Cidades cearenses com índice de renda superior a 0,6 por habitantes são a maioria entre as com presença de imprensa

O Atlas da Notícia, por meio da Associação Brasileira de Jornalismo Investigativo (Abraji), é uma iniciativa que mapeia todos os veículos jornalísticos no País. Um dos levantamentos feitos pelo projeto consiste em detectar que municípios não possuem, em seu território ou em cobertura voltada para tal, veículos jornalísticos, no Brasil.

A partir desse relatório, cruzando dados obtidos no Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE), procura-se nesta análise de dados investigar se a presença da imprensa se relaciona diretamente ao desenvolvimento da economia local.

Para isso, será utilizado o índice de renda per capita, indicado pelo Índice de Desenvolvimento Humano (IDH) do último Censo do IBGE, em 2010.

Os números

O Atlas da Notícia aponta que 92 municípios cearenses não têm presença de imprensa local. Destes, 91 têm índice de renda per capita abaixo de 0,6. São João do Jaguaribe é o único do deserto de notícias que fica de fora dessa lista, com 0,62. Segundo o levantamento, desde 2011 nenhum veículo jornalístico foi fechado, no Estado.

Além disso, observa-se que os municípios de maior renda per capita do Estado são, também, os que não se encontram na lista de desertos de notícias.

Além disso, o relatório feito pelo Instituto de Pesquisa e Estratégia Econômica do Ceará (Ipece) que reúne os 15 maiores municípios do Ceará, considerando o Produto Interno Bruto Total (PIB), mostra que apenas dois deles (Horizonte e Maranguape) estão no deserto de notícias. O grupo concentra 71,37% do que é obtido na produção do Estado.

O contraste é notado o gráfico acima é comparado ao dos menores PIBs do Ceará. Percebe-se, também, que quase todos os municípios citados abaixo são desertos de notícias, com exceção de Baixio, Pacujá e Arneiroz.

O Ceará Sporting Club é um time que sempre foi bastante ligado às camadas populares desde a sua fundação. Nas origens elitistas do futebol cearense, onde o esporte era praticado nas quadras do Passeio Público (e posteriormente no Campo do Prado) por moços da alta sociedade e “de bem”, o Vovô já costumava atrair um grande número de pessoas de várias classes sociais para assistir aos seus jogos. A identificação com o ‘povão’ era tanta que, segundo o memorialista Edgar de Alencar, torcedores dos outros times costumavam dizer, pejorativamente que “em dia de jogo do Ceará os engraxates sumiam das praças”, conforme cita o historiador Airton de Farias no seu livro Ceará: uma história de paixão e glória (2014).

Mesmo com essa conexão mais que centenária com o povo, demorou bastante tempo para que surgisse uma torcida organizada que se propusesse a levantar o debate sobre questões de classe e do proletariado em meio a tantas outras do Vovô. O que havia era uma página intitulada “Ceará Antifascista” no Facebook, mas que não era atualizada há tempos e mal tinha conteúdo. Torcedor alvinegro e instigado pelo crescimento do fascismo no Brasil, H.F.* se deparou com a página e quis saber mais sobre a iniciativa, mas sempre mandava mensagens e nunca obtinha resposta. “Passou uns dois meses e ninguém me respondia, então fiz o seguinte: fui atrás de uma galera antifascista que torce Ceará para propor a eles a gente recuperar [a página] e tentar falar com alguém que já era dessa torcida”.

Durante esse tempo, H.F. se reuniu com cerca de outros doze torcedores alvinegros em um bar no bairro Benfica, tradicionalmente ligado à militância universitária, para assistir ao jogo entre Ceará e Internacional e decidir as diretrizes e o alinhamento ideológico que a torcida teria. Logo depois daquela reunião, era fundada a Vozão Antifascista, que se autointitula de esquerda e busca “combater toda opressão” dentro e fora dos estádios.

