Agindo deste modo, passamos a imaginar que nossas vontades são absolutas e que, por isso, o nosso querer seria digno do respeito que é devido apenas a uma divindade.

Quando absolutizamos os nossos desejos, de forma incônscia, terminamos por relativizar a presença de Deus, e da sua ação, em nossa vida.

E vejam só como são as coisas: o homem moderno, com seus brinquedinhos hi-tec, de mãos dadas com sua presunção desmedida, relativiza tudo o que é sagrado, tudo que é precioso aos olhos do Altíssimo, e sacraliza todos os desejos que lhe der na ventada, substituindo, de forma rasteira, o Decálogo pela lei de Thelema. O homem modernoso termina trocando os Dez Mandamentos do Senhor pelo “fazes o que tu queres, essa há de ser o todo da Lei”, de Aleister Crowley.

Não é à toa, nem por acaso, que o homem moderno vê-se perdido entre abismos. Abismos estes que foram abertos por suas próprias mãos.

Se encaramos os nossos desejos, devaneios e anseios como sendo a coisa mais elevada que existe, ao final, pervertemos radicalmente a ordem do ser, invertemos a ordem dos valores da vida e corrompemos a hierarquia dos bens da alma.

Esquecemos que fomos feitos à imagem e semelhança de Deus. Esquecemos e passamos a acreditar que Ele é que deveria ter a nossa cara e parecência.

Por essa razão, e por muitas outras, que não cabem nessas linhas mal escrevinhadas, que o homem moderno tem o seu coração fechado para as verdades reveladas na Paixão de Cristo que, de fato, é o centro da nossa vida e o coração de toda criação.

O homem moderno esqueceu-se que tudo, tudinho, foi criado com Cristo, por Cristo e em Cristo para o Senhor poder nos resgatar de nós mesmos e de nossas escolhas estúpidas.

Escrevinhado por Dartagnan da Silva Zanela — professor, escrevinhador e bebedor de café. Autor de “REFAZENDO AS ASAS DE ÍCARO”, entre outros livros.

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Quando eu ainda era um reles garralho e, faceiro da vida, pegava meu boletim escolar, ou a devolutiva de uma e outra prova, mais do que depressa ia correndo mostrar para meus pais o meu grande feito. Estes, tranquilamente, olhavam bem dentro dos meus olhos, sorriam, me parabenizavam e, logo em seguida, diziam que as notas estavam muito boas, porém, lembravam-me sempre que não bastava ser bom. Era preciso que eu me esforçasse para ser melhor.

No início, naturalmente, em minha cabeça de moleque traquino, tais palavras não eram, como direi, bem recebidas, porque, como todo infante, o que eu queria mesmo era ser elogiado, bajulado por ter simplesmente realizado aquilo que se espera de um aluno e, diga-se de passagem, que é o dever de qualquer filho: honrar pai e mãe.

Mas vejam só a sutileza das palavras: não basta ser bom. É preciso que sejamos melhores. Quando dizemos que algo é bom, de um modo geral, estamos apenas afirmando que esse algo é satisfatório. Só isso. Pouco importa a entonação da nossa voz, ou a ênfase que procuremos dar a nossa declaração, o que nós estamos dizendo é apenas que aceitamos como suficiente o que foi realizado, pouco importando se isso está realmente bem feito, ou mal acabado, ou se poderia ser melhor.

Por isso é preciso, é imprescindível que procuremos ser melhores, que nos esforcemos para não sermos meramente “bonzinhos”. E não há como fazermos isso se não estivermos dispostos a nos ferir naquilo que temos mais apreço.

Aliás, como nos ensina o Mestre dos mestres, “O Reino dos céus é arrebatado à força e são os violentos que o conquistam” (Mateus XI, 12). Ora, se não estamos dispostos a ferir de morte nossa preguiça incurável, nossa vaidade e bem como nossa soberba, jamais conseguiremos que a humildade e o amor à verdade germinem e deitem raízes profundas em nosso coração.

