Cos’è la paura?

La paura è una delle nostre emozioni primarie, risposte psicofisiche innate e universali a stimoli esterni o interni, tra le quali di solito vengono elencate il disgusto, la gioia, la paura, la tristezza, la rabbia e la sorpresa. Come ci insegna Inside Out — il film Pixar a metà tra una lezione di psicologia e un trip allucinogeno all’interno del cervello di un’adolescente — ognuna di queste emozioni ha uno scopo. Quello della paura in particolare serve a reagire di fronte ad un pericolo.

Mettiamo che stai tornando a casa dopo una serata con gli amici. Sei solo e senti dei passi dietro di te. Rabbrividisci e si rizzano i peli sul corpo. Il tuo cervello, in modo totalmente autonomo e inconscio, ha già cominciato a lavorare per te. Tramite segnali chimici, lancia delle istruzioni al corpo di prepararsi al rischio: aumenta il battito cardiaco, si dilatano le pupille per far entrare più luce, il sangue viene inviato primariamente verso gli arti che diventano tesi e pronti a scattare (causando il pallore, il freddo e la pelle d’oca). Così, prima ancora di sapere se dietro di te c’è una vecchietta o un grosso orso che indossa le scarpe, sei pronto. Allo stesso tempo, il tuo cervello ha iniziato un altro processo, che è un po’ più lento, con cui analizza meglio la situazione, in base alle esperienze precedenti e alle informazioni che colleziona sul momento. Nel caso in cui dovesse capire che la vecchietta è innocua, ti lascia libero di riprendere la tua passeggiata notturna. Se per caso, si rende conto che hai un orso alle spalle, invece, ti ordina di agire, combattendo o scappando: è la fight or flight response. Ti suggerisco di non provare a combattere contro un orso, perché nonostante appaiano come simpatiche creature che passano il loro tempo a rubare cestini ai turisti nel parco di Yellowstone, sono micidiali. Con o senza scarpe.

Perché abbiamo paura?

Senza paura non sopravviveremmo a lungo. Ci sporgeremmo troppo da un balcone, attraverseremmo i binari di un treno in arrivo, ci rotoleremmo in un letto di serpenti velenosi (no, forse questo non lo faremmo a prescindere). Negli umani, come in tutti gli animali, lo scopo della paura è promuovere la sopravvivenza. Durante l’evoluzione umana, le persone che avevano paura delle cose giuste sono sopravvissute trasferendo i propri geni ai figli. In questo modo, la paura e le sue reazioni sono state selezionate come vantaggiose per l’uomo. Per questo, alcune paure comuni rimangono quelle dei serpenti, dei ragni, dei ratti, che possono essere velenosi o portatori di malattie.

Gli esseri umani, poi, sono dotati anche del senso di anticipazione, cioè tentare di prevedere cose terribili che possono succedere, ad esempio cose che abbiamo letto o di cui abbiamo sentito parlare. Anche se non abbiamo mai fatto esperienza di un incidente aereo, non vuol dire che non stringeremo la mano del nostro vicino durante il decollo, aggrappandoci con l’altra al corno rosso che teniamo in tasca. Anticipare uno stimolo di paura può provocare la stessa reazione dell’esperienza in sé. Anche questo è un beneficio evolutivo: le persone che vedendo piovere si rintanavano nelle grotte anticipando i fulmini avevano meno probabilità di rimanere fritti.

Tuttavia, la paura non è solo naturalmente acquisita, ma può provenire anche da condizionamenti esterni, per esempio da esperienze traumatiche, come essere morso da un cane. Nel 1920, in uno tra gli esperimenti più cazzimmosi di sempre, lo psicologo John Watson ha instillato in un bebè la paura per i ratti bianchi. Quando “Little Albert”, a undici mesi, è entrato nel laboratorio di Watson non ne aveva paura. Anzi, cercava di toccarli. Quando questo succedeva, lo scienziato e i suoi assistenti producevano un forte rumore per spaventarlo. E ancora, e ancora. Finché alla sola vista di quei poveri animaletti il bambino scoppiava a piangere.

Quindi mentre alcune paure sembrano essere diffuse quasi universalmente, altre sono influenzate da specifici contesti, personali o culturali. Io che sono cresciuta alle falde del Vesuvio, mi sveglio al suono di un treno che passa, temendo un terremoto premonitore. Dubito che questo vulcano visiti gli incubi degli abitanti di altre zone di Italia.

Le paure più comuni in qualche modo riguardano l’ambito della morte: che siano animali pericolosi, gli aghi, gli spazi piccoli, o un aereo che precipita. Altre, mi sembrano invece più “originali”: ho conosciuto una persona che non riusciva a stare nella stessa stanza di una pesca, e una che rabbrividiva alla mera menzione della parola latte.

Compaiono anche le nuove paure tecnologiche: di rimanere senza wifi, che si scarichi o il rompa il telefono, e quella provocata dall’uso massiccio di social network: FOMO. Fear of missing out. Paura di rimanere esclusi. Sai quando hai deciso che l’unica cosa che vuoi fare il sabato sera è rimanere a casa a mangiare pizza in pigiama perché sei stanco e tanto il locale dove vanno i tuoi amici è costoso e privo di persone di tuo interesse. Poi, nella beata noia del riposo scrolli facebook. I selfie dei tuoi amici sbandierano cicchetti gratis, un senso dell’umorismo interno, l’incontro con un vip minore. Il pentimento ti spinge tutto il mese successivo a sopportare sbronze senza scopo, battute razziste e la superficialità di un tronista. FOMO.

Se queste paure diventano estreme, impedendoci totalmente di affrontare situazioni di esposizione allo stimolo o generando comportamenti ritualistici ripetitivi per affrontarle, prendono il nome di fobie. Chi è germofobico potrebbe sentire il bisogno di lavarsi le mani in maniera ossessiva.

Come si affrontano le paure?

