Depois que os meus filhos nasceram, voltei a conviver com uma realidade de mundo para a qual há muitos anos não atentava. Conforme fui crescendo e me desenvolvendo, as coisas de criança foram ficando para trás, e adentrei despercebido no severo e desvairado mundo dos adultos. Quando me deparei com meus pequeninos, com toda sua autenticidade e ingenuidade, me dei conta de que a vida traz em si certa singeleza, um tanto quanto negligenciada em nosso modo de viver.

Olhando para o mundo a partir da realidade dos meus filhos, me reencontrei com uma inocente, mas profunda maneira de levar a vida. A criança não é escrava do tempo, e quebra qualquer protocolo para conseguir um abraço. O mundo da criança não está limitado às normatizações criadas pelos adultos, nem aos muros construídos para separar o real do imaginário. Ainda fico admirado como meus filhos trocam facilmente um brinquedo de última geração por um simples ioiô ou uma bola de borracha. O valor, para a criança, não é mensurado da mesma maneira como é para os adultos.

Jesus nos ensinou que a chave para entrar no Reino de Deus é se converter e se tornar como criança (Mateus 18.3). No entanto, infelizmente, mesmo dentro da igreja, temos menosprezado o mundo das nossas crianças. Deveríamos nos esforçar para fazer parte da realidade desses pequenos, mas, geralmente, separamos essas duas realidades e deixamos nossas crianças à parte, no “cultinho”. Felizes são os voluntários do ministério infantil, que têm o privilégio de cultuar ao lado desses pequeninos, dos quais Deus suscita o perfeito louvor (Mateus 21.16).

A respeito desse tema, Rubem Alves deu a seguinte sugestão: “Sugiro uma inversão pedagógica: os grandes aprendendo com os pequenos. Um profeta do Antigo Testamento resumiu essa pedagogia invertida numa frase curta e maravilhosa: ‘… e uma criança pequena os guiará’ (Isaías 11.6). São as crianças que veem as coisas — porque elas as veem sempre pela primeira vez com espanto, com assombro de que elas sejam do jeito como são. Os adultos, de tanto vê-las, já não as veem mais. As coisas — as mais maravilhosas — ficam banais. Ser adulto é ser cego”.

Que Deus nos livre de uma cegueira assim. Que nos voltemos para os nossos meninos e meninas na expectativa de nos tornarmos como eles, e assim experimentarmos a realidade do Reino de Deus entre nós. “Não impeçamos as crianças, pois o Reino dos céus pertence aos que são semelhantes a elas” (Mateus 19.14). Faço coro com o cantor e compositor Toquinho, e reconheço que “o mundo da criança é abençoado”.

Há quem diga que a verdade não é única. Vivemos o tempo das muitas verdades; cada um pode escolher qual verdade é de verdade. Os absolutos caíram por terra, ficamos à mercê do relativismo e a verdade se tornou escrava do ponto de vista.

Por conta da condicionalidade da verdade, ficamos polarizados em nossas divergências de opinião, acreditando que somos detentores da autenticidade da verdade. Mas, ao final das contas, quem estaria certo? Estaríamos destinados a uma convivência eterna com a dúvida? Ou seria possível uma convergência de todos para uma única verdade?

Honestamente, não acredito em unanimidade. Somos diferentes e vivemos em contextos diferentes. No entanto, precisamos compreender que nossas diferenças podem contribuir ainda mais para a nossa unidade e convivência. Acredito que a diversidade pode enriquecer ainda mais as nossas relações.

Por essa razão, jamais devemos pensar que somos detentores da verdade. Em hipótese alguma devemos impor nossas convicções, ou sugerir a superioridade de nossas ideias em relação às ideias do outro. Humildemente, devemos aprender a ouvir e entender que algumas vezes a razão pode divergir de nossa opinião.

