<![CDATA[Stories by Raffaele Castagno on Medium]]> https://medium.com/@raffaelecastagno?source=rss-c417c06430ea------2 https://cdn-images-1.medium.com/fit/c/150/150/0*HlvP5ndPByQ_2WgD Stories by Raffaele Castagno on Medium https://medium.com/@raffaelecastagno?source=rss-c417c06430ea------2 Medium Sat, 14 Nov 2026 05:03:27 GMT <![CDATA[L’illuminismo della gentilezza]]> https://raffaelecastagno.medium.com/lilluminismo-della-gentilezza-2808a072d814?source=rss-c417c06430ea------2 https://medium.com/p/2808a072d814 Thu, 25 Jul 2024 09:45:19 GMT 2024-07-25T09:51:48.959Z “Sapere Aude!”, cura di sé, gentilezza come postura e metodo, per ricostruire l’autonomia dell’umano nel mondo onlife
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Nel 2014 il filosofo Robert J. Howell teorizzò la possibilità di affidare a un’ipotetica applicazione le risposte a ogni problema etico. Una sorta di delega totale a un sistema, che quand’anche si rivelasse infallibile, notava il filosofo, comporterebbe la perdita della libertà, la possibilità di scelta.

Con l’avvento dell’intelligenza artificiale questa perdita di autonomia sembra aver reso molto più concreto il gioco filosofico di Howell. “Oggi con l’IA la nostra autonomia non è mai stata così a rischio, e ciò rende il discorso ancora più urgente: ma un eventuale uso sconsiderato della tecnologia trova già terreno fertile nel cattivo uso reciproco di noi stessi; agisce su una serie di atteggiamenti che caratterizzano da tempo il tessuto sociale”, rileva in una stimolante analisi su Il Post Giorgio Fontana.

Prima ancora che agli algoritmi abbiamo in sostanza concesso una delega politica e morale a “persone in carne e ossa, altamente fallibili e spesso ben poco interessate ai problemi etici”. Uno spazio di rappresentanza politica sempre più ridotto che genera quel “brodo di coltura dove nasce quel conformismo della cattiveria che osserviamo tanto spesso”.

E figli di questo brodo corriamo come sonnambuli verso sistemi di intelligenza artificiale, senza porci alcun tipo di domanda rispetto alle conseguenze nell’uso massivo di queste tecnologie, anche solo guardando il loro impatto in termini di sostenibilità ambientale ed energetica. “Se l’IA — scrive su Il Mulino Pierluigi Cantucci — dovesse seguire una traiettoria simile alla prima rivoluzione industriale, le conseguenze arriverebbero a catena. La domanda di energia aumenterebbe pericolosamente e renderebbe impossibili gli sforzi per combattere il cambiamento climatico attraverso la tecnologia verde che ha costi elevati”.

Non è un destino inesorabile. Lo stesso Cantucci rileva come l’Europa rappresenti “il candidato migliore, con il più alto capitale di cultura e competenza del mondo, per guidare lo sforzo scientifico necessario a reinventare una sua tecnologia IA che sia tanto a misura d’uomo quanto di pianeta”.

Uno “stato di minorità” complessivo da cui è possibile uscire. “Non arrendiamoci a diventare strumenti dell’intelligenza artificiale: la nostra interiorità ci rende superiori”, afferma il padre del microchip Federico Faggin in una bella intervista sul quotidiano La Stampa. “È necessario alzare il velo di Maya del consumo cronico per rendersi conto di come la nostra società palliativa abbia derealizzato il mondo, in un tentativo di eternizzare questo benessere anestetizzante, questa confortevole sopravvivenza. Ma la vita è altrove, è ovunque il mondo si mostri ancora per ciò che è: un gigantesco cantiere a cielo aperto di una società ancora tutta da costruire”, riflette Stefano Vernamonti, invitandoci a recuperare “narrazioni fruttuose delle nostre vite”, evitando uno storytelling ridotto a meccanismo capitalistico che produce solo racconti di consumo.