Uno dei metodi più comuni per superare una fobia è la terapia comportamentale e in particolare l’esposizione. Ci si avvicina gradualmente all’oggetto della nostra paura in contesti di sicurezza. Il nostro cervello piano piano formerà delle nuove memorie, neutrali, legate allo stimolo spaventoso. Se io avessi il terrore di parlare in pubblico potrei cominciare col parlare allo specchio, poi con il mio cane, successivamente coinvolgere svogliatamente la mia famiglia e allargare il gruppo fin quando, anche con il permanere della paura, io riuscissi a salire sul palco ad annunciare lo spettacolo del cane acrobata. L’importante è fare un passo per volta.

Sembra il modo più logico di superare una paura questo, ma ci sono altri trucchi che penso ognuno di noi abbia per conviverci. Di solito, informarsi è uno step utile. Da un lato, spesso sono le cose che conosciamo poco o non riusciamo a vedere chiaramente a sembrarci più pericolose: il buio, il mare profondo, uno straniero. Dall’altra, le rappresentazioni dei media possono influenzare la nostra percezione del rischio: nonostante vi siano più incidenti automobilistici rispetto a quelli aerei, consideriamo le auto più sicure rispetto a quelle scatole con le ali che a volte piovono dal cielo ai telegiornali. Uno schianto, un morso di squalo, un attacco terroristico nel mondo occidentale sono più sensazionalistici di un cancro o del diabete, anche se c’è una maggiore probabilità che si muoia per questi ultimi.

Così quando ho cominciato ad avere paura di volare, ho ascoltato il podcast How to survive a plane crash (Come sopravvivere ad uno schianto aereo).

How to Survive a Plane Crash

Ho scoperto che: il maggior numero di incidenti aerei avvengono ad atterraggio e decollo, per cui non precipiterei da 30,000 metri di altezza verso il suolo, in una caduta terrorizzante e lunghissima. Che statisticamente chi siede dietro ha meno probabilità di morire. E che mi conviene contare i posti dall’uscita di sicurezza in caso di scarsa visibilità durante un’emergenza.

Poi, con grande affetto, a chi soffre la stessa preoccupazione, consiglio un metodo superiore ad ogni altro: il Corso per Interpretare le Istruzioni dell’Aereo.

La Paura for Dummies was originally published in Iride Magazine on Medium, where people are continuing the conversation by highlighting and responding to this story.

Si sente tanto parlare di Venezuela, finalmente. Non che sia bello ciò che sta accadendo, ma era davvero ora che tendessimo le orecchie.
Un anno fa fui colpita da ciò che mi raccontava Cristina, venezuelana a Torino per studio. Dopo una partita di calcio giocata insieme, finimmo a parlare del suo paese.

Mancavano già la farina e tanti altri beni primari. Oggi, che le proteste si susseguono nella repressione violenta e nella censura, ho deciso di incontrarla e chiederle di spiegarmi. Sono sempre stata dell’idea che sulle enciclopedie la storia sia sempre uguale a se stessa, ciclicamente, e perda così un po’ di forza delle vite di cui narra.

Attraverso le sue parole, invece, mi ha portato lì.

Tra Cumanà, una città di mare con poco più di 300.000 abitanti, e Caracas, cuore della rivolta. E la ringrazio, perché non sono mai stata brava con la storia e la geografia. Eppure ha rapito la mia attenzione con la pazienza di chi spiega a un bambino, una cosa difficile e lontana da lui. Come il Venezuela, oggi, per una torinese che non ha ma visto il Sud America.

Sono arrivata qui a Torino a settembre 2011 con una convenzione tra la mia università a Caracas e il Politecnico, per studiare ingegneria. Era già un periodo difficile allora in Venezueala. Mancavano alcuni alimenti e c’era molta criminalità. Economicamente la situazione generale non era semplice, ma i miei potevano permettersi che io e mio fratello studiassimo in un’altra città.

Situazione politica in Venezuela

Partiamo da Hugo Chavez. Aveva il popolo dalla sua parte. È arrivato dopo 40 anni di due partiti politici che si alternavano tra loro, ma entrambi hanno un po’ messo da parte i poveri. Lui si definiva rivoluzionario e ha puntato tutto sui poveri. Dobbiamo favorire il popolo, ricchezza per il popolo. È arrivato quando le persone erano stufe dei governi precedenti. Prima ha fatto un colpo di stato, fallito, nel ‘92 ed è stato in carcere. Poi è stato legittimamente eletto nel 1999. Ha cambiato subito la costituzione. Lui e i suoi sostenitori la definivano la migliore costituzione del mondo.

C’era un clima di contentezza generale. Il petrolio era alle stelle. Ha fatto dei programmi per sostenere le fasce più deboli. Per ogni figlio ti davano dei soldi. ed era così fino a 5 anni fa circa. Non erano molti soldi, ma la gente era entusiasta. L’opposizione è esistita da sempre però. Nel 2002 c’è stato un tentativo di colpo di stato, sostenuto dalla dirigenza industriale e dalla Chiesa. La reazione popolare ha generato scontri e 200 morti. Dopo due giorni Chavez era di nuovo al comando.

Le ultime elezioni in cui Chavez è stato eletto sono state nell’ottobre 2012. Si è scoperto subito che era malato, ed è morto secondo i suoi sostenitori a marzo 2013. Prima di andare a Cuba a farsi curare, ha dichiarato che avrebbe lasciato tutto al vicepresidente Nicolás Maduro: la rivoluzione e la sua eredità politica. Da dicembre non ha più parlato. Ci sono state delle voci che sostenevano che il 29 dicembre fosse morto. È uscita una foto con un giornale, per smentire queste voci, ma sembra che fosse un fotomontaggio.

Hanno deciso di annunciare a marzo la sua morte, chiamando subito le elezioni, così tra gennaio e marzo hanno potuto preparare la campagna elettorale di Maduro. Si è visto proprio che a gennaio hanno iniziato a fare promesse, i suoi (di Chavez) non erano pronti a dicembre per le elezioni. All’annuncio della morte hanno indetto elezioni quasi immediate. La campagna elettorale dell’opposizione infatti è stata scarsa. Contro Maduro si è ricandidato Henrique Capriles Radonski, che aveva già perso contro Chavez nel 2012.

