realmente ser irrelevante, onde se aceite a aparência e expressão do chamado homem “feminino” ou mulher “masculina”, e onde o comportamento não seja condicionado pelos estereótipos de gênero, nós precisamos ser trans?

O caminho a seguir é certamente o de um mundo em que as mulheres e os homens não devam viver de acordo com ideais superficiais e irrealistas. E, talvez, nesse mundo completamente diferente e corajoso, a crescente e preocupante porcentagem daqueles que transicionam e depois se arrependam, caia para zero.

Thain Parnell é uma blogueira feminista que atualmente está escrevendo um livro sobre o motivo pelo qual o feminismo radical é uma alternativa mais saudável para as mulheres e pessoas que se identificam como transgênero.

Texto original: http://www.feministcurrent.com/2017/08/05/transition-no-casual-matter-need-talk-regret/

Transição não é uma questão casual, precisamos falar sobre aqueles que se arrependem was originally published in Hormônio não é brinquedo on Medium, where people are continuing the conversation by highlighting and responding to this story.

Tradução do texto de Lily Maynard. Leia aqui a parte 1.

Quais são as reais diferenças entre meninos e meninas?

O que realmente faz de um menino, um menino e de uma menina, uma menina?

Os garotos nessas imagens terão vidas muito diferentes em partes do mundo muito diferentes. Eles terão algumas experiências compartilhadas, mas o que os agrupa é sua biologia. Um menino tem cromossomos XY. Eles são do sexo heterogamético e seus órgãos reprodutivos, que se tornam funcionais durante a puberdade, são o pênis e os testículos.

As meninas nessas imagens terão vidas muito diferentes em partes do mundo muito diferentes. Elas terão algumas experiências compartilhadas, mas o que as agrupa é sua biologia. Uma menina tem cromossomos XX. Elas são do sexo homogamético e seus órgãos reprodutivos, que se tornam funcionais durante a puberdade, são os ovários e o útero.

Sim, isso é simplista. É absurdo ter de afirmar o óbvio, mas precisamos tornar deixar tudo claro desde o começo. Macho. Fêmea. Uma espécie. Dois sexos. Às vezes algo dá errado e crianças nascem intersexo. Ser intersexo é uma condição física e genética e não tem nada a ver com a condição psicológica da transgeneridade. Eu já falei disso em outro lugar, mas isso deve ser mencionado aqui também. A Sociedade Intersexo da América do Norte tem isto a dizer:

Pessoas que têm condições intersexo têm anatomia que não é considerada tipicamente masculina ou feminina. A maioria das pessoas com condições intersexo chegam à atenção médica porque profissionais da saúde ou pai e mãe notam algo incomum sobre seus corpos. Por outro lado, pessoas transgênero têm uma experiência interna de identidade de gênero que é diferente daquela da maioria das pessoas… esses dois grupos não deveriam e não devem ser pensados como um só.

Enquanto “menina” e “menino” são definições baseadas em potencial reprodutivo, isso não significa que todos os garotos e todas as garotas irão reproduzir. Algumas garotas talvez nunca menstruem; alguns garotas talvez nunca produzam esperma. Essas são condições físicas que ocorrem quando acontece algo de errado durante o desenvolvimento biológico, e elas não têm nada a ver com o funcionamento do cérebro ou com a transgeneridade.

Menina e menino, fêmea e macho, homem e mulher são, e sempre foram, descrições de categorias sexuais.

Masculino e feminino são descrições de comportamentos que determinada cultura associa a ser homem ou ser mulher.

Cérebros individuais são mosaicos desses comportamentos. Não nascemos com cérebros azuis ou cor-de-rosa. Nós temos personalidade, e elas são diferentes.

Christia Spears Brown, PhD, uma psicóloga social e do desenvolvimento, pergunta:

Por que o mito de cérebros cor-de-rosa e cérebros azuis permanece tão firme em nossa cosnciência coletiva? (…) Meu marido e eu somos sinceramente diferentes. Isso é primariamente porque nós somos de culturas diferentes, a minha (a cultura de ser criada como uma garota) encorajava a expressão de emoções, e a dele lhe disse que “meninos não choram”.

Então o que são, de fato, as diferenças físicas? Bom, em primeiro lugar, não dá pra diferenciar um menino de uma menina pelo tamanho de seus cérebros. Você pode fazer algumas generalizações: os cérebros dos meninos geralmente são um pouco maiores do que os das meninas, apesar de os cérebros das meninas terem mais “dobras”, o que lhes dá maior superfície. Meninos são um pouco maiores do que meninas, então isso faz sentido. (Aliás, é a superfície que determina quantos neurônios e conexões sinápticas o cérebro consegue armazenar. Então tamanho não é tudo.) As meninas atingem a puberdade antes dos meninos. Essas são diferenças físicas. Algumas diferenças sexuais mínimas no cérebro existem mas um cérebro é… bem… um cérebro. É também impossível prever qual mistura de características um cérebro possa ter. Você pode ler mais sobre isso aqui, aqui e aqui (artigos em inglês).

Neurocientistas não conseguem dizer se um cérebro aleatório é masculino ou feminino.

“Nós separamos meninas e meninos, homens e mulheres o tempo todo. É errado, não só política, mas cientificamente — todas as pessoas são diferentes.”