Contudo, é necessário uma compreensão maior a respeito da verdade. De acordo com a Bíblia Sagrada, a verdade não é uma opinião, uma crença ou um modo de ver pessoal. A verdade é uma pessoa encarnada em Jesus de Nazaré. Jesus não disse que conhecia a verdade ou que a detinha. Ele afirmou que era a própria verdade.

Nós, que somos discípulos do Cristo, não somos os “donos da verdade”. Conhecer a Jesus não nos faz detentores da verdade. O fato é que a Verdade é que nos tem. Somos servos da verdade, e não defensores dela. A verdade não precisa de defesa, é ela quem nos defende.

Precisamos compreender que a verdade não é uma tese ou um conceito. A verdade é o próprio Jesus, e a partir do momento em que decidimos caminhar na direção de conhecê-la, passaremos a experimentar a liberdade. Quando de fato conhecermos a verdade, ela nos libertará.

Estamos em Babel

Em meio ao caos e a desordem.

A confusão é generalizada

E já não nos entendemos mais.

As línguas ficaram estranhas

E as vozes, misturadas, insistem em ecoar.

O falar não é mais compreensível

Precisaremos nos espalhar pela terra.

Enquanto caminhamos para longe uns dos outros

Pensamos se não é melhor assim

Ao invés de construir nosso projeto de poder

Se render ao projeto inicial do Criador.

Sei que Aquele que nos desorganizou

Também será capaz de nos reorganizar

E interpretar cada língua estranha

Para juntos voltarmos a caminhar.

“Ninguém jamais viu a Deus, mas o Deus Unigênito, que está junto do Pai, o tornou conhecido”. [João 1.18]

É impossível ver a Deus em sua plenitude. No máximo, quando Ele próprio decide se revelar aos homens, podemos ter um pequeno vislumbre de toda a sua grandeza. Isso porque a nossa limitação humana jamais nos permitiria contemplar a realidade divina por completo. Não nos é possível sequer mensurar a extensão da existência de Deus.

Contudo, apesar do abismo que existe entre a existência infinita de Deus e a nossa humanidade limitada, o Criador continua caminhando em direção à sua criação para se fazer conhecido. A própria natureza criada nos revela de maneira indireta a existência de um Deus, pois desde a criação do mundo os atributos invisíveis de Deus, seu eterno poder e sua natureza divina, têm sido vistos claramente, sendo compreendidos por meio das coisas criadas [Romanos 1.20].

Para se tornar visível ao ser humano, o Deus invisível encarnou na história em Jesus de Nazaré, por quem se tornou conhecido. Jesus é a maior revelação de Deus ao mundo. Ele é a maior expressão de Deus, e a mais primorosa expressão de humanidade. Em Jesus conhecemos a Deus, mas também distinguimos como o ser humano deveria ser.

Assim, Deus nos é revelado em um humano perfeito. A imagem e semelhança divinas, depositadas na humanidade no momento da criação e maculadas com a presença do pecado, são resgatadas através da vida e obra de Jesus. Para se tornar conhecido novamente, Deus se fez homem. E na humanidade perfeita do Deus infinito, o Criador pode voltar a habitar em meio à sua criação.

Somente o sacrifício de um homem perfeito poderia reconciliar o mundo com Deus, novamente. A morte de nenhum outro homem poderia proporcionar esse efeito. Por essa razão, Deus virou gente, habitou em nosso meio, e então, o vimos em sua glória, cheio de graça e de verdade.

A semelhança com Cristo me parece uma meta inalcançável. Não apenas pelo fato de eu ser muito mau, mas também pela realidade de Ele ser muito bom. A impressão que tenho é de que Ele e eu estamos em lados opostos, sem qualquer possibilidade de uma convergência. Olho para Ele e só vejo perfeição. Olho para mim, e posso passar dias enumerando as minhas falhas, e o pouco de bondade que encontro, na verdade, são pequenas porções dele que podem ser vistas através de mim.