Gli slogan erano tutti basati sulla fedeltà a Chavez: Amor a Chavez era il più popolare per l’elezione dell’erede Maduro. Il governo ha dichiarato che hanno vinto con 50,66% dei voti contro il 49,07% dello sfidante L’opposizione ha denunciato la truffa con conseguenti manifestazioni e morti.

Votare in Venezuela

In Venezuela le elezioni avvengono tramite un sistema elettronico dal 2004. Non esistono carta e matita.

C’è una macchinetta tattile. Quando voti esce uno scontrino, lo chiudi e lo metti nell’urna. I dati sono trasmessi in diretta, ma rimangono segreti, in teoria. Ma i partiti del governo riescono a sapere se stanno vincendo o perdendo. Se stanno perdendo iniziano a portare gente. In teoria le elezioni sono dalle 8 del mattino alle 6 del pomeriggio, allora alle 5 dicono che estendono l’orario di chiusura delle votazioni, succede ogni anno. Alle 6 arrivano con i pullman tutti gli abitanti delle favelas, magari ubriachi, perché ovviamente quel giorno danno soldi per farli votare. È un giorno di festa, all’inizio. Ma se sono disperati, iniziano a minacciare. Sanno che ci sono zone di Caracas in cui vincerebbe l’opposizione e loro vanno lì in moto con le pistole per intimorirli.

I controlli sulle votazioni si fanno. Si sorteggia un tavolo e si verifica che gli scontrini cartacei corrispondano con il dato elettronico. Sono controlli a campione. I testimoni di ogni partito politico hanno però i risultati di ogni centro elettorale. L’opposizione sapeva quanti voti aveva avuto e hanno denunciato che i dati non coincidevano all’elezione di Maduro. Il governo si è rifiutato di controllare. Ci sono state le solite manifestazioni. È intervenuta l’Organizzazione degli Stati americani .

Si tratta di un’organizzazione internazionale che comprende i 35 stati indipendenti delle Americhe per il dialogo multilaterale e per la mediazione politica.

Il governo ha detto che avrebbe controllato un centro elettorale a settimana. Ci sarebbero voluti due anni così, e dopo poco, la questione è finita nel dimenticatoio.

Nel dicembre 2015 ci sono state le elezioni per eleggere l’Assemblea Nazionale (parlamento). La Mud, coalizione unitaria dell’opposizione, ha nettamente sconfitto il partito di Maduro, ottenendo i 2/3 de seggi. Subito dopo 3 deputati antichavisti sono stati messi sotto accusa per frode nel tentativo di indebolire le forze parlamentari di opposizione. E arriviamo agli ultimi risvolti:

“Siccome il Parlamento si ribella e oltraggia le deliberazioni del presidente, le sue competenze saranno esercitate direttamente dal Tribunale supremo”.

Queste le motivazioni usate dal Tribunale Supremo per assumere su di sé le funzioni parlamentari. Si tratta di un vero e proprio colpo si stato.

La situazione economica

Nel 2004 il governo ha “chiuso” la nostra moneta. Non esistono casse di cambio. Devi chiedere i soldi al governo se vuoi viaggiare e cambiare in dollari ed euro se ti viene approvata la richiesta. In base ai giorni e a dove vai puoi spendere un tot. Il governo fa da tramite. Il cambio è fisso. Quando sono partiti con queste restrizioni sulla valuta, il cambio era 2.15, poi 4.30 e ora è 10 bolivar per un dollaro. Però è nato un mercato parallelo. Chi aveva dollari ha iniziato a venderli un po’ più cari. Nel 2011 il cambio al nero era 14 bolivar per 1 dollaro al nero, 18 un anno dopo. Mia mamma ha fatto un mutuo per inviarmi 6 mesi di soldi. Hanno mantenuto costante il tasso, ma non ti cambiano più i soldi, perché il crollo del petrolio ha fatto si che non ci fosse più liquidità. Il Venezuela di suo non produce nulla. Si importa il 90% di ciò che mangiamo. Anche la benzina. Noi abbiamo il petrolio, qualcuno lo raffina e noi ricompriamo la benzina. Stanno smantellando la riserva di oro. Chi va all’estero non può più ricevere soldi da qui. La mia coinquilina qui a Torino è venezuelana, e i genitori non possono più inviare i soldi. Tutti i venezuelani che arrivano se la cavano lavorando oppure avevano già depositato dei soldi all’estero quando ancora era possibile.

Io son partita con l’intenzione di tornare. Non mi aspettavo che succedesse tutto quello che è accaduto. Io son partita a natale (2011), già ad agosto quando sono tornata i soldi che mi ero portata in contanti non servivano a niente. Pensavo di avere soldi per un taxi dall’aeroporto, per mangiare qualcosa… L’anno dopo idem, ogni anno peggio. Incredibile perché uno pensa, peggio di così non è possibile. Invece peggiorava sempre più.

I miei parenti sono a Cumanà. Mio padre è cileno, se n’è andato per Pinochet … già nelle elezioni del ’98, che videro Hugo Chavez vincere nettamente, diceva che non gli piacevano i suoi discorsi. Lui non lo ha mai appoggiato. Diceva che i governi militari fanno solo casini e aveva un po’ ragione.

Caracas e il resto del paese

Prima era Caracas a essere considerata pericolosa Se stavi a Cumanà — che ha circa lo stesso numero di abitanti di Siena, 300.000 — eri tranquillo. Adesso come insicurezza e mancanza di beni è uguale. Prima si provava a fare differenza. Siccome circa un decimo della popolazione nazionale sta a Caracas, se tieni contenta la città, tieni contenta una buona fetta della popolazione.

Questo è successo ad esempio con i blackout.

Cristina mi racconta che da quando ne ha memoria, ci sono sempre stati dei blackout di corrente durante il giorno.