Mas essa não é uma tarefa nada fácil. Praticamente qualquer pessoa que torce para Ceará ou Fortaleza já ouviu ofensas homofóbicas sendo lançadas de um torcedor de um time para o de outro. Nos estádios, as músicas e os cantos usados para xingar o rival dificilmente escapam da lógica de diminuir o outro por sua suposta orientação sexual, principalmente quando o embate é entre as duas maiores torcidas organizadas do estado: Cearamor e Leões da TUF.

Uma das principais ações da Vozão Antifascista é tentar uma aproximação com os torcedores mais humildes, componentes de organizadas, e explicar a eles o quão errado é cantar músicas discriminatórias durante os jogos. “ A gente sabe que o meio que eles vivem é muito machismo, na periferia, a torcida acaba sendo um reflexo da sociedade”, pondera H.F., que também afirma que alguns integrantes da Cearamor já fazem parte do grupo, dentre eles, um professor que apoia que os antifa cheguem na sede da torcida para propor uma roda de conversa sobre opressões, algo que eles já planejam fazer. “Temos que decidir os dias, ver como é que vai fazer isso. Têm integrantes da Cearamor, um cara da bateria que tá no nosso grupo e que concorda com a gente, disse até que ia nos ajudar se fôssemos lá”.

No dia da manifestação contra Jair Bolsonaro, as três torcidas antifa dos maiores times da capital se fizeram presentes. Além da Vozão Antifascista, também compareceram a Resistência Tricolor, do Fortaleza, e a Ultras Resistência Coral, do Ferroviário, que realizaram um manifesto em conjunto e levaram faixas em apoio à manifestação e em protesto ao então candidato à presidência. As duas faixas dos alvinegros (uma escrito #MariellePresente e outra com os dizeres “Mulheres contra o retrocesso”), foram exibidas no Castelão após o fim do jogo entre Ceará e Botafogo, em outubro deste ano. “Conseguimos levar pro estádio e passar pela polícia. Lá dentro, a gente mostrou primeiro a da #MariellePresente e no final do jogo colocamos a das mulheres. Ficamos com medo mesmo da reação da galera, mas acabou que muita gente ficou só tirando foto, eu me surpreendi”, conta H.F.

Faixa exibida ao final do jogo Ceará x Botafogo, pela Série A do Campeonato Brasileiro de 2018

O medo da reação das pessoas aos seus ideais é uma constante entre os torcedores antifascistas de todo o país. Muitos escolhem não se identificar por medo de ameaças ou represálias de pessoas que pensem de forma diferente deles. É comum as fotos postadas nas redes sociais de grupos antifa esconderem o rosto de seus integrantes, preservando sua imagem.

Apesar de expressar essa vontade, o membro H.F., que conversou com a reportagem, não citou muitas outras ações realmente concretas, talvez pelo pouco tempo de existência

* nome fictício

Foi com essa intenção que foi fundada a Vozão Antifascista, em novembro de 2017, por doze alvinegros. Um deles, P.B., já havia se deparado com uma página no Facebook intitulada “Ceará Antifascista” e mandou mensagens para saber mais sobre a iniciativa, mas nunca obtinha resposta.

Vozão Antifascista was originally published in ANTIFA: Paixão e Resistência on Medium, where people are continuing the conversation by highlighting and responding to this story.

Populares na Europa, as torcidas politizadas, também chamadas de antifa, ganham força crescente nos times brasileiros. Atualmente, pelo menos 27 clubes no Brasil contam com grupos organizados que se denominam antifascistas e se pautam na defesa das minorias sociais e na promoção da tolerância. E por que esses coletivos se fazem necessários? A conta é mais simples do que parece.

As arquibancadas são um espelho da sociedade. O machismo, a homofobia e todo tipo de violência presente nas ruas estão também nos estádios, expressos nos gritos, xingamentos e provocações entre torcidas rivais. Os espaços são diferentes, mas não as pessoas que os ocupam. O problema é intrínseco, é social.

