Foto: Sandy Zebua, Unplash

Semasa remaja, Soekarno, konon punya teman seorang petani bernama Wagiman. Wagiman, menurut Soekarno, adalah representasi dari kebanyakan bangsanya, yang hidup secara mandiri dari hasil bumi.

Tidak seperti proletariat Eropa abad 19 yang sangat bergantung pada alat-alat produksi perusahaan, proletar seperti Wagiman menguasai tanah dan alat produksinya sendiri.

Biasanya, mereka memiliki sawah atau ladang dan alat-alat pertanian yang diwariskan dari generasi ke generasi.

Saat panen tiba, para petani mengambil gabah secukupnya untuk kebutuhan makan sehari-hari, menjual sebagian untuk membeli barang, dan menyimpan sebagiannya lagi untuk cadangan masa paceklik atau jika terjadi gagal panen.

Mereka memiliki lumbung padi yang dikelola secara kolektif atau menyimpannya sendiri di rumah. Saya sendiri masih ingat, almarhum kakek saya memiliki satu kamar yang berisi cadangan gabah kering yang mungkin tidak akan habis dimakan selama dua tahun.

Saat orang Jakarta berbicara tentang kedaulatan pangan, kebebasan finansial, dan aneka indeks kebahagiaan lainnya, orang-orang desa sudah mencapainya sejak lama.

Tentu saja tidak dengan konsep-konsep ekonomi yang njlimet, tetapi melalui tingkah laku hidup sederhana yang diajarkan orang tua.

Mereka tidak memiliki ekspektasai terhadap kehidupan yang terlalu tinggi, juga harapan yang terlalu menyiksa untuk diraih. Mereka hidup, sepenuh-penuhnya hidup untuk hari ini. Seperti ajaran para filosof Stoics yang belakangan disukai sebagai obat pelipur lara generasi muda zaman sekarang.

Kadang-kadang saya berpikir, apakah orang-orang desa membutuhkan negara? Bisa ya bisa tidak. Atau, pertanyaannya perlu dibalik. Apakah negara memerlukan desa?

Sudah semenjak spoor -spoor Belanda itu berhenti hilir mudik memotong pematang sawah yang kadang masih kita temukan besi relnya, kehidupan di desa tidak banyak yang berubah.

Apapun gejolak politik dan ekonomi yang terjadi di kota, tidak banyak siginifikasinya pada kehidupan mereka. Para petani, bekerja seperti biasanya.

Datang ke sawah pagi-pagi, mengawasi ladang dari hama dan burung-burung nakal, ngaso sebentar di gubuk dengan satu atau dua batang rokok Djarum Super.

Saat matahari mulai meninggi, anak atau istri mereka datang membawa rantang tiga lapis berisi nasi, dan sayur lodeh, dan tempe, dan ikan, dan sambal. Membicarakan waktu terbaik untuk memberikan pupuk atau obrolan ringan lainnya.

Saya membayangkan dahulu, di tahun 1945, mungkin ada banyak pedesaan seperti Halimunda dalam novel Eka Kurniawan yang tidak tahu bahwa di tanah kelahirannya telah berdiri sebuah negara bernama Indonesia.

Setelah tahu, adakah diantara orang-orang yang gegap gempita itu, ada orang yang memandangnya biasa-biasa aja. Karena toh, kehidupan mereka sudah demikian adanya.

Orang-orang desa sudah berdaulat sejak lama. Mereka punya mekanisme sendiri yang memastikan hidup terus selaraas dengan alam. Kemerdekaan, bagi mereka adalah kehidupan itu sendiri.

Meminjam judul buku Dea Anugerah, “Hidup Begitu Indah, Dan Hanya Itu Yang Kita Punya.”.

Haruki Murakami, baru menulis novel pada usia 29 tahun. Sebelum itu, dia mengaku tidak pernah membuat karya tulis apapun. Dia hanya laki-laki biasa, memiliki seorang istri yang biasa-biasa saja dan bisnis club jazz yang tidak istimewa. Lain dari itu, Murakami seperti kebanyakan pria Jepang pada umumnya. Tidak lebih dan tidak kurang.

Suatu hari, saat menonton pertandingan olahraga baseball, terlintas di pikirannya bahwa dia bisa menulis novel. Ia pulang ke rumah, mulai membuat novel pada malam hari dan beberapa bulan kemudian mengirimkan naskahnya ke sebuah perlombaan sastra.

Murakami memenangkan perlombaan itu dan kita semua tahu cerita selanjutnya. Ia menjadi novelis besar dengan buku-buku best sellernya yang dipuja-puji pecinta sastra di seluruh dunia.

Empat belas tahun lebih muda dari Murakami, di Indonesia, di mana banyak anak muda Jepang tidak tahu negaranya pernah menjajah negara ini, ada penyair Joko Pinurbo yang barangkali, punya cerita agak mirip.

Jokpin, begitu Ia akrab disapa, baru menjadi perbincangan lewat puisi berjudul Celana pada usia 37 tahun. Berbeda dengan Murakami, Jokpin menginginkan pencapaian itu setelah 18 tahun berusaha menarik perhatian kalangan sastra dengan membuat puisi dan novel.

Dua cerita di atas, tentu menjadi menarik karena tokohnya adalah mereka yang saat ini menjadi orang-orang besar. Sama seperti Kolonel Sanders yang sukses berbisnis fried chicken di usianya yang menginjak 70 tahun. Tetapi di kalangan biasa pun, terutama pada generasi lebih tua seperti ayah saya, cerita seperti ini bukan sesuatu yang istimewa.

