— (versión en Español aquí)—

My dear eroticistas, my frielatives, my beloved,

Whilst reflecting on this system’s eventual collapse, I realised that an urgency existed within myself: a pull to take action and pass on certain knowledge I have.

Much of that urgency is grounded in my desire to serve future generations.

However, I am not a parental figure for any child, so that pull is not directly connected to my flesh (or to responsibilities that may feel like that). The grandchildren of the grandchildren with whom I connect in prayer are not my direct offspring. Thus, someone (and their offspring) whom I always have to consider when directing my steps doesn’t exist.

Noticing all this created some healthy distance between myself and the great-great-great-grandchildren of my prayer. That space allowed me to exhale, feel relieved and perceive how that urgency wanted me to release it.

Still, that urgency doesn’t just cease to exist. Just like the air in a balloon moves when squeezed in, this pull doesn’t disappear when I drop it but goes somewhere.

The move is then to consciously let go by taking notice of the urgency and the yearning for traction and deliberately handing them over to the people who are parental figures.

When mothers, fathers, parents, and guardians become aware of the impending catastrophe, I feel their role is to feel the urgency, hold it, negotiate it, and find sobriety to act upon it. In this setup, my role is more akin to pulling in the opposite direction; to be slow and unhurried, diligently observant and extra mindful with my actions while navigating the pre-cataclysm era.

I understand that managing urgency is a calcinating task for parental figures. I pray that when they grasp what’s coming, they don’t get dazzled and dazed. Not only that, but I also pray for them to seek and find appropriate help and to learn to hold harmoniously that complex role in the ritual called life.

Many bits of this reflection, this prayer, this yarn, were inspired by a recent statement by Holly Valance, a former Australian pop singer who is now fundraising for Donald Trump in the UK: “I would say that everyone starts off as a leftie and then wakes up at some point after you start either making money, working, trying to run a business, trying to buy a home then you realise what crap ideas they all are, and then you go to the right.”.

She is not particularly relevant to me as a public figure, but her vulnerable statement was interesting as I felt motivated to ponder it.

Perhaps, when we are younger, we are more likely to have an intact link to common welfare. That motivates us to seek it in our actions and do what feels good and what makes life more enjoyable for all beings.

Nevertheless, it is pretty hard to become inside this highly abrasive system, where abuse is deliberately reinforced, and adequate help is denied. Our ability to manage our fears frequently remains rudimentary whilst the number of responsibilities we hold grows (house, car, family, business, etc.).

I feel that by the time the system spits us out, labelled as adults, we often have the emotional capacity of ChatGPT. Thus, at the slightest crisis, what was so violently indoctrinated in ourselves finally sprouts. Our resistance evaporates, and our overwhelming fears and emotions drive us to switch towards the right, towards fascism, towards ideologies that feed, monopolise and instrumentalise fear and put it at the service of oppression.

Eventually, as this fear-driven way of existing becomes our default behaviour, we become another cog in the machine.

I believe that, in this system, most thought forms align with fascism by default. With this, I don’t mean to say we are predisposed to craft them that way. That’s why I was specific: in this system, in the West and its satellites, in whiteness, in the aspiration of whiteness, in the Behemoth.

Regardless of what are our original traits, fascism is forcefully nourished in this system until it encroaches or fully replaces our core.

This isn’t about nature but a near certainty of nurture.

Ergo, it is fairly arrogant and delusional to declare oneself free from fascist traits when one has grown up in the middle of this system. Even more so if one is on a teaching/service path (wellness/healing/medical or psychological professional/woo-woo/etc.).

Blissful spiritual bypassing.

I believe that right now, no measure taken will be enough to prevent the fascist seed sitting inside of us from becoming a sapling. Personally, I find it hard to trust people in a teaching/service position if they haven’t done deep inner fascist work, regardless of how much work they think they have done in other areas. My take is that those of us on a teaching/service path ought to take at least one year to work with the inner fascist. One year when every day, we assume we are the asshole in the situation, the oppressor, the coloniser, the fascist pig.

Nonetheless, I feel most purveyors neither have the toolkit nor are prepared to face their inner fascists. But, if we are 12-steppers, there is relief; as with the Steps, we can grow a suitable skill set.

I am not talking about re-taking the 12 Steps in their “purest” AA form, though. In my experience, one has to jump fellowships and land on the ones dealing with forms of relational addiction to address this particular conundrum. ACA is one of the most effective, as it can draw out and resolve elements of co-dependence and abuse tied to our family of origin.

For me, the family of origin is, in many instances, the cult of origin. Family is a microcosm that mirrors our culture of origin (the large cult where our family sits). It’s in our families where the oppression-related traits are first reinforced. It’s also in our families where the program for replication gets installed.

Thus, it’s a matter of expanding an existing toolkit, namely the 12 Steps, that is already effective at facing abusive traits tied to how we were raised. Through ACA, the Steps can be effective in facing and even resolving traits related to living in an oppression-based culture. In particular, the practice I mentioned earlier (confronting the inner fascist for a year) can be held within daily step 10 (working steps 4–9).

All I am hinting at with this waffling is: get cracking! It is about time we confront this culture’s cult programming, and I have just presented you with a method.

In ACA, you get to familiarise yourself (pun intended!) with your critical parent and your inner child. If the step-work is expanded to include the cult of origin, you get to relate to your inner fascist and your inner landscape.

I am aware that a deep dive straight into “Oh shit, I am an oppressor!”-land can be a tall order for many many people (namely IBPOC, folk from the Global South, disabled people, queer people, impoverished folk and other marginalised people).

So, my suggestion is to begin the work with a version of the 12 Steps focusing on acknowledging the abuse suffered without going on an extreme ride of accountability we are not ready for. Tony A’s 12 Steps is one of those versions seeking to identify what went wrong in our families and mindfully review the harm caused to us.

Once the dust of the exploration of what is to be oppressed has settled, the regular ACA’s 12 Steps can be used to confront the “flip” side.

Regardless of the method used to confront our inner fascist, the aim of my suggestion to do the work is not so much to eradicate or replace the inner fascist as to befriend them. I am inviting you to make room to co-exist with that entity and resize it to a resonant shape (and possibly repurpose it!) within your inner landscape.

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Urgency & the inner fascist was originally published in bernadette.life on Medium, where people are continuing the conversation by highlighting and responding to this story.

— (English version here) —

Meditando sobre el eventual colapso de este sistema, me di cuenta de que en mí habitaba una urgencia: un arrastre a tomar acción y transmitir ciertos conocimientos que tengo.