Daphna Joel

Você pode ler o estudo de Daphna Joel “Sexo para além da genitália: o mosaico do cérebro humano” aqui (em inglês).

Cérebros humanos se desenvolvem por meio de experiências. Mostre a bebês de 6 a 12 meses um caminhão e uma boneca e ambos vão preferir a boneca. Não há base científica para nossos estereótipos e preconceitos sobre o que meninos e meninas devem ou não fazer.

Porém, essa neutralidade rapidamente muda. Pergunte a um grupo de crianças de cinco ou seis anos de idade qual desses brinquedos relativamente unisex é feito para meninas e qual é feito para meninos, e a maioria será bem clara sobre o que é esperado que digam. É razoável presumir que crianças humanas não evoluíram para ter uma preferência específica para certo estilo de brinquedo de plástico imitando uma espécie desconhecida de criatura. Crianças aprendem quais comportamentos são aprovados; e, geralmente, os seguem.

Tricia Lowther, que trabalha com a campanha “Deixe que brinquedos sejam só brinquedos” (Let toys be toys), conta a história de comprar caixinhas de suco de “carrinhos” para sua filha amante de carrinhos ao invés de caixinhas de suco de princesas. Sua filha escondia as caixinhas e dizia a sua mãe que eles eram “de menino”. Ela gostava de carros, garantia à sua mãe, “mas eu não quero que ninguém saiba”.

As imagens abaixo são de coisas que não têm um gênero específico, e, apesar disso, nós conseguimos identificar rapidamente quais devem ser preferidos por meninas e quais devem ser preferidos por meninos.

Hoje em dia, mais do que nunca nós atribuímos gênero a tudo. Até brinquedos como conjuntos de mágica, Lego e globos agora são vendidos a garotas em diferentes tons de rosa. Quando uma garota chega aos quatro anos de idade, ela já tem uma ideia bem razoável de que ela “tem” que gostar de tudo em cor-de-rosa, enquanto que um menino já tem uma ideia bem razoável de que ele não pode gostar de rosa — ou de flores, ou de corações ou de amor. Um menino tem que gostar de caminhões e de super-heróis e de quebrar coisas. Um menino é BARULHENTO. Uma menina é QUIETA. Uma menina barulhenta é mandona, mas um menino barulhento é quem manda.

Como Alice Baumgartner-Papageorgiou descobriu em seu estudo de 1982 (vide Sociology — a global perspective, de Joan Ferante), meninos e meninas sabem que suas vidas seriam muito diferentes se fossem do sexo oposto. Meninos acreditam que suas vidas seriam piores; e meninas, que seriam melhores. Desde “eu teria que depilar meu corpo inteiro” e “eu não poderia ter um canivete” (meninos) até “pessoas levariam minhas decisões e minhas opiniões mais a sério” (meninas), ficou claro que crianças têm consciência das diferentes regras para os sexos, e muitas ficam compreensivelmente confusas se elas não têm uma inclinação natural para seguir essas regras.

E a criança que não se encaixa em estereótipos, como fica? Quem está empurrando esses estereótipos para as crianças? É claro que ninguém de nós quer restringir ou limitar nossas crianças (?)

Uma vez eu fui a uma festa de piscina com minha criança mais jovem, então com 4 anos. Era numa grande casa vitoriana de tijolos brancos com sua própria piscina; os anfitriões eram hipsters e educados. Muitas das mães lá tinham sua própria carreira em ascensão. Se eu lhes tivesse perguntado se elas tratavam meninas e meninos de forma diferente, eu imagino que teriam dito que não. Eu não perguntei. Ao longo da tarde eu assistia enquanto os meninos eram aplaudidos por pularem e espirrar água e as meninas eram elogiadas por quão fofos eram seus biquínis e por quão educadamente elas brincavam juntas. As meninas pulavam e espirravam água. Nem todas brincavam “educadamente”. Os meninos também usavam sungas legais e brincavam juntos. Nenhuma das pessoas adultas de lá fez isso conscientemente — elas simplesmente fizeram.

Globalmente, é claro, o sexismo é mais profundo do que o dano impensado causado em festas de piscina de pessoas de classe média. O que separa meninas de meninos não são biquínis floridos e com pedrinhas coloridas e sungas do Incrível Hulk. Meninas são discriminadas por causa de sua biologia feminina, não porque elas têm um desejo inato de vestir sutiãs cor-de-rosa brilhantes e laços imensos.

Fetos femininos têm maior chance de serem abortados; meninas bebês, de morrerem de fome; jovens meninas, de serem estupradas. Meninas estão sujeitas a mais pressão midiática sobre seus corpos, mais sujeitas a terem seu valor atrelado a seu corpo e mais sujeitas a serem exploradas por seus corpos por meio da prostituição e da “barriga de aluguel”. Meninas têm mais chances de serem estupradas e mais chances de serem vítimas de abuso físico por parte de pessoas próximas a elas. Meninas têm menos chances de receber educação; menos chances de aprender a ler; mais chances de serem casadas jovens.

Não é possível que meninos se identifiquem ou que meninas não se identifiquem com esse tipo de destino (citado acima). Eles simplesmente acontecem com as meninas porque elas têm corpos femininos.