All’inizio erano casuali. Avevano problemi con le centrali idroelettriche che non producevano abbastanza energia. Hanno iniziato a comprare l’energia, ma i soldi non bastavano. Allora hanno fatto un piano per tutto il paese, per ridurre i consumi toglievano la corrente a zone per alcune ore del giorno, perché di notte sarebbe stato l’inferno a causa della criminalità. La prima volta che hanno staccato la corrente a Caracas è stato un caos e hanno dovuto ripristinarla subito. Nella capitale ci sono grattacieli che in altre città non ci sono: ascensori bloccati, semafori spenti. Era assurdo. Quindi hanno deciso che a Caracas non era fattibile mettere in pratica questo piano. Diciamo che viene rispettata di più, se arrivano beni alimentari, li lasciano tutti a Caracas e mandano poco nelle province.

Il cibo è diventato un bene di lusso

Le panetterie vendono lecca lecca e stupidaggini. Non si trova il pane. Manca la farina. Il nostro piatto tipico, l’arepa è fatta con la farina di mais. É tipo un pane che si mette in piastra che si può farcire come preferisci . O a colazione o a cena.

Mancano olio, zucchero e caffè. Si mangia quello che si trova. È tornato il baratto. Se un giorno trovi qualcosa anche se ce l’hai la compri e la cambi per qualcosa d’altro. Non ci sono shampoo, deodorante, crema, assorbenti per le donne, pannolini. Quello che vedi lo compri e poi baratti.

Prima quando tornavo a Torino dalle vacanze in Venezuela, portavo una valigia con 3 kg di margarina, perché lì fanno una margarina buonissima che qui in Italia non si trova. Adesso è il contrario. Porto due valigie, una valigia e mezza sono cose per i miei parenti. Passo tutto l’anno a comprare shampoo, deodorante che qui costano, ma non ci sono là.

Sono tornata a Natale e caso vuole che fosse arrivata la margarina proprio quel giorno, dopo quattro mesi che non c’era! Una fortuna sì, ma non era il giorno in cui io potevo comprare

Cristina mi racconta che adesso in Venezuela si fa la spesa a turni. C’è una politica di razionamento alimentare per cui a seconda dell’ultima cifra del proprio documento di identità puoi comprare un giorno alla settimana.

Sono andata a cercare mia zia e mia mamma per farmi comprare la margarina da portare in Italia. Ma la situazione è molto più triste di così. Tutti i supermercati hanno sempre la coda fuori. Dalle 3, le 4 del mattino sono in coda. Cosa vendono oggi?, ci si chiede. Quando lo vendono al supermercato il prezzo è fisso, controllato dallo stato. I produttori non ce la fanno e smettono di produrre. Il governo ha espropriato il 60/70% delle ditte. È triste vedere le persone mangiare dall’immondizia. Vedi famiglie intere così. La mamma che prende l’immondizia e la mette in bocca ai figli.
I miei bene o male se la cavano. Quasi due anni prima che venissi qui hanno avuto l’opportunità di aprire un negozio di cellulari. Puoi vendere i prodotti al 30% in più di quanto li hai pagati. Se non lo vendi in fretta ci perdi come investimento, a causa dell’inflazione. Per questo molti negozi chiudono. C’è l’800% di inflazione in Venezuela. I soldi non sono mai abbastanza. La banconota più grande è di 100 bolivar e un gelato costa 4000…Gli stipendi aumentano, quando Nicolas Maduro parla. Magari in un momento di sconforto generale decide di aumentare gli stipendi del 10%. Ma cosa cambia? All’inizio la gente si illudeva, adesso sanno che è peggio perché aumentano subito anche tutti i prezzi e tante persone perdono il lavoro. Infatti l’unico modo per licenziare un impiegato è dimostrare che non hai soldi per mantenerlo.

La libertà di stampa non esiste

Quasi tutti media sono al governo. Se guardo la tv, anche io magari mi sento chavista. In televisione sembra di stare in un altro paese, sembra tutto vada bene, poi ti affacci alla finestra e vedi che non è così. Il governo può mandare in radio e in TV simultaneamente quello che vuole. Se Maduro decide ora che vuole parlare al paese, tutti i canali sono obbligati a trasmetterlo, per legge. Un canale dissidente quando ci sono state le manifestazioni dovute alla crisi del petrolio, ha diviso lo schermo a metà lasciando da una parte il discorso di Chavez, dall’altra ha trasmesso quello che succedeva davvero nel paese, cioè la gente che protestava in piazza e la repressione. A questo canale non è poi stata rinnovata la concessione per trasmettere.

La CNN in spagnolo parlava molto del Venezuela. Da quest’anno il governo ha deciso che non si puo più vedere. Hanno censurato anche quella.

Ci sono due o tre giornali che dicono le cose come stanno, ma non hanno più soldi per importare la carta. La Colombia ci ha regalato quintali di carta per salvaguardare la libertà di stampa, ma non basta. Adesso per fortuna ci sono i social network, sono l’unico modo per vedere le cose.

Cosa chiedono i manifestanti da 52 giorni

• Rimozione dei magistrati del Tribunale Supremo di Giustizia attuali.

Sono stati loro a togliere le funzioni costituzionali al parlamento per accentrarle su di sé.

• La liberazione dei prigionieri politici

Ci sono più di 150 prigionieri politici, alcuni in carcere militare, alcuni in carceri comuni. Leopoldo Lopez, leader del Movimiento Voluntad Popular, antichavista, è in carcere da 3 anni; mentre la moglie, Lilian Tintori continua la battaglia del marito per i diritti umani. Si contano più di 2000 detenuti in questi 50 giorni. Alcuni vengono rilasciati il giorno dopo la cattura, altri no. Un civile non potrebbe essere giudicato da un tribunale militare, invece accade.

• Un calendario elezioni

Avrebbero dovuto svolgersi le elezioni regionali nel 2016 e non le hanno fatte perché dicevano che mancavano i soldi. La verità è che sanno che perderebbero. Non so cosa potrebbe fare un governo nuovo. Il danno fatto non è recuperabile a breve. Bisogna cambiare governo per cambiare strategia. È un governo troppo corrotto. Bisogna che un nuovo governo investa in Venezuela. Le risorse ci sarebbero, il mio paese è quello con la più grande riserva petrolifera del mondo. C’è l’oro, il gas, i soldi potrebbero entrare, li hanno rubati tutti. Quelli che occupano le posizioni più alte cariche militari sostengono Maduro per un discorso economico. Ci sono tante prove che il governo abbia a che fare con il narcotraffico. I nipoti stessi di Maduro sono stati arestati negli Stati Uniti nel novembre 2015 per narcotraffico.

