O que as feministas do ocidente facilmente têm como garantido — feministas afegãs têm que morrer pra ter. Se elas não querem vestir uma burca, casar com seu primo de primeiro grau, apanhar para o resto de suas vidas; se elas querem se formar, não querem se casar, querem ajudar outras mulheres — elas estão em perigo, são alvejadas, torturadas e executadas. Suas próprias famílias têm que matá-las por honra. Agora elas podem ser forçadas a ser escravas sexuais pelo Talibã para criar uma nova geração de guerreiros.

Essas feministas afegãs são heróicas, destemidas e estão lutando por valores feministas universais. Algumas estão ainda escondidas no Afeganistão, outras estão no aeroporto em Kabul, algumas estão no ar. As que tiveram sorte estão nos campos temporários lotados no Meio Oeste, ou dispersas pela Europa. Elas confiam em nós porque não têm ninguém mais.

Você vai nos ajudar a salvá-las?

Escrevi sobre uma dessas mulheres nessas páginas ¹. No meio de todo o horror, “minha” mulher em Kabul, “Aisha”, deixou o país em menos de 24 horas antes das bombas suicidas. Escoltada por seu pai, um ex-militar afegão, acompanhada por dois irmãos mais novos e armada com instruções específicas de uma membra crucial de nosso time, Aisha fez seu percurso por multidões arfantes, crescentes e desesperadas. Passando por cada aterrorizante posto de controle do Talibã, aguentou espancamentos e xingamentos, e se apresentou ao portão que pertencia a um país europeu em particular. Eles então tiveram que esperar por pelo menos um dia fora do aeroporto. Tragicamente, em rota, sua mãe ficou doente e foi forçada a retornar.

“Aisha” passou então mais dois dias, sentada no chão dentro do aeroporto, seguidos de muitas horas em um avião militar no asfalto, esperando decolar para o Meio Oeste, e então para a Europa.

Precisamos urgentemente levantar fundos para essas mulheres, para comida, passagens aéreas, acesso a celular, troca de roupas, etc.

Como “Aisha” conseguiu sua documentação de última hora? Como ela sabia de qual portão se aproximar? Como ela e aproximadamente outras trinta feministas afegãs (e outras a contabilizar ainda) finalmente escaparam do inferno?

Estou muito empolgada em dar essa resposta. Meu time consiste em feministas radicais, ativistas e experts anti-tráfico/anti-escravidão, experts em assassinatos de honra, (eu mesma incluída), um time brilhante legal — européias e americanas, em sua maioria garotas brancas (que têm nos últimos tempos sido largamente demonizadas): algumas judias, algumas cristãs, uma sikh, talvez algumas atéias — talvez alguma adoradora da Deusa ou duas. Quem sabe? É minha honra e meu privilégio estar entre elas.

Estranhamente, previsivelmente, não tive ajuda — nem mesmo uma resposta — vinda de nenhuma das feministas muçulmanas que contactei. Talvez elas estejam em frontlines em algum outro lugar. Para crédito dela, uma política feminista americana me respondeu e imediatamente me mandou para outra, uma “embaixadora global” para mulheres e meninas que eu nunca tinha ouvido falar. Uma outra ex-diretora de uma organização para mulheres americanas-afegãs sediada nos Estados Unidos me ligou e enviou instruções muito complicadas e burocráticas para um visto especial que pode levar meses, senão anos para ser obtido, cujas diretrizes eu absolutamente fracassei em compreender. Ela certamente tinha boa intenção. Através de outras, consegui o nome de um contrabandista que estava pronto para vender vistos falsos — e passei a informação adiante.

Oh, mas minha banda de irmãs se juntou rapidamente e começou o trabalho que durou agora cinco semanas intensas contra o relógio e ainda continua.

Estive também em contato com uma organização de resgate humanitário sediada em Israel e Estados Unidos, e com dois americanos, ambos ex-fuzileiros navais, cujos companheiros estavam trabalhando duro para resgatar outros. Simplesmente saber da existência deles e conseguir acessar seus cérebros me fortaleceu. Eu quase consegui mandar Aisha para a Índia, mas a oportunidade se perdeu.