Adalah wajar bila orang meraih kesuksesan di usia seperti Murakami atau Joko Pinurbo. Karena itu, sejak dahulu orang percaya bahwa kematangan seorang laki-laki biasanya terjadi pada saat berumur 30–40 tahun.

Tetapi, cerita-cerita itu tampaknya tidak begitu menyentuh untuk “generasi millenial” seperti saya yang terbiasa dengan narasi sukses di usia muda. Idola masa remaja saya dan mungkin bagi banyak orang seumuran saya, adalah tokoh seperti Mark Zuckerberg, mahasiswa Harvard yang sukses menjadi milyarder di usia 23 tahun setelah berhasil membuat Facebook di kamar asramanya.

Kesuksesan Zuckerberg menyebarkan demam startup di mana banyak anak-anak muda ingin menjadi founder atau CEO perusahaan rintisan dan menjadi kaya sebelum usia 30 tahun. Tren itu dipupuk sedemikian rupa oleh media dan pengiklan untuk mendorong generasi millenial berani mengubah dunia dan meraih kesuksesan sedini mungkin.

Tidak peduli fakta bahwa kebanyakan startup sukses di Amerika didirikan oleh orang berumur di atas 35 tahun, sukses di usia muda menjadi topik yang dibicarakan di mana-mana. Saya tidak hendak mengatakan bahwa itu buruk, tetapi berimplikasi pada mental anak-anak muda biasa seperti saya.

Standar kesuksesan, entah bagaimana ceritanya telah meningkat bukan saja pada meraih kesuksesan itu sendiri, tetapi juga pada “kapan” itu tercapai. Saya tidak yakin apakah ayah saya, di usia 25 tahunan sudah merasa “ketinggalan dengan teman-teman” seperti yang saya rasakan saat ini.

Saya bahkan nyaris tidak percaya lagi pada kutipan dari buku Peter Burwash yang mengatakan bahwa “tugas utama kita selama 30 tahun pertama dalam hidup adalah belajar, baru setelahnya mulai memikirkan penghasilan yang bagus”. Kutipan dari buku yang saya baca semasa SMA itu seperti tidak relevan lagi di tengah tuntutan zaman yang serba cepat.

Saya tidak tahu apakah keresahan ini lahir dari seorang pemalas yang merasa dikalahkan dunia atau seperti apa. Tetapi yang saya yakini, saya tak sendiri. Saya dapat melihat itu dari “tantangan zaman” generasi saya (meminjam istilah komika Adriano Qalbi) yaitu perasaan insecure, kekhawatiran akan masa depan dan sebagainya.

Mengikuti perkembangan penanganan COVID-19 oleh pemerintah yang sering kali bikin sakit kepala, saya jadi teringat Kota Macondo dalam One Hundred Years of Solitude ketika terjadi wabah tak bisa tidur.

Dalam karya penulis Kolombia Gabriel Garcia Marquez itu, Kota Macondo mengalami wabah yang menyebabkan orang-orang tak bisa tidur. Jose Arcadio Buendia, pemimpin komunitas itu adalah orang pertama yang diperingatkan mengenai adanya wabah tersebut.

Namun, Jose Arcadio Buendia justru enggan menanggapi peringatan itu. Malahan, Ia berkelakar dengan mengatakan bahwa tak apa-apa bila orang tak bisa tidur. Karena ada begitu banyak hal yang harus dikerjakan di siang hari.

Memang, yang memperingatkannya adalah Visitacion, penduduk asli Indian yang menjadi pembantu rumah tangga keluarga Buendia. Bukan dokter, apalagi ilmuwan yang fokus dalam kajian epidemi.

Tetapi di dunia kita, sekalipun ilmuwan dan organisasi kesehatan sudah mewanti-wanti bahaya Virus Corona, pejabat kita juga bersikap sama seperti Jose Arcadio Buendia. Kita masih bisa mencari di Google, daftar guyonan pejabat negara mengenai Virus Corona saat pertama kali merebak di China.

Menteri Perhubungan Budi Karya Sumadi misalnya, mengatakan orang kita kebal Virus Corona karena suka makan nasi kucing. Sementara Menko Perekonomian Airlangga Hartanto mengklaim virus itu tak mungkin masuk Indonesia karena “perizinan yang berbelit-belit”.

Denial

Kita tahu, penyangkalan di balik guyonan pejabat itu malah membawa petaka bagi masyarakat. Jose Arcadio Buendia harus membayar mahal penyangkalannya saat wabah itu mulai memberikan dampak serius bagi penduduk Macondo.

Orang yang sudah terinfeksi wabah tak bisa tidur ternyata bukan saja terjaga semalaman, tetapi juga mulai kehilangan daya ingatnya secara perlahan. Mereka lupa nama-nama benda seperti kursi, palu, dan nama-nama binatang.

Setelah itu, mereka juga mulai lupa kegunaan suatu benda. Ketakutan pun muncul saat mereka berpikir mungkin akan lupa terhadap teman dan keluarga mereka sendiri.

Kita pun merasakan, penyangkalan pejabat negara dalam kasus Virus Corona malah membuat cemas masyarakat. Alih-alih menyiapkan strategi pencegahan sedini mungkin, pemerintah kita seperti ketinggalan “start” dalam menangani Virus Corona.