Esse é o X da questão. Se nós conseguirmos realmente entender isto (abaixo), nós podemos começar a entender como nós chegamos a um ponto em que estamos prazerosamente transicionando crianças, dizendo-lhes que elas nasceram no corpo “errado” e enganando-as para pensarem que isso é algo que possam mudar. O problema não são as crianças, é a importância que a sociedade atribui a comportamentos estereotipados.

Brinquedos e moda mudam. Nossas preferências pra certas coisas não são inatas. Em muitas culturas, meninos usam saias ou vestidos e cabelo longo é normal. Ninguém lhes diz que são garotas. Tempo, lugar e situação todos afetam qual tipo de comportamento de gênero é considerado “normal”.

Historicamente, rosa era considerado uma cor de menino, uma versão aguada de vermelho, a cor de Marte e da guerra. O pequeno Henry Wentworth é apresentado aqui em um vestido rosa escuro/vinho (suas irmã e mãe usam branco) com seu cabelo encaracolado preso em uma touca de renda. Ele era o próprio resumo da masculinidade jovem da época.

Eis aqui alguns pensamentos retirados do Twitter sobre a história das convenções de gênero ao longo das eras.

Sim, não vamos nos esquecer dos ditames da moda em eterna mutação. Enquanto algumas de nós que cresceram mulheres nos anos 70 e 80 foram poupadas dos horrores da “rosificação”, homens do século XI (abaixo, à esquerda) ficavam satisfeitos em usar vestidos. Esses protótipos guerreiros da masculinidade dos séculos XVI e XVII (abaixo, à direita) tomavam decisões estilísticas bem criticáveis pelos padrões de hoje. Esses homens eram entusiastas de seus saltos e saias. Há um excelente artigo sobre a história do vestuário masculino aqui (em inglês).

A maior diferença entre cérebros masculinos e femininos? Cérebros masculinos são encontrados nas cabeças dos homens & cérebros femininos nas cabeças das mulheres. Isso é biologia. Homem. Mulher. Menina. Menino. Nós precisamos dessas palavras para descrever diferenças sexuais e nós precisamos delas agora mais do que nunca por conta das diferenças que se formam depois que nascemos.

Há sem dúvidas algumas diferenças no nascimento. Meninos e meninas bebês nascem com diferentes níveis hormonais. Diz-se que meninos bebês nascem com tanta testosterona quanto um homem de 25 anos (esses níveis caem rapidamente depois do nascimento). Lise Eliot argumenta que os cérebros infantis são tão maleáveis que essas poucas pequenas diferenças no nascimento se tornam amplificadas ao longo do tempo, com a sociedade, professores/professoras e pais/mães — como os da nossa festa na piscina — involuntariamente (e geralmente até com boas intenções) reforçando estereótipos de gênero. O que isso significa para garotas, então?

Como Sarah Ditum escreveu no New York Statesman:

Eis uma história que gostamos de contar para nós mesmos. Era uma vez em que éramos sexistas, mas então o feminismo aconteceu e nós não somos mais sexistas. Mas meninos e meninas seguem sendo diferentes porque são diferentes.

No programa da BBC “No more boys and girls” (“Basta de meninos e meninas”, em tradução livre), Dr Javid Abdelmoneim descobre que aos sete anos, meninos tendem a superestimar suas habilidades e que meninas tendem a subestimar as suas — e, ainda assim, a essa idade, não há diferenças de força ou de habilidades entre meninos e meninas.

Como Ditum observa, “colocando os genitais de lado, são simplesmente crianças.”

Então por que estamos dando corda à narrativa de que gostar de certos brinquedos ou roupas faz uma criança ser “transgênero”?

Quase desde o dia em que nascemos, as pessoas ao nosso redor reagem diferentemente a bebês meninas e a bebês meninos. Pessoas adultas percebem bebês meninas como menores e mais frágeis (Robin, Provenzano & Luria, 1974), e lidam com meninos de forma mais bruta do que com meninas.

Um estudo mostrou que mães de meninos recém-nascidos tendem a descrevê-los como mais fortes (do que realmente são), mesmo quando não há nada que indique ser o caso. Outro estudo demonstrou que quando mães de bebês de 11 meses estimavam as habilidades de seus bebês de engatinhar, mães de meninas subestimavam suas performances e mães de meninas superestimavam suas performances. Esse viés não tinha base nenhuma, na verdade. Meninas e meninos atingem marcos motores (como pegar, sentar, engatinhar e andar) em basicamente a mesma idade.

Então pegamos essas pequenas diferenças, misturamo-as com nossas expectativas de desenvolvimento masculino e feminino, e como resultado muitos dos resultados que imaginamos se tornam realidade. A maioria da crianças quer agradar. A maioria das meninas bebês recebe aprovação quando brincam com crianças: pessoas adultas ao seu redor sorriem e admiram suas qualidades de cuidado. Menininhos recebem sorrisos quando correm por aí gritando: eles estão gastando energia, e “meninos sempre serão meninos”. Menininhas são admiradas por seu cabelo e suas roupas. Meninos são admirados por sua energia e seu poder. Meninos são ensinados a focarem neles mesmos, meninas são ensinadas a focarem em outras pessoas. Quem duvida da verdade disso não precisa olhar muito além da seção de roupas infantis da Primark de Oxford, onde eu tirei essas seis fotos no mesmo dia.

Uma garota não é um “cara épico” ou uma “criança legal”. Uma menina “vê beleza em tudo”, ela é a “princesinha da mamãe” ou o “amorzinho”. Uma menina pode pisar fora dessa caixa mas só se cruzar, física e metaforicamente, até a seção claramente demarcada “masculina”.