• L’apertura del canale umanitario

Ci sono tante organizzazioni che vogliono inviare cibo, alimenti, ma il governo dice no. Rispondono che la crisi non c’è, per orgoglio forse. Anzi, il governo fa regali ai paesi “amici”. Una centrale elettrica al Nicaragua, molti chilometri di autostrada in Ecuador ecc.

Essere migliaia e sentirsi soli

A Caracas mio fratello di 19 anni partecipa alle manifestazioni. Anche io manifestavo quando stavo lì; ho anche mangiato il gas lacrimogeno, come diciamo noi. È sempre stato rischioso, le forze dell’ordine sono sempre state un po’ sproporzionate nella reazione, ma se fossi lì manifesterei ancora. Un po’ mi sento in colpa a non esserci. Da qui posso fare ben poco. Ci sono quasi 2 milioni di venezuelani all’estero. Molti sono andati via proprio in questi ultimi anni e quello che ci chiedono da dentro è: informate! Un po’ si sentono soli, nessun governo ha manifestato interesse a fare qualcosa. È difficile fare capire cosa sta succedendo. Nessuno si può immaginare cosa sia vivere in Venezuela. Ora se ne parla perché sono tanti giorni di fila che si protesta. Hanno deciso di non mollare, Sono 51 giorni (52 oggi ndr) che qualcosa fanno.

Prima o poi la pressione sarà così grande che dovranno o mollare o fare una di queste cose per accontentare il popolo. L’altro giorno chiedevo a mio fratello: fino a quando tu ti sveglierai e andrai a manifestare. quanto può durare?

Il presidente ha chiamato un’assemblea costituente per fine luglio. Allora sono sorti i primi dubbi anche dai chavisti: Chavez si vantava di aver fatto la miglior costituzione al mondo. Perché cambiarla? Se questo processo costituzionale dura due anni, le elezioni, previste a dicembre, saltano.

La voglia e la paura di tornare

La mia idea era di fare due anni qua e tornare. Poi vedendo come era la situazione, anche il professore con cui collaboravo in Venezuela mi ha suggerito di rimanere qui. Anche assumendomi come ingegnere e pagandomi più degli altri per i miei studi all’estero, non avrei mai guadagnato abbastanza da viverci. Quindi tornare sarebbe andare a stare con i miei e dipendere da loro. Non ce la farei a pagare una camera. Non me la sento. Ogni mese metto da parte dei soldi e poi li invio in Venezuela. Da qui aiuto, da lì sarei un peso. Anche se mi piange il cuore. Al massimo potrei tornare in America Latina. Sarebbe bello andare in Colombia, è vicino al mio paese, ci puoi arrivare in pullman. O in Cile che economicamente sta bene e lì potrei ottenere la doppia cittadinanza visto che mio papà è cileno. In Cile ci sono tutte le stagioni, però, non come in Venezuela, lì è sempre estate.

A Torino mi sono abituata, però tornerei a quella che era la mia vita. Tutto è diverso da dove arrivo io. Le persone hanno una voglia di festa continua. Non che io faccia molta festa, sono più da carte e birra, ma in Venezuela festa vuol dire condivisione. La cosa che mi manca di più però è la famiglia. Siamo in 40 e ci spostiamo quasi tutti assieme. Tutti i Natali, Capodanno, Pasqua. Il venezuelano anche con tutte le sue mancanze, problemi, dolori, riesce sempre a fare festa. Magari prima si faceva con il whisky, adesso il rhum va benissimo. Ogni volta che ci vado bevono qualcosa di peggio. Però ci si accontenta.

Qui basta che piova, che le persone iniziano a lamentarsi. I problemi là sono in scala diversa. Ma alla fine qui sto bene, non è bello vivere con la paura di essere derubata. Una volta mi hanno messo la pistola dietro la schiena per rapinarmi. Uscire tranquilla a passeggiare è una cosa bellissima e di sicuro mia mamma è molto più contenta che io sia qui al sicuro.

Il Venezuela protesta da 52 giorni per la fine della dittatura was originally published in Iride Magazine on Medium, where people are continuing the conversation by highlighting and responding to this story.

È il 18 maggio 2017 e oggi inizia il trentesimo Salone Internazionale del Libro di Torino. Se si trattasse di un contesto calcistico, questo sarebbe l’anno della terza stella ricamata sul petto.
In perenne odi et amo, i torinesi (e non solo) aspettano tutto l’anno per potersi recare nei padiglioni dell Lingotto Fiere e cibarsi di carta come nei migliori all you can eat.
Per chi è assuefatto dal profumo dell’inchiostro e dall’eleganza delle copertine Adelphi, qui sotto c’è una breve guida apocrifa al Salone. Quello che è stato, che vedremo oggi e che verrà, nei secoli dei secoli (amen).

1.. Non avrai altro Salone al di fuori di me

Diciamo che non è esattamente così. Da alcuni anni esiste la rassegna romana Libri Come e quest’aprile si è tenuta la prima edizione di Tempo di Libri, l’evento organizzato a Milano dopo il divorzio tra i grandi editori del 2016.
E non è tutto; si contano fiere editoriali di piccole e medie dimensioni su tutto il territorio nazionale, qui qualche spunto.

2. Non nominare il nome del Direttore invano

Dopo la scissione citata, c’era bisogno di rinnovare e dare una spinta per riportare in cielo la manifestazione torinese. Chi è stato chiamato a prendere le redini del nuovo corso? Nicola Lagioia, scrittore premio Strega 2015, conduttore radiofonico e responsabile della collana Nichel di minimum fax. Un volto nuovo, giovane ed energico. Non vi ha ancora convinto? Guardatelo in questo video dove gira dentro la galleria del Salone su una bici [TO]Bike.