Tive que abordar sem parar trinta e seis pessoas, uma após outra, e cada um deles me encaminhou para alguém diferente. Alguns prometeram fundos. Outros prometeram alojamento. Alguns me deram conselhos militares inválidos. Ninguém se ofereceu pra fazer o trabalho pesado. Exceto meu time de guerreiras Amazonas feministas radicais — talvez mulheres saídas da ficção de Monique Wittig. Só nós somos todas tão reais.

E tem a minha heróica “Aisha”, uma feminista com graduação em ciência médica, uma pesquisadora e uma jornalista. Nossos leitores já sabem um pouco sobre ela a partir do meu último texto no 4W. Ela está agora segura em uma casa de dois quartos em um vilarejo em uma linda área rural de um país europeu, que é “calmo e pacífico”. Ela (e sua mãe, com quem mantenho contato), fazem preces para mim e meu time. Aisha escreve:

“Vocês são anjos. Por causa de você e seu time tão esforçado estou a salvo e tenho minha liverdade. Não tenho palavras para agradecer desde que há um mês dia e noite vocês estiveram tentando me tirar de lá e e dar essa liberdade de viver uma vida diferente”

A família de Aisha planeja permanecer na Europa; ela planeja continuar para os Estados Unidos, onde conseguiu uma bolsa de estudos pra ela e um estágio de pesquisa pago com o professor com quem trabalhou no Afeganistão. Ele tomou a frente, escreveu cartas, providenciou toda a papelada necessária, e também gentilmente convidou Aisha para morar com ele e sua família “por quanto tempo for necessário”. (Vou nomeá-lo em um texto futuro).

Aisha ganhou isso com seu próprio com trabalho tanto como intérprete fazendo entrevistas, como analista de dados e expert em seus próprios direitos em questões de saúde da mulher. A bondade dele o garantiu um imponente lugar no Paraíso. Quando perguntei a ela o que ela gostaria de dizer às outras mulheres afegãs, ela me disse:

“Nunca desista dos seus sonhos. Fiquem juntas e ajudem outras mulheres como vocês, trabalhem juntas como o time que me salvou fez. Quero ajudar outras mulheres como outras me ajudaram.”

Esse extraordinário trabalho em equipe começou há muitos anos atrás quando eu conheci Mandy Sanghera, uma ativista humanitária Sikh britânica e premiada filantropa, com quem trabalhei sobre assassinatos de honra, casamentos infantis, pederastia com portadores de deficiência e barriga de aluguel.

Mandy é bem conectada e tem muitos seguidores nas mídias sociais. Ela começou a conhecer mulheres afegãs pedindo socorro em uma sala de chat. Esses pedidos continuam até o momento presente. Mandy está em contato com pelo menos 146 dessas mulheres afegãs desesperadas. Ela transferiu algumas delas para mim — e o resto é história feminista.

Nesse ponto, preciso reconhecer o papel crucial que a internet tem tido em nossa habilidade de nos mantermos em contato umas com as outras. Mais sobre isso em algum lugar e talvez em mãos mais capazes.

Mas nosso time também começou quando conheci, entrevistei, fiz amizade, e mais tarde comecei a publicar no absolutamente sublime jornal de Dra. Donna Hughes “Dignity: Um Jornal de Análises de Exploração e Violência”.

Um pouco antes, Donna me conectou com uma advogada competentíssima, Melanie Shapiro, que é especializada em asilo e imigração e para quem eu enviei várias declarações juramentadas para mulheres que tinham escapado de assassinatos de honra. Agora, Melanie e três membros do seu staff de dez pessoas passaram três dias aplicando por todo tipo de visto de exílio de emergência humanitária/visto de estudante/visto especial para Aisha.

E, enquanto Mandy continuava a nos conectar mais e mais com mulheres afegãs implorando para ser resgatadas, Melanie expandiu o que estava fazendo para incluí-las.

Enquanto isso, Donna tinha me conectado com Dra. M, uma terapeuta de trauma na Alemanha e a R, uma advogada e ativista anti-tráfico. Ambas mulheres têm uma longa história de resgate de mulheres imigrantes e mulheres presas na prostituição. R ela mesma conseguiu heroicamente escapar de seis anos de prostituição.