Quando meus amigos e amigos-de-amigos no facebook postam fotos de suas meninas, a maioria dos comentários vão na linha de o quão “linda”, “deslumbrante”, “maravilhosa” ou “fofa” a garota é. Isso aconteceu mais recentemente em uma história em que uma amiga postou a foto de sua filha que tinha acabado de ganhar uma medalha em uma grande competição de judô.

Sociólogas e sociólogos chamam o processo de empurrar meninas e meninos para diferentes caminhos de “canalização” e é à “canalização” que Juno Dawson se refere quando ele escreve sobre sua infância.

Quando eu pulava alegremente pelo parquinho, me diziam pra andar. Quando eu escolhi My Little Ponies na loja de brinquedos, me negaram com firmeza.

Susie Green, CEO do Mermaids nos diz, em sua palestra no TED, que ela ficou “assustadíssima” quando seu filho de 4 anos lhe disse que ele era, na verdade, uma garota. O marido de Green a fez jogar fora todos os brinquedos e roupas “de menina” da casa porque ele “não aprovava o comportamento efeminado de nossa criança”. Para poder usar uma saia pra ir à escola, brincar com tutus e bonecas, e usar cabelo longo, sua criança tinha de “viver como uma garota”. Ele foi levado para o exterior, onde ele se submeteu a uma “cirurgia completa de redesignação de gênero” aos meros dezesseis anos.

Seu filho, cantor, modelo e ex-princesa de concursos, Jacky Green, agora com 24 anos, diz

Está em meu DNA. Eu sou uma garota.

Não está, obviamente.

Alguns pais e mães parecem acreditar que medicação e cirurgia são ambos inevitáveis e essenciais para suas crianças trans-identificadas. Alguns desses pais e mães estão dando dicas para os pais e mães preocupados de crianças que não se conformam a estereótipos de gênero. Susie Green, por exemplo, tweetou recentemente que “o que está entre suas orelhas precisa combinar com o que está entre suas pernas. Não cabe a você escolher.”

Se você leu a parte 1 desse artigo, você vai lembrar que termina com a mãe de Corey Maison falando sobre como ele está “ansioso” para se submeter à cirurgia de redesignação sexual aos 18 anos. Parece tudo tão razoável e seguro. Nós ouvimos histórias fofas sobre Jazz Jennings e outras crianças perguntando quando a “fada de gênero” viria “consertá-las”, e como “Deus cometeu um erro” e nós imaginamos que a ciência e a tecnologia chegaram a um ponto em que é simples recriar uma genitália funcional. A fada do gênero move sua varinha e “plim!”, tudo fica bem. Na verdade, a realidade é bem diferente.

O próximo pedaço desse artigo é meio chocante, mas, acredite em mim, não é nem de perto tão chocante quanto poderia ser. As fotos que eu escolhi pra apresentar aqui não são exemplos extremos — não são cirurgias que são consideradas fracassos. Se você quiser — eu não recomendaria — você pode achar muitas, muitas mais fotografias de falsas genitálias com alguns cliques no Google.

Eis aqui alguns dos resultados da “cirurgia de readequação de gênero” feminina.

Um neopênis é feito com pele retirada do braço ou da coxa. Alguns são funcionais para sexo, mas necessitarão de uma bomba para ajudá-los a imitar uma ereção (e devem ser murchados depois). Muitos neopênis infeccionam; alguns têm vazamentos de um fluxo lento, porém contínuo de urina. Cirurgiões ainda estão fazendo experimentos com o procedimento. Uma criança pode verdadeiramente entender isso? A menininha que ouve que ela pode “virar um menino” e “conseguir um pipi” quando ela crescer tem a habilidade de captar as implicações dessa cirurgia?

Aqui, o que acontece com um homem quando ele se submete à “cirurgia de redesignação de gênero”.

Uma “neovagina” vai precisar ser dilatada diversas vezes por semana para sempre, porque para o corpo é como se houvesse uma ferida que devesse ser cicatrizada. Às vezes um homem vai vivenciar a “síndrome do pênis fantasma”, em que ele sente como se ele ainda tivesse um pênis quando ele se excita. Na realidade, uma vagina funcional não é criada. O máximo que um menino pode esperar é que ele acabe com um tipo de túnel de carne, uma “bainha de pênis” que o permita ser penetrado pela frente.

E aqui algumas garotas que fizeram cirurgia na parte de cima do corpo.

As fotos acima não são o que jovens adolescentes em conflito com seu gênero encontram quando olham o YouTube. Ao invés disso, veem vídeos como este e fotos como estas (abaixo): tudo parece tão simples. As cicatrizes da cirurgia,a acne das injeções de testosterona são retiradas como photoshop e os sorrisos felizes dizem que tudo está bem. Pessoas jovens que transicionam parecem pensar que estão quebrando estereótipos de gênero: na verdade, estão se conformando a eles de forma tão extrema e por completo que nem elas mesmas conseguem enxergar. Na verdade, os níveis de automutilação, desordens alimentares e pensamentos suicidas disparam entre crianças transidentificadas e pessoas jovens.