3. Ricordati di partecipare alle feste

Oltre agli eventi in programma (e sono tantissimi!), è noto agli amanti del Salone le feste in giro per locali del centro delle case editrici. L’evento più conosciuto è quello organizzato da minimum fax al Circolo Esperia. Una festa strapparsi i capel… ehm, le pagine.

4. Onora la Fondazione

Il Salone è una realtà cresciuta in trent’anni. Ma quali sono state le sue origini? L’idea di creare una rassegna dedicata al mondo editoriale nacque ufficialmente il 22 luglio 1987 con la proposta all’Unione Industriale torinese da parte di Alberto Pezzana e Guido Accornero. La cerimonia inaugurale si tenne al Teatro Regio il 18 maggio dell’anno successivo. Per gestire il sempre più complesso programma culturale offerto, nel 1994 nacque la Fondazione Salone del libro (poi diventata Fondazione per il Libro, la Musica e la Cultura).

5–6. Non uccidere lo spirito del Salone e non commettere atti impuri

Okay, ormai abbiamo tutti un Kindle ma per favore, non ve lo portate dietro e non parlate di PDF o EPUB per tutto il weekend. Che poi come si fa a farsi fare un autografo su un libro in formato digitale? Bah.

7. Non rubare i libri

Nonostante lo scrittore cileno Roberto Bolaño abbia più volte ammesso di essere un rapinatore seriale di libri, al Salone il furto non è permesso.

“Il bello del rubare libri (e non casseforti) è che si può esaminarne il contenuto con calma prima di commettere il crimine” cit.

8–9. Non dire falsa testimonianza e non desiderare gli stand d’altri

Il Salone di quest’anno è il più grande di sempre. Questa bella infografica lo spiega bene (e fa un confronto con Tempo di Libri):

10. Non desiderare la fiera d’altri

Dopo le polemiche del primo momento, non si è creata nessuna rivalità tra le due manifestazioni dell’asse MiTo. I direttori Nicola Lagioia e Chiara Valerio si stimano e rispettano, come mostrato in questa intervista a Valerio. Chissà che in futuro non possa crearsi una nuova alleanza ancora più coinvolgente.

Buon Salone (e buone letture) a tutti!

Decalogo (al) profano del Salone del Libro was originally published in Iride Magazine on Medium, where people are continuing the conversation by highlighting and responding to this story.

Non prendiamoci in giro: per quanto ci sforziamo di essere il più preparati possibile a un colloquio di lavoro importante, non potremo mai esserlo davvero al 100%.

No, la mia non è negatività. Ho fatto abbastanza colloqui da sapere che c’è sempre un piccolo dettaglio che finisce per tradire le nostre aspettative di perfezione sul più bello, fosse anche solo un minuscolo movimento del viso un secondo prima di salutare il possibile datore di lavoro. Potrei dirvi che è statistica, ma i calcoli non fanno per me, dunque mi limiterò a darvi qualche suggerimento appreso con l’esperienza per aiutarvi ad evitare gli errori più comuni.

Cominciamo dalle basi: l’abbigliamento.

Lo so cosa state pensando: so vestirmi da solo.

Ne sono sicura (?), ma non scommetterei sul fatto che tutti avete ben chiaro quanto sia importante la prima impressione che si farà di voi chi avrete di fronte una volta superata la sala d’attesa. Per questo cercate di scegliere una tenuta quanto più possibile conforme al luogo in cui dovrete sostenere il colloquio: se vi siete candidati per uno stage alla redazione di Vanity Fair, per esempio, evitate di presentarvi con un look trasandato. Niente infradito pure se siamo in estate, per intenderci, e, che siate uomini o donne poco importa, non presentatevi in shorts e canottiera. Naturalmente eviterei anche di esagerare all’opposto, ovvero cercando di apparire all’ultima moda a ogni costo, finireste solo per sembrare ridicoli. Cosa sto cercando di dirvi? Cercate il giusto equilibrio tra il vostro stile personale e quello dell’azienda a cui volete proporvi.

Parlando di stile dell’azienda, passiamo al secondo consiglio: prima del colloquio, informatevi.

Che si tratti del lavoro dei vostri sogni o di un posto che vorreste occupare per motivi di sopravvivenza, conoscere a fondo l’azienda, la compagnia, la casa editrice, la testata giornalistica con cui farete il colloquio è fondamentale.

Dovete sapere che a tutte le aziende piace essere adulate un po’ e che ognuna ha la propria filosofia, i propri valori e punti di forza su cui, puntualmente, verrete interrogati a metà colloquio. Documentarvi su queste cose vi eviterà di fare la figura degli stupidi e, soprattutto, vi aiuterà a capire se davvero vorreste lavorare per un posto con quelle idee lì. Se la risposta è sì, continuate pure con le vostre ricerche, prendete appunti e tirate giù una scaletta delle cose che pensate sia utile mostrare di conoscere durante il colloquio. Se la risposta è no, perché avete mandato il curriculum?

Un’altra cosa parecchio importante che dovete ricordare è: non mentire.

Già, lasciate perdere chi vi dice che la sincerità non sempre paga. Essere sinceri durante un colloquio di lavoro è importante più per voi che per chi vi esamina. Primo, perché tanto lui o lei se ne accorgerà con uno sguardo, secondo perché vi dareste da soli la famosa zappa sui piedi.

Pensateci: a che pro dire di essere dei maghi di Photoshop se non avete nemmeno idea di che forma abbia l’icona sul desktop quando sapete benissimo che, in caso di assunzione, dovrete usarlo ogni giorno? Piuttosto cercate di mettere in luce altri punti forti del vostro carattere, come ad esempio la determinazione e la volontà. Basta dire una cosa come “Non conosco benissimo il programma, ma sono una persona sveglia che impara in fretta”. So che può sembrarvi una frase fatta con poca presa, ma vi assicuro che alle orecchie di chi vi ascolta suonerà meglio di qualsiasi bugia.

Dalla sincerità possiamo passare direttamente alla motivazione personale.

Anche in questo caso, è una questione di equilibrio: mostratevi determinati, non disperati.