No Ceará, três torcidas antifa estão ativas atualmente. Criada em 2005, a Ultras Resistência Coral, do Ferroviário Atlético Clube, é referência nacional, sendo a primeira torcida organizada antifascista do Brasil da qual se tem conhecimento. Além desta, existe a Resistência Tricolor, do Fortaleza Esporte Clube, com um pouco mais de um ano de atuação e, por último, com praticamente o mesmo tempo de vivência, foi a vez do Ceará Sporting Club se unir aos outros dois grandes clubes cearenses, com a Vozão Antifascista. Rivalidade à parte, as torcidas dos três clubes se unem por um desejo comum: inclusão e tolerância no futebol.

Agora, vamos ao substantivo: o que é fascismo?

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Por Stephanie Sousa.

O cenário não era dos melhores. 2017. Oitavo ano na série C do campeonato brasileiro, derrota por 2x0 para o Ferroviário na semifinal do Cearense.

De um momento pouco animador, o ímpeto de um torcedor apaixonado: a ideia de criar uma torcida organizada antifascista do Fortaleza Esporte Clube. R.C*, tricolor de longa data, encontrou inspiração no Ultras Resistência Coral, coletivo antifascista justamente do time que havia eliminado o Leão do certame estadual. Fruto de estudo, conversas e experiências compartilhadas com os colegas da torcida do Ferrão, nascia a Resistência Tricolor (RT).

As torcidas antifascistas — ou antifas, como são também conhecidas — têm um padrão de pautas, baseadas na transformação do futebol e das arquibancadas em espaços democráticos, construídos coletivamente por pessoas de qualquer orientação sexual, cor, gênero ou classe. “O estádio é um dos locais com maior disseminação de todo tipo de preconceito. É talvez o espaço mais machista de que se tem conhecimento, mais sexista, misógino, homofóbico e até racista”, reforça N.B, participante ativo da RT.

Outra questão imperativa é a social. As antifas reconhecem que o futebol é um esporte das massas, fato desprezado pela “gourmetização” dos estádios que acontece atualmente. A Copa do Mundo de 2014, sediada no Brasil, impulsionou esse processo, marcado pelo encarecimento dos ingressos e pelo debate sobre a venda de bebidas alcoólicas nos jogos. A medida, que está em trâmite na Assembléia, é forjada em uma proibição problemática. Isso porque bebidas alcoólicas já são comercializadas nos setores mais caros dos jogos. Nos setores populares, o mesmo não acontece.

“Por que rico pode e pobre não? Como se o rico fosse o civilizado e o pobre, o vândalo. Ou seja, as massas não podem beber no estádio, porque se tornam violentas, mas quem é rico pode beber à vontade, que não vai causar problema nenhum”, aponta N.B. Para os membros, questões como essa justificam a necessidade da luta da jovem Resistência Color.

Atuante

Em 2018, a Resistência Tricolor se fez presente tanto nos jogos do Fortaleza como fora dos muros do Castelão. Este ano, esteve em todas as 19 partidas disputadas em casa, em número crescente de participantes presentes. Já nas ruas, contribuíram com atos como o “Ele Não”, em oposição ao presidente eleito Jair Bolsonaro, na Praia de Iracema.

Junto às arquibancadas e às ruas estão as redes sociais, compondo a tríade de atuação da torcida antifascista. R.C explica que o espaço virtual conquista novos membros e simpatizantes, mas também gera discussões acaloradas com torcedores contrários às ideias da Resistência. “Nós temos o cuidado de fazer textos bem-explicados, com imagens que não gerem polêmicas. E sempre reforçamos que não temos ligação com nenhum partido político”, explana. “Claro que a gente tem que ser didático, mas tem pessoas que já chegam com ameaças, falando que se encontrassem a gente na rua, iriam partir pra cima. Com esse tipo de coisa não tem diálogo, tem que cortar na hora”, reforça N.B.

Os participantes explicam ainda que boa parte da represália que se deve ao momento de rejeição à esquerda que o Brasil vive atualmente. Segundo eles, é importante lembrar que a antifa não busca representar toda a torcida do Fortaleza e impor um ponto de vista, mas integrar as minorias em um espaço predominantemente segregador.