Então, é claro que pessoas adultas em posição de poder estão falando contra a transição de crianças? É bem o contrário. Nessa semana foi revelado que o Mermaids estão fazendo apresentações à polícia sugerindo seriamente que a “identidade de gênero” de uma pessoa jovem se encaixa em algum lugar entre uma Barbie e um boneco de ação — e a polícia está chamando isso de “perspicaz e prático”.

Então onde nisso tudo fica a ideia das “reais” crianças trans? Nos anos 80, quando garotas tinham cabelo curto e os “brinquedos de menina” não eram todos cor-de-rosa, comportamentos em desacordo com o gênero geralmente seriam interpretados como um sinal de que a criança seria gay. Só isso. Sem necessidade de rezar para que a homossexualidade vá embora — uma garota pode “virar” um garoto agora! Com exceção de que não pode.

Apesar de ter lido tudo em que eu possa colocar minhas mãos e de ter assistido vídeos no youtube até sentir que meus olhos precisavam ser desinfetados, eu não consigo achar nada que sugira que é de fato possível que uma criança nasça no corpo errado. O que quer que seja “trans de verdade”, ainda está por vir algo que me convença que é algo para além de problemas em lidar com estereótipos. Eu já pedi várias vezes para que alguém me respondesse “o que faz com que uma criança seja trans?” e só fui respondida com silêncio, estereótipos e/ou definições circulares.

Eu não nego por nem um minuto que essas crianças estão confusas que elas realmente acreditam que “nasceram no corpo errado” mas o fato é que não nasceram. Nós precisamos mudar a sociedade, não nossas crianças: ensinar crianças a amar seus corpos únicos, maravilhosos e poderosos, não torná-los parte do problema. Nós estamos privando crianças da experiência da puberdade — raramente divertida para qualquer pessoa, mas essencial a nosso desenvolvimento — com medicamentos bloqueadores de puberdade, e mudando o equilíbrio de hormônios em momentos cruciais do desenvolvimento de jovens cérebros. Nós estamos colocando crianças em tratamentos hormonais que as deixam estéreis. Isso não é progressista, isso é eugenia.

Uma criança que acredita ser algo que não é está sofrendo de um problema mental, não físico, que é tornado pior por uma sociedade que idolatra estereótipos de gênero e por pessoas adultas que dizem para crianças “sim, você está errada e você pode ser arrumada — desse jeito”.

Eu posso entender que pais e mães confusos e preocupados querem fazer o que é melhor para sua criança, eu realmente entendo. Mas uma criança não consegue nem começar a entender as implicações da “cirurgia de redesignação de gênero” e uma vida inteira como paciente.

É hora de falarmos como a moda de transicionar crianças desviantes funciona. Precisamos ensinar às crianças que está tudo bem em acabar com estereótipos, não idolatrá-los.

O que faz alguém ser trans “de verdade”? was originally published in Hormônio não é brinquedo on Medium, where people are continuing the conversation by highlighting and responding to this story.

A ideologia da identidade de gênero está prejudicando a liberdade de expressão, violando os direitos humanos de mulheres e crianças, e negando a realidade biológica. Posicione-se!

1. A ideologia da “identidade de gênero” não se baseia na realidade material. É um sistema de crenças adotado por alguns, semelhante a uma religião, mas não precisa ser aceito como fato. Insistir em que a “identidade de gênero” é inata e exigir que as pessoas usem pronomes baseados em “identidade de gênero” constitui o policiamento mental.
2. Seres humanos são mamíferos sexualmente dimórficos. Esta declaração não é nem conservadora nem intolerante. É simplesmente uma afirmação que se baseia na realidade material.
3. A ideologia da “identidade de gênero” reforça a crença de que seres humanos têm certos traços ou características inatas baseadas no sexo. Esta visão é profundamente sexista, anti-ciência e politicamente regressiva.
4. A ideologia de “identidade de gênero” nega que os corpos humanos sejam sexuados. Como tal, rejeita a noção de que os seres humanos podem ser atraídos por pessoas de um dos sexos ou de ambos sexos. Essa visão é extremamente homofóbica.
5. Não é possível que um ser humano mude, ou “se identifique fora do”, seu sexo. Um homem não pode se tornar uma mulher. Pessoas do sexo masculino que desejam entrar nos espaços reservados para as mulheres estão invadindo os espaços femininos, e isso é sexista.
6. Mulheres lutaram muito pelo direito de participar de esportes e ter suas próprias categorias esportivas. Homens e meninos que desejam competir contra mulheres e meninas com base na “identidade de gênero”, estão invadindo o esporte feminino, o que é injusto para mulheres e meninas.
7. Fetos femininos são abortados pelo fato de serem fêmeas, não por causa de sua “identidade de gênero”. Insistir que a “identidade de gênero” é inata é a negação completa da discriminação e tortura que as mulheres e meninas enfrentam regularmente, no mundo todo.
8. Crianças estão sendo ensinadas que é possível mudar de sexo ou que podem ter uma “identidade de gênero”. Elas são encorajados a tomar hormônios (muitos dos quais causam esterilidade e doenças permanentes) e a fazer cirurgias para mudar seus órgãos reprodutores . Isso constitui abuso infantil.
9. O movimento da “identidade de gênero” é amplamente financiado por homens brancos ricos que se beneficiam financeiramente da ideia de que a “identidade de gênero” é inata e que é possível mudar o sexo, o que não é verdade.
10. Mulheres estão sendo demitidas, banidas de partidos políticos e entrando em listas restritivas, simplesmente por questionar a noção de que homens podem ser mulheres. É hora dessa tirania acabar!