Spiegare che la posizione per cui vi siete candidati è quella che sperate di ricoprire da sempre e che l’azienda rappresenta il posto di lavoro dei vostri sogni perché siete perfettamente in linea con i suoi valori, con il tipo di lavoro che svolge e col modo in cui lo gestisce, va benissimo. Confessare che vi andrebbe bene qualsiasi tipo di lavoro purché vi diano un ottimo stipendio? Vietato. Dirvi disposti a ricoprire qualsiasi ruolo pur di entrare a far parte del loro team? Vietatissimo. Non dovete svendere voi stessi, il vostro valore e le vostre aspettative purché vi assumano, e poi nessuno lo farebbe se foste troppo accondiscendenti. Dimostrereste di non avere carattere né di essere davvero interessati all’azienda e al tipo di lavoro che offre, ma solo ad un lavoro qualsiasi.

Continuando a parlare dei comportamenti più e meno corretti da tenere, direi che, ancora una volta, l’equilibrio è essenziale. Non mostrarvi troppo accondiscendenti, come dicevo, è importante, ma, se fossi in voi, eviterei di risultare arrogante mostrando un’ambizione fin troppo smodata. In quel caso finireste per indispettire l’esaminatore e, quasi certamente, la vostra voglia di primeggiare verrebbe vista come un limite per aziende che contano molto sul lavoro in team e hanno a cuore l’armonia sul luogo di lavoro.

Per concludere, ricordate sempre che le parole sono importanti, e i gesti pure.

Cosa voglio dire? Che l’italiano non è un’opinione, ma un insieme di regole che vanno rispettate.

Evitate di esprimervi in modo troppo colloquiale, come se foste al bar con un amico, ma anche di sembrare troppo ricercati usando termini scomparsi dalla lingua parlata ai tempi di Dante e, se posso permettermi, pure paroloni inglesi di cui il significato non vi è chiaro ma, avete sentito dire, sono molto catchy (capito cosa intendo?).

Insieme alle giuste parole, cercate di avere la giusta postura: non sdraiatevi sulla scrivania, ma non state nemmeno lì seduti in bilico tra la sedia e la voglia di fuggire, mettereste ansia a chi vi sta parlando e dimostrereste pure di non essere poi così interessati a “perdere tempo” per quel colloquio. Già che ci siete, tenete le mani a posto, evitando di gesticolare troppo, mangiarvi le pellicine, fare scattare la penna come se aveste un tic. Cercate di occupare lo spazio con grazia, insomma, un briciolo di eleganza e quel tanto di educazione che non guasta mai.

Ah, ricordatevi, se ci riuscite, di non bisbigliare: volete che l’esaminatore capisca perfettamente quello che dite (il che non vuol dire che avete il permesso di gridargli nelle orecchie, sia chiaro). Guardare negli occhi chi vi parla, poi, sarebbe davvero un ottimo modo per mostrarvi ragionevolmente sicuri di voi e dei vostri mezzi.

Bene, direi che questo è tutto. Se vi aspettavate una formula magica per sostenere il colloquio di lavoro perfetto, beh, non esiste. Seguendo i consigli racchiusi in questo articolo ci andrete vicino, anche se la cosa più importante rimane sempre la risposta alla domanda: quanto ci tenete a questo lavoro?

Tantissimo? Non vi resta che dimostrarlo.

Simona Raimondo

Il colloquio di lavoro was originally published in Iride Magazine on Medium, where people are continuing the conversation by highlighting and responding to this story.

Quando ero piccola passavo molti pomeriggi a disegnare con mia sorella. Lei faceva il liceo artistico e per me rappresentava la maggior esponente di arti figurative della casa, in concorrenza con mio padre che lo era nel disegno di nuvole, e mia madre per la neve sui rami degli alberi.

Un pomeriggio, chiesi:

-“Come si fa a dire quando una persona è brava a disegnare?”

-“Quando non usa mai la gomma”, rispose lei.

Posso dire che queste parole si siano stampate in qualche parte della mia mente e siano gocciolate, in modo silenzioso e perpetuo, creando una pozzanghera ampia che ha bagnato anche altri spazi della mia convinzione sulle cose.

Sei brava a fare qualcosa se non sbagli. Mai.

La bicicletta è un mezzo di trasporto che occupa in altezza una superficie maggiore di quella che poggia al suolo. Ed è questo che rende le cose difficili: il suo utilizzo si basa su un gioco di equilibrio necessario per tenerla in piedi.

L’equilibrio è dato dal misto di velocità e movimento e per imparare, si inizia con le rotelle di sostegno ai lati delle ruote posteriori. Mio zio ci veniva a trovare più spesso, prima di regalare la sua Tipo bianca che “ciuccia un sacco di benzina” a mia sorella, e lì, alto e abbronzato, con le mani nelle tasche delle bermuda beige, mi fa “perché non fai anche il giro di là?”. Ricordo che appena tolte le rotelle, nel cortile rotondo di casa, avevo imparato a curvare solo da un lato e giravo veloce per non perdere questo equilibrio. Il fare il giro opposto non era contemplato: il manubrio era diventato un pezzo di pietra e il mio braccio uguale, restava steso invece di curvarsi assieme al cortile. Mi sono sbucciata e mio zio rise come un matto.

Nonostante quella prima e non unica caduta, posso dare qualche dritta sul come usare la bicicletta.

1. Regolare il mezzo rispetto alla propria statura

Il sellino deve essere più o meno all'altezza dei fianchi: mettetevi in piedi vicino alla vostra bici e con un gesto della mano lisciate la superficie della sella, fino a trovare le vostre anche.

Il manubrio non dovrebbe essere troppo in alto rispetto alle vostre spalle -a meno che non abbiate una bmx- né dunque troppo basso, come le bici da corsa che sfruttano questa posizione perché aerodinamica.

Bisogna sapere che la posizione con cui si salta in sella è importante per comodità, velocità e salute del viaggiatore. Controllate la distensione della gamba: col piede sul pedale, fate caso all'angolo creato dal ginocchio; questo non dev'essere a 180° gradi né a 90°, ma leggermente acuto, permettendo lo sfruttamento ottimale della forza in pedalata, senza compromettere i tendini delle gambe e fare inutile fatica.