Noté que mucha de esa urgencia está cimentada en mi deseo de servir a las generaciones futuras.

Sin embargo, yo no soy figura parental de ninguna infancia y, por tanto, ese arrastre no está vinculado directamente a mi carne (o a responsabilidades que se puedan sentir así). No son descendencia directa mía lxs nietxs de lxs nietxs con quienes me conecto en el rezo. Por ello, ese alguien (y su descendencia) a quien siempre tengo que considerar cuando encamino mis pasos no existe.

Notar todo esto creó un poco de distancia saludable entre esxs bichoznxs de mi rezo y yo. Ese espacio me permitió exhalar, aliviarme y enterarme de que la urgencia me estaba pidiendo que la liberara.

No obstante, esa urgencia no deja de existir. Así como el aire de un globo se mueve cuando se le aprieta, el arrastre no desaparece cuando lo suelto, sino que se muda a otro lado.

La jugada es, entonces, desprenderse conscientemente; darse cuenta de que hay una urgencia y un anhelo de tener tracción y, deliberadamente, entregar esos elementos a las personas que sí son figuras parentales.

Siento que al capiscar la inminente catástrofe, el rol de las madres, padres, personas progenitoras y tutores es el de sentir urgencia, sostenerla, negociarla y encontrar la serenidad para actuar con base en ella. Mi rol, en este caso, es más bien el de tirar hacia el lado opuesto; ser lenta y no tener apremio, ser diligentemente observadora y muy mesurada en mis acciones mientras navego la era del pre-cataclismo.

Entiendo que gestionar la urgencia es una tarea calcinante para las figuras parentales. Elevo un rezo para que, cuando se den cuenta de lo que viene, no se deslumbren y destanteén. No solo eso, también rezo para que busquen y encuentren la ayuda adecuada y aprendan a sostener de manera armoniosa ese rol tan complejo en el ritual llamado vida.

Mucho de esta reflexión, este rezo, este debraye, fue inspirado por una reciente declaración de Holly Valance, una ex-cantante pop australiana que ahora se dedica a recaudar fondos para Donald Trump en el Reino Unido: “Yo diría que todo el mundo empieza siendo de izquierda y luego se despierta en algún momento después de ganar dinero, trabajar, intentar tener un negocio, intentar comprar una casa y luego te das cuenta de lo basura que son todas esas ideas, y entonces te pasas a la derecha”.

Ella no es particularmente relevante para mí como figura pública, pero su vulnerable declaración se me hizo interesante, ya que me sentí motivada a ponderarla.

Siento que, cuando somos más jóvenes, tenemos más probabilidades de tener un vínculo intacto con el bien común. Eso nos motiva a buscarlo en nuestras acciones y hacer lo que se siente bien y lo que hace más llevadera la vida para todos los seres.

Pero es difícil devenir dentro de este sistema altamente abrasivo donde deliberadamente se refuerza el abuso y se niega la ayuda adecuada. Nuestra capacidad de gestionar los miedos continúa siendo rudimentaria, mientras que crece el número de nuestras responsabilidades (casa, carro, familia, negocio, etc.).

Es mi sentir que para cuando el sistema nos escupe con la etiqueta de adultos, frecuentemente tenemos la capacidad emocional de ChatGPT. Entonces, ante la más ligera crisis, germina lo que con tanta violencia se nos adoctrinó. Nuestra resistencia se evapora y nuestros miedos y emociones desbordadas dirigen el giro hacia la derecha, hacia el fascismo, hacia las ideologías que nutren, acaparan e instrumentalizan el miedo y lo ponen al servicio de la opresión.

Al final, esta manera de existir se vuelve nuestro comportamiento por defecto y nos convertimos en otro eslabón de la maquinaria.

Creo que en este sistema, la mayoría de las formas de pensamiento se alinean con el fascismo por defecto. Con esto, no quiero decir que estemos predispuestos a crearlas de esa manera. Por eso fui específica: en este sistema, en el occidente y sus satélites, en la blanquitud, en la aspiración a la blanquitud, en el Begemot.

Independientemente de cuáles sean nuestras características de nacimiento, el fascismo es nutrido a la fuerza en este sistema hasta que invade o reemplaza por completo nuestro centro.

No se trata de si se nace, sino de una certeza casi absoluta de que se hace.

Por lo tanto, es bastante arrogante y delirante declararse libre de rasgos fascistas cuando uno ha crecido en medio de este sistema. Más aún si uno está en un camino de enseñanza/servicio (bienestar/curación/médico o psicológico/profesional/místico/etc.).

Bendita evasión espiritual.

Creo que en este momento, ninguna medida que se tome será suficiente para evitar que retoñe la semilla del fascismo que ha sido implantada en nuestro ser. Personalmente, me es muy difícil confiar en gente en posiciones de enseñanza/servicio si no han hecho un trabajo profundo de reconocimiento de su fascista interior, independientemente de cuánto trabajo crean que hayan hecho en otras áreas. Soy de la opinión que quienes estamos en un camino de enseñanza/servicio deberíamos tomarnos al menos un año para trabajar con nuestro fascista interior. Un año en el que cada día asumimos que somos los ojetes de la situación, lxs opresorxs, lxs colonizadorxs, lxs cerdxs fascistas.

No obstante, imagino que la mayoría de estos agentes no están preparados o carecen de las herramientas para enfrentarse a sus fascistas internos. Pero, si siguen un programa de 12 pasos, hay alivio para esta situación; ya que con los 12 pasos podemos armar un conjunto adecuado de habilidades.

Con esto, no me estoy refiriendo a rehacer los 12 pasos en su forma “más pura”, la de AA. En mi experiencia, uno tiene que saltar de una fraternidad a otra y llegar a las que se ocupan de formas de adicción relacional para hacerle frente a esta bronca. ACA es una de las más efectivas, ya que puede sacar a la luz y resolver elementos de codependencia y abuso vinculados a nuestra familia de origen.

Para mí, la familia de origen es, en muchos casos, el culto de origen. La familia es el microcosmos que refleja nuestra cultura de origen (el gran culto en el que se encuentra asentada nuestra familia). Es en nuestras familias donde primeramente se refuerzan los rasgos relacionados con la opresión. Es también en nuestras familias donde el programa de replicación se instala.