O Gender Critical Action Center (Centro de Ação Crítica de Género) é um site semanal internacional de chamada para ação que pode ser usado por qualquer pessoa que critica ou questiona a ideologia da “identidade de gênero”.

Texto original: https://gendercriticalactioncenter.wordpress.com/talking-points/

Dez pontos problemáticos da ideologia da identidade de gênero was originally published in Hormônio não é brinquedo on Medium, where people are continuing the conversation by highlighting and responding to this story.

Publicado originalmente em 1 de março de 2018.

Na semana passada houve mais uma tentativa de silenciar o debate e a pesquisa cujas conclusões divergem da ortodoxia estabelecida. O ativista transgênero Brynn Tannehill criticou a publicação de um resumo de 2017 no Journal of Adolescent Health (Jornal da Saúde Adolescente), afirmando que a pesquisa sobre a Disforia de Gênero de Surgimento Repentino (DGSR), era “porcaria científica tendenciosa”. A pesquisa a qual Tannehill se opôs tão fortemente foi realizada por Lisa Littman, MD, MPH. Littman entrevistou os pais de crianças e jovens adultos que se tornaram disfóricos de gênero e passaram a se identificar como trans no contexto de pertencer a um grupo de amizade onde um, muitos, ou mesmo todos os amigos do grupo passaram a se identificar como trans em um período de tempo similar, ou em um contexto de aumento do uso de mídias sociais, ou ambos. As descobertas da pesquisa sustentam a plausibilidade das influências sociais sobre o desenvolvimento da disforia de gênero. A pesquisa completa ainda não foi publicada.

Tannehill posteriormente publicou o artigo na página do facebook da World Professional Association for Transgender Health (WPATH). Seguiu-se uma discussão em que alguns comentaristas pediram à liderança do WPATH que exigissem que a revista se retratasse sobre o resumo. “Então, algo está sendo feito?”, escreveu um comentarista. “O Jornal está sendo convidado a fazer uma declaração para se retratar ou se desculpar pela inclusão do resumo?” O psiquiatra e membro do conselho da WPATH, Dan Karasic, respondeu simplesmente “Sim”. (Estes comentários foram excluídos do tópico original, mas cópias das imagens e uma descrição mais completa do que aconteceu podem ser encontradas aqui.)

Como terapeuta, conversei com centenas de pais de adolescentes que assumiram uma identidade trans “do nada”, e posso corroborar com as descobertas iniciais de Littman. A maioria desses pais tem filhos com idade entre 14 ou 15 anos — uma idade em que os adolescentes são particularmente suscetíveis à influência dos colegas. Esses adolescentes muitas vezes têm um ou mais dos seguintes fatores que contribuem para suas dificuldades sociais: eles são academicamente talentosos; estão no espectro do autismo; são atraídos por pessoas do mesmo sexo; sofrem de trauma ou processo de ruptuta; possuem outros diagnósticos de saúde mental, como ansiedade ou depressão; têm alguma deficiência de aprendizagem. Os pais geralmente relatam que seus filhos anunciaram subitamente ser transgênero depois de passar bastante tempo em sites e redes sociais focados em questões trans e/ou ter um ou mais colegas se assumindo como trans. Alguns adolescentes até admitiram a seus pais que se assumiram transgênero “para se encaixarem”.

Além da crença de que eles são trans, esses adolescentes também parecem ter adquirido rapidamente a firme convicção de que a transição social e médica (agora etiquetada como “confirmação de gênero”) deve ser realizada imediatamente. Os pais informaram que o anúncio de uma identidade trans feita pelos adolescente, geralmente é acompanhado por um pedido de imediato tratamento hormonal. As discussões sobre cirurgia geralmente vem em seguida. Alguns adolescentes chegam a indicar a clínica de gênero mais próxima onde podem receber os hormônios no momento em que fazem o anúncio aos pais. Às vezes os jovens dizem que vão tentar o suicídio caso os pais não atendam seus pedidos de intervenção médica.

A crença de que a transição médica deve ser realizada com urgência é quase certamente sugerida pela internet, pela mídia convencional e talvez também por colegas. Isso ocorre apesar da maioria dos adultos transgênero terem feito a transição numa fase mais avançada da vida, sobrevivendo à adolescência sem transição. Além disso, a alegação empírica de que as transições precoces são eficazes, se baseia em um pequeno subconjunto de estudos, cujo resultados não podem ser aplicados aos casos de DGSR em adolescentes ou casos que envolvam outros problemas psiquiátricos. Ademais, a taxa de suicídio amplamente citada, que é frequentemente mencionada como justificativa para a intervenção urgente, é baseada em um estudo que não prova a existência de uma ligação causal entre a transição de gênero e a melhoria da saúde mental. Ainda não se sabe se a transição altera as taxas de suicídio de indivíduos com disforia de gênero. Nenhum estudo até a presente data analisou se o apoio dos pais durante a inconformidade de gênero sem transição médica resulta em uma redução do sofrimento, embora evidências anedóticas indiquem que isso pode acontecer. Apesar de haver evidências de que a intervenção médica beneficia adultos com disforia de gênero, atualmente ainda faltam evidências que indiquem que a intervenção médica é o melhor e único tratamento de primeira linha para crianças e adolescentes que sofrem com a condição. Enquanto isso, o empurrão para uma intervenção imediata está se tornando arraigado como uma ortodoxia nos principais meios de comunicação e nas organizações profissionais — possivelmente nos orientando por um caminho que potencialmente poderia resultar na esterilização desnecessária de adolescentes nos EUA e em todo o mundo.