A final member of our team also cannot be named. Let me call her Ekaterina. She obtained vital paperwork, helped remotely guide our Afghan women through the streets to the airport, and was perhaps aided by some on-the-ground muscle. Of this I am not sure.

Uma membra final do nosso time não pode ser nomeada. Deixe-me chamá-la de Ekaterina. Ela conseguiu documentos essenciais, ajudou remotamente a guiar nossas mulheres afegãs pelas ruas até o aeroporto, e talvez tenha tido ajuda presencial. Sobre isso eu não estou muito certa.

Dra. M supervisiona psicólogos clínicos. Ela diz:

“Se o terapeuta de trauma fica muito assustado em trabalhar com pessoas que são vítimas de tráfico humano, fundamentalistas islâmicos, ou psicopatas, é melhor deixar outros fazerem esse trabalho. Caso contrário o medo do terapeuta vai fazer parte da terapia. Precisamos dar às pessoas esperança e força. Eu estava em Bosnia e Kosovo durante e depois da guerra em 1994–2002. A terra foi bombardeada e refugiados estavam em todos os lugares. As pessoas foram abandonadas pela comunidade internacional. Estando com eles, compartilhando a sua tristeza e conversando com eles, eles se sentiam testemunhados, vistos, e isso lhes dava energia.”

Dra. M, R, Donna e eu pudemos excluir alguns homens que estavam ávidos pra botar as mãos em quantas garotas afegãs eles pudessem — e dois deles colocaram nossa Aisha em perigo potencial até que coloquei firmemente um fim nisso. Eles podem ter sido sinceros, altruístas, irresponsáveis, mal orientados — mas eles podem ter sido misóginos maníacos por controle ou pior.

Uma das outras feministas afegãs que ajudamos a resgatar (junto com quatro outras ativistas) quer ser nomeada: Crystal Bayat — a líder que organizou o último protesto contra o Talibã e que deu entrevistas sobre eles.

Ela é um alvo de alto valor (como muitas das outras). Sempre há perigo quando essas mulheres são envolvidas com outros afegãos ou com refugiados fundamentalistas muçulmanos que vêem feministas como perigosas e desobedientes. Crystal fala bem. Aqui está um pouco do que ela me disse ontem por ligação telefônica.

“Sou uma garota que nasceu no meio de pólvora e explosões. Cresci conforme mudanças positivas estava acontecendo. Eu gostaria agora de lutar para preservar essas conquistas. Nos primeiros dias da entrada do Talibã em Kabul, vi a morte desses sonhos. A morte da paz, liberdade, democracia e segurança para as mulheres. Mas se nós trabalharmos juntos, a esperança vai permanecer viva e os sonhos se tornarão realidade.

Crystal está a salvo fora de Kabul, mas ainda não pôde ir para a Europa ou Estados Unidos. Ela e Mandy sentem que ela está especialmente em perigo. Talvez ela esteja. Talvez todas nós feministas estejamos.

Nós urgentemente precisamos de fundos para essas mulheres, para sua comida, passagens de avião, acesso a telefone, trocas de roupa, etc. Por favor, doe o que puder para o Banco Santander ou PayPal. O número da conta é 9536340771, o número de roteamento é 231372691.

É crucial que você mande e-mail para Melanie Shapiro, Esq., no melanie@melanieshapiroesq.com, para ela saber a quantidade doada e o nome do doador.

Nós judeus temos uma expressão. “Salvar uma vida é como salvar um mundo.” E aqui estamos, um bando de irmãs, indo bem em nossos caminhos, tendo salvado mais que trinta mundos e mais alguns a serem contados.

¹ https://4w.pub/taliban-and-my-family-will-come-for-me/

Se você quer doar para ajudar as mulheres afegãs, você pode usar esse link do PayPal: paypal link.

Time de Feministas Radicais Resgata Trinta Feministas Afegãs was originally published in QG Feminista on Medium, where people are continuing the conversation by highlighting and responding to this story.