Hasilnya bisa kita lihat. Petugas medis kewalahan, masker sempat langka dicari, komunikasi publik amburadul, hingga elite yang saling menyalahkan jadi tontonan tiap hari. Terlihat sekali bagaimana pemerintah gontai dan tidak siap dalam menghadapi Virus Corona.

New Normal

Selagi cara penyebaran wabah tak bisa tidur belum diketahui secara pasti, Jose Arcadio Buendia me-lockdown Macondo agar tak menyebar keluar kota. Tetapi, itu tak cukup menyelesaikan masalah karena obat penyakit tersebut belum ditemukan.

Sama seperti Presiden Joko Widodo yang ingin “berdamai dengan Virus Corona”, narasi berdamai dengan wabah tak bisa tidur juga didengungkan di Macondo. Agar tak lupa, penduduk mulai menulisi nama-nama benda seperti; “Ini Kursi”, “Ini Palu” dan sebagainya.

Mereka juga memberi keterangan pada benda itu karena mulai lupa kegunaannya. “Ini Sapi. Sapi harus diperas setiap pagi untuk mendapatkan susu. Susu sapi untuk diminum”. Agak merepotkan memang, terutama saat semua benda dipenuhi oleh kertas keterangan.

Itulah New Normal yang terjadi di Macondo. Nyaris semua benda ditempeli kertas berisi keterangan nama dan kegunaannya. Menjadi solusi praktis agar aktivitas penduduk tetap berjalan meski ingatan mereka semakin berkurang.

Tetapi penduduk Macondo juga sadar New Normal tak menyelesaikan akar masalah. Selagi kita belum menemukan antivirusnya, atau bagaimana menekan kasus infeksi hingga nol, selama itu pula kita hanya berkejaran dengan wabah yang masih menghantui.

New normal pada akhirnya menjadi exit strategy karena frustasi wabah sulit teratasi. Sedikit beruntung di Macondo, orang hanya tak bisa tidur dan lupa nama-nama benda. Juga karena Si Gipsi Melquiades datang membawa anitivirusnya.

Semasa SMA di Nagoya, Tsukuru Tazaki memiliki empat orang sahabat, dua laki-laki dan dua perempuan. Kecuali Tsukuru, keempat sahabatnya memiliki unsur nama yang berarti warna tertentu.

Suatu hari, keempat sahabatnya mengeluarkan Tsukuru dari kelompok itu tanpa alasan atau penjelasan apapun. Mereka hanya bilang tak ingin berhubungan atau berbicara lagi dengan Tsukuru. Selamanya.

Seperti Norwegian Wood yang saya baca sebelumnya, Haruki Murakami tak pernah membiarkan konflik remaja macam ini menjadi terlalu sederhana.

Kejiwaan Tsukuru terguncang hebat, hari-hari berikutnya terasa berat bagi Tsukuru yang sangat mencintai keempat sahabatnya itu. Kepalanya dipenuhi begitu banyak pertanyaan hingga membuatnya depresi dan nyaris bunuh diri.

Beruntung, Tsukuru akhirnya bisa bangkit dari titik terendah di hidupnya. Melanjutkan kuliah di Tokyo dan meraih pekerjaan yang Ia impikan sejak dulu; membuat stasiun.

Masa Lalu Yang Belum Selesai

Belasan tahun kemudian, pertanyaan mengenai alasan Ia dikeluarkan dari kelompok persahabatan itu ternyata masih menghantui Tsukuru. Menjadi semacam batu kerikil yang tersangkut dalam putaran mesin. Sulit diperbaiki bahkan oleh jarak dan waktu sekalipun.

Masa lalu yang belum selesai adalah musuh yang sulit untuk dikalahkan. Kehidupan baru, teman-teman baru, dan karir yang lumayan seperti dialami Tsukuru nyatanya tak bisa mengobati luka kecil yang masih menganga.

Itu terlanjur menjadi episode kehidupan seseorang yang kadang bisa dilupakan sejenak namun tidak bisa dihapus dalam sejarah. Tsukuru dipaksa untuk melihat lagi ke belakang, jauh ke belakang untuk menemukan batu kerikil yang membuat mesin di pikirannya terganggu.

Murakami, seperti biasa memasukkan wawasan musiknya yang mengagumkan ke dalam novel yang bahasa Indonesia-nya berjudul Tsukuru Tazaki Tanpa Warna dan Tahun Ziarahnya ini. Namun di kepala saya yang terngiang-ngiang justru lagu Pilu Membiru-nya Kunto Aji, alih-alih Le mal du pays-nya Franz Liszt.

Masih banyak yang belum sempat
Aku katakan
Padamu
Masih banyak yang belum sempat
Aku sampaikan
Padamu

Murakami membawa saya mencari batu kerikil saya sendiri. Batu kerikil yang selama ini mengganggu tidur saya saat malam, memicu kesedihan saat sendiri, dan menciptakan sejenis perasaan yang campur aduk.

Tentu saja itu bukan pekerjaan yang mudah. Banyak hal terjadi dalam rentang waktu yang sudah berlalu.

Perlu keberanian untuk mengaduk-aduk lagi ingatan, menjabarkan lagi garis waktu yang telah kita lalui, mengurai kembali benang yang kusut.

Sementara pekerjaan itu barulah awal dari sesuatu yang lebih besar. Jawaban dari pertanyaan hanyalah satu hal, dan kesiapan menerima jawaban adalah hal yang lain.

Benarkah kita sungguh-sungguh siap saat mendapatkan jawabannya? Itulah yang dipikirkan Tsukuru ketika keretanya berangkat ke Nagoya.

“Pain is inevitable” kata Murakami, tetapi “suffering”, katanya lagi, “is optional”. Menjadi dewasa ternyata bukan hanya soal bertambahnya usia. Dari anak-anak (dilambangkan oleh Topeng Samba), remaja (Rumyang), hingga menjadi manusia dewasa (Patih)

Menjadi dewasa juga tentang tanggung jawab yang lebih besar, pilihan-pilihan yang sulit, dan kenyataan yang harus dihadapi sebagai konsekuensi dari keputusan-keputusan kita di masa lalu.

Berat? Ya, tentu saja! Seperti kata Murakami di atas, “is inevitable”. Tetapi bagaimana kita menyikapi itu adalah “optional”. Adalah pilihan kita sendiri untuk menjadikannya beban, tantangan, atau sesuatu yang, biasa saja.

Beberapa hari setelah saya menyelesaikan novel Animal Farm karya George Orwell, Mas Febri Diansyah, mantan Jubir KPK nge-tweet tentang buku ini. Beliau menanyakan kesan apa yang didapat setelah baca buku tersebut.

Spontan saya menjawab tweetnya seperti ini: “Yah memang nggak banyak hal berubah di bawah kolong langit ini, Mas. Heheh.”. Setidaknya, itulah yang saya rasakan setelah membaca novel setebal 148 halaman itu.

Terbit pertama kali pada 1945, Animal Farm menceritakan kudeta para binatang di Peternakan Manor milik Pak Jones. Mereka berhasil menumbangkan “tirani manusia”, yakni pemilik peternakan melalui sebuah revolusi yang cukup heroik.

Binatang di peternakan seperti babi, kuda, kambing, sapi, keledai hingga ayam kemudian membangun sendiri peradaban mereka. Dipimpin oleh para babi, binatang-binatang itu mengembangkan suatu “masyarakat” yang didasarkan pada asas persamaan dan kesetaraan. Mereka juga melanjutkan ajaran Major si babi tua yang sudah mereka dapatkan sebelum revolusi, mengembangkannya menjadi falsafah hidup bahkan doktrin politik.

Tetapi novel ini bukanlah cerita bagaimana para binatang meraih kemerdekaan, melainkan tentang apa yang terjadi setelah revolusi. Tentang munculnya dualisme kepemimpinan antara Napoleon dan Snowball yang berujung konflik, serta munculnya tirani baru dari kalangan binatang sendiri.

Cita-cita revolusi yang menjanjikan dunia di mana para binatang dapat hidup dalam persamaan ternyata semu belaka. Kehidupan mereka di tempat yang kini berubah nama menjadi “Peternakan Binatang” itu tidak lebih baik atau bahkan lebih buruk dari sebelumnya.

Para binatang juga menyaksikan bagaimana manifesto politik yang diajarkan Major si babi tua pada akhirnya dipakai sekehendak hati rezim berkuasa. Barangkali yang masih menyenangkan adalah fakta bahwa kini, mereka binatang yang merdeka.

Alegori Yang Relevan Hingga Kini

George Owell menulis novel ini sebagai satire terhadap Revolusi Rusia yang puncaknya pada 1917 melahirkan Uni Soviet. Pembaca segera memahami bahwa tokoh Major si Babi Tua yang muncul pada bab pertama adalah Karl Marx, si pemikir yang ide-idenya menjadi inspirasi bagi gerakan komunis di seluruh dunia.

Sementara si babi Napoleon dan Snowball adalah para tokoh yang tampil sebagai pahlawan revolusi. Mereka, selayaknya para pemimpin revolusioner lainnya, kemudian terlibat dalam perebutan kekuasaan pasca gegap gempita meraih kemerdekaan.

Kita tahu dalam banyak kisah sejarah, pemenangnya berubah menjadi kultus, digelari penyelamat bagi bangsanya, penyambung lidah dan seabrek lagi nama-nama besar lain. Kemudian mereka mulai berpikir bagaimana mempertahkan kekuasaan selama mungkin. Maka dipakailah alat-alat negara hingga doktrin kebangsaan guna mengamankan kekuasaan.

Orwell menggambarkan ini dengan anjing-anjing di Peternakan Binatang yang digunakan oleh penguasa untuk memberi pengamanan, memaksa bintang kelas bawah untuk tunduk, serta tentu saja menyingkirkan lawan-lawan politiknya. Ia juga menunjukkan bagaimana penguasa memonopoli kebenaran dengan memaksakan tafsir tunggal atas sebuah ideologi.

Pada masa Uni Soviet, Vladmir Lenin memakai Cheka untuk menangkapi orang-orang yang diduga tak mendukung pemerintahan Soviet, kaki tangan pemerintahan Tsar, atau alasan-alasan lain yang dianggap sebagai “kontra revolusioner”.

Di Indonesia, banyak tokoh nasional dipenjarakan semasa pemerintahan Soekarno karena terlalu kritis atau dianggap subversif. Penerusnya, Jenderal Soeharto, malah lebih kejam lagi. Ia menghabisi ratusan ribu nyawa orang-orang komunis guna memuluskan jalan meraih kekuasaan. Ia juga memonopoli tafsir terhadap ideologi Pancasila guna meredam kekuatan dari elemen masyarakat lain.

Selain itu, euforia menjadi bangsa merdeka seringkali membuat sebuah bangsa lupa diri. Penderitaan yang pernah dialaminya tidak lantas menjadi pelajaran. Bangsa Indonesia, yang selama bertahun-tahun hidup di bawah kaki kolonialisme tiba-tiba saja menjadi penjajah baru dengan menginvasi Timor Timur pada 1975.

Rasa-rasanya, revolusi hanya menumbangkan rezim otoriter untuk digantikan dengan rezim otoriter lainnya.

Revolusi Dari Kacamata Kelas Bawah

Hal menarik lainnya dari buku ini adalah ketika Orwell memberi perhatian pada tokoh-tokoh “non elite”. Seperti Benjamin si keledai tua yang punya pandangan agak pesimistis pada aneka gagasan revolusioner yang “masturbasif”. Atau Boxer yang punya etos kerja dan loyalitas paling tinggi dari semua binatang namun dibuang ketika “negara” tak membutuhkannya lagi.

Bagi saya hal itu merupakan kritik pada penulisan sejarah selama ini yang tak memberi ruang bagi pendapat masyarakat kelas bawah. Sejarah tidak pernah menanyakan apa pendapat tukang kebun Istana Bogor yang sudah bekerja sejak kepemimpinan Van Heuts hingga Soekarno membacakan proklamai, misalnya.

Tentu saja tidak segitunya. Tapi memang pelajaran sejarah di buku-buku sekolah hampir tidak menampilkan bagaimana pergulatan batin masyakat menghadapi perubahan sosial politik yang terjadi. Apakah semua orang sepakat dengan revolusi? Ataukah ada orang-orang seperti Benjamin yang merasa bahwa revolusi tak berarti apa-apa bagi dirinya? Kita tidak pernah tahu.

Begitu juga kita nyaris tidak pernah tahu peran serikat buruh dalam gerakan kebangsaan, wartawan surat kabar yang turut menyebarkan gagasan mengenai Indonesia, atau PSK yang menjadi mata-mata pejuang republik.

Masyarakat kelas bawah seolah hanya figuran dari panggung historiografi yang megah. Panggung sejarah yang menampilkan cerita kepahlawanan para jenderal di medan perang maupun elite politik dengan orasinya yang menggelegar. Orang-orang itu, yang dikemudian hari menjadi seperti sosok yang kemarin mereka tumbangkan sendiri.

George Orwell menggambarkan dinamika yang membosankan ini dengan sangat baik dalam Animal Farm.

Ceritanya awal tahun 2018 lalu, saya mencari cara bagaimana menampilkan data insight media sosial untuk kantor saya, yaitu sebuah media online yang baru merintis. Saya ingin sebuah tools yang bisa memenuhi beberapa hal yang saya butuhkan.

Pertama, saya ingin data bisa ditampilkan dengan menarik, menggambarkan pertumbuhan kinerja media sosial, dan mempelajari konten apa saja yang disukai dan tidak disukai orang. Kedua, saya ingin data bisa ditampilkan secara realtime, atau paling tidak mudah diupdate dengan cepat. Ketiga, gratis.

Ternyata tidak mudah. Beberapa aplikasi populer saya temukan, namun saya berpikir ulang karena alasan ketiga tadi. Saya juga merasa belum saatnya bagi perusahaan untuk membayar aplikasi yang hanya menampilkan insight. Lagi pula, saya tidak yakin apakah aplikasi tersebut menjawab apa yang saya butuhkan.

Dalam pencarian itu, saya bertemu dengan Google Data Studio (selanjutnya disebut GDS) dan langsung jatuh cinta. By the way, layanan Google tersebut diluncurkan sejak tahun 2016. Jadi masih cukup baru.

Artikel ini membahas beberapa hal mengenai Google Data Studio, salah satu program visualisasi data yang menurut saya bagus untuk dipakai.

Bikin Visualisasi Data Yang Cantik dan Customizable

GDS memilki banyak grafik atau chart yang bisa dipakai untuk menampilkan data kamu. Tinggal drag dan drop chart mana yang dibutuhkan lalu sesuaikan warna dan formatnya.

Yang saya suka, chart dalam GDS bisa dikonfigurasi dengan fitur Filter dan Date Range. Saat data ditampilkan dalam mode View, kamu bisa memilih jenis data yang mana dan kapan periode waktunya. Data yang ada di dalam tabel atau grafik akan segera menyesuaikan. Sangat mudah, bukan?

Seperti yang terlihat dalam gambar di atas, pilihan chart di GDS cukup banyak. Salah satunya Time Series yang membantu saya melihat pertumbuhan followers dari waktu ke waktu.

Mengkombinasikan Berbagai Data Source

Google Data Studio memungkinkan kamu untuk menampilkan data dari sumber data yang berbeda ke dalam dashboard yang sama. Kamu bisa menarik data secara langsung dari data source seperti Spreedsheets, Google Analytics, hingga Google AdWords. Google Data Studio juga bisa dikoneksikan dengan MySQL atau Cloud SQL.

Ini memungkinkan kamu untuk membuat dashboard yang lengkap dan bisa diupdate secara berkala dengan mudah. Saya pribadi menggunakan Google Spreedsheets sebagai data source untuk menampilkan insight media sosial di GDS. Datanya, saya unduh dari media sosial dalam format CSV sehingga tak perlu menginputnya secara manual. Data Facebook juga bisa dikoneksikan secara langsung dengan GDS namun memerlukan tools connector lagi seperti Supermetrics dan Power My Analytic.

Metrics dan Calculated Field

Misalnya kamu memiliki data penjualan jersey sepakbola di Spreedsheets. Kamu ingin punya dashboard yang bisa menampilkan berapa total penjualan di bulan ini, jersey tim manakah yang paling laku terjual dan bagaimana dampaknya setelah ada promo tertentu.

Dengan metrics GDS yang sudah dicustomize oleh formula, kamu bisa melakukan hal itu. Metric GDS memiliki formula seperti SUM, MIN, MAX, AVERAGE, COUNT dan lain-lain. Kamu juga bisa menulis syntax tertentu di Calculated Field untuk membuat sendiri metrik yang kamu butuhkan. Kamu bisa memakai syntax logika atau pengkondisian seperti IF, THEN, WHEN, dan sebagainya.

Dalam studi kasus saya, data insight media sosial yang saya unduh dari Instagram ternyata memuat URL image location setiap gambar yang sudah diupload. Jadi, dengan menggunakan kode standar IMAGE() di calculated field, saya bisa memanggil image location setiap postingan untuk kemudian ditampilkan secara otomatis. Jadi tak perlu repot mengunggahnya satu persatu.

Kolaborasikan dan Bagikan

Seperti halnya produk Google lain, GDS pun memiliki fitur Share with others yang memungkinkan report dilihat atau dikerjakan bersama-bersama.

Report yang sudah selesai dibuat bisa dilihat dengan membuka URLnya atau mengunduhnya dengan format PDF. Kalau kamu ingin menempelnya ke situs web, GDS menyediakan fitur Embed yang bisa kamu ambil kodenya.

Terakhir dan yang paling penting, Gratis!

Selamat mencoba :)

***

Thank you udah baca. Lihat artikel saya lainnya di sini, ya.

“Bertahun-tahun kemudian, saat menghadapi regu tembak yang akan mengeksekusinya, Kolonel Aureliano Buendia jadi teringat suatu sore, dulu sekali, ketika diajak ayahnya melihat es.”

—

“Riuh rendah pipa dan drum panci yang berisik mengiringi kedatangan rombongan Gipsi ke Macondo, desa yang baru didirikan, tempat Jose Arcadio Buendia dan istrinya yang keras kepala, Ursula, memulai hidup baru mereka.“

Seperti itulah penggalan novel karya Gabriel Garcia Marquez yang berhasil disumbangkan Kolombia pada dunia, One Hundred Years of Solitude. Kita akan melihat banyak ungkapan kilas balik semacam ini dalam buku yang edisi Bahasa Indonesia nya berjudul Seratus Tahun Kesunyian tersebut. Ini karena, penulisnya memang membentangkan alur cerita keluarga Buendia selama tujuh generasi, lebih dari 100 tahun. Bersama itu pula perkembangan Macondo, kota imajiner si penulis yang sedikit banyak menggambarkan sejarah Kolombia atau Amerika Latin pada umumnya.

Pembaca yang membayangkan novel ini sebagai kisah revolusi nan patriotik karena paragraf pertamanya, mungkin kecewa karena itu bukan porsi yang mendominasi keseluruhan cerita. Seratus Tahun Kesunyian yang terbit pada 1967, dengan detail yang mengagumkan, menuntun pembaca sejak ketika Jose Arcadio Buendia berserta istri dan sejumlah kawannya menyebrangi barisan pegunungan, lalu mendirikan desa dekat rawa-rawa. Beranak Aureliano Buendia, Jose Arcadio dan Amaranta kemudian anak-anaknya beranak pinak lagi kecuali Amaranta.

Kesemua kisah anak cucu Jose Arcadio Buendia nantinya, dapat ditarik suatu garis kesamaan yaitu, lekat dengan penderitaan dan kesunyian. Seperti Kolonel Aureliao Buendia yang memimpin pemberontakan saat Macondo terlibat dalam perang Golongan Liberal dan Konservatif. Sang Kolonel yang disegani itu memimpin 32 kali pemberontakan bersenjata namun sayang semuanya berakhir dengan kekalahan. Selama perang, Kolonel Aureliano memiliki 17 anak dari 17 wanita. Kelak, mereka dibantai satu persatu dan penduduk Macondo tak ingat lagi dengan Kolonel Aureliano Buendia, bahkan menganggapnya sebagai mitos belaka.

Seperti disebutkan di atas, kisah Kononel Aureliano Buendia ini bukanlah porsi yang mendominasi. Percintaan yang ganjil dan liar serta mitos mengisi sepanjang isi cerita. Jose Arcadio misalnya, nekat menikahi sepupunya sendiri, Ursula meski tahu pernikahan inses tersebut konon akan menghasilkan keturunan yang berekor babi. Pernikahan Arcadio dengan Santa De La Piedad menghasilkan anak perempuan bernama Remedios yang bisa membuat laki-laki mati karena melihat kecantikannya. Percintaan para tokoh itu dilukiskan Marquez dalam diksi-diksi yang memikat.

Sementara itu, Macodo mulai ramai dan dikunjungi berbagai orang. Diawali oleh kedatangan orang-orang Gipsi yang membawa aneka penemuan, datangnya otoritas pemerintah dan agama, serta perkebunan pisang yang membawa malapetaka. Hal ini menggambarkan bertemunya peradaban, “yang asli” dan “yang asing”, penduduk Macondo, dan orang-orang luar yang masuk. Hubungan antara “yang asli” dan “yang asing” dan bagaimana mereka menyikapi pengaruh-pengaruh luar ini sungguh menarik. Kita akan menyaksikan kelahiran sebuah kota dengan segala fenomena nya, pesta nya, dan tragedi nya.

Marquez dikenal sebagai penulis yang memperkenalkan genre realisme magis. Dalam karyanya, segala sesuatu yang bersifat magis, tahayul dan semacamnya diterima sebagai realitas kehidupan biasa. Misalnya berkomunikasi dengan orang mati, adanya tokoh bernama Rebecca yang gemar makan tanah, atau mata Aureliano kecil yang sanggup menjatuhkan barang-barang yang dilihatnya. Di sisi lain, ada semangat kemajuan ilmu pengetahuan di sana, penemuan alat-alat baru, melakukan percobaan ilmiah terutama yang dilakukan Jose Arcadio di laboratoriumnya. Jadilah, realisme magis si penulis membentuk dunia fantasinya sendiri.

Seratus Tahun Kesunyian harus diakui bukan buku yang mudah untuk dibaca meski banyak humor bernuansa getir di mana-mana. Ada banyak sekali nama tokoh yang mirip bahkan diulang pada tokoh lain, membuat bingung saat membacaya. Belum lagi, terkadang kita harus berhenti sejenak pada bagian tertentu untuk memeriksa konteks sejarahnya agar lebih paham. Novel ini dapat dikatakan sebagai interpretasi Marquez mengenai sejarah Kolombia melalui mitos yang dibangun di keluarga Buendia. Perang yang tak berkesudahan, bencana, kolonialisme, ketidaktoran dan kekerasan politik merupakan bagian dari sejarah Amerika Latin yang terekam dalam novel Seratus Tahun Kesunyian.

Tapi, harus ditegaskan di sini bahwa Seratus Tahun Kesunyian bukan novel sejarah. Ia bukan seperti Bumi Manusia karya Pramoedya Ananta Toer yang merekonstruksi sejarah dalam bentuk roman, Marquez hanya menyisipkan serpihan sejarah, ditambah mitos-mitos yang ia dengar sejak kecil lalu membentuknya menjadi realitasnya tersendiri. Buku ini dianggap memiliki dampak politik yang besar bagi Kolombia dan Amerika Latin karena membantu menciptakan identitas Amerika Latin. Karena buku ini pula Gabriel Garcia Marquez diganjar penghargaan nobel sastra pada tahun 1982.

Salah satu karya sastra yang menarik untuk dibaca.

***

Hey, terima kasih sudah membaca. Lihat artikel saya lainnya di sini, ya.

Buku terjemahan terbitan Gramedia Pustaka Utama berjudul Everybody Lies: Big Data dan Apa yang Diungkapkan Internet tentang Siapa Kita Sesungguhnya, menarik perhatian saya sejak pertama kali melihatnya. Tentu saja selain karena judulnya yang “menggoda”, tema mengenai big data juga menjadi topik yang menarik minat saya belakangan ini.

Dalam pemahaman saya sebagai orang awam, big data merupakan sebuah konsep untuk menggambarkan besarnya data dengan segala kompleksitasnya di era digital saat ini. Setiap aktivitas kita di internet sesungguhnya menyumbang data baru. Menulis status Facebook, mengunggah foto di Instagram, chat, membeli barang di internet, memesan ojek online, browsing, menyalakan GPS dan lain-lain, semuanya terekam dan tersimpan dalam sebuah tempat yang disebut “cloud”.

Saya sering membaca big data dalam konteks pemanfaataannya untuk bisnis, tapi nyaris tidak pernah terbayang bisa dipakai untuk mengungkap sisi-sisi terdalam manusia seperti yang dilakukan Seth dalam buku ini. Penulis yang merupakan ilmuwan data di Google, menggunakan jejak digital orang di mesin pencari untuk mengungkap apa yang mereka tidak katakan kepada keluarga, teman, pasangan, atau lembaga survei.

Yang terakhir ini menarik karena Seth menunjukkan bahwa orang seringkali tidak jujur ketika memberikan informasi pada lembaga survei. Utamanya berkaitan dengan sesuatu yang private, seperti; seberapa sering Anda menggunakan kondom saat berhubungan seks? berapa banyak perempuan yang berniat menggugurkan kandungannya? atau apakah Anda cenderung seorang yang rasis? Di sinilah big data menunjukkan peranannya.

Kekuatan Big Data

Kekuatan Big Data tentu saja pada besarnya data yang diinput secara sadar atau tidak sadar (berupa perilaku pengguna) di internet yang bisa dianalisa. Seth mengatakan bahwa besarnya data pengamatan ini memungkinkan ilmuwan sosial untuk mencermati bagian-bagian kecil data tersebut dan menemukan fakta yang lebih menarik daripada yang biasanya telah diungkap. Ia banyak mengemukakan studi kasus dalam buku ini yang membuat saya berdecak kagum, atau sekaligus ngeri.

“Big data memungkinkan kita mencermati lebih dekat segmen kecil suatu himpunan data untuk mendapatkan wawasan baru tentang siapa kita.”

Ketidakjujuran orang dalam survei, sering kali membuat bingung ilmuwan sosial. Data yang dihasilkan pun seringkali meragukan, apakah cukup menggambarkan realitasnya atau tidak. Sebaliknya, kata Seth, orang lebih jujur dan terbuka menanyakan atau mengungkapkan perasaaannya pada Google.