Ativistas e certos clínicos que simpatizam com o movimento transativista parecem se sentir ameaçados pela ideia da disforia de gênero de surgimento repentino, porque a sugestão de que a disforia pode ser influenciada por fatores sociais ou culturais mina as noções de que ela é inata. Se a disforia não é inata, se torna mais complicado justificar a intervenção médica.

De fato, deve ser verdade que existem fatores culturais e sociais que influenciam a disforia de gênero. Se um ato social, como vestir um determinado artigo ou ser chamado por um nome diferente, pode aliviar a angústia de uma criança, então como o problema que causou essa angústia pode ser inteiramente biológico? O diagnóstico de disforia de gênero em crianças baseia-se principalmente em comportamentos vinculados à cultura. Por exemplo, um dos critérios listados na descrição diagnóstica oficial é que a criança tenha “uma forte preferência por brinquedos, jogos ou atividades estereotipicamente envolvidos ou utilizados pelo outro gênero”. Não há teste de laboratório para isso, nenhuma manifestação física. Aqueles que sofrem intervenção médica por disforia de gênero geralmente são fisicamente saudáveis ​​e fenotipicamente normais.

Em 1851, um médico dos EUA publicou um artigo no diário médico e cirúrgico escolar de Nova Orleans, no qual ele descreveu um novo transtorno. “Ao notar uma doença que, até agora não está classificada na longa lista de doenças as quais o homem está sujeito, era necessário, portanto, um novo termo para expressá-la”, escreveu Cartwright, e nomeou a nova síndrome como Drapetomania. A Drapetomania era uma doença de escravos, que os fazia fugir. Os sintomas iniciais incluíam tornar-se “mal-humorado e insatisfeito sem causa”. O tratamento para evitar o desenvolvimento da doença neste momento exigia “chicotear o escravo até o demônio sair” como uma “medida preventiva”. O eminente psiquiatra e psicanalista Thomas Szasz comparou a análise de Cartwright da “doença” que faria um escravo querer fugir com a nossa tendência moderna de diagnosticar e medicar a depressão naqueles que trabalham longos dias fazendo tarefas domésticas em um compartimento sem janelas.

Isso não quer dizer que não exista um transtorno depressivo maior, ou insinua que a medicação é uma resposta ineficaz ou inadequada aos sentimentos de descontentamento ou falta de sentido. Isso serve para apontar que nossa angústia ocorre em um contexto social e cultural, e é em parte interpretada e até construída por esse contexto. O que o filósofo Ian Hacking descreveu como “efeito looping”, aquilo que nossos médicos esperam que nós manifestemos nos é oferecido como a linguagem de sintoma através da qual nossa angústia encontra expressão. E, quando o expressamos, a instituições psiquiátricas se convencem ainda mais de que estão lidando com uma entidade discreta, que a doença é, de fato, de tipo natural, ocorrendo fora das categorias humanas. Na verdade, os sintomas da saúde mental sempre têm algum tipo de contribuição social ou cultural, como ilustrada uma mirada transcultural da psiquiatria.

Os vários problemas da psique que chamamos de distúrbios têm suas raízes no corpo e sua biologia. Foi demonstrado que fatores genéticos desempenham algum papel em praticamente todos os diagnósticos do Manual Diagnóstico e Estatístico de Transtornos Mentais, ou DSM (sigla em inglês). No entanto, eles não são meros produtos da nossa biologia. Sua manifestação particular é dependente de nossa biografia individual, das ideias e crenças do nosso meio cultural atual, e do momento e lugar em particular, onde nos encontramos. A cultura fornece a linguagem dos sintomas, os envoltórios metafóricos em que a nossa angústia está vestida.

Um distúrbio mental que se demonstrou ser causado principalmente por fatores biológicos é a esquizofrenia. Algo como a esquizofrenia existe em todo o mundo, parece ser bastante hereditário, e há evidências de que a exposição a certos vírus no útero pode predispor alguém a desenvolver a doença mais tarde. No entanto, a esquizofrenia manifesta-se de formas marcadamente diferentes em diferentes culturas. Surpreendentemente, o contexto social em que ocorre a doença parece ter um efeito significativo no prognóstico. Enquanto um diagnóstico de esquizofrenia nas culturas ocidentais geralmente vem acompanhado da expectativa de que a pessoa estará sobrecarregada com uma doença debilitante por toda a vida, os esquizofrênicos em outras culturas são mais propensos a sofrer uma remissão completa. Portanto, mesmo uma doença de origem significativamente biológica, tem um componente importante que é socialmente construído, e o componente social pode ter um efeito substancial sobre se as pessoas que sofrem da doença se sentirão melhor ou pior.

Assinalar que o diagnóstico tem um componente socialmente construído não significa afirmar que ele não é real, que seus sofredores são “loucos”, ou que não merecem compaixão e tratamento. Reconhecer a realidade da construção social do diagnóstico psiquiátrico nos permite uma gama mais ampla de opções para escolher na hora de decidir como resolver o sofrimento do paciente.