Por lo tanto, se trata de simplemente expandir un conjunto de herramientas ya existente, es decir, los 12 pasos, que ha demostrado su eficiencia para confrontar rasgos abusivos vinculados a nuestra crianza. A través de ACA, los 12 pasos pueden ser efectivos resolviendo rasgos relacionados con vivir en una cultura basada en la opresión. Particularmente, la práctica que mencioné antes (confrontar al fascista interior durante un año) puede llevarse a cabo diario dentro del contexto del paso 10 (trabajando los pasos del 4 al 9).

En realidad, lo único que estoy diciendo con todo este rollo es: ¡a trabajar! Ya es hora de que confrontemos lo que este culto disfrazado de cultura nos ha programado a hacer, y acabo de presentarles un método para hacerlo.

En ACA, te familiarizas (¡ja!) con tu figura parental crítica y tu niñx interior. Si extendemos ese trabajo de 12 pasos para incluir el culto de origen, te relacionas con tu fascista interior y tu paisaje interno.

Soy consciente de que una inmersión profunda en el mundo de “¡Carajo, soy unx opresorx!”, puede ser una tarea difícil para muchas personas (en concreto, las personas racializadas, la gente del sur global, las personas discapacitadas, las personas LGBT+, las personas empobrecidas y otras personas marginadas).

Por lo tanto, siento que se puede empezar con una versión de los 12 pasos que se centra en reconocer el abuso sufrido sin embarcarse en un viaje extremo de adquisición de responsabilidad para el que no estamos listxs. Los 12 pasos de Tony A. es una de esas versiones que buscan identificar qué salió mal en nuestras familias y cuidadosamente determinar el daño que se nos causó.

Ya que se calmen las aguas de la exploración de lo que es ser oprimido, los 12 pasos usuales de ACA pueden utilizarse para confrontar la “otra cara de la moneda”.

Independientemente del método utilizado para enfrentar al fascista interno, el objetivo de mi sugerencia no es tanto para erradicarlx o reemplazarlx, sino para hacerse amigxs. Te estoy invitando a hacer espacio para coexistir con esa entidad y redimensionarla (¡y posiblemente asignarle otro rol!) de una forma resonante dentro de tu paisaje interno.

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Urgencia & fascista interior was originally published in bernadette.life on Medium, where people are continuing the conversation by highlighting and responding to this story.

— (versión en Español aquí) —

This section was originally posted on Facebook, if you follow me there, you have most likely already read it. Go to the next section.

About my disability

This year, my ability to focus has decreased from an average of 10–15 hours per week to 4–6 hours per week. I usually manage only one work session daily, lasting at most 2–3 hours. Thus, I can only focus on writing or completing administrative tasks for two days per week, down from the five days I managed last year.

• Nowadays, my capabilities resemble the ones I had in late 2016 and early 2017, which is when I began to have chronic fatigue bouts.
• Luckily, though my capacity has drastically diminished, I haven’t experienced any crises per se. My overall health is good, and I am in good spirits. On that note, I plan to embark on a journey to get certified as a person with disabilities by the Mexican government.
• As I’ve mentioned before, I always need help. However, I have enough emotional support, I do not need a shoulder to cry or advice. Any financial assistance would be greatly appreciated, and subscribing to my Substack is also a great way to support me, as I am migrating all my efforts there because I am eager to engage in nurturing exchanges.

Thank you for taking the time to read this.

Substack’s Notes

Safeport: I will use Substack’s Notes to share interesting stuff I see around here and sandbox short thoughts, art or memes. Likely, what I share won’t make much sense, nor will it be clear or funny to others.

Luckily, Substack doesn’t prompt subscribers every time I upload a note. Thus, I can give free rein to my creativity without overloading your inbox.

To exemplify this creative process, I uploaded to my Substack Notes a meme that I posted a few days earlier on Facebook (I’m attaching it below so that you can check it out directly). In it, I compared cenobites with door-to-door evangelists and I added a plain #NotTodayCenobite.

Allow me to elaborate: Jehovah’s Witnesses and other Christian door-knocking folk visit me to persuade me the dimension they inhabit is full of love. However, I see them as cenobites because, based on the interpretation they give of the Bible, in my opinion, they inhabit a world where guilt, hatred, resentment and lies fester.

When I hear their words, even if they appear calm and composed, I often feel they are in pain and fearful. So for me, they have normalised that state of misery (as Pinhead and company have done with theirs) and don’t even perceive it any more.

After publishing that meme, I began to think that evangelists are not the only people I see as cenobites. In fact, that’s how I see many people who give me unsolicited advice or opinions about my emotional health or my disability.

P.S. In my content, I am not asking for advice or opinions unless I explicitly request them.

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Parish Notices #1 was originally published in bernadette.life on Medium, where people are continuing the conversation by highlighting and responding to this story.

— (English version here) —

Este segmento fue originalmente publicado en Facebook, si me sigues ahí es probable que ya lo hayas leído. Ve a la siguiente sección.

Sobre mi discapacidad

Este año, mi capacidad para concentrarme ha disminuido de un promedio de 10 a 15 horas por semana a 4 a 6 horas por semana. Por lo general solo puedo trabajar una vez al día y como máximo por 2 o 3 horas. Eso quiere decir que solamente puedo concentrarme en escribir o completar tareas administrativas dos días a la semana, en comparación con los cinco días que podía hacer el año pasado.

• Actualmente, mi capacidad es similar a la que tenía a finales de 2016 y principios de 2017, fechas en que tuve las primeras crisis de fatiga crónica.
• Por suerte, aunque mi capacidad se ha reducido drásticamente, esta vez no he tenido ninguna crisis. Mi salud en general es buena y me mantengo de buen humor. Por cierto, estoy preparándome para empezar el proceso de ser declarada como persona discapacitada por parte del gobierno mexicano.
• Como ya he mencionado, siempre necesito ayuda. Sin embargo, tengo suficiente apoyo emocional, así que no necesito un hombro para llorar ni consejos. Cualquier ayuda financiera es muy apreciada. Subscribirse a mi Substack también es una excelente manera de apoyarme, ya que estoy migrando todos mis esfuerzos a ese espacio porque tengo muchas ganas de participar en intercambios enriquecedores.

Gracias por tomarte el tiempo de leer esto.

Notas de Substack

Aviso: voy a usar las notas de Substack para compartir cosillas interesantes que veo por aquí y como zona de pruebas con pequeños pensamientos, arte o memes de mi autoría. Entonces, es probable que los compartimentos no tengan mucho sentido, ni chiste, ni orden para otra gente.