Sei que fui predestinado para ser semelhante a Cristo. Toda essa distância não era a ideia original. Sei que não era para ser assim. Na verdade, eu e Ele tínhamos muito em comum. Eu era praticamente a sua imagem e semelhança, mas pensei que poderia me sustentar sem a ajuda dele. Que tolice! Quanto mais eu me afastava, menos eu O via em mim. Cheguei a acreditar que jamais seria possível uma reaproximação.

Então, quando tudo parecia perdido, o Cristo de Deus resolve encarnar e se tornar gente, para andar no meio da gente. Mesmo maculado, agora posso ver a sua Glória. E a santa presença dele em nosso meio, que poderia me destruir, começa, então, a me transformar. Meu rosto fica desvendado e a minha nudez é exposta, e enquanto contemplo toda a sua Glória, sou transformado de glória em glória, na própria imagem dele.

Não que eu não precise me esforçar para ser como Ele, mas a verdade é que somente por Ele e através dele é que eu posso resgatar a minha identidade perdida. Não consigo ser semelhante a Ele por conta própria. Apenas me quebranto diante dele e assumo a minha incapacidade de ser como ele é. Então Ele e o Pai, através do Santo Espírito, passam a habitar em mim e a me transformar de dentro para fora, tornando viável uma semelhança que parecia impossível.

Uma vez ou outra, me alegro por conseguir me parecer com Ele, mas quando tropeço, enxergo a distância que ainda estou da estatura dele. Contudo, a esperança de ser como Ele fica cada vez maior em mim, porque, agora, sou filho de Deus, e ainda não se manifestou o que hei de ser. Sei que, quando Ele se manifestar, serei semelhante a Ele, porque hei de vê-lo como Ele é.

As eleições em São Paulo foram surpreendentes. Logo no primeiro turno, o candidato a prefeito é eleito. Sem dúvida, a decisão demonstrou o descontentamento da população com o atual mandato, e o desejo dos paulistanos por mudanças na administração da cidade.

Em seu discurso pós-eleito, o novo prefeito de São Paulo foi muito firme e convicto do trabalho que julga necessário realizar assim que tomar posse. Particularmente, gostei da fala do candidato eleito, mas quando ele discursou a respeito da velocidade máxima permitida para os carros nas marginais, confesso que me preocupei. Ele disse que iria aumentar a velocidade permitida porque São Paulo tem pressa. A minha preocupação não é pela velocidade em si. Com relação aos números, cabe aos especialistas em trânsito concluir qual a velocidade ideal para cada via pública. Mas a minha inquietação é pela sua afirmação de que São Paulo tem pressa.

De fato, a nossa cidade caminha apressada. Moramos na metrópole conhecida por não parar nunca. A agenda do paulistano está sempre cheia de compromissos, e cumprir essa agenda acaba se tornando algo estressante. São Paulo tem pressa. Mas afinal de contas, por que toda essa pressa? Não é justamente essa pressa que nos coloca em meio ao caos em que vivemos, nos deixando estressados, porque a todo momento corremos atrás de uma agenda inviável para qualquer ser humano? Por que o ócio nos incomoda tanto? Por que não podemos caminhar sem pressa?

Quando caminhamos apressados, deixamos de perceber o caminho, porque só pensamos no fim do trajeto. Mas, na vida, o que mais importa é o durante. Vivemos correndo, ansiosos atrás dos objetivos, que esquecemos de contemplar a corrida, que é a própria vida. Quanto mais pressa a cidade tem, menos vida ela apresenta. Quanto mais apressados caminhamos, menos compartilhamos e aproveitamos a vida.

Que Deus nos ajude a caminhar sem pressa em meio a uma cidade apressada. Que a nossa caminhada siga na contramão da realidade em que estamos inseridos. Que o nosso tempo seja melhor aproveitado, com menos corridas e mais vida. Que em meio à pressa do cotidiano, a gente se encontre mais com a gente mesmo, e com aqueles que caminham ao nosso lado.