Costuma se dizer que se algo existe, então há pornografia disso - mas preferimos usar as palavras de Gail Dines em respeito a essa matéria em específico: não existe nenhum tipo de atrocidade humana que a pornografia não seja capaz de erotizar. Para Gail, esse é mais um exemplo do que a pornografia faz de melhor: atacar as classes de mulheres mais vulneráveis e sexualizar sua impotência como uma forma de tornar o pornô mais "excitante".

PORNOGRAFIA E IMIGRAÇÃO

Como conta a matéria, houve um grande e abrupto crescimento de pornografia de refugiados desde a crise de imigração de 2015, quando a imigração para a Europa de países do Oriente Médio e da África atingiram números recordes. Estúdios inteiros de produção especializados em pornografia com esse tema como interesse especial começaram a surgir aos montes ao redor do mundo, tornando horas intermináveis desse tipo de conteúdo facilmente disponíveis.

"A internet reformulou significantemente o conteúdo da pornografa", disse Jennifer Johnson, Professora Associada e Cadeira de Sociologia da Universidade de Virgínia. Ela enfatiza não apenas a fácil acessibilidade de pornografia hoje em dia, mas também o conteúdo que torna esse tipo de tendência extremamente perigosa: "Hoje, os vídeos pornô mais populares e mais acessíveis contém quantidades significativas de violência, degradação e humilhação contra mulheres".

Esse modelo é refletido também no pornô com o tema refugiados. A maioria desses vídeos retratam as mulheres protagonistas em papéis submissos, e elas são montadas para parecerem que são do Oriente Médio. Nas cenas explícitas, elas são mostradas como sendo dominadas sexualmente por homens brancos. Um tema central em muitos desses vídeos é o uso do hijab. A vestimenta religiosa é frequentemente fetichizada como um símbolo que representa imigrantes mulheres, e apenas em casos raros o hijab é retirado, mesmo quando à parte disso a mulher está completamente nua na cena.

Alguns desses filmes também mostram pessoas falando em línguas árabes ou outras línguas estrangeiras como parte da narrativa no intuito de representar as imigrantes como objetos de prazer misteriosos e exóticos.

Jennifer Johnson acredita que esse tipo de representação pode ter uma influência que leva a padrões sociais para além de apenas no mundo da pornografia:

"Enquanto não podemos demonstrar cientificamente a causalidade, a pornografia está fortemente correlacionada com fatores amplamente reconhecidos como contribuintes para a violência sexual, incluindo a definição da masculinidade como adquirida ou demonstrada através da violência, atitudes hostis contra mulheres, e desigualdade de gênero".

"ELEIÇÕES E EREÇÕES": PORNOGRAFIA E POLÍTICA

Em certos contextos, a identidade parece ter um papel no assunto de pornografia de refugiados, principalmente quando se fala de percepções de identidade nacional; de acordo com as estatísticas do Google Trends, o interesse em pornô de refugiados parece aumentar significativamente por volta do período das eleições em países de língua germânica, principalmente em regiões com fortes representações nacionalistas ou populistas.

As semanas que precederam as eleições do parlamento Austríaco, no dia 29 de Setembro de 2019, viram a maior frequência de pesquisas online pelo termo "refugee porn" no Google nos últimos dois anos. Na última eleição do parlamento Austríaco em 2017, buscas por esse termo praticamente dobraram durante o mês precedente. Similarmente, durante as semanas que precederam as eleições estaduais no estado alemão da Saxônia no dia 1 de Setembro, as buscas por "refugee porn" também tiveram um pico.

Desde o início do que chamamos de crise de refugiados em 2015, o estado da Saxônia foi um dos estados que mais tiveram problemas com lidar com a crescente xenofobia e os amplos sentimentos anti-imigrantes. O partido de Alternativa de Extrema Direita Alemão (AfD) recebeu 27,5% dos votos na eleição mais recente, se tornando a segunda bancada mais representativa na legislação do estado. Enquanto não pode ser provado que a prevalência de simpatizantes da extrema direita e o crescente interesse por pornografia de refugiados estejam diretamente ligados, o fato de que esse é um padrão similar em diversas regiões nos indica que é mais do que apenas uma simples correlação. O mesmo aconteceu com a Hungria, país que durante a crise de migração decidiu fechar suas fronteiras para imigrantes sob a liderança de um partido de direita populista.