Em terapia, prestamos atenção às cognições porque nossos pensamentos influenciam a forma como respondemos às coisas. Os terapeutas cognitivos muitas vezes apontam que primeiro há algo que acontece, e logo a história que contamos a nós mesmos sobre esse algo. Um diagnóstico psiquiátrico pode ser uma história que contamos a nós mesmos sobre os sentimentos que temos. Os critérios de diagnóstico para a disforia de gênero na infância no DSM atual incluem itens como o que segue:

• Em meninos (gênero atribuído), uma forte rejeição à brinquedos, jogos e atividades tipicamente masculinos e uma forte rejeição à jogos grosseiros; ou em meninas (gênero atribuído), uma forte rejeição à brinquedos, jogos e atividades tipicamente femininos.

Então, de acordo com o DSM, não ter gostado de coisas femininas quando criança poderia significar que eu tinha disforia de gênero. Mas para qualquer indivíduo, explicações alternativas devem ser descartadas antes que intervenções que alteram a vida sejam prescritas. Por exemplo, os pesquisadores observaram que as preferências por brinquedos e roupas do “outro gênero” na infância estão associadas à orientação homossexual na fase adulta. Os sintomas que alguns vêem como evidência de que a criança é transgênero também podem ser uma expressão precoce de que ela será lésbica ou gay. Dado que a pesquisa indica que a maioria das crianças identificadas com disforia de gênero vai superar essa condição se for deixada quieta e que a maioria delas será gay, lésbica ou bissexual, parece prudente, em muitos casos, esperar.

Consideremos outra explicação que foi menos discutida ou nem mesmo reconhecida: dado que a maioria dos adolescentes que se apresentam nas clínicas de gênero é do sexo feminino, também podemos levar em conta que muitas garotas se sentem desconfortáveis com os papéis de gênero e que o desconforto com o corpo é uma experiência compartilhada por 90% das adolescentes. As garotas adolescentes muitas vezes estão muito preocupadas com a adaptação social, e geralmente são mais propensas do que os garotos adolescentes a manifestar problemas emocionais. Será possível que as garotas adolescentes estejam se encaixando na narrativa fornecida pela internet e pela mídia para construir uma história sobre si mesmas que sirva para explicar seus sentimentos de diferença, ao mesmo tempo que oferece um caminho para a transformação?

O psiquiatra e psicanalista australiano Roberto D’Angelo trabalha em sua prática com jovens disfóricos de gênero. Ele notou uma tendência dos jovens de adotar a linguagem de sintomas da disforia de gênero como forma de explicar sofrimentos para os quais podem não haver palavras:

“A disforia é frequentemente apresentada como uma “condição” pelos pacientes que atendo, uma vez que são incapazes de descrever com clareza. Muitas vezes, eles não têm a sensação de que esse sentimento possa ter se desenvolvido em resposta a fatores contextuais sociais ou interpessoais, incluindo disfunção familiar e trauma. Creio que em alguns casos de DGSR, o indivíduo já está lutando e infeliz (disfórico) devido a outras questões e a transgeneridade é entendida como uma solução para suas dificuldades. As pessoas que eu atendo, muitas vezes têm a fantasia de que a transição as transformará em uma “nova pessoa”, livre de todas as velhas dificuldades. Penso que o aspecto do contágio social pode estar relacionado com a disponibilidade da narrativa trans como uma solução convincente para a dor e a angústia.”

É importante qual história ou explicação escolhemos — como decidimos construir nossa angústia — porque isso determinará em grande parte os tipos de respostas que se abrirão para nós. Alguns clínicos estão construindo os sentimentos de desconforto de gênero de adolescentes como indicativos da necessidade de intervenção médica, que inclui hormônios esterilizantes e amputação de seios. Dada a natureza drástica e permanente dessas intervenções e a relativa escassez de dados sobre os resultados a longo prazo para aqueles que realizam a transição ainda crianças ou jovens, não faria sentido explorar outras histórias possíveis que possam sugerir diferentes caminhos de tratamento?

O compromisso com o diálogo, o inquérito e a investigação rigorosa nos ajudou a acabar com os diagnósticos politizados, como a drapetomania. Isso ajudou a ampliar nossa compreensão sobre a esquizofrenia, compreendendo seus componentes culturais, incluindo as formas como o diagnóstico foi mal utilizado como controle social. E nos ajudou a descobrir maneiras menos invasivas e mais humanas de tratar esta condição. A pesquisa inicial de Littman realmente parece confirmar que existem importantes elementos sociais e culturais envolvidos na tendência atual entre adolescentes e jovens para que eles se assumam como trans. Pesquisas como a dela podem nos ajudar a aprender mais sobre quem poderia se beneficiar melhor de cada tratamento. E, não é isso que todos queremos?

Lisa Marchiano é assistente social clínica e analista junguiana com prática privada na Filadélfia, PA. Sua escrita sobre problemas de pais pode ser encontrada em motherhoodtransformation.com. Siga-a no Twitter @lisamarchiano.

Texto original: http://quillette.com/2018/03/01/transgenderism-social-construction-diagnosis/

Transgenderismo e a Construção Social do Diagnóstico was originally published in Hormônio não é brinquedo on Medium, where people are continuing the conversation by highlighting and responding to this story.