La gran ventaja es que Substack no notifica a lxs subscriptores cada que subo una nota; así que puedo darle rienda suelta a mi creatividad sin saturar tu bandeja de entrada.

Un ejemplo de este proceso creativo es que apenas puse en mis Substack Notas un meme que subí unos días antes a Facebook (se los adjunto abajo, para que lo chequen directamente). En él comparé a unos cenobitas con la gente que va evangelizando de puerta en puerta y lo acompañé con un simple #HoyNoSeñoraCenobita.

Me explico: veo a lxs ñores testigos de Jehová y demás corrientes cristianas como cenobitas, porque aunque me tratan de convencer de que la dimensión que habitan está llena de amor, a mi parecer, por la interpretación que le dan a la biblia, más bien habitan un mundo donde pulula la culpa, el odio, el resentimiento y las mentiras.

Al oír sus palabras, aunque se vean muy serenos, muchas veces siento que se retuercen de dolor y de miedo por dentro y para mí, han normalizado ese estadio de miseria (como lo han hecho del suyo Pinhead y compañía) y ya ni lo perciben.

Después de publicar el dichoso meme me puse a pensar que lxs evangelizadorxs no son las únicas personas a las que veo como cenobitas. De hecho, así veo a mucha gente que me da consejos u opiniones que yo no les pido sobre mi salud emocional o mi discapacidad.

P.D. Con mis escritos nunca estoy pidiendo ni consejos ni opiniones, a menos que explícitamente los solicite.

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Avisos Parroquiales #1 was originally published in bernadette.life on Medium, where people are continuing the conversation by highlighting and responding to this story.

— (versión en Español aquí) —

Like most of us, I have been part of many cults throughout my life. One espoused a concept I found useful even after I exited said cult. This concept, called “the container”¹, gave me enough elements to begin understanding consent and to grow my ability to negotiate interactions, especially those of a sexual nature.

In the cult context, the container was understood as an overt and pre-agreed protocol regulating many aspects of an interaction. Back then, the core practice of the cult had a container that demanded explicit consent of all parties and, for example, had it that “NO” was a complete answer to a request. Attempting to extract any further explanation was seen as taboo, as it was considered that what was rejected was the proposal, not the person.

Although not everyone played by the rules², luckily in most of the environments I played in the container was generally well upheld. I have countless memories of saying “NO” to men's requests or giving adjustments for their actions without fearing retaliation or a violent reaction on their side. I also experienced the other side of the coin and got many a “NO” or an adjustment. On those occasions, I frequently got the support to negotiate overwhelming emotions if I had them. It’s clear to me that repeatedly experiencing this level of safety and freedom is uncommon for most women.

Child, fairies are similar to fractals.

After a culling, if the smallest particle of a fairy is not eradicated, that particle recreates the fairy into all her infiniteness by zooming into herself repeatedly.

Hence, one method to eradicate a fairy is to use her infiniteness against herself.

In such vastness, there are places where the fairy doesn’t know herself completely. If you find those spots, you can use them to persuade a part of hers that another part needs to be eradicated, and the fairy will start eating herself alive.

Fairies are thorough creatures, so they will not leave a stone unturned when they work towards removing something from existence.

However, they are also exceedingly wicked creatures. There is a fair chance they will discover the trick. If that happens, be very afraid.

The fairy will make sure you forget who you are and that you were trying to destroy her. She will taunt you cruelly.

Child, playing at destroying a fairy is playing with fire, it's playing at eliminating yourself.

Especially if the fairy is your very own mother.

Based on the previous interpretation of the word container, the Behemoth is more of a cage than a container — a cage that exists within something more akin to a container, and that something is called Nature.

The Behemoth is part of Nature but resents it. Actually, it fears Nature and reinforces having an adversarial relationship with Her.

That is the prison.

The Behemoth is the middleman I can’t be asked to deal with, yet I can’t bypass it.

So face it, I did.

I started telling the truth to the cage.

You are not enough for me and my desires.

You are incompetent.

You are very insecure.

You are not acting as an adult.

I told the Behemoth: You are a prison for everyone, including yourself.

I won’t be your servant.

I won’t.

Then it hit me. When I adjust my overseer, I breach the agreement. When I attempt to set boundaries with my jailer, I break ranks and that's bonkers, I know. Because, how the fuck do you do that? Who teaches you how to do that?

Well, I don’t have answers to those questions, but my running hypothesis is that every prison is also a container, even if it’s a fucked up one.

1. Whilst searching for a relevant translation of the word container, I discovered this very interesting thing: that a container is a sort of standalone “mini world”.
2. People from every echelon broke the container. How the breach was addressed depended on the members’ standing, as is typical in cults.

This short story was originally published on Facebook and later edited and republished on my Medium blog. It has been re-edited (and also translated into Spanish) for this publication.

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A fairy tale was originally published in bernadette.life on Medium, where people are continuing the conversation by highlighting and responding to this story.

— (English version here) —

Como la gran mayoría de la gente, a lo largo de mi vida he formado parte de muchos cultos. Uno de ellos hacía uso de un concepto que me fue muy útil, incluso después de mi salida del culto. Este concepto, llamado “el container”¹, me dio elementos suficientes para comenzar a comprender lo que es el consentimiento y aumentar mi capacidad para negociar interacciones, especialmente aquellas de naturaleza sexual.

En el contexto del culto, el container se entendía como un protocolo explícito y previamente acordado que regulaba muchos aspectos de una interacción. En aquel entonces, la práctica central del culto tenía un container que demandaba el consentimiento rotundo de todas las partes y, por ejemplo, declaraba que “NO” era una respuesta completa a una solicitud. El intentar obtener alguna explicación adicional era considerado tabú, ya que se juzgaba que el rechazo expresado era hacia la propuesta, no la persona.

Si bien no todo el mundo se atenía a las reglas²; para mi fortuna en la mayoría de los entornos en los que me aventuré, el container generalmente se sostuvo bastante bien. Tengo muy presente el sinnúmero de ocasiones en las que interactué con algún hombre y respondí con un “NO” a alguna de sus solicitudes o en las que ajusté alguna de sus acciones sin temer a represalias o reacciones violentas de su parte. Además, también tuve la experiencia de estar del otro lado y recibí muchos “NOs” o ajustes. En esas ocasiones, frecuentemente tuve apoyo para negociar mis emociones desbordadas, si es que las había. Me es claro que el tener la experiencia de manera consistente de ese nivel de libertad y seguridad es algo muy poco común para la gran mayoría de las mujeres.