Enquanto não podemos provar as motivações das pessoas que estão ativamente pesquisando por esse conteúdo durante épocas marcantes de eleições políticas pela Europa, existem traços de indiscutível xenofobia e racismo nos sessões de comentários das plataformas online que disponibilizam os vídeos, e isso novamente implica uma associação forte entre as duas coisas. Alguns usuários deixam comentários explícitos nesses vídeos que deixam claro uma certa ânsia de ver a degradação, subjugação e exploração visual das mulheres retratadas nos vídeos, enquanto outras mensagens beiram ameaças físicas contra essas mulheres refugiadas.

Para ler a matéria completa: https://www.infomigrants.net/en/post/20204/refugee-porn-where-sexual-fantasies-meet-harsh-realities

É isso que surgiu, e continua surgindo das regiões do mundo da pornografia com a recente onda da pandemia do coronavírus. Assim como foi com a pornografia com refugiados, a indústria pornográfica respondeu mais rápido do que os noticiários.. E eles não fariam isso a não ser que SOUBESSEM que qualquer tragédia humana = procura MASSIVA em TODO o mercado sexual.

Temos de tudo. O fetiche da desumanização racial ('fodendo hardcore uma chinesa') e ('Garota chinesa em isolamento'), o medo ('puta submissa é fodida no rosto com sua máscara'), o desespero ('enfermeira arrisca tudo pra te chupar'), a fantasia da perda de emprego ('perdeu seu emprego mas a garganta está aberta para pau'), a fantasia sobre oportunidades adicionais de atacar e violentar devido à situação de isolamento ('quando você está preso em casa').

E estupro de adolescentes. Bra vo.

Como sempre, tenho certeza que muitos vão dizer "que nem todo pornô" e que esses são exemplos ruins. "Tem gosto pra tudo". "Tem pornôs melhores".

Mas como todo estoque de mercadoria, a oferta indica a demanda e o gosto dos consumidores. O mercado da pornografia conhece seus usuários (oras, ele mesmo o formula, deturpa, molda) e pensou, claro, "pandemia global com pessoas de máscaras, que tema excelente!".. e o número de visualizações é uma prova cabal disso.

✅ Desumanização focada em raça é uma fantasia tão adorável, não é? Quem vai agir como se isso fosse minoria?
✅Naturalmente adolescentes são a 'carne' mais procurada no açougue da pornografia
✅A proporção relativa de vídeos que focam em pessoas tendo seus paus chupados por pessoas em situações vulneráveis é uma verdade bem didática sobre o tipo de audiência a que os vídeos servem
✅As situações de perda de emprego e desespero econômico devem ser tão chamativas para o usuário por um motivo, heim? Parece que nada dá aos usuários um êxtase maior do que saber que aquele boquete foi forçado devido ao desespero. Te digo que é a mesma sensação que deve existir nos compradores de sexo de mulheres em situação de prostituição. Não é sobre sexo. É sobre poder e subjugação.
✅E de alguma forma, ainda retratam as mulheres como desesperadas por serem abusadas dessa forma. Excitadas, seres devassos que 'precisam ter' aquilo naquela hora. A culpa de todos os abusos, de toda a sujeira, então, recai sobre a própria vítima, afinal ela "pediu por isso". O que acaba sendo ainda uma outra forma de violência.

Nunca diga que "nem todo pornô".
Esses elementos, de uma forma de outra, escancarados ou não, são universais.
E alimentando qualquer nicho, qualquer dito "pornô ético", "pornô amador", "pornô feminista" (todos falácias), você alimenta a rede toda.
E essa é a cara escancarada dessa rede.

Títulos:
- "fodendo violentamente garota chinesa usando máscara contra o coronavírus"
- "fodendo garota chinesa durante meu período de 14 dias de autoisolamento"
- "coronavírus pode ter tirado eu emprego, mas sua garganta está toda aberta pra pau"
- "garota checando coronavírus, baixinha gostosa com peitos pequenos"
- "garota em quarentena por coronavírus está doida por pau"
- "puta submissa amarrada e fodida no rosto, recebendo pau"
- "enfermeira arrisca tudo para te chupar"
- "quando você está preso em sua casa com sua meia irmã por causa do coronavírus..."
- "vadia excitada tem que usar máscara durante "
- "adolescente com coronavírus"
- (....)