“Pra gente, não é um problema dizer que somos um movimento de esquerda. Mas também não é um problema que exista uma torcida cristã, por exemplo. Isso porque não representamos o Fortaleza como clube, e sim uma parcela de torcedores que têm um pensamento em comum”.

Futebol x Política

Desmistificar a comum ideia de que política e futebol não se misturam é para a Resistência Tricolor missão diária. Para isso, eles recorrem a fatos históricos.

Na Copa do Mundo de 1970, época da ditadura militar, o presidente Emílio Médici se dizia um apaixonado por futebol. Naquele ano, o governo utilizou a seleção brasileira para se autopromover e melhorar a popularidade do então chefe de Estado. Também é curioso que o técnico responsável por classificar a seleção canarinha para o mundial de 70, João Saldanha, tenha sido substituído por Zagallo durante a competição. Acredita-se que a mudança aconteceu por intervenção de Médici, devido a diferenças políticas com Saldanha.

Mais recentemente, no primeiro semestre deste ano, o Corinthians lançou um modelo de camisa em homenagem à Democracia Corinthiana, movimento político contra a ditadura que teve início no clube em meados da década de 80 e que tinha o jogador Sócrates como um dos maiores expoentes. O time foi proibido pela Conmebol de utilizar o modelo durante a Libertadores.

“Tudo isso é política e futebol, e a negada [sic] acha que não é”, resume R.C. “Em certo jogo, a gente levou uma faixa a favor da legalização do aborto seguro e nos criticaram. O Fortaleza, como clube, já fez parecido, e entrou em campo com uma faixa contra a prática. Ou seja, pode usar o futebol e a política só quando é conveniente a um certo grupo?”, dispara.

Além das questões políticas, N.B também ressalta a politicagem escancarada dentro dos clubes. “A gente cansa de ver presidentes e dirigentes usando os clubes como trampolim político. No caso do Fortaleza, com o Eduardo Girão, e do Ceará, com o Evandro Leitão. Isso acontece no Brasil todo”, protesta, referindo-se aos antigos presidentes do Tricolor e do Vovô, eleitos senador e deputado estadual, respectivamente, nas eleições de 2018.

Sem demonstrar cansaço

Para o ano que se aproxima, a Resistência Tricolor já faz algumas previsões e tenta manter o otimismo. A torcida organizada acredita que, em 2019, o País viverá um crítico momento político e, justamente por isso, espera-se um grande avanço das antifas em todo o Brasil. Até lá, a luta segue, em nome das minorias — seja nas redes sociais, nas arquibancadas do Castelão ou nas ruas da capital cearense.

“E a única forma que pode ser norma é nenhuma regra ter; é nunca fazer nada que o mestre mandar. Sempre desobedecer, nunca reverenciar” (Belchior)

*As iniciais usadas são fictícias, a fim de preservar a identidade dos entrevistados.

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https://www.vice.com/pt_br/article/vb458j/a-ascensao-das-torcidas-antifascistas-no-futebol-brasileiro

https://www.cartacapital.com.br/diversidade/dane-se-o-racismo-organizadas-lutam-contra-o-preconceito-nos-estadios

https://noticiasanarquistas.noblogs.org/post/2018/05/21/futebol-e-antifascismo/

Combativo, aguerrido, vibrante e forte was originally published in ANTIFA: Paixão e Resistência on Medium, where people are continuing the conversation by highlighting and responding to this story.

É assim que Leonardo Carneiro define o modelo sociopolítico repudiado pela torcida organizada da qual faz parte. Para ele, o fascismo é responsável pelo “surgimento de um ódio, uma violência e uma repressão contra determinadas minorias”.

A Ultras Resistência Coral surgiu do incômodo de um anarquista e de um socialista com o comportamento das torcidas tradicionais. Os gritos e cantos homofóbicos e sexistas que fazem parte do cotidiano dos estádios foram propulsores para que eles fundassem, em 2005, a primeira torcida organizada do Brasil a se posicionar politicamente.