Criatura, las hadas son similares a los fractales.

Si después de una masacre la partícula más pequeña de un hada no es erradicada, esa partícula recrea al hada en todo su infinito, magnificándose a sí misma repetidamente.

Por tanto, un método para aniquilar a un hada es utilizar su infinidad en contra de sí misma.

Entre tanta inmensidad, hay lugares donde el hada no se conoce a sí misma del todo. Si encuentras esos puntos, puedes usarlos para persuadir a una parte de ella de que es necesario exterminar a otra parte, y el hada comenzará a eliminarse a sí misma.

Las hadas son criaturas minuciosas, por lo que no dejarán piedra sobre piedra en su esfuerzo por desaparecer algo de esta existencia.

Sin embargo, también son criaturas sumamente vivas. Hay muchas posibilidades de que descubran el engaño, y, si eso sucede, ten mucho miedo.

El hada se asegurará de que olvides quién eres y que intentaste destruirla. Cruelmente, te acercará a la locura.

Criatura, jugar a destruir un hada, es jugar con fuego, es jugar a aniquilarte.

Especialmente si el hada es tu propia madre.

Basado en la interpretación anterior de la palabra container, el Begemot es más una jaula que un container — una jaula que existe dentro de algo que se parece más a un container, y ese algo se llama Naturaleza.

El Begemot es parte de la Naturaleza, pero lo resiente. Más bien, le teme a la Naturaleza y refuerza el tener una relación contenciosa con Ella.

Esa es la prisión.

El Begemot es el intermediario con el que no quiero tratar, pero que no puedo hacer de lado.

Así que decidí confrontarlo.

Empecé a decirle la verdad a esta cárcel.

No eres suficiente para mí y mis deseos.

Eres un incompetente.

Eres muy inseguro.

Tus acciones no son adultas.

Le dije al Begemot: Eres una cárcel para todos, eres una cárcel incluso para ti mismo.

No seré tu sirviente.

No lo haré.

Entonces me di cuenta.

Al ajustar a mi capataz quiebro el pacto. Cuando intento establecer límites con mi carcelero me paso la jerarquía por el culo y eso es una locura, lo sé. Porque ¿cómo chingaos se hace eso? ¿Quién te enseña a hacerlo?

No es que ya tenga respuestas a estas preguntas. No. La hipótesis que estoy poniendo a prueba es que cada prisión puede revelar algo similar a un container, aunque sea uno muy jodido.

1. Voz inglesa de “contenedor”, está en la RAE, así que ¡no me juzguen, eh! Consideré usar otra palabra, como recipiente o estuche, pero desistí cuando vi que “container” o “contenedor” son voces también usadas en el ámbito de la tecnología para denotar algo que se usa para agrupar una aplicación con todos sus archivos necesarios en un entorno de ejecución y que como una sola unidad puede moverse con facilidad y ejecutarse en cualquier sistema operativo en cualquier contexto. Es decir, ahí funciona como descriptor de un “mini mundo” autónomo.
2. Gente de todos los niveles ignoraba elementos del container; pero, como ocurre en todas los cultos, dependiendo del estatus del miembro dependía la forma en que se abordaba o no su incumplimiento.

Este cuento se publicó originalmente en Facebook y luego se editó y se volvió a publicar en mi blog de Medium. Ha sido reeditado y también traducido al español para esta publicación.

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Ilwikanemíni — I

— (versión en Español aquí) —

I’d like to say I woke up in a space suit or a capsule, alarms blaring and broken screens blinking, all the cinematic markers of the distressing escape scene in a space opera.

It would have been easier, it would have made much more sense for you and also for me.

But this is not how space works, at least not ‘my space’.

Whilst in stasis, I only caught fleeting glimpses of my surroundings. As a result, it took me a while to parse and begin to comprehend and navigate my environment and determine my kind of location. Making sense of it all required patience, careful observation and increasing my ability to gently expand those brief windows of awareness.

As I also was here and simultaneously somewhere else, many somewhere elses, the puzzle was very challenging to solve. There were so many details that I didn’t even remember seeing until the umpteenth time when they were shoved in my face, forcing me to address them.

Eventually, I managed to grapple that my protective halo and I were not only in space but falling, not floating. A more alarming observation was that the accelerated speed of my fall intensified my brain fog.

I sensed it wouldn’t take long for the halo, that organic shield that nurtured and safeguarded me in space, to become incandescent. Space debris entering the atmosphere.

Somewhere else in some other timeline, I listen to Slavoj Zizek’s most recent Substack piece (I chuckle when his name is pronounced Slay-votsch Zai-zek by the AI reader) where he mentions ’The Three-Body Problem’ story whilst discussing the ecological-economical chaos we are heading towards.

I haven’t read the book, although I watched the Netflix show. Does that count? (The TV series kept me engaged enough, though I smirked at the propaganda: the ludicrous idea of Western technology as the only one capable of reaching for the stars and establishing interplanetary communication. [BTW, I express this not to validate the “ancient aliens” racist conspiracies but to invite curiosity and question materialism and the scientific method as the only way to go about this.]

The ‘3 body problem’ show is OK. It’s OK just as ’Arrival’ is OK. [‘Arrival’ felt fabulous when I first watched it. Now it’s just OK. The idea of a Global North mayosapien woman as the one cracking the code began to feel ignorant, naive and silly as soon as I dabbled in learning Nahuatl. Still, the film is OK because I credit the film with incepting a possibility, a different way of perceiving and expressing a reality. I often recommend it to my frielatives learning Nahuatl as it illustrates the type of shift I believe is needed to foster a relationship with that language.])

I orbit around many countries, truths, worlds, objects, and beings. Many pulling bodies. What is the rhythm there? (for sure, this makes the three-body problem laughable).

I get handed constraint satisfaction problems to solve, infinite-size sudokus, one after the other. Sometimes, I even have to tackle a constrained-optimization problem. But I am not alone in my struggle. So many face life without buffers and solve similar survival-related problems every day.

I survive, like many others do, receiving limited or no assistance from the sprawl that cages us. We don’t have the luxury of faking it until we make it. Instead, we somehow make it through each day.

I keep being alive. I keep living this little life of mine (really little, in some senses, unlike this one). One day, today, is all I can keep my attention on.

It’s not a matter of having a choice. I wake up because the spark is not out. Again, I feel that chaos and the rhythm calling me to sync up with it. I go on. I am alive for one more day.