Post original via Linda L !

#Recuseaclicar

Fonte: página Recuse a Clicar

já contei essa história pra muitas mulheres, mas agora chegou o momento de contar para *o mundo* - na verdade para o ovo choco de codorna que é considerado mundo nesse çaite feices.

há muitos e muitos anos atrás, muito antes do tempo das histórias que costumam começar assim, a vida nadava tranquilamente em seu habitat, aquela famosa sopa. já era bem diversificada: existiam corpos redondos, esticados, com flagelos, com preferências alimentares distintas - uns comiam sol, outros moléculas inorgânicas. mas o que importa é que todo mundo era unicelular e todo mundo era autótrofo, ninguém matava o colega pra roubar a energia que ele sintetizou sozinho. uma dessas alegres vidinhas que flutuavam sem dever nada a ninguém era a primeira ancestral das amazonas: a nossa divina mãe eterna mitocôndria. uma moça livre e autônoma que não prestava satisfação a superorganismo nenhum e que produzia sua própria energia a partir de açúcar e pagava as próprias contas metabólicas. (por que eu deduzo que ela era "ela"? porque nessa época ainda não existiam machos. o mundo era basicamente um mar de fêmeas procariontes autônomas que se reproduziam clonando a si mesmas. não existiam machos e não existiam filhos. se vc quisesse reproduzir, vc apenas tinha que arcar com a responsabilidade de ser duas vc, e medir vc mesma a dor ou a delícia que isso significaria e decidir sozinha, sem leis.)

como se tudo isso já não fosse lindo o suficiente, uma outra característica revolucionária (a nossos olhos de hoje, porque naquela época ainda não tinha dado nada errado pra ser revolucionado) dos organismos era que seus códigos genéticos boiavam livres pelos seus citoplasmas. o que isso quer dizer? código genético é informação - a informação preciosa da vida. e não havia restrições de acesso, dentro de toda a célula, a esse rico recurso. não havia núcleo - não havia cérebro - não havia chefia - não havia Estado. a informação não era centralizada nem monopolizada. de qualquer região da célula se poderia enxergar e até mesmo tocar o maná dos deuses.

e um belo dia porque todos os dias eram belos, em vez de maçã o que apareceu pra anunciar o fim do estado de graça foi um bicho novo: uma verdadeira máquina. muito maior e mais potente que as primitivas procariontes. mais veloz, mais complexo, cheio de estruturas internas novas, o primeiro corpo-com-órgãos, que no caso eram organelas, tudo muito high tech. a primeira superestrutura. um colosso.

tudo isso tinha sido possível porque esse bicho verticalizou o poder pela primeira vez na história: catou o próprio DNA e trancou dentro de uma membrana hermética, que só se abria para selecionados segundo a apresentação de códigos de privilégio. sem acesso às informações ordenadoras, agora restritas a um núcleo, ao povo do citoplasma desse novo bicho não restou alternativa senão acreditar no que diziam as proteínas que vinham de lá de dentro do núcleo com as ordens a que as organelas tinham que obedecer.

os novos eucariontes - como passaram a se autodenominar os primeiros bichos, ainda unicelulares, dotados de núcleo, pois com a membrana nuclear inauguraram também o conceito de "eu" e adotaram as primeiras políticas eugenistas - prometiam dominar os mares e extinguir toda forma de vida procarionte. o calcanhar de aquiles, no entanto, não era um detalhe tão pequeno: eles não eram capazes de preparar o próprio alimento. não sintetizavam energia. inventaram isso que hoje em dia é bastante popular: comer. sabendo que nos corpos das procariontes havia um pouco de energia estocada a partir de suas diversas atividades criativas com a luz e com a química da sopa, os eucariontes também inventaram roubar e começaram a devorar toda procarionte que lhes cruzava o caminho. como se vê, o núcleo não lhes conferiu muita inteligência, apesar do enorme potencial destruidor. mas a inteligência não foi tão necessária para que eles percebessem muito logo que era uma péssima ideia exterminar os organismos que produziam energia, já que sem eles os eucariontes parasitas também desapareceriam. e desse problema nasceu a proposta que fizeram às mitocôndrias:

- bom dia! - disse um eucarionte mal intencionado olhando com fome uma vitalíssima procarionte recém satisfeita por uns docinhos do mar.

a mitocôndria tinha aprendido com sua mãe, que era ela mesma, que não devia falar com desvios parasitas dos caminhos dhármicos da evolução porque a seleção natural se encarregaria de dar cabo neles. e seguiu nadando silenciosa e deliciosamente.