Dito de outro modo, se medimos nossos esforços, tomando como parâmetro a mera aceitação daquilo que realizamos como sendo algo bom, literalmente, estamos nos recusando a reconhecer que carecemos de correção em nossa maneira de ser. Estamos, sem nos darmos conta, dizendo que somos perfeitos e acabados em nossa mal-acabada mendacidade.

Agora, quando admitimos que precisamos ser melhores, estamos afirmando para nós mesmos que estamos dispostos a superar os limites que as circunstâncias nos impõem e, principalmente, os obstáculos que nós colocamos voluntariamente com nossa desídia. E, fazer isso, reconhecer a necessidade de nos corrigir, e de sermos corrigidos, como todos nós sabemos muito bem, é o cão chupando manga.

E, assim o é, porque os maus hábitos que temos, os conceitos errôneos que assimilamos, as ideias equivocadas que cultivamos, as práticas reprováveis que empreendemos, não são meros acessórios que vestimos em nós quando nos dá na telha e depois, simplesmente, largamos quando enjoamos. Não, nada disso. Tais tranqueiras são como se fossem extensões do nosso ser e, por isso, temos que estar dispostos a nos ferir para extirpá-las de nós e, assim, podermos realizar algo, qualquer coisa, com um mínimo de excelência.

E tem outra: essa tal de excelência, nada mais é do que o resultado que se obtém quando aceitamos a necessidade da correção.

Não é à toa que, quando deitamos nossas vistas nas páginas da Sagrada Escritura, mais especificamente no Livro dos Provérbios, inúmeras vezes damos de cara com a afirmação de que o tolo rejeita, despreza e abomina a correção e que, sem ela, sem a tal da emenda, não temos como ser alumiados pela sabedoria.

E venhamos e convenhamos: a correção dificilmente é doce e quem diz o contrário mente descaradamente porque, como todos nós sabemos, um erro para ser realmente reparado, primeiramente deve ser reconhecido, identificado e admitido. Após a admissão, deve-se extirpá-lo e substituí-lo pelo acerto e, para tanto, temos que estar dispostos a praticar uma tremenda violência contra nossa maneira presunçosa de ser. Temos que estar dispostos a extirpar uma extensão do nosso ser para transplantar uma nova e isso, nunca, nunquinha, é uma tarefa que se realiza com um simples clique.

E, como podemos ver e constatar em nossa vida, uma formação séria começa, necessariamente, com a educação da vontade, com a aquisição da autodisciplina, com a conquista de si. Essa é a coluna fundamental, o ponto de partida que, se for desdenhado, tudo o mais acaba por se tornar uma sucessão hedionda de equívocos soberbos como, aliás, tanto vemos abundar na sociedade contemporânea.

Enfim, seja como for, esforcemo-nos para sermos melhores; não nos contentemos em sermos apenas bonzinhos, porque de gente boazinha o twitter está cheio.

Escrevinhado por Dartagnan da Silva Zanela

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Sem nenhuma arma, com as mãos nuas, ele entrava em arenas com touros onde arrancava as guampas dos bichos com um golpe de shuto (com a lateral externa da mão espalmada). Partiu as aspas de quarenta e nove touros e matou três com suas mãozinhas.

Lutou contra duzentos e setenta adversários e venceu a grande maioria com apenas um único golpe. Suas pelejas nunca duraram mais do que três minutos.

É, meu amigo, Oyama era, literalmente, uma figura legen… espere só um pouquinho, …dária.

Além de suas lutas com touros, existem outros feitos que compõem a sua biografia que, sem dúvida alguma, é de um elevado grau de fodereza, mas, o que realmente considero o ponto mais importante, para nós, reles mortais, aspirantes a coisa nenhuma, é caminho percorrido por ele para se tornar quem ele se tornou, a forma como ele encarava os obstáculos que a vida lhe apresentava e o modo como Oyama se dedicava ao Karatê.