"Dois homens subiram ao templo para orar; um era fariseu e o outro, publicano. O fariseu, em pé, orava no íntimo: ‘Deus, eu te agradeço porque não sou como os outros homens: ladrões, corruptos, adúlteros; nem mesmo como este publicano. Jejuo duas vezes por semana e dou o dízimo de tudo quanto ganho’. Mas o publicano ficou à distância. Ele nem ousava olhar para o céu, mas batendo no peito, dizia: ‘Deus, tem misericórdia de mim, que sou pecador’. Eu lhes digo que este homem, e não o outro, foi para casa justificado diante de Deus. Pois quem se exalta será humilhado, e quem se humilha será exaltado”. [Lucas 18:10–14]

Todo ser humano tem certa dificuldade em ser totalmente sincero e transparente com relação a quem é de fato. Quando estamos expostos, temos uma forte tendência a ocultar ou dissimular as áreas da nossa vida que nos são motivo de vergonha. Não gostamos de demonstrar nossas fraquezas, porque quando estamos vulneráveis nos sentimos ameaçados.

Frente a essa realidade, trazemos à existência um lado hipócrita que é peculiar na vida de todo pecador. O hipócrita sabe “jogar o jogo”. É dissimulado e gosta de agradar a todos. Enaltece as suas próprias conquistas, e sempre se coloca em posição de superioridade em relação aos outros. Nessa condição, a pessoa não consegue enxergar seus próprios erros, porque o hipócrita sabe muito bem como escondê-los.

Viver na hipocrisia pode até proporcionar certo conforto, mas com o passar do tempo, percebemos que a hipocrisia sempre irá nos levar para o caminho da morte. Isso porque, sempre que nos apresentamos a Deus nessas condições, jamais voltamos para casa justificados. A presença do hipócrita em nossa vida nos impede de experimentar o perdão divino, porque simplesmente passamos a acreditar que este já não nos é mais necessário. Tudo o que nos resta diante de Deus é uma postura orgulhosa e arrogante.

Por outro lado, quando desmascaramos o hipócrita, torna-se possível alcançar a justificação diante de Deus. No entanto, precisamos abandonar a postura de altivez e entrar no lugar da vergonha, onde a nossa nudez fica exposta diante da luz divina. Esse lugar é de vergonha, porque ali conseguimos reconhecer a nossa condição de pecador, carente da misericórdia de Deus.

É algo paradoxal o fato de o lugar da vergonha ser justamente o local onde encontramos vida através dos nossos pecados perdoados. Por isso, quem se exaltar será humilhado, e quem se humilhar será exaltado. Que o Pai tenha misericórdia de nós, pecadores. E que, diante de Deus, as nossas máscaras da hipocrisia caiam, para que ao final, voltemos justificados para casa.

Na semana passada levei meu filho ao posto de saúde para uma bateria de vacinas. Não foi uma experiência agradável para ele, que sofreu por causa da dor, e nem para mim, que precisei segurá-lo no colo. Contudo, tenho a consciência da importância que a vacinação tem em um cuidado preventivo para a saúde das crianças.

Algumas vezes, o sofrimento é algo necessário para se alcançar um objetivo maior. É como se aquela situação de pesar nos preparasse para um tempo futuro, no qual toda a experiência da dor estará superada. Por isso, precisamos aumentar a nossa compreensão em relação às possibilidades que podem ser produzidas no sofrimento. Não com uma atitude masoquista, tentando alcançar algum prazer no sofrer, mas atentando para o preparo que o momento doloroso pode proporcionar.

Pensar assim não é uma tentativa de explicar ou justificar o sofrimento, mas de compreender que, mesmo sendo inexplicável, a dor faz parte do processo de construção de nossa humanidade. Assim como um atleta, que precisa experimentar certos sacrifícios para despontar em sua modalidade, o ser humano se torna ainda mais humano quando experimenta o sofrimento.