2. Assicurarsi che i freni funzionino

I freni! I freni della bici funzionano con un meccanismo a tenaglia che chiude la ruota, frizionando il copertone e costringendo così il rallentamento. Nei freni più comuni -il freno a cavo- le tenaglie sono comandate dalle maniglie del manubrio con un filo metallico. Solitamente, il freno di destra aziona la tenaglia della ruota posteriore; il sinistro, della ruota anteriore.

3. Conoscere l’uso delle parti accessorie: campanello e fanali

Campanello: il mio si è momentaneamente auto-sabotato, e a ogni buca regala pezzi al ciottolato. È così che ho potuto studiare le parti che non si possono staccare, e ora ho una buona idea di come sia l’ingranaggio interno che produce il TRINTRIIIN. Mi sono sempre chiesta se il campanello sia da usare come un clacson e se il suo suono raggiunga davvero l’abitacolo dell’auto che sta per investirti. Comunque, può essere utile (e irritante) con i pedoni. Ma io ormai uso la voce AHO perché, il campanello, non l’ho praticamente più.

Fanali: fate in modo che siano funzionanti. Vale la stessa cosa che per il campanello: non so chi davvero ci faccia caso e se la presenza del ciclista è davvero segnalata dalle luci di posizione (una bianca frontale e una rossa, sotto il sellino o sul parafanghi della ruota posteriore). Ma ci sono, usali. Capita che i pedali abbiano dei catarifrangenti (molto bene, personalmente li trovo la cosa migliore: riflettono altra luce e funzionano sempre, anche a bici ferma e di giorno, e poi hanno quella nota di trash che non guasta mai).

Altri dettagli generici sul mezzo: le ruote hanno forma e dimensioni diverse rispetto al suolo di destinazione: ad esempio, in città, sono sottili. Devono essere periodicamente gonfiate: se la ruota è a terra, cioè sgonfia, rischi di rovinare il copertone o peggio la camera d’aria; se troppo gonfie, non so bene cosa succeda ma dicono di non esagerare. Anche la storia che lasciare al bici al sole d’estate può far scoppiare le ruote, non è mai stata verificata.

Ora che hai preparato il mezzo, puoi salire in sella; se hai un casco, buon per te perché potrebbe esserti utile. Per lunghi tragitti, sono consigliate delle soste ogni 30 km e se non si è allenati anche ogni 10, indossare dei pantaloncini adatti, con una sorta di “cuscinetto” per evitare il possibile dolore al sedere.

Un ragazzo di Vienna l’ha usata per fare il cammino di Santiago, dalla fine però, verso il confine tra Spagna e Francia. Io e Nicola abbiamo pianificato per mesi la carovana “Encharcaitos” (letteralmente “Gli inzuppati”, o fusi) con cui avremmo pedalato per tutta la costa meridionale della Spagna con una chitarra, fogli per disegnare e una “cucina portatile” da piazzare agli incroci di sosta per offrire il cucinabile, in cambio di ospitalità e soldi per continuare il viaggio. Ora Nicola in bici ci lavora con il bike-tourism, a Siviglia.

Io continuo su una Graziella pieghevole marcata Bianchi e che si chiama Flavia. Non è la miglior bici che mio padre potesse offrirmi, dal suo garage. Sì perché mio padre, ex ciclista, è appassionato di bici e proprio per questo non vuole che io usi una bici troppo bella, perché “te la rubano”, e “ti portano via la sella”, e “ti rompono la catena”, e “non l’aggiustare troppo se no è troppo bella e te la rubano prima.”

La pianura è perfetta per le bici: non ce n’è. È mezzo tradizionale da noi, a Crema. Se te la rubano, è lutto. Lo sa Adalberto che credo sia la persona a cui abbiano rubato più bici in assoluto. E rubare bici, a Crema, è crimine contro l’umanità. In bici, mia madre andava a scuola e a lavoro e da Ripalta erano circa 5 km di campi. Mio padre arrivava sui laghi del comasco e sulle montagne bergamasche per allenarsi. Mia nonna andava a prendere le mie sorelle a scuola: 2 seggiolini, Ileana davanti che era la più piccola, Elisa dietro. Noi, gli amici dei Sabbioni, il quartiere dove abitano ancora i miei genitori , partivamo dalla piazza in bici, per andare in centro, occupando tutta la carreggiata. Poi si andava sui canali, ai fontanili, alle Madonne dell’acqua-tutti i piccoli santuari appollaiati sopra le dighe, e i filoni di terra che costeggiano i rivoli e i campi di mais. Era bello andare con la presa forte sul braccio dell’altro e lasciarti trascinare.

Non so come risponderei oggi, alla domanda che ho fatto da piccola, quando uno è bravo a fare qualcosa.

Forse, si è bravi a fare una cosa non quando non si sbaglia, ma quando si prova piacere nel farla.

Silvia Muletti

Sull’andare in bicicletta was originally published in Iride Magazine on Medium, where people are continuing the conversation by highlighting and responding to this story.

Quante volte vi siete ritrovati a dover fare qualcosa senza avere la più pallida idea di come farla? E quante volte, dopo aver letto le istruzioni, ci avete capito ancora meno?

Insomma, quante volte vi siete sentiti degli imbranati totali?

Ecco come è nata la collana For Dummies. Il suo scopo è quello di venire in soccorso al dummy, ovvero al negato e tontolone di turno, con guide semplici, chiare e pure divertenti. Il primo volume, DOS for Dummies, venne pubblicato nel 1992 e fu un grande successo. Dopo una serie di manuali dedicati ai nerd alle prime armi, gli autori decisero di ampliare l’offerta trattando qualsiasi argomento. Dalla filosofia alla matematica, dall’astronomia alla musica, fino a problemi più concreti come la gestione di una gravidanza, l’acne, la cucina, e l’addestramento di cani, gatti e qualsivoglia animale domestico. A oggi la collana conta più di 1700 libri e vanta una fama mondiale: tutti quanti abbiamo ben presente la loro copertina gialla e nera, dove fa capolino un omino stilizzato dalla testa triangolare e gli occhi a palla.

Per