Houve um momento de sua vida, depois de ter praticado durante longos anos o Kempo (chinês e coreano), o judô, o Karatê (estilos Shotokan e Goju-ryu) e o Muay Thai, em que ele se recolheu por três anos em uma floresta. Por três anos ele viveu em total isolamento, dedicando-se com grande intensidade ao aprimoramento de tudo aquilo que ele havia aprendido.

Durante o dia, do nascer ao pôr do sol, ele treinava. Ao cair da noite, em sua cabana, colocava-se numa posição apropriada e meditava por longas horas.

Em resumidas contas, o treinamento que impôs a si mesmo não era brincadeira. Era intenso, repetitivo e nem um pouco agradável. Porém, os resultados falam por si.

Agora, se tomarmos a dedicação e a autodisciplina de Oyama como um tipo ideal, como um modelo de comparação para avaliarmos a nossa capacidade de realização, a nossa autodisciplina e dedicação, veremos, com grande tristeza, que há algo de muito torto em nossa maneira de ser.

Uma das coisas que nos salta à vista é que Mas Oyama tinha muito claro para si o que ele pretendia realizar e, por isso, impunha-se uma série de normas que ele seguia à risca até superar os limites que ele havia estabelecido, pois é assim, desse jeito, que se atinge a excelência em qualquer coisa nesta vida.

Não é fazendo apenas aquilo que se gosta e que nos parece agradável que se chega à excelência, mas sim, realizando aquilo que é necessário para se atingir um objetivo claramente estabelecido, mesmo que o necessário pareça-nos enfadonho no momento em que estamos realizando-o.

Agora, nós, indivíduos tão presunçosos quanto autoindulgentes, se formos realmente sinceros conosco mesmo, constataremos que não sabemos claramente o que queremos realizar e nossa porca vida.

Sim, esperamos que um dia passe depois do outro e que, sabe-se lá Deus como, um dia nos tornemos melhor do que nós somos hoje, mesmo que não saibamos exatamente o que nós somos e o que, de fato, pretendemos ser.

Aliás, perguntemos a nós mesmos, sem titubear, quantas e quantas vezes nós deixamos de realizar algo necessário porque simplesmente isso nos pareceu chato, desagradável, entediante ou algo desse naipe.

Quantas lições deixamos de aprender, quantos coisas deixamos de fazer, quantas ideias deixamos de apreender, quantas situações deixamos de compreender porque estávamos mui satisfeitos com a imagem que fazemos de nós mesmos. O número, provavelmente, é desconcertante.

Com toda certeza foram muitas vezes e, o foram, porque no centro do nosso coração não estava a procura pela tal da excelência, mas sim, apenas a imagem autoindulgente que cultivamos [afetuosamente] de nós mesmos.

E, autoimagem, em qualquer época e em todo e qualquer lugar, sempre foi e sempre será uma arapuca que armamos para nos enganar, para justificar a nossa desídia nada original, que nos leva a crer que temos direito a tudo sem termos que chamar para nós a responsabilidade pela realização de coisa alguma.

No fundo, é isso que está subjacente a todas essas pedagogias que se fazem complacentes com a displicência, que nos instigam a não procurarmos a correção, mas sim, a clamarmos aos quatro ventos que os erros e equívocos devem ser aceitos e ovacionados como apenas mais uma forma de saber diferente.

É triste, mas o passo reinante é mais ou menos esse.

Enfim, há um velho ditado escocês que diz que não há conquista sem sacrifício. Dito de outro modo: não há ganho sem dor, sem esforço. Tal lição vê-se claramente cristalizada na figura do mestre Oyama, bem como na biografia e nas lições de inúmeros outros mestres. Porém, tal lição, não encontra morada nos ensinamentos dos doutos que norteiam a educação contemporânea, nem na forma como nós vivemos a nossa vida que, admitamos ou não, carece, como carece, de emenda e de correção.