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Ilwikanemíni — I

— (English version here) —

Me encantaría decir que me desperté en mi traje espacial o en una cápsula; las alarmas sonando a todo volumen y las pantallas quebradas parpadeando. Es decir, con todas las características cinematográficas usuales de la estresante escena de fuga de alguna ópera espacial.

Habría sido más fácil, habría tenido mucho más sentido para ti y también para mí.

Pero no es así como funciona el espacio, al menos no ‘mi espacio’.

Mientras estaba en estasis, sólo pude vislumbrar escuetamente lo que me rodeaba. Como resultado, me tomó un tiempo analizar y comenzar a comprender y navegar mi entorno y determinar el tipo de ubicación en la que estaba. Darle sentido a todo requirió paciencia, observación cuidadosa y aumentar mi capacidad para incrementar poco a poco esos breves momentos de claridad.

Como estaba aquí y simultáneamente en otro lugar, de hecho en muchos otros lugares, la incógnita fue difícil de resolver. Había tantos detalles que ni siquiera recordaba haber visto hasta la enésima vez que me los topé de frente y me vi obligada a enfrentarlos.

Eventualmente, logré comprender que mi halo protector y yo no sólo estábamos en el espacio sino que estábamos cayendo, no flotando. Una observación aún más alarmante fue que la velocidad acelerada de mi caída intensificaba mi neblina mental.

Quizá el halo, esa manta orgánica que me alimentó y me mantuvo a salvo en el espacio, pronto ardería como la basura espacial cuando roza con la atmósfera.

Sentí que no faltaría mucho para que el halo, ese escudo orgánico que me nutría y resguardaba en el espacio, encandeciera. Un pedazo más de basura espacial que está ingresando a la atmósfera.

En algún otro lugar de alguna otra línea de tiempo, escucho en Substack el contenido del artículo más reciente de Slavoj Zizek (su nombre pronunciado en inglés Slei-votsch Zai-zek por el lector IA me hace reír entre dientes) en el que menciona la historia de ‘El problema de los tres cuerpos’ mientras discute pormenores del caos ecológico-económico hacia el que nos dirigimos.

No he leído el libro pero vi la serie de Netflix. ¿Eso cuenta? (La serie me pareció entretenida aunque me dió un poco de risa su propaganda: la ridícula idea de que la tecnología occidental es la única capaz de mensajear a las estrellas y establecer comunicación interplanetaria. [Por cierto, lo que expreso no es para validar las conspiraciones racistas de “alienígenas ancestrales”, sino para invitar a la curiosidad y cuestionar el materialismo y el método científico como la única forma de abordar esos temas.]

La serie ‘El problema de los 3 cuerpos’ está buena. Está buena, así como lo está la película ’La Llegada’. [‘La Llegada’ me pareció fabulosa cuando la vi por primera vez y ahora me parece que está bien a secas. La idea de que una mujer color mayonesa del norte global sea la que descifra el código comenzó a parecerme ignorante, ingenua y tonta tan pronto como incursioné en el aprendizaje del náhuatl. Aún así, la muvi está buena porque le sigo dando crédito por haberme mostrado una posibilidad, una forma diferente de percibir y expresar una realidad y se la recomiendo a mis famistades que están entrándole al náhuatl ya que es ilustrativa del tipo de cambio de perspectiva que yo creo se necesita para fomentar una buena relación con este idioma.])

Orbito alrededor de muchos países, verdades, mundos, objetos y seres. Muchos cuerpos arrastrándome. ¿Qué ritmo hay ahí? (Sin duda, esto hace que el problema de los tres cuerpos se vuelva una babosada).

Se me entregan, uno tras otro, problemas de satisfacción de restricciones, sudokus de tamaño infinito, para resolver. A veces hasta tengo que solucionar alguno que requiere una respuesta optimizada. Pero no estoy sola en mi quehacer. Mucha gente enfrenta la vida sin amortiguación y resuelve problemas similares de supervivencia todos los días.

Sobrevivo, como muchas otras personas, recibiendo nula o limitada asistencia de la civilización que nos confina. No podemos darnos el lujo de fingir hasta conseguir sobrevivir. Simplemente lo logramos de alguna manera cada día.

Sigo estando viva. Sigo viviendo este poquito mío de vida (realmente poquito, dependiendo del enfoque, cuando se le compara con ésta). Un día, hoy, es todo en lo que puedo mantener mi atención.

Realmente no tengo otra opción. Si amanezco es porque la chispa no se ha apagado. Nuevamente vuelvo a sentir ese caos y su ritmo llamándome a sincronizarme con él y sigo adelante porque estoy viva un día más.

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— (versión en Español aquí) —

Frielatives, a few days ago, The Love Life of an Asian Guy (LLAG) published a comment on the limited amount of stories available to us. That post reminded me that the media we consume is essentially propaganda endorsing the Behemoth. However, there is always some “flesh and blood”, some “juice”, in the elongated ads we are served, even if very limited.

I believe that many of the main characters in popular stories are consumed by fear, and any resolution they find is only a temporary fix; a plaster poorly covering a foul-smelling festering wound. The underlying issues remain unaddressed and the “flesh and blood” in the story serve only as emotional hooks to grab people’s attention.

Fortunately, there are still stories containing high quantities of “flesh and blood”. Whenever I’m lucky enough to discover one of those exceptional examples, I am also eager to share it with my loved ones (AKA you, my framily).

One such gem is Station Eleven, a stunning show I saw a while ago. Back then, I enthusiastically recommended it to everyone. However, one thing I failed to do was to include a warning strongly advising people to pace themselves and make an effort to digest and integrate, as watching it was emotionally challenging for me. After watching a few episodes of Station Eleven, I experienced several nights sleepless or filled with nightmares because that show made me realise the level of destruction our civilisation is heading towards. Thus I ended up saving the rest of the show for when those ideas had landed more and I had fully come to terms with them.

Come to think of it, because of the attributes I appreciate in many of the shows and films I enjoy and recommend, they may require a warning: “Be mindful and proceed with caution”. In this case, although the show I want to highlight today also hits the same apocalyptic spot as “Station Eleven”, only a mild warning is needed (mefeels).

The show I want to talk about is called “Carol & the End of the World” and its premise is that the world is soon ending via a cataclysm and everyone has known about it for a while. The protagonist, Carol, is a middle-aged woman navigating such a scenario whilst dealing with her elderly parents and sister.

Spoilers ahead.