Entendendo que o País vive uma “onda conservadora que respinga no futebol”, sua torcida se posiciona contra o racismo, a homofobia, o machismo, a xenofobia e o capitalismo, tanto que sempre tenta intervir e repudiar, no mesmo instante, manifestações do tipo nos estádios.

A Ultras Resistência Coral já sofreu discriminação como essas. Ainda em 2005, os membros levaram uma faixa lilás ao estádio com protestos antimachistas. “Nós escutamos alguns torcedores dizendo ‘mas essa faixa é coisa de veado, não combina com o Ferroviário, essa cor’.”

Em contrapartida, com o passar dos anos, diz que as outras torcidas passaram a respeitar os seu posicionamento e integrá-la na vivência do futebol. “Já teve jogo que o pessoal da Falange nos chamou para juntar forças, no estádio, e ‘empurrar’ o time. Eles fizeram questão de, enquanto estivéssemos ali com eles, não gritarem ou cantarem nada com conteúdo homofóbico ou machista, apenas músicas de exaltação ao Ferroviário.”

Leonardo entende que sua luta não deve ser feita de forma particular. Por isso, além das bandeiras que levam aos estádios, a torcida tenta disseminar seus ideais nas redes sociais e por meio de panfletagem nas ruas. Além disso, unem forças com outras torcidas antifascistas do Estado, inclusive em manifestações como o #EleNão (em repúdio à candidatura de Jair Bolsonaro ao Executivo nacional), e planejam promover o primeiro encontro oficial dessas organizadas.

“Nem guerra entre torcidas, nem paz entre classes”

“Além de ser antifascista, [Ultras Resistência Coral] é anticapitalista. Essa foi a nossa ideia desde o início.”

A ideologia da torcida se costura à história do próprio clube. O Tubarão foi fundado, em 1933, na Barra do Ceará, por trabalhadores humildes do Setor de Locomoção da Rede de Viação Cearense (RVC). Antes, quando o time ainda era apenas um reunião de operários para bater um “racha”, eles juntavam dinheiro para a comprar uma bola, limpavam um terreno vazio, arrancando o mato e os tocos, nivelando-o. Também confeccionavam as próprias traves.

“Naquela área, ao longo dos anos, concentrou-se toda uma população humilde, na maioria fugida da seca, fome e latifúndios do sertão. Não foi coincidência que, no intuito de servir-se da mão de obra barata representada por essa população carente, instalaram-se na zona oeste da capital várias indústrias.” (Ferroviário Atlético Clube)

O principal fundador do clube, Valdemar Cabral Caracas, também foi responsável pela criação, em 1947, do Partido Socialista Brasileiro (PSB) no Ceará. Esses fatores fazem com que o Ferroviário seja um símbolo das raízes operárias do esporte no Brasil.

Considerando a origem humilde do time, Leonardo reclama que o futebol está passando por um processo de “mercantilização e de elitização” que, cada vez mais, restringe o acesso dos torcedores aos estádios por causa do preço dos ingressos. Além disso, fala da “higienização” dos estádios, fruto, segundo ele, da construção de um modelo de futebol em que as formas de torcer são “padronizadas”, limitando a liberdade dos torcedores.

“Os que se organizam em coletivos assistem ao jogo, na maior parte do tempo, em pé, gritando, cantando e pulando nas arquibancadas. Quando os estádios passaram por reformas para atenderem ao padrão Fifa, colocaram cadeiras em toda parte. Isso dificulta a movimentação, elas acabam quebrando.”

Ele também reclama da dificuldade em expor as faixas. No novo Castelão, não existem muretas em que elas possam ser colocadas. Como não tem onde amarrá-las, as torcidas improvisam com esparadrapos. “Mas lembro que logo na primeira reforma do Castelão, era proibido fixar qualquer faixa naquelas muretas de vidro.”