- quem vc pensa que é, anucleadazinha arrogante?

a mitocôndria percebeu que o eucarionte estava doente e ficou intrigada com o fenômeno que parou para observar - era inédito -: a fome. a iminência da morte.

- qual o problema com vc? nenhuma dessas moléculas te serve? perdeu a orientação do sol? de que filo vc vem?

o eucarionte então se permitiu o que seus descendentes um dia passariam a reprimir - sorte dele que ainda era permitido. o eucarionte chorou, desperdiçando ainda mais da energia vital que ele tinha roubado e não conseguia reter.

a mitocôndria começou a ficar apavorada, pois já tinha sido alertada sobre a possibilidade dos desvios do dharma mas nunca tinha testemunhado pessoalmente uma aberração.

o eucarionte se recompôs como pôde e, numa conversa difícil que não sou capaz de reproduzir fielmente porque essa parte dos anais da história pertencia a um dos genes mitocondriais que perdi por aí, explicou pra mitocôndria que, embora ele fosse a máquina desenhada para dominar o mundo, faltava-lhe a capacidade de produzir energia. e que, observando a situação dela que ele julgou como tão difícil quanto a dele, pois estava ameaçada de extinção - por ele mesmo -, chegou a uma solução que poderia interessar aos dois:

- por que vc não vem morar dentro de mim, querida?

- dentro?!

- sim! no vasto reino do meu âmbito doméstico, veja como é amplo! - (sim, foi daí que começou a divisão sexual dos espaços sociais, vcs não estão entendendo quando falo que essa é a opressão fundamental).

- mas dentro não seria... vc me comer?

- não, eu prometo que não vou te digerir. vc fica aqui dentro que é bom pra vc também, vc fica protegida contra ataques de outros eucariontes e garante a sobrevivência da sua espécie. como eu sou um organismo cheio de capacidades, posso caçar pra vc o que vc precisar de moléculas diferentes pra fazer sua comida aí. te dou abrigo, garantia de abundância de recursos sempre... tudo o que vc precisa me dar em troca é uma parte da comida que vc faz, que tal?

resultado: nossas ancestrais foram pegas desprevenidas, nunca tinham feito formação de base sobre o assunto, e muitas caíram na conversa. não que tenha sido uma escolha "com agência", como hoje em dia os defensores da teoria da endossimbiose costumam defender. que liberdade de escolha podem ter tido essas criaturas ameaçadas de extinção, assediadas por seus próprios algozes? as que não caíram, fatalmente desapareceram do mapa marinho - não sem antes resistir bravamente, mas assim funcionam os genocídios. de forma que só sobraram no mundo mitocôndrias aderidas ao interior de eucariontes. a tal ponto que já não são consideradas um ser autônomo: reduziram-se a mais uma organela na empresa do seu chefe. o chefe, aliás, já não é o eucarionte - pobre operário na mão de um sistema muito mais gigantesco que se formou em torno e às custas dele e dos seus iguais: o organismo multicelular. no âmbito da célula ainda é seu núcleo quem manda na mitocôndria, mas no âmbito do organismo já existe um outro núcleo maior regendo a infinidade de tecidos e órgãos que trabalham especializadamente para ele: o cérebro. na verdade, sem querer me alongar no assunto, o cérebro também já não é o rei da cocada preta. existem cérebros que coordenam muitos outros cérebros e seus corpos - e esses cérebros dotados desse poder são invariavelmente humanos, majoritariamente habitantes de corpos brancos dotados também de altas taxas de testosterona e de um órgão curioso que os diferencia como machos, os descendentes da mutação que ocorreu num determinado cromossomo de uma fêmea algum tempo depois da história em questão e que causou um cataclisma histórico nos métodos de reprodução e em suas inimagináveis consequências sociais, mas isso é um livro a ser escrito algum dia. e ainda há quem creia que, pra além dos cérebros, existe ainda qualquer coisa de imaterial que também funcionaria como um grande núcleo autoritário de todo o universo. muito se discute se esse esquema matrioska do poder, de núcleos dentro de núcleos que mandam em mais núcleos, realmente pode se estender talvez infinitamente por dimensões ainda não muito bem conhecidas ou se essas especulações são uma sequela do trauma que nossas gerações vêm acumulando desde o trágico fim da liberdade das mitocôndrias.

e a situação das nossas lendárias avós hoje é essa humilhação: ainda que tenham conseguido manter um pouco de seu DNA original guardado em seu próprio corpo, já não se reproduzem independentemente. fiscais do núcleo eucarionte batem em sua porta pra exigir alguns trechos desse DNA pra ser processado diretamente na diretoria, e só liberam sua replicação e divisão se em sincronia com a divisão da própria célula hospedeira. quando a célula hospedeira resolve se dividir, aliás, a mitocôndria também não tem escolha: querendo ou não, é obrigada a se reproduzir junto.

seu trunfo secreto, entretanto, é ter desenvolvido uma maneira de só permitir às fêmeas a transmissão de sua informação vital - ainda que das espécies multicelulares eucariontes. os machos, herdeiros do eucarionte fundador, são túmulos da linhagem mitocondrial de suas mães. se procriarem, as mitocôndrias de sua cria serão herdadas da mãe.

espero que com essa modesta panfletagem em prol de nossas ancestrais, guardiãs e nutrizes mitocôndrias eu tenha conseguido conscientizá-las a todas de que deixem de reproduzir esse discurso de endossimbiose, que muito semvergonhamente sugere que o cárcere privado histórico em que foram mantidas e deformadas nossas mitocôndrias foi um esquema de "apoio mútuo". e usem dos organismos multicelulares de vcs pra tentar fazer algo minimamente digno dessa herança poderosa que carregamos escravizada em cada célula: busquem a autonomia.

#MulherCientistaResista
#ProjetoHisteria

A genialidade do feminismo é que nós descobrimos isso.

Feminilidade é o conjunto de comportamentos que são em essência a submissão ritualizada. A socialização feminina é um processo de reprimir psicologicamente as meninas e, finalmente, “quebrá-las”. A esse processo chamamos aliciamento, e ele cria uma classe de vítimas conformadas. Feminilidade é na realidade apenas a psique traumatizada demonstrando aquiescência.

Isso não é natural e não foi criado por deus. É um arranjo social corrupto e brutal.

Tem se tornado comum em alguns círculos ativistas abraçar noções do pós-modernismo, e isso inclui essa ideia de que o gênero é de alguma forma um binário.

O gênero não é um binário, é uma hierarquia. É global em seu alcance, é sádica em sua prática e é assassina em sua conclusão.

Assim como as raças. Assim como as classes.

O gênero demarca as fronteiras geopolíticas do patriarcado, que é o mesmo que dizer que nos divide ao meio. E essa metade não é horizontal, é vertical. E caso você não tenha percebido, os homens estão sempre no topo.

Gênero não é um cósmico yin yang. É um punho e uma carne que sangra. É uma boca violentamente calada e uma menininha que nunca mais será a mesma. Gênero decide quem será humano e quem será machucado.

E como fica mais fácil se você pode dizer “deus a fez dessa maneira para que esteja abaixo de mim” ou “a natureza a fez dessa maneira, a coisa com o buraco” ou “ela se fez dessa maneira, a vadia que pediu por isso”.

Porque nós sempre merecemos. O estupro, a pobreza, a prostituição. Até pelo assasinato nós pedimos. Todas essas práticas juntas são o que Andrea Dworkin chamou de barricada do terrorismo sexual. E o gênero é o que demarca precisamente os limites. As mulheres vivem dentro da barricada e os homens vivem fora. Aliás, eles construíram essa barricada. Punho por punho, foda por foda.

Nós não temos escolha: se você nasceu fêmea, você nasceu em um campo de batalha.