“Sapere aude!” era il celebre motto del filosofo Immanuel Kant con il quale identificava l’illuminismo. “L’uscita dallo stato di minorità è un cambiamento che l’uomo opera su se stesso”, ci ricorda a 40 anni dalla morte il filosofo Michel Foucault, un cambiamento che passa dalla cura di sé, che è un “lavoro attraverso cui l’individuo plasma se stesso, è una trasformazione del proprio esser soggetti”.

Un ritorno alla cultura illuminista, intesa come un elogio della critica, che per il pensatore francese significa “districarsi da determinate relazioni di sapere-potere intrecciandone di nuove”, dove l’illuminismo si configura come un “esercizio vitale di apertura e riarticolazione, creazione di nuovi concatenamenti, apertura di mondi, intensificazione delle proprie capacità”.

Uscire dallo stato di minorità, riprendendo le considerazioni di Fontana, attraverso la “ricostruzione di un contesto di autorevolezza e che rifiuti di accettare la delega morale pur spontaneamente offerta. Ciò passa anche attraverso una profonda revisione del linguaggio, la navigazione dal mare aperto di emozioni irriflesse, fino alla costa della gentilezza come postura e come metodo”.

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]]> <![CDATA[«Lo chiamavamo ‘ponte di Brooklyn’. La mia Genova non c’è più»]]> https://raffaelecastagno.medium.com/lo-chiamavamo-ponte-di-brooklyn-la-mia-genova-non-c-%C3%A8-pi%C3%B9-81a26653d5ba?source=rss-c417c06430ea------2 https://medium.com/p/81a26653d5ba Mon, 14 Aug 2023 08:21:11 GMT 2023-08-14T08:21:11.952Z

Articolo pubblicato su La Repubblica Parma il 14 agosto 2018

Quando i miei genitori arrivarono a Genova dal Sud Italia, negli anni ‘70, la prima cosa che videro non fu la Lanterna ma un gigantesco ponte di cemento.

Sembrava l’emblema della Superba, di una città industriale e industriosa che prometteva lavoro e benessere. Un simbolo, per tanti immigrati in cerca di lavoro, del nord operoso. Era un po’ come vedere la statua della Libertà.

Del resto, il ponte Morandi per noi genovesi è sempre stato il «ponte di Brooklyn». Difficile dire quante volte l’ho passato, prima da bambino in macchina con i miei genitori, poi con gli amici per andare in centro.

Sono letteralmente cresciuto su quel ponte.

Quaranta metri sospesi sull’abisso. Non credo che attraversarli fosse per noi un gesto banale, una semplice strada da percorrere per recarsi a lavoro, a divertirsi, all’università. Avrei dovuto percorrerlo anche oggi.

Personalmente, avvertivo ogni volta un misto di stupore e inquietudine. La stessa sensazione provata la prima volta, guardandolo con gli occhi di un bambino.

Attraversarlo metteva ansia per la stabilità, specie sotto la pioggia battente che tante ferite ha inflitto a questa città. Ci si interrogava sui cantieri, i lavori infiniti, i progetti mai realizzati. Eppure ho sempre pensato che il giorno dopo l’avrei rivisto.

Oggi il mio ponte non c’è più. È difficile da spiegare a chi non non vive a Genova che cosa significa guardare quei piloni rimasti sospesi nel vuoto: come vedere crollare le Torri Gemelle a New York.

Tra i genovesi più di qualcuno profetizzava che prima o poi sarebbe caduto. Mai avrei pensato che potesse sgretolarsi come un grissino.

Guardo solo quelli scheletri di cemento: una parte di me non c’è più. La mia città non c’è più.

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Continuità e discontinuità, stabilità e cambiamento, ordine e disordine, unità e molteplicità, chiusura e apertura, coerenza e incoerenza. Nelle Lezioni americane Italo Calvino utilizza “questa tensione «ossimorica» quale strumento di una pedagogia dell’immaginazione, volta a promuovere la capacità di ideare nuovi mondi, cioè, appunto, di innovare”, scrive il filosofo Mauro Ceruti.