Para Leonardo, esses fatores estão interligados e têm raízes da ideologia capitalista. Ele diz que o capitalismo se utiliza desses prolemas para “se beneficiar e dar suporte ao sistema”. Como exemplo, cita a mudança dos horários do jogos para atender as exigências das emissoras de televisão para a transmiti-los ao vivo. Na semana, as partidas acontecem mais tarde da noite, o que dificulta o acesso dos trabalhadores à experiência futebolística, em suas palavras.

Outra pauta que carrega é democratização da gestão dos clubes e das grandes entidades do futebol, como a Confederação Brasileira do Futebol e a Fifa. Leonardo diz que, atualmente, elas são comandadas por “uma casta de cartolas” que colocam os interesses de empresários acima dos torcedores e dos jogadores de times menores. Ele também defende que estes se organizem enquanto classe trabalhadora para reivindicar seus direitos.

Dessa forma, Leonardo acredita que é importante pregar a paz nas arquibancadas, integrando membros de outros times e de outras torcidas organizadas. “Eles devem ser vistos como aliados, no sentido de pertencerem à mesma classe social, de serem trabalhadores e de serem alvos desse processo de mercantilização e elitização do futebol. Os verdadeiros inimigos estão lá no topo. Isso se resume bem em uma das faixas que levamos ao estádio: ‘Nem guerra entre torcidas, nem paz entre classes’.”

Ultras Resistência Coral was originally published in ANTIFA: Paixão e Resistência on Medium, where people are continuing the conversation by highlighting and responding to this story.

A pesquisa DIGITAL IN 2018 — We Are Social and Hootsuit estima que 66% dos brasileiros são usuários de internet. Em média, são destinadas três horas e 39 minutos do dia para fazer uso da internet. Dos que têm acesso à internet, 62% usam redes sociais. Quando se trata de marketing, a internet e, principalmente, as redes sociais constituem-se como principais meios para se aplicar as estratégias da área. Sendo assim, Kotler e Armstrong (2007) definem a função do marketing:

Normalmente, o marketing é visto como a tarefa de criar, promover e fornecer bens e serviços a clientes, sejam estes pessoas físicas ou jurídicas. Na verdade, os profissionais de marketing envolvem-se no marketing de bens, serviços, experiências, eventos, pessoas, lugares, propriedades, organizações, informações e idéias. (KOTLER, 2000,p. 25)

Quando ele acontece na internet, pelo uso de redes sociais, de influenciadores digitais, de algoritmos e afins, é chamado de Marketing Digital.

Seu primeiro [o consumidor] contato com uma determinada empresa e sua marca é, muitas vezes, por links publicitários, vinculados ao seu correio eletrônico (email) ou a rede social de que faz parte. O perfil do consumidor mudou e sua forma de comprar, adquirir um novo produto também. (MURAMATSU, ALVES, SILVA E GÓIS, 2014, p. 2)

Para Recuero (2009), as redes sociais são formadas a partir das conexões que os diversos atores que se alocam nesses espaços (pessoas, instituições ou grupos) virtuais estabelecem. O Marketing Digital se utiliza dessa definição para adicionar lealdade nas interações desses atores com uma determinada marca. Para Torres (2009), o marketing de relacionamento é:

Conseguir não só que a Internet fale bem de sua marca e produtos, mas evitar que ela fale mal. Cabe à sua empresa gerar informações que permitam que seus clientes, atuais e futuros, conheçam e tenham experiências positivas com sua marca e produto. Para isso é preciso que você esteja presente e ativo nas mídias sociais, de forma a criar sua própria imagem e reagir a ataques a ela antes que eles tomem conta da Internet. (TORRES, 2009, p.111)

Em muitos casos, a aplicação das estratégias de marketing pelas empresas são muito bem sucedidas, como é o caso da Avon, que hoje investe em uma linguagem mais leve e aproximada da que as youtubers de maquiagem utilizam. Também faz uso dos tutoriais com produtos da marca e convida influencers digitais para executar esse função, além de, claro, modelos de agências. No entanto, mudando de nicho, mas ainda trazendo exemplo de como se deve ou não fazer Marketing Digital, tem o recente caso do governador do Piauí Wellington Dias, que tenta reeleição. A equipe do candidato do Partido dos Trabalhadores (PT)

Em breve, atualizações.