O apóstolo Paulo, em sua segunda carta aos coríntios, qualificou os sofrimentos que enfrentava como algo leve e momentâneo, consciente de que aquela realidade iria proporcionar uma glória eterna [II Coríntios 4.16–17]. Paulo, assim como tantos outros personagens bíblicos, foi alguém que ao longo da vida experimentou por diversas vezes o sofrimento.

Tiago, autor da epístola bíblica que leva o seu nome, logo no início da carta, sugere para os seus destinatários que considerem motivo de grande alegria o fato de passarem por diversas provações, pois a prova da fé produz perseverança, e a perseverança deve ter ação completa, proporcionando maturidade e integridade [Tiago 1.2–4].

Nenhum ser humano nasceu para sofrer. Mesmo experimentando dificuldades e provações ao longo de nossa existência, jamais seremos capazes de nos acostumarmos com o sofrimento. No entanto, precisamos caminhar com a certeza de que um dia chegaremos a um lugar onde toda dor será extirpada, e toda lágrima enxugada.

Para o meu filho, não é nada fácil enfrentar o dia da vacina. Mas eu sei que aquelas agulhadas são necessárias para o seu crescimento saudável. O que posso fazer ao vê-lo chorar é segurá-lo no colo e acalmá-lo, dizendo que tudo aquilo vai passar. Que em meio às nossas tribulações possamos olhar para o Senhor, e escutar a sua voz dizendo que todo o sofrimento vai passar.

Existe no âmago de todo ser humano um anseio pela felicidade. Estudamos, trabalhamos, nos casamos, constituímos nossas famílias, lutamos diariamente, porque queremos ser felizes. Somos almas inquietas em busca de um campo de felicidade para aterrissarmos, e, enfim, aquietarmos nosso espírito em estado de bem-aventurança. No final das contas, toda a humanidade pode unir o seu grito ao de um rap carioca, sucesso dos anos 90: “Eu só quero é ser feliz”.

A ideia de felicidade tem um lugar importante na história da humanidade. Muitos filósofos, de diferentes épocas, tentaram desenvolver um conceito de felicidade, apontando para o caminho de sua realização. No entanto, ao mesmo tempo que o ser humano anseia ser feliz, a felicidade lhe parece algo de extrema complexidade.

Por um lado, acredita-se que a felicidade está relacionada somente ao prazer, e por isso o objetivo final sempre será o contentamento. Decepções, frustrações, falhas e enganos se tornam obstáculos para a felicidade. Assim, o ser humano se torna alguém hedonista, para quem o prazer é que dita as regras e as relações, uma vez que ele é essencial para se alcançar a felicidade.

Uma outra compreensão, influenciada pelo pensamento filosófico de Sócrates (469 a.C./399 a.C.), é de que a ideia de felicidade não se relaciona apenas à satisfação dos desejos e necessidades do corpo, pois o homem não é só o corpo, mas, principalmente, a alma. Assim, a felicidade é o bem da alma, que só pode ser atingido por meio de uma conduta virtuosa e justa.

Outros pensamentos afirmam que para ser feliz é preciso alcançar um autoconhecimento ou uma autossuficiência, ou ainda, enriquecer a vida com conquistas pessoais. Independentemente da compreensão, a impressão é que a felicidade é sempre um alvo a ser alcançado. Homens e mulheres caminham pela vida atrás de uma felicidade que parece inatingível, e acabam esquecendo da própria vida.

Em certa ocasião, enquanto conversava com alguns fariseus, Jesus afirmou que veio ao mundo para que o ser humano tenha vida, e a tenha plenamente (João 10.10). A felicidade proposta por Jesus está muito mais relacionada com a vida do que com um objetivo de vida. A felicidade de Jesus não é um ponto de chegada, mas a maneira como se vive.

Aqueles que se entregam a Jesus passam a experimentar uma vida plena, e a felicidade deixa de ser um lugar aonde se quer chegar, para se tornar um modo como se vai. Felicidade não é um lugar para onde estamos indo, mas o jeito como vivemos. Que tal parar de correr atrás da felicidade e simplesmente ser feliz?