Siamo partiti proprio dalla lezione di Italo Calvino per provare a costruire questo ultimo numero dell’anno di Binario OnLife. Una lista lunga 12 articoli per generare pensiero, innovazione e nuovi paradigmi. Per tentare di capire un mondo, che come ci ricorda il filosofo Luciano Floridi, è complicato, e dove non possiamo sfuggire dalla dimensione etica.

È stato un anno veloce, quasi una corsa spesso forsennata. L’augurio è che non solo le prossime feste, ma anche il 2023 possa essere un anno dove tornare ad apprezzare e rispettare il tempo, il mondo fisico, a rendere nuovamente il digitale un mezzo e non un fine.

“Più piano, perché lo sai com’è: domani, domani, domani… il tempo mantiene sempre il suo ritmo”, ricorda Auggie il tabbaccaio (Harvey Keitel) al suo amico Paul (William Hurt) nello splendo film Smoke, di Wayne Wang e Paul Auster.

“Quattromila fotografie dello stesso posto, l’angolo tra la Terza e la Settima, alle otto di mattina. Quattromila giorni con tutti i tipi di clima possibile” , spiega Auggie. Per scattare quelle foto ogni giorno non va nemmeno in vacanza. Paul le sfoglia, ma non capisce: “Sono tutte uguali”.

E allora il tabaccaio ribatte: “Non capirai mai se non vai più piano, amico mio. Sono tutte uguali, ma ognuna è differente dall’altra. Ci sono delle mattine di sole, delle mattine buie; ci sono luci estive e luci autunnali; giorni feriali e fine settimana; c’è gente con l’impermeabile e le galosce e gente con la maglietta e i pantaloncini; qualche volta la stessa gente, e qualche volta differente; qualche volta quelli differenti diventano uguali, e la stessa gente scompare”.

“La Terra gira intorno al Sole, e ogni giorno la luce del Sole colpisce la Terra da un’angolazione differente. Più piano, perché lo sai com’è: domani, domani, domani… il tempo mantiene sempre il suo ritmo”.

Buone Feste!

Marisandra Lizzi, Raffaele Castagno e tutto Il Team di Mirandola Comunicazione

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“La curiosità aumenta a mano a mano che la alimenti. Ogni cosa nuova che apprendi è composta da tante parti e connessioni, ognuna delle quali stimola il tuo interesse. Vuoi saperne sempre di più, fino al punto in cui quasi tutto ti sembra interessante. E quando questo succede, imparare diventa semplicissimo”.

Sono parole dell’informatico e attivista americano Aaron Swartz (ne abbiamo parlato nel Binario del 13 gennaio 2021), che ci ricorda Valerio Bassan nella sua newsletter Ellissi. Una puntuale analisi sullo stato del web, che sembra essere finito in un’era oscura e aver tradito tutte le promesse di libertà e informazione.

Ma se la notte è più buia subito prima dell’alba, il “manifesto della curiosità” di Swartz, sembra dirci che la luce può ancora vincere, che Internet, scrive Bassan, “è ancora uno spazio in cui proliferano creatività, spontaneità, idee, relazioni. Nuove forze decentralizzanti e generate dal basso sono già in moto. L’importante è — anche nel nostro piccolo — scegliere in che direzione vogliamo andare”.

Una scelta che è sicuramente chiamato a compiere il giornalismo, in un momento in cui intelligenza artificiale e nuovi avanzati programmi di scrittura generativa si affacciano sempre di più sulla scena, favorendo nuove occasioni di impresa, ma anche producendo nuovi problemi da affrontare, evidenziano le previsioni di Niemanlab.

E mentre cerchiamo di capire il metaverso con l’approfondimento firmato su Panorama da Marco Morello, non dobbiamo dimenticare che lo sviluppo tecnologico non può trascurare il tema della sostenibilità. Nella bella analisi su Domani, Andrea Daniele Signorelli scrive che “entro il 2025 il mondo digitale sarà responsabile del 5,5% delle emissioni complessive”.

Un futuro che non sarà solo di tecnica, ma di etica, una delle power skill più richieste, secondo Maria Grazia Villa: “La power skill economy sarà proprio basata su competenze umane, e non tecniche, in grado di dotare le persone di un potere buono. E credo che l’etica della comunicazione, che si spinge a riflettere su cosa è bene nell’agire comunicativo e ci motiva a metterlo in pratica, sarà in prima linea”.

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Il futuro di Internet sarà il metaverso? Siamo davvero sicuri che sarà questa la direzione che prenderà la nostra vita digitale? Oppure ci ritroveremo in splinternet, cioè una sorta di guerra fredda 4.0, con la rete balcanizzata, divisa in blocchi, ponendo fine all’idea di un web aperto, unico e interoperabile? Sono i quesiti che ci consegna lo splendido approfondimentofirmato da Andrea Daniele Signorelli su Ispi.

“Ciò che colpisce — spiega Scott Malcomsom, autore di Splinternet: How Geopolitics and Commerce Are Fragmenting the World Wide Web — non è tanto il fatto che Internet si stia dividendo, ma che una parte così consistente di essa rimanga intatta. Penso che il cuore di Internet sia destinato a sopravvivere, principalmente perché tutti i principali attori sono profondamente coinvolti, per la loro stessa prosperità, nel mercato globale che Internet rende possibile”.

Un futuro incerto quello della Rete, come sembra essere in questo particolare momento quello della Silicon Valley e dei suoi principali alfieri, di fronte a un bivio, scrive Pietro Minto sul Corriere della Sera: da un lato “l’innovazione vera e propria”, dall’altra le sirene di colonie su Marte, metaversi e criptovalute.

“Aspettative esagerate, previsioni indifendibili e ipotesi ingenue di un cambiamento rapido, massivo e generale sono diventate una consuetudine, e i media alimentano queste illusioni (o delusioni?) con un flusso costante di notizie di innovazioni radicali e progressi senza precedenti”, rileva lo scienziato ambientale Vaclav Smill.

E siamo davvero arrivati alla fine dei social network? È la convinzione di Ian Bogost che su The Atlantic riflette sulla crisi delle principali piattaforme, che vede quasi come un’opportunità di liberazione: per riconquistare “l’anima della vita sociale — sostiene — dobbiamo imparare a imbavagliarla di nuovo, in tutto il mondo. E parlare di meno, a un minor numero di persone e con minore frequenza”.

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]]> <![CDATA[Binario 9 ¾ OnLife — Bioregioni, giornalismo civile e nuove filiere delle culture digitali]]> https://medium.com/ipresslive/binario-9-%C2%BE-onlife-bioregioni-giornalismo-civile-e-nuove-filiere-delle-culture-digitali-30a5c3a37e58?source=rss-c417c06430ea------2 https://medium.com/p/30a5c3a37e58 Fri, 18 Nov 2022 16:09:37 GMT 2022-11-18T16:09:37.610Z Binario 9 ¾ OnLife — Bioregioni, giornalismo civile e nuove filiere delle culture digitali

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“La minaccia esistenziale del cambiamento climatico si può vincere solo con una rivoluzione culturale, recuperando la logica dell’adattamento. Che non è guidata dall’utilità, ma dall’impulso empatico. Secondo la più recente biologia questo impulso è il nucleo del nostro essere umani. La nostra specie deve tornare a casa. La Terra ci chiama”.

Sono parole dell’economista Jeremy Rifkin (intervistato su La Lettura), che nel suo nuovo libro L’età della resilienza delinea una società caratterizzata da una forma di governance bioregionale, vale a dire “un sistema di governo distribuito su aree territoriali transnazionali che condividono specifici tratti ambientali e vengono considerate come commons, come bacini di risorse comuni”.

Uno scenario dove si può immaginare un modello di informazione nel segno del giornalismo civile, un giornalismo cioè che non offre soltanto “ai cittadini gli strumenti per orientarsi nella realtà, i dati necessari a «conoscere per deliberare», ma anche la qualità finale delle relazioni che si creano una volta divulgata l’informazione”, scrive Girolamo Fazzini. Un’informazione “generativa”, che “si preoccupa di tutti gli stakeholder in gioco, come l’imprenditore civile si dà cura dell’impatto ambientale del suo operato. Pertanto, l’hate speech e qualsiasi forma di discorso pubblico venato di odio, razzismo e violenza non possono trovare qui cittadinanza”.

E magari “un’idea di web — scrive Valerio Bassan — in cui le persone possano diventare azioniste nella creazione e nella distribuzione del contenuto, e in cui i nostri bisogni si allineino progressivamente a quelli di chi ci fornirà la tecnologia. Questo processo, tuttavia, dovrebbe avvenire partendo dall’assunto fondamentale che le culture digitali — anche quelle che non ci piacciono — siano patrimonio di tutti”.

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]]> <![CDATA[Binario 9 ¾ OnLife — Dal Web alla Terza — Speciale Festival del Giornalismo Culturale di Urbino]]> https://medium.com/ipresslive/binario-9-%C2%BE-onlife-dal-web-alla-terza-speciale-festival-del-giornalismo-culturale-di-urbino-ad22236158e9?source=rss-c417c06430ea------2 https://medium.com/p/ad22236158e9 Fri, 28 Oct 2022 12:48:24 GMT 2022-10-28T12:48:24.206Z Binario 9 ¾ OnLife — Dal Web alla Terza — Speciale Festival del Giornalismo Culturale di Urbino

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In collaborazione con Marisandra Lizzi

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Ci siamo presi una settimana in più, per realizzare in collaborazione con l’Ufficio stampa del Festival del Giornalismo Culturale di Urbino, un numero speciale con i principali articoli relativi alla manifestazione, quest’anno dedicata a La vita della cultura nel mare della rete e ai nuovi scenari dell’informazione culturale.

“Vale più il contenuto o il contenitore? Vale più il significato o il significante? Per rispondere a queste domande, oggi, occorre riflettere sulla trasformazione che ha operato la tecnologia sull’informazione culturale e non solo”, scrive nell’editoriale pubblicato su Domani la Direttrice del Festival Lella Mazzoli. “Tutto cambia — prosegue — anche perché cambiano i contenitori. Anche quelli tradizionali, come le riviste e i libri di carta, non sono uguali a prima del web. Difficile anche per l’intellettuale più conservatore rimanere legato a una sola forma di lettura in un unico contenitore”.

Informazione culturale che nel suo processo di innovazione “ha bisogno di metafore fondamentali per allargare il pubblico del giornalismo culturale, provocare nuovo interesse e curiosità”, spiega lo scrittore Gianrico Carofiglio.

Giornalismo culturale (e non solo) dove “sostituire la parola verità con onestà, un concetto più umile, ma l’unico che ci permette di avere una bussola nel nostro lavoro, sapendo che nessuno vedrà mai tutto”, sottolienea Agnese Pini, Direttrice de Il Resto del carlino, Qn, La Nazione e Il Giorno.

“Non si tornerà — dice il Presidente del Festival Piero Dorfles — alla sacralità della carta stampata e alla centralità assoluta del libro come strumento di trasmissione della cultura, ma sono convinto che non faremo mai a meno della dimensione del sapere profondo, della lettura attenta, della verticalità della conoscenza. Tuttavia, anche in questo caso il rischio è che diventino attività principalmente riservate alle élite. Noi, invece, dobbiamo opporci, combattere questa tendenza, attraverso delle decisioni collettive che promuovano una maggiore umanizzazione della dimensione digitale”.

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]]> <![CDATA[Binario 9 ¾ OnLife — La sfida degli “ultramondi”, le pioniere del metaverso e le nuove geografie…]]> https://medium.com/ipresslive/binario-9-%C2%BE-onlife-la-sfida-degli-ultramondi-le-pioniere-del-metaverso-e-le-nuove-geografie-73d821af76c6?source=rss-c417c06430ea------2 https://medium.com/p/73d821af76c6 Fri, 14 Oct 2022 14:08:34 GMT 2022-10-14T14:12:51.331Z Binario 9 ¾ OnLife — La sfida degli “ultramondi”, le pioniere del metaverso e le nuove geografie della cultura

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“Nel metaverso esisteranno nuove professioni, che nasceranno come naturale conseguenza dello switch che stiamo compiendo dal Web2 al Web3. Esisteranno delle professioni di supporto all’ingresso del metaverso per fornire una consulenza che è necessaria prima di accedervi. Esisteranno lavori come l’experience designer o il game designer, per progettare spazi che richiederanno competenze diverse da quelle richieste ai classici sviluppatori. E nasceranno professioni che esisteranno solo nel metaverso: queste potranno essere il builder di spazi 3D, o il trader di Nft”.

Parola di Lorenzo Montagna, Presidente per l’Italia di VRARA, associazione mondiale che raggruppa 28mila esperti sui temi della realtà virtuale, e autore del volume il Metaverso — Noi e il web 3.0, intervistato sulle pagine di Avvenire da Giancarlo Salemi.

Tecnologie che aprono nuove geografie del lavoro, dove le donne giocano un ruolo da pioniere. “Hanno rinunciato alla comfort zone di un lavoro tradizionale per crearsi nuovi spazi in professioni mai svolte prima, servendosi delle nuove forme di intelligenza artificiale, delle piattaforme degli ultramondi, dei più recenti media di massa, vedi i branded podcast, il metaverso, i chatbot e gli assistenti vocali nutriti dagli algoritmi. Sono, insomma, pioniere di professioni mai fatte prima”, scrive in un bel reportage su Io Donna Paola Centomo.

“Non sappiamo ancora — rileva su Il Sole 24 ORE Pierluigi Sacco — se e come la più volte annunciata rivoluzione del Web3, con la rapida escalation del metaverso e della blockchain anche negli ambiti culturali, avverrà davvero. Ma è evidente che il futuro di questi settori, qualche che sia, sarà molto diverso dal passato, e non fare i conti con questo cambiamento rischia di mettere in ginocchio parti importanti del nostro ecosistema culturale”.

Sfide — conclude Montagna — che ancora una volta mettono al centro la necessità di “molta, moltissima formazione per comprendere modalità di approccio, potenzialità e applicazioni di queste nuove tecnologie”.

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  • FINANCIAL TIMES
    INDIA’S SILENCED VOICES
    John Reed

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]]> <![CDATA[Binario 9 ¾ OnLife — La “rivoluzione dolce” della transizione umanistica]]> https://medium.com/ipresslive/binario-9-%C2%BE-onlife-la-rivoluzione-dolce-della-transizione-umanistica-6207ab6e9e0f?source=rss-c417c06430ea------2 https://medium.com/p/6207ab6e9e0f Fri, 07 Oct 2022 09:09:27 GMT 2022-10-07T09:09:27.372Z Binario 9 ¾ OnLife — La “rivoluzione dolce” della transizione umanistica

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Una “rivoluzione dolce” quella della transizione ecologica. Perché spirituale, perché immagina una società di relazioni in cui i beni (acqua, energia, terra) si condividono, come scrive Annachiara Sacchi nella sua bella intervista su La Lettura all’economista e gesuita Gaël Giraud, autore de La rivoluzione dolce della transizione ecologica.

Una transizione che richiede “una società innovativa, educata, che accolga la trasformazione”, secondo l’autore e che implica “crescita del benessere, della sanità, dell’educazione”.

“L’unica regione a livello mondiale che può avviare la transizione ecologica è l’Europa”, sostiene ancora l’economista, mentre il Vecchio continente è alle prese con un altro passaggio epocale: quello delle nuove forme della globalizzazione determinato dalle piattaforme digitali che “riplasmano i modelli organizzativi delle aziende e le abitudini di consumo dei consumatori”, scrive nella sua analisi su Il Sole 24 ORE Paolo Bricco.

“Sono convinta che serva una prospettiva umanista sull’intelligenza artificiale e che nei pool che creano questi sistemi non ci debbano essere solo programmatori e ingegneri, ma anche psicologi, filosofi, avvocati, sociologi. Perché le decisioni algoritmiche hanno potenzialmente il potere di cancellare anni di lotte e di diritti, perché non riescono a stare al passo con la nostra storia”, afferma Diletta Huyskes, responsabile Advocacy e Policy di Privacy Network, associazione nata per la tutela dei diritti digitali.

Verrebbe quasi da dire che la “rivoluzione dolce” debba far tesoro della grande lezione del filologo Ernst Curtius, che dalla “mole inconcepibile delle sue letture”, scrive Emanuele Trevi su La Lettura, aveva compreso che “la bellezza non è l’ornamento della conoscenza, ma la sua sostanza e la sua ragion d’essere”.

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]]> <![CDATA[Binario 9 ¾ OnLife — L’intelligenza artificiale è “uomo”]]> https://medium.com/ipresslive/binario-9-%C2%BE-onlife-lintelligenza-artificiale-%C3%A8-uomo-3950784bd9e3?source=rss-c417c06430ea------2 https://medium.com/p/3950784bd9e3 Fri, 30 Sep 2022 14:59:26 GMT 2022-09-30T14:59:26.500Z Binario 9 ¾ OnLife — L’intelligenza artificiale è “uomo”

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“L’intelligenza artificiale è maschio perché sta, in sostanza, ridisegnando il pianeta a partire dal modello economico, sociale, simbolico che domina. Quello che, per l’appunto, continua con ordinato automatismo a favorire i maschi, a svantaggio dell’altra metà”, scrive Paola Centomo sul magazine IoDonna.

“Gli algoritmi e i sistemi di intelligenza artificiale hanno il potere di diffondere e rafforzare stereotipi e pregiudizi di genere, che rischiano di emarginare le donne su scala globale. Considerando la crescente presenza dell’intelligenza artificiale nelle nostre società, questo potrebbe mettere le donne nella condizione di rimanere indietro nella sfera economica, politica e sociale”, ha scritto l’Unesco nel suo Report 2020 su Artificial Intelligence and Gender Equality. E come avverte Ivana Bartoletti, Visiting Policy Fellow all’Università di Oxford e autrice di An Artificial Revolution: on Power, Politics and Al, le disuguaglianze che l’IA può replicare non si esauriscono solamente sul piano del genere.

In questo numero torniamo a parlare di giornalismo, partendo dalla magistrale analisi di Slow News che interrogandosi sulla credibilità del mondo dei media, evidenzia la necessità di ripensare “radicalmente il modello produttivo” togliendosi di dosso “la pressione del pezzo che deve essere pronto in fretta, del titolone, dello scoop, della grande visibilità”.

E su Ellissi, Valerio Bassan scrive che “dovremmo forse ritornare a immaginare le news come un capitale, come una valuta che le persone possano ‘spendere’ ottenendo in cambio qualcosa di utile. Ripristinarne, insomma, il valore. Se anche l’impresa può sembrare titanica — e lo è: non è facile riparare un albero che si è spezzato — è arrivata l’ora di cominciare seriamente a pensarci: la news avoidance è un problema non solo per i media, ma anche per le nostre democrazie. Cosa ce ne faremo del rumore se non ci sarà più nessuno ad ascoltarlo?”.

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Binario 9 ¾ OnLife — L’intelligenza artificiale è “uomo” was originally published in Atelier delle Relazioni on Medium, where people are continuing the conversation by highlighting and responding to this story.

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