“Dados podem ser tediosos se você não sabe o que está procurando ou se não sabe que há algo para procurar em primeiro lugar. São apenas uma mistura de números e palavras que não significam nada além de seus valores brutos. A melhor coisa sobre estatística e visualização é que elas podem ajudá-lo a enxergar muito além. Lembre-se, dados são uma representação da vida real. Não são apenas um amontoado de números. Há sentido, verdade e beleza. E assim como na vida real, às vezes as histórias são simples e diretas, enquanto que outras são complexas e dão voltas. Algumas histórias vêm em forma de livros-textos, outras, de romances. Depende de você, estatístico, programador, designer, ou cientista de dados decidir como contar a história.”

Nathan Yau começa esse capítulo propondo duas atitudes com as quais o jornalista que pretende lidar com dados deve se habituar. A primeira é óbvia: saber ler e interpretar dados. A segunda é passar as informações de interesse público de forma didática, dinâmica e interessante ao leitor/espectador, já que, nesse caso, ele fala de dados em formas de gráficos, ou seja, imagens. O lidar mais operacional com dados é uma deficiência que o jornalismo brasileiro enfrenta: poucas redações no país têm setores específicos de cientistas de dados, como é o caso do Estadão. Além disso, a figura do repórter especial — aquele que é pago para, durante meses, apurar informações para desenvolver uma extensa e maciça reportagem ou série de reportagens — ainda não é muito forte no país, como é, por exemplo, nos Estados Unidos. Geralmente, repórteres que já fazem parte da apuração factual, do cotidiano das redações, é que desempenham esse papel, não com o mesmo suporte dos que são contratados para isso nas terras ianques. Dessa forma, o jornalismo investigativo no Brasil não é praticado em todas as suas possibilidades. Sobre o outro ponto proposto pelo autor, a jornalista e professora Yvana Fechine fala de um jornalismo de .

“Veja qualquer gráfico do The New York Times. Ele apresenta os dados claramente, de forma concisa e sempre muito bem. Mas o que isso significa? Quando olha para um gráfico, você tem a chance de entender os dados. Pontos importantes ou áreas são destacados, símbolos e cores são cuidadosamente explicados com legendas ou pontos. E o The New York Times torna tudo isso fácil para os leitores enxergarem a história contida nos dados. Não é apenas um desenho. É um gráfico.”

O The New York Times tem uma bela tradição quando o assunto é infográfico. Um dos mais memoráveis é o “One race, every medalist ever” um feito em formato de vídeo e gráfico interativo que ilustrava, nas Olimpíadas de 2012, os resultados dos velocistas medalhistas em toda a história das olimpíadas modernas se eles competissem entre si e fazia uma análise de desempenho de cada atleta desde o início das competições internacionais. Nomes como Jesse Owens, Usain Bolt, Archie Hahn e Jim Hines, estão na simulação. O trabalho do NYT é um ótimo exemplo de como democratizar os debates contemporâneos e como trabalhar com dados, inclusive no jornalismo esportivo.

“O ponto principal é que dados e visualização nem sempre precisam ser fatos frios e concretos. Às vezes, você não está procurando por um resultado analítico. Ao contrário, às vezes você pode contar a história de um ponto de vista emotivo que encoraje os espectadores a refletir sobre os dados. Pense nisso desta forma: nem todos os filmes têm que ser documentários, e nem toda visualização tem que ser em forma de gráficos e mapas tradicionais.”