I had mixed feelings about Carol’s behaviour. On one hand, I admired that, unlike most people in her world, she didn’t make a bucket list once she realised she had but a few months left to live. She didn’t rush to jump in a parachute nor did she party non-stop. She simply decided not to do anything at all and feel her feelings. I also appreciated that in that interim, she hooked up with a guy that later she ended up lovingly distancing herself from because he was a desperate codependent man seeking a relationship solely to find a mother to his child. On the other hand, her attachment to things like Applebee’s felt very foreign to me.

I didn’t know where all this was going and I got hooked on the unpredictability.

When Carol decided to start working, I was puzzled though it didn’t feel like it was such a crazy idea. I could understand how having a container, a routine and a structure, could be comforting; especially when everything else is going to shit.

What in the end had me binge-watch it was her behaviour in that odd work environment. In there, Carol showed she was a born disruptor, a rebel, and a very talented person in the art of bringing more love, compassion and generosity to that office environment. She was someone who was able to face her fears and challenge the status quo.

Through her story, I came to realise that for many adults, work is the only place that gives them an opportunity where they can connect and engage with other people. The one place where they can witness outside the jaded family or social roles and experience being honestly and vulnerably witnessed.

I feel that happens because families often don’t effectively operate as loving and supporting communities; education, yet another bastion of coerced connection, is for most adults a thing of the past; gatherings, hobbies, religion and even supporting a cause tend to be for many people, superficial engagements that rarely lead to meaningful connections or evolve into purpose or practice.

So, in a world where work is pointless but people are still seeking it out as a means of coping with a doomsday scenario, Carol excels at fostering connection in the workplace.

With an annoying voice and often shy, she doesn’t seem to be the ideal person for the job. However, Carol is relentless. She constantly tries to connect with people where they’re at, levels with them, pays deep attention to them and makes constant invitations for mutual witnessing. She is an ever-so-gentle force of nature.

Carol has that very elusive thing called power within.

Even her extroverted and well-adjusted sister recognises that what Carol embodies is powerful yet difficult to face because Carol has a natural inner compass that is not swayed by trends. Her quality of being knows exactly what she wants and is willing to pursue it and say NO to the rest.

Civilisation was unable to extinguish Carol’s inner fire, and now, as her world comes to an end, she has the opportunity to stoke her fire, share it and ignite more people’s fire.

An effin’ magician!

A fixer.

Her spells are made of very ordinary actions. Things that people wouldn’t consider magical or even worth noticing.

Frielatives, witnessing a showcase of the power of these ordinary actions tastes like manna from heaven for me!

This is because I am of the idea that most of what makes magic magical is a fuckton of “boring stuff” (namely patience, discipline, a repeatable practice to handle day-to-day shit) plus a smidge of “scary stuff” (such as is heading towards wherever your inner torch calls you to shed some light).

Carol does magic, the kind of magic I am talking about, unassumingly. Little by little, she succeeds in bringing joy to herself and others.

Episode 9, “Saltwater Lullaby: A Surf Odyssey”, highlights the magic power of ordinary actions by providing an exploration of the story of an alternative “more normal” Carol. Because its self-discovery plot is rather formulaic it feels bland and uninteresting in comparison with the rest of the show. That “more normal” Carol is so “samey” that her conflict is solved in a predictable manner that could have been extracted from the about section of a stereotypical wellness influencer (a daughter of the energies, the psychedelic therapy or kitsch cacao ceremonies). If that surf ploy was the main thing in the show, I wouldn’t have continued after episode 1. But, because it was presented as a standalone “what if”, it allowed me to better taste and appreciate the rest of the show.

I want to end this review by inviting you, dear reader, to pay attention to ordinary magic, and to reflect on the magical and ordinary actions you will take today.

Other stuff that sparked joy for me:

• Sidekicks not only sidekicking but being vital to ignite that office revolution. There was space to lovingly develop their backstories. I particularly liked Donna’s.
• Many people choosing to head towards the apocalypse and continue living without wearing clothes and/or engaging in polyamory.
• Status of humanity constantly being restored; for example: David’s death and the pirate invasion.

Based opinions:

• A big part of magic is creating games to entertain the mind by adding some difficulties whilst navigating the boredom of magical practices. Carol also uses games but without the need to smudge, use mantras or establish herself as a superior being.

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Carol & the End of the World was originally published in bernadette.life on Medium, where people are continuing the conversation by highlighting and responding to this story.

— (English version here) —

Famistades, hace unos días, The Love Life of an Asian Guy (LLAG) hizo una publicación acerca del número limitado de historias a las que tenemos acceso. Ese post me recordó que la vorágine mediática es esencialmente propaganda al servicio del Begemot. Sin embargo, lo que nos presentan los medios no es únicamente un anuncio prolongado ensalzando una forma monolítica de vida; hay algo de “carne y hueso” incluido, aunque sea en cantidades mínimas.

En mi opinión el miedo consume a muchos de los personajes principales de las historias más populares. Las resoluciones a las que llegan son temporales, tipo curitas que apenas tapan una herida hedionda y supurante, ya que no llegan a abordar el problema de fondo. La “carne y hueso” de la historia termina de anzuelo para enganchar emocionalmente y obtener la atención de la gente.

Afortunadamente, aún tengo la suerte de encontrar historias que tienen “carne y hueso” en cantidades considerables; historias que comparto entusiasmadamente con mis seres queridos (o sea tú, mi famix).

Una de esas joyas es Station Eleven, una serie de televisión fabulosa que recomendé mucho en la época en la que la descubrí. Algo que no hice en ese entonces fue incluir una advertencia insistente a que se le viera de forma pausada y se tomara tiempo para digerir e integrar, ya que en mi experiencia fue todo un desafío emocional. Después de ver algunos episodios pasé algunas noches en vela o con muchas pesadillas ya que me hizo darme cuenta del nivel de destrucción hacia el que se dirige nuestra civilización. Por eso, dejé de lado el resto de la serie hasta que mis cavilaciones sobre esa idea (me) aterrizaron lo suficiente.

Ahora que lo pienso, debido a las características que tienen las series y películas que disfruto y recomiendo, es muy probable que siempre requieran una advertencia; es decir “ver con cuidado y proceder con precaución”. Ahora bien, aunque la serie que quiero destacar hoy también llega al mismo punto apocalíptico que “Station Eleven”, según yo sólo necesita una ligera advertencia.

Esta serie se llama “Carol & el fin del mundo” y su premisa es que el mundo se va a acabar pronto gracias a un cataclismo del que todo mundo está enterado desde hace algún tiempo. La protagonista, Carol, es una mujer de mediana edad que navega ese escenario mientras renegocia las relaciones familiares que tiene con su hermana y sus padres ancianos.

Spoilers a continuación.

Tuve muchos sentimientos encontrados mientras observaba el comportamiento de Carol. Por un lado, admiré que, a diferencia de la mayoría de las personas en su mundo, ella no hizo una lista de deseos a cumplir una vez que se dio cuenta de que sólo le quedaban unos pocos meses de vida. No se apresuró a aventarse en paracaídas ni se fue de pachanga permanente. Ella decidió no hacer “nada” y se puso a sentir sus emociones. También me gustó que en ese inter, ella se relacionó con un tipo del que después se distanció de manera bastante delicada ya que era un hombre codependiente que desesperado buscaba tener algo con ella para conseguir una madre para su su hijo. Por otro lado, su apego a cosas como Applebee’s me pareció muy extraño.

No sabía hacia donde iba todo esto, me era impredecible y eso me enganchó, así que la seguí viendo.

Cuando Carol comenzó a trabajar me sentí un poco desconcertada por su decisión. La idea no me parecía completamente loca porque puedo entender cómo tener un marco de operación, una rutina y una estructura, puede ser reconfortante; especialmente cuando el mundo se cae a pedazos.

Lo que me hizo verla toda de un jalón fue su insólito comportamiento en ese extraño ambiente de trabajo. Carol se manifestó como el eje nato de interrupción y cambio, una verdadera rebelde y una persona talentosa en el arte de aportar más amor, compasión y generosidad a esa oficina; alguien capaz de enfrentar sus miedos y de desafiar el status quo.

A través de su historia, me di cuenta de que para muchos adultos, el trabajo es el único lugar que les brinda la oportunidad de conectar e interactuar a fondo con otras personas. El único lugar donde pueden ser testigos de la vida de alguien fuera de roles familiares o sociales pre-establecidos. El único lugar donde también pueden ser honesta y vulnerablemente observados.

Yo siento que eso sucede porque las familias no necesariamente funcionan eficientemente como comunidades afectivas y redes de apoyo; el mundo de la educación, otro bastión más de la conexión forzada, ya no es relevante para la mayoría de los adultos; las fiestas y reuniones, los pasatiempos, la religión e incluso el apoyar una causa tienden a ser, para la gente adulta, situaciones superficiales que rara vez conducen a conexiones significativas o evolucionan hacia un propósito o una práctica.

Entonces, en un mundo donde trabajar ya no tiene sentido pero la gente todavía busca hacerlo para hacer frente a un escenario apocalíptico, Carol se destaca como generadora de conexión dentro de un ambiente laboral.

Generalmente penosa y con voz plagosa, no parece ser la candidata ideal para ese rol. Sin embargo, Carol no se desanima fácilmente e intenta constantemente conectarse con las personas, se pone a su nivel, les habla con honestidad, las observa a fondo y les hace invitaciones frecuentes a testimoniarse mutuamente. Ella se muestra como una fuerza de la naturaleza, pero una muy tierna.

Carol tiene esa cosa tan difícil de encontrar en nuestro entorno, esa cosa llamada poder interior.

Incluso su extrovertida y muy bien adaptada hermana reconoce que lo que Carol encarna es poderoso si bien difícil de tener cerca, porque Carol porta una brújula interior que no se deja llevar por las tendencias. Su manera de ser le permite saber exactamente lo que quiere y estar dispuesta a perseguirlo y decir NO a todo lo demás.

La civilización no pudo apagar ese fuego interno de Carol y ahora, cuando el mundo está llegando a su fin, ella tiene la oportunidad de avivar ese fuego interno además de compartirlo y encender el fuego de más personas.

¡Bruja! ¡Hija de la gran magia!

Una experta en darle la vuelta a las cosas.

Sus hechizos los hace a través de acciones muy ordinarias. Cosas que la gente no consideraría mágicas o ni siquiera dignas de atención.

Amixes, el que se muestre lo poderosas que son las acciones ordinarias ¡me sabe a maná del cielo!

Eso es porque soy de la idea de que la mayor parte de lo que hace que la magia sea mágica es un montón de “cosas aburridas” (es decir: paciencia, disciplina, una práctica repetible para manejar la mierda de todos los días) y una pizca de algunas “cosas aterradoras” (como lo es dirigirse hacia dondequiera que tu antorcha interior te llama a iluminar).

Carol hace magia, esa magia de la que yo hablo, sin pretensiones ni aspavientos, poquito a poquito, y así logra ella alegrar su vida y la de sus semejantes.

El episodio 9, “Arrullo de agua salada: Una Odisea De Surf”, realza ese poder de las acciones cotidianas saliéndose por la vertiente y explorando la historia alternativa de Carol si ella fuera una persona “más adaptada”. La trama es formulaica y se siente insípida y tediosa a comparación del resto de la serie porque esa Carol es del montón. Su “conflicto” se resuelve de forma tan predecible que su “solución” bien podría haber sido extraída de la información de vida de alguna influencer de bienestar estereotípica (una hija de las energías, la terapia con psicodélicos o la ceremonia kitsch de cacao). Si lo de surfear fuera parte de la historia principal de la serie, yo no habría pasado del primer capítulo. Sin embargo, el presentar esa posibilidad dentro de un episodio independiente, me permitió saborear y apreciar aún más el resto de la serie.

Quiero terminar esta reseña con una invitación: te llamo a ti lectorx a brindarle atención a la magia cotidiana, te llamo a ponderar las acciones mágicas y ordinarias que harás el día de hoy.

Otros elementos de la serie que me alegraron la vida:

• Los compinches de Carol no sólo optan por colaborar con ella sino que se vuelven vitales para iniciar esa revolución en la oficina. Hubo espacio para desarrollar sus historias de manera muy amorosa. A mi me encantó especialmente la de Donna.
• El que muchas personas opten en ese mundo apocalíptico por estar desnudos todo el tiempo y/o explorar la poliamoría.
• En la serie la humanidad se restablece constantemente. Por ejemplo: la muerte de David o la invasión pirata.

Opiniones basadas:

• Una gran parte de la magia es crear juegos para que la mente esté entretenida por algunas dificultades mientras navega el aburrimiento de las prácticas mágicas. Carol también hace uso de juegos pero sin necesidad de sacar la salvia, ni los mantras ni aludiendo a que es un ser sublimado.

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