Escrevinhado por Dartagnan da Silva Zanela

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Para começo de prosa, vamos dar uma olhadela na etimologia da palavra fé que, por sua deixa, vem do latim — sempre do famigerado latim — FIDES, que quer dizer: fidelidade, lealdade, honestidade, crédito, confiança. É, mas não significa, originariamente, crer em algo que não se pode ver, que não apresenta evidência alguma, que não se pode demonstrar, nem provar.

Saindo da etimologia da palavra, que por si só, já estoura essa visão equivocada que frequentemente vemos sendo dita aos quatro ventos, e repetida por nós em nosso íntimo, podemos ir dar um passeio pelo Antigo Testamento e, ao fazê-lo, veremos que, toda vez que o Eterno chamou um profeta para que ele levasse sua mensagem ao povo, Ele sempre, junto com o mensageiro, enviava um sinal para que o tal do povo pudessem confiar no que seu arauto estava dizendo. Claro que nem sempre a galera dava bola para os sinais apresentados e muito menos para a mensagem do Altíssimo e, quando isso acontecia, o trem desandava.

Bem, saindo do Antigo Testamento e indo para o Novo Testamento, vemos nos Evangelhos Nosso Senhor Jesus Cristo, popular J. C., pregando para a galera toda e Ele, incontáveis vezes, apresentava claríssimos sinais de quem Ele é, realizado toda ordem de milagres, desde a cura de leprosos até a ressurreição de mortos [mortos e sepultados, inclusive]. Basta ver o que estava acontecendo, ouvir o que estava sendo dito e confiar Nele, convertendo-se e passando a se esforçar para viver de acordo com o Evangelho.

Aliás, no capítulo onze do Evangelho de São Matheus, São João Batista, que encontrava-se preso na ocasião, mandou os seus discípulos terem um tête-à-tête com Jesus Cristo para saber se Ele realmente era o Messias ou não e, Nosso Senhor não mandou dizer para São João Batista algo como: “Acredita João, pode acreditar, eu sou o messias”. Não. O que lemos no Evangelho é o seguinte (Mateus XI:4–6): “Voltem e anunciem a João o que vocês estão ouvindo e vendo: os cegos veem, os mancos andam, os leprosos são purificados, os surdos ouvem, os mortos são ressuscitados, e as boas novas são pregadas aos pobres; e feliz é aquele que não se escandaliza por minha causa”.

Agora, se voltarmos nossa atenção para o mundo contemporâneo, poderão alguns, maliciosamente, afirmar que na atualidade a fé teria, de fato, esse sentido que comumente se atribui a ela, tendo em vista que não temos mais a presença dos profetas do Antigo Testamento, nem Cristo caminhando entre nós realizando prodígios de toda ordem.

Verdade, Ele não mais está caminhando entre nós, porém, Ele está no meio de nós e, como sempre, apresentando incontáveis sinais da sua presença em nossa vida e demonstrando o quão grande é o seu amor por nós. Por mim, por você e, inclusive, por aquele carinha que mora logo ali e que ninguém o suporta.

Todos os dias, repito, todos os dias milagres acontecem. Milagres de toda ordem ocorrem na vida de incontáveis pessoas e, tais acontecimentos — que, obviamente, não ganham o lugar reservado para as manchetes nos jornais, nem acabam estampados nas capas das revistas famosas — são sinais inequívocos da existência de Deus, da presença da ação do Altíssimo em nossas vidas e, principalmente, da manifestação da vontade de Deus.

Um desses sinais, por exemplo, foi a cura recebida por Gemma de Giorgi, que vivia na Sicília. Cura essa que foi obtida em 18 de junho de 1947 (pois é, foi no dia de hoje). Gemma era uma menina cega de nascença. Cega e sem pupilas. Repito: ela não tinha as pupilas dos olhos o que, obviamente, impossibilitava essa menina de um dia poder vir a enxergar. Nada podia ser feito.

Porém, a nona da Gemma resolveu levá-la até San Giovanni Rotondo, na paróquia do Padre Pio de Pietrelcina, do Santo Padre Pio. A menina, na ocasião, tinha sete anos de idade.

A viagem foi osso. Não foi fácil. E, logo que chegaram em San Giovanni, foram até a Igreja. No momento em que elas chegaram, o padre Pio estava distribuindo a comunhão. Então elas ficaram silentes e, de repente, ouviu-se a voz do padre, em alto e bom tom, dizendo: “Gemma, anda cá!”. Mais do que depressa, nona e neta foram em sua direção abrindo caminho no meio da multidão.

Ambas se ajoelharam diante do altar. O padre sorriu e disse para a menina que ela podia fazer ali a sua primeira comunhão. Ele ouviu a confissão de Gemma, colocou-lhe a mão sobre os olhos e ministrou-lhe a comunhão.

Pouco depois ela encontrou novamente o padre que, ao abençoá-la disse: “Que Nossa Senhora te abençoe, Gemma, e procura ser sempre boa”. Aí, nesse momento, ela deu um grito tremendo, em um misto de espanto e alegria. Isso mesmo: ela estava enxergando. Sim, ela está até hoje enxergando. Ah! Sim, antes que eu me esqueça: ela continua até os dias de hoje sem as pupilas e, mesmo assim, enxerga. E enxerga muito bem. Provavelmente muito melhor do que eu e você.

Sim, eu sei, estou sabendo que tem gente que gosta de achar ponta em tudo. Que duvida de tudo, menos de si. Então vejamos isso: passados quatro meses, Gemma foi examinada pelo professor Caramozza de Perugia, um oftalmologista de renome, que declarou, após examiná-la, que ela não poderia estar vendo. Que ela jamais poderia ver. No entanto, ela enxergava.

Dito de outro modo: contra todas as leis da física e da biologia, a menina sem pupilas — portanto, absolutamente incapaz de ver qualquer coisa com seus olhos — vê perfeitamente.

Enfim e por fim, por essa razão, ter fé não é, de jeito maneira, crer naquilo que não se vê, mas sim, confiar Naquele que tudo vê e, mesmo assim, nos ama sem medida apesar de sermos quem somos.

Escrevinhado por Dartagnan da Silva Zanela

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Um dos episódios me marcou de forma contundente. No caso seria o episódio três da segunda temporada, intitulado “Esquadrão de extermínio”. Nele temos a apresentação de uma sociedade futurista onde havia sido descoberto uma substância que tornava as pessoas imortais, transformando todo o mundo numa espécie de Shangri-Lá hi-tec. Quer dizer, apenas participavam desse mundo aqueles que podiam pagar pelo elixir da juventude eterna. Ou seja: não muitos.

Aí já deu pra sacar que o mundo virou literalmente um retrato revisado do “Admirável Mundo Novo” de Aldous Huxley onde, no lugar do psicotrópico “SOMA”, havia a substância que permitia que as pessoas não envelhecessem. Substância essa que deveria ser aplicada de tempos em tempos nos cidadãos que queriam porque queriam engambelar a morte.

E é claro que essa eviternidade acabou por transubstanciar as pessoas em verdadeiros monstros morais, hedonistas sem rédeas, criaturas frívolas que viviam como se a existência fosse uma festa rave sem fim.

E, como todos nós muito bem sabemos, nessas histórias distópicas, como na vida de um modo geral, sempre há um “porém”. No caso, o “porém” era o seguinte: para que a baladinha perene pudesse existir era necessário que ninguém mais tivesse filhos e, para garantir isso, havia um esquadrão que tinha a missão de encontrar as pessoas que paravam de tomar o elixir da vida eterna (haviam pessoas que optavam em parar de tomar o dito treco) e ousavam ter filhos e, aos encontrá-las, deveriam exterminar as crianças. E eram exterminadas a sangue frio como se elas fossem uma espécie de parasita que ali estava para atrapalhar a vida de todos.

Diante dessa animação fiquei seriamente desassossegado. Perturbado ao ponto de ir às lágrimas porque, a imagem retratada pelos autores da mesma era, de certa forma, um reflexo do espírito que se encontra subjacente aos discursos daqueles que defendem o assassinato de bebês no ventre materno como se isso fosse uma espécie de “direito humano”, também comumente chamado por eles de “interrupção terapêutica da gestação”, de “direito reprodutivo”, ou simplesmente de aborto.

Se refletirmos um pouco, iremos perceber que quando temos filhos nós sacrificamos muitíssimos de nossos desejos mesquinhos para que eles possam nascer, crescer e viver e, ao fazermos isso, sem nos darmos conta, nós nos tornamos uma pessoa melhor graças a eles. Não uma pessoa perfeita, nada disso; mas temos uma oportunidade belíssima de sermos pessoas melhores.

E isso ocorre porque semear a vida e cultivá-la é um ato de amor. Amar é isso: sacrificar-se graciosamente pelo bem do bem amado. E a animação mostra isso nos rostos e nas atitudes das pessoas que, nessa sociedade futura, hipotética e distópica, ousavam ter filhos. Um contentamento que não é visto no olhar e no rosto daqueles que optaram em ficar “vivendo” a vida adoidado eternamente.

Agora, quando passamos a defender o assassinato de pequeninos no santuário da vida, no ventre materno, o que estamos bradando aos quatro ventos é que queremos que as pessoas sacrifiquem os seus filhos para salvar aquilo que chamamos de “nossa vida”. E ao matarmos um inocente para preservarmos a “nossa vida”, sem nos darmos conta, acabamos por arrancar a luz da vida que habita em nós, tal qual os personagens virtualmente imortais da referida história animada.

Na animação, há um momento em que um dos agentes do esquadrão de extermínio chamado Briggs encontra uma senhora chamada Eva. Ela morava numa casinha abandonada, fora da cidade da “rave da perdição sem fim”. Essa casinha era banhada levemente por alguns suaves fachos de luz. Ele entra na casa e vê ela com sua filhinha, pede para ela ficar calma e ambos sentam junto à mesa enquanto a criança brinca no chão.

Briggs pergunta a ela porque pessoas como ela insistem em ter filhos e, então, ela responde, com a voz um tanto trêmula, que ela já tinha mais de duzentos anos, que viu muita coisa em todo aquele tempo que se passou, mas aquilo tudo, num certo momento, passou a parecer-lhe fútil, sem sentido e sem vida. Ela via o reflexo dos seus olhos no espelho e percebia que esses estavam vazios, mortos, como os de Briggs. Mas ver o mundo pelos olhos de Melanie, sua filhinha, mudou tudo, pois, tal perspectiva, acabou tornando novas todas as coisas.

E Eva, a mãe de Melanie, como toda boa mãe e todo bom pai, estava disposta a morrer por sua amada filhinha, porque isso é amar. Diferente do que foi a vida do agente Briggs até ali, que dedicou sua vida a ceifar a vida de inocentes, sem direito à defesa, pelo crime de ter nascido. Ela estava disposta a dar a sua vida para proteger Melanie. E Briggs estava disposto a tirar a vida de Melanie para prolongar aquilo que ele chamava de “sua vida”.

Por fim, como havia dito noutra escrevinhada que, como tudo, acabou sendo devorada pelas brumas do tempo, nem tudo vale a pena se a alma não se apequena. Se dilatamos os umbrais de nossa alma, percebemos que muitas coisas não passam de frivolidade de uma época em que a vaidade e a soberba reinam em corações que não sabem diferenciar o ato de amar da mera busca pelo prazer. E se permitirmos que o batente de nossa alma se amplie, iremos compreender que os filhos transformam nosso coração egoísta e hedonista, nos ensinando a viver e a amar.

Escrevinhado por Dartagnan da Silva Zanela