Aqui Nathan usa como exemplo a plataforma “We feel fine” que, segundo ele, possibilita a interação e exploração das emoções das pessoas ao vivo e online. Hoje, o facebook age de forma semelhante. Na parte superior do feed de rolagem existe a caixa de publicação. Lá, tem uma ferramenta para adicionar “sentimento/atividade/figurinha”. Quando se publica com essa função, ela vem acompanhada da frase “se sentindo”, seguida pelo respectivo sentimento. Isso ajuda a plataforma a detectar o dia mais feliz do ano do usuário e fazer uma retrospectiva do ao fim do ano. Essa retrospectiva vem acompanhada de um vídeo que pode ser compartilhado no Facebook. Essa é uma das estratégias de engajamento da rede que perde usuários a medida que o tempo passa.

Atualizações em breve.

“Em vez de criarem obras-primas, esses milhões e milhões de macacos exuberantes — muitos sem mais talento nas artes criativas que nossos primos primatas — estão criando uma interminável floresta de mediocridade. Pois os macacos amadores de hoje podem usar computadores conectados em rede para publicar qualquer coisa, de comentários políticos mal informados a vídeos caseiros de mau gosto, passando por música embaraçosamente mal-acabada e poemas, críticas, ensaios e romances ilegíveis.”

No texto, Andrew Keen apresenta a inserção digital (?) de uma perspectiva negativa, desonesta e, particularmente, elitista. Isso fica bem claro quando, na página 3, ele cita:

O que acontece, poderíamos nos perguntar, quando a ignorância se mistura ao egoísmo, ao mau gosto e à ditadura das massas? Os macacos assumem o comando. Diga adeus aos especialistas e guardiões da cultura de hoje – nossos repórteres, âncoras, editores, gravadoras e estúdios de Hollywood. No atual culto ao amador, os macacos é que dirigem o espetáculo. Com suas infinitas máquinas de escrever, estão escrevendo o futuro. E talvez não gostemos do que o futuro nos reserva.

Quando ele fala de “guardiões” do conhecimento, considera que o único conhecimento válido é o especializado e academicista. No entanto, na vida real, não é bem assim que acontece: diversos momentos históricos do Brasil e do mundo começaram a ser anunciados e discutidos por meio das redes sociais por indivíduos que não faziam parte do ramo da comunicação. Esse é o fenômeno jornalísticos conhecido como NOME DO FENÔMENO, quando o próprio jornalista deixa de ser o único detentor da informação e os cidadãos comuns passam também a narrar os acontecimentos. Foi assim com os protestos de 2013 no Brasil, com o movimento #VemPraRua, com as consequências da greve de policiais militares no Espírito Santo em 2016 e com a Primavera Árabe, que teve início em 2010. Essa matéria da jornalista Luciana Coelho para a Folha de S. Paulo explica melhor como grandes protestos foram precedidos por picos de tuítes e diálogos on-line:

Na Tunísia, onde 20% dos 10 milhões de habitantes usam redes sociais, 1 em cada 5 blogs analisava o governo no dia da renúncia; o quádruplo de um mês antes. Em um intervalo de dois meses, foram mais de 13 mil tuítes com a hashtag #sidibouzi, a principal da revolta. Já no Egito, 82 milhões de habitantes e 10% de acesso, foram mais de 2,3 milhões de tuítes com #egypt entre 14 de janeiro e 24 de março. Nos dois casos, o impacto foi ampliado por mensagens de celular -estes sim com penetração alta na população. O estudo ainda mostra que o debate se espalhou na região e no mundo rapidamente e incluiu mais mulheres que a política tradicional.

Além disso, o autor desconsidera a capacidade do Youtube de dar luz a grandes talentos que o mundo conhece hoje, como a cantora Adele e o estadunidense The Weeknd. Como se tratam de gêneros que perpassam pela música pop, a sua importância pode ser desconsiderada pela moral que Andrew impõe. No entanto, Kareem Waris Olamilekan da Nigéria, de apenas 11 anos, foi descoberto graças às redes sociais: seus quadros só ganharam atenção da mídia quando fotos deles começaram a circular pela internet. Abaixo, algumas das produções do jovem: