La filósofa estadounidense Judith Butler, uno de los máximos referentes en estudios de género, dio hoy una charla en Sao Paulo en medio de protestas a favor y en su contra convocadas estas últimas por grupos ultraconservadores que pidieron cancelar su participación en el evento.

Butler participó en el simposio internacional “Los fines de la democracia”, que analizará desde hoy y hasta el jueves el aumento de los movimientos populistas y los desafíos que enfrenta la soberanía nacional en los sistemas democráticos.

Menos de un centenar de personas se concentraron a las puertas del centro cultural SESC Pompeia con carteles que decían “Niño nace niño”, “No a la ideología de género” y “Mis hijos, mis reglas” en medio de gritos que decían “Fuera Judith”.

“No queremos ese tipo de subversión de la sociedad aquí en Brasil”, expresó Tamaios, indignado con la presencia de Butler.

Otro grupo más numeroso apoyó la presencia de la filósofa en un evento para el que se agotaron todas las plazas abiertas y que ha cogido una dimensión nacional por la campaña montada en su contra.

“Es muy aterrador pensar que un texto de una filósofa, tenga una repercusión negativa y genere un movimiento contrario a su llegada a Brasil”, afirmó a Efe Jaqueline Morais.

Por su parte, el filósofo Vladimir Safatle, que participa en el coloquio, expresó a Efe que los grupos contrarios a su colega están relacionados con el proceso de ‘impeachment’, el juicio político al que fue sometida Dilma Rousseff en el Congreso y que desembocó en su destitución como presidenta el año pasado.

El evento, organizado por la Universidad de California en Berkeley y por la Universidad de Sao Paulo, ha provocado en las últimas semanas fuertes críticas de grupos religiosos y corrientes ultraconservadoras como CitizenGO o el Movimiento Brasil Libre (MBL).

En una petición que firmaron más de 360.000 personas por Internet, CitizenGO afirmó que Butler “no es bienvenida a Brasil” porque promueve “una ideología que enmascara un objetivo político marxista”.

Butler (Cleveland, 1956) es una eminencia en el mundo académico que empezó a destacar en la década de los 90, sobre todo a partir de la publicación de su trabajo “Gender Trouble” (“El género en disputa: Feminismo y la subversión de la identidad”, en español).

En sus estudios recoge la idea de identidad de género como algo performativo, es decir, el género se crea a partir de los patrones culturales del individuo y por tanto, es diferente al sexo como tal.

“Las personas que se oponen a mi presencia no están realmente abriendo libros y aprendiendo sobre la Teoría de Género”, apuntó Butler en una entrevista al portal ‘Extra Classe’.

Esta es la segunda vez que Butler viene a Brasil, tras su visita en 2015, que pasó bastante más inadvertida, aunque no exenta de protestas en su contra, pero a diferencia de la primera no está en Sao Paulo para hablar de género.

La reputada académica presenta esta vez su libro “Parting ways: Jewishness and the critique of Zionism” en el que defiende que criticar las políticas del Estado de Israel contra el pueblo palestino no es lo mismo que criticar el judaísmo.

De hecho, ella se crió en el seno de una familia judía y fue introducida en el mundo de la filosofía por un rabino de una sinagoga cuando tenían catorce años.

Las críticas a Butler no son excepcionales, pues esta corriente conservadora que ha venido ganando fuerza en Brasil en el último año ya protestó con otras manifestaciones artísticas que defendían la libertad de género. EFE

El actor argentino Leonardo Sbaraglia considera que la cultura “no puede verse solamente como un negocio” y por ello ve clave que los gobiernos la apoyen, “la defiendan y creen las condiciones necesarias para engrosarla”. En Argentina “estamos con la misma lucha que en España”, que pasa por “que no se reduzca el rol del Estado en la creación de cultura” porque, según señala en una entrevista con la Agencia EFE, “si no hay vanguardia, experimentación y apoyo del Estado, no se crece”.

Manifestantes protestan contra la filósofa estadounidense Judith Butler, uno de los máximos referentes en estudios de género, durante su participación en un simposio internacional hoy, martes 07 de noviembre de 2017, en Sao Paulo (Brasil). Butler dio hoy una charla en Sao Paulo en medio de protestas a favor y en su contra convocadas estas últimas por grupos ultraconservadores que pidieron cancelar su participación en el evento.

Bailarines del Centro de Producción de Danza Contemporánea (CEPRODAC), en coproducción con la Coordinación Nacional de Danza del Ministerio de Cultura de Colombia, llevarán a escena “Jauría”, montaje que aborda de manera estéticamente empática el tema de violencia contra la mujer.

“La casa verde” representaba para el autor peruano (Arequipa, 1936) “la búsqueda de la novela total”, algo que el nobel de Literatura consiguió “con creces”, según el director de la Cátedra Vargas Llosa, el escritor y periodista Juan José Armas Marcelo, que moderó una mesa redonda celebrada hoy en Casa de América.

Durante el encuentro, al que asistió como oyente el escritor peruano, diferentes expertos analizaron la vigencia, la trascendencia y el contexto de una obra que coinciden en calificar como una de las más importantes dentro de la obra de Vargas Llosa.

“‘La casa verde’ es un clásico muy vivo, como son los grandes clásicos. No es un monumento que haya que arrinconar en la historia de la literatura porque, dentro de la complejidad de sus técnicas de escritura, se lee fácilmente”, subrayó Eduardo Becerra, profesor titular de Literatura Hispanoamericana de la Universidad Autónoma de Madrid.

Con él coincidieron el crítico literario Fernando Rodríguez Lafuente y Carmen Ruiz Barrionuevo, catedrática de Literatura Hispanoamericana de la Universidad de Salamanca, quien describió la novela -la segunda del peruano- como “un hito” y como “una de las más grandes” de la literatura universal.

“Dentro de la obra de Vargas Llosa, creo que “La casa verde” es el corazón de sus tinieblas”, añadió Armas Marcelo, que también alabó ese trabajo que resulta “clave” para conocer la narrativa del autor de “La ciudad y los perros”.

Ruiz Barrionuevo, que duda de que hoy la obra se pueda leer “con la misma efervescencia” de lectura que en el año de su publicación (1966) destacó el hecho de que sí pueda “leerse y disfrutarse como una historia”, a pesar de que, como apuntó Rodríguez Lafuente, es un texto de carácter experimental “de tremenda complejidad”.

En la trama de “La casa verde” confluyen, además, diversas historias entrelazadas que transcurren en Perú, entre la ciudad de Piura -en el desierto de la costa norte- y la selva amazónica.

Después de que el libro se alzara con el Premio Rómulo Gallegos en 1967, el galardón recayó en los dos años posteriores en “Cien años de soledad”, de Gabriel García Márquez, y en “Terra nostra”, de Carlos Fuentes. EFE