“Kekuatan Dalam Google adalah bahwa orang memberitahu mesin pencarian raksasa itu hal-hal yang mungkin tidak mereka katakan kepada orang lain.”

Seth, melalui Google Trends dan Google Adwords, tools yang pasti sudah akrab dengan mereka yang berkecimpung di dunia digital, mengungkap fakta-fakta yang, menurut istilah Jawa; “ngoceki awake dewek” (membedah diri sendiri).

Dua tools ini biasanya dipakai untuk mencari tahu apa yang paling banyak dicari orang untuk kemudian dijadikan basis strategi digital marketing. Seperti, model pakaian apa yang paling banyak dicari orang, topik apa yang sedang ramai dibicarakan dan sebagainya.

Dari kata-kata kunci itulah kemudian dapat diungkap gambaran yang lebih wajar dari suatu studi kasus. Misalnya Seth mengungkap hubungan pernikahan tanpa seks di Amerika ternyata merupakan hal yang paling banyak dikeluhkan pasangan Amerika. Lebih besar dari persoalan-persoalan rumah tangga lainnya.

Tetapi perlu diingat, data pencarian di sini merupakan kumpulan informasi kolektif, yang tercatat karena begitu banyaknya pola pencarian yang sama. Jadi data bersifat anonim dan tidak meneliti pengguna satu persatu (meski kita tidak pernah tahu apa saja yang sesungguhnya bisa dilakukan Google 😊)

Keyword Rasis dan Keterpilihan Donald Trump

Dengan mengaitkannya dengan data-data lain, Seth mampu menjelaskan hasil pencarian orang Amerika di mesin pencari dengan fakta di lapangan. Dalam salah satu pembahasannya, Seth memaparkan adanya korelasi antara negara-negara bagian di AS yang melakukan pencarian keyword bernada rasis (seperti niggers, i hate niggers , stupid niggers ) dengan keterpilihan Donald Trump di wilayah itu.

Negara bagian di mana volume pencarian keyword rasis sangat tinggi menyumbang suara yang besar bagi presiden yang tak sungkan mengungkapkan pernyataan rasial ini. Hasil pencarian itu ternyata berkaitan pula dengan tertekannya suara Barack Obama di sejumlah tempat pada pemilu sebelumnya. Jadi, apakah persoalan rasisme masih jadi persoalan besar bagi Amerika Serikat?

Saya pun jadi tergoda untuk melakukan hal yang sama dalam konteks kita di Indonesia saat ini, hehehe. Saya mulai dari suatu pertanyaan.

“Apakah pencarian kata kunci calon presiden terbanyak di suatu provinsi berkaitan dengan keterpilihannya di wilayah tersebut?”

Saya mulai membuka Google Trends. Mengetikkan kata Prabowo Subianto dan Joko Widodo sebagai pembanding dengan wilayah pencarian seluruh Indonesia dalam rentang waktu setahun terakhir. Kemudian, saya mencari peta hasil Pilpres 2019 yang telah dirilis oleh KPU. Hasilnya, ada hubungan antara provinsi yang memiliki tingkat pencarian terhadap salah satu capres dengan kemenangannya di wilayah itu. Meski, tentu saja ada juga yang tidak sama.

Saya bahkan bisa melihat peta hasil pencarian tersebut sekilas mirip dengan hasil KPU. Sayangnya, entah kenapa ketika saya mencoba lagi, Google tidak menampilkan perbandingannya sehingga tidak bisa saya lampirkan di sini.

Saya kemudian melanjutkan keisengan ini dengan mencari tahu; provinsi manakah yang tertarik dengan isu Jokowi PKI dan apakah itu berkaitan suara Jokowi di wilayah itu? Heheheue…hasilnya bisa dicoba sendiri. Tentu saja, apa yang saya lakukan perlu kajian-kajian yang lebih serius lagi.

Layak Dibaca

Buku ini, menurut saya, bisa menjadi pengantar bagi yang tertarik dengan big data. Ditulis dalam gaya bahasa yang ringan dan disertai banyak studi kasus. Awalnya saya membayangkan akan ada begitu banyak tabel dan angka yang memusingkan, tetapi untungnya tidak.

Selain Google, Seth juga menampilkan bagaimana data-data dari sumber lain seperti sosial media atau bahkan data non digital yang bisa dipakai untuk mengungkap banyak hal. Kuncinya, menggunakan pendekatan yang baru dan kreatif pada data.

Sebagian kajian yang dibahas dalam buku ini, tidak menggunakan himpunan big data sama sekali, melainkan hanya menggunakan pendekatan yang baru dan kreatif terhadap data, pendekatan-pendekatan yang sangat penting di era yang dibanjiri informasi.

Dalam beberapa tahun terakhir, big data menjadi topik yang banyak dibicarakan berkaitan dengan teknologi. Penguasaan terhadap data konon menjadi penentu bagi industi di masa depan. Bukan untuk mengorek-orek keburukan orang lain, tetapi untuk memahami lebih banyak hal sehingga kita bisa menciptakan sesuatu lebih yang baik.

Dan Seth, menunjukkan hal positif apa saja yang bisa dilakukan dengan big data dalam bukunya ini.

***
Thank you sudah berkunjung dan membaca artikel ini. Kamu bisa membaca artikel saya terkait data di sini atau artikel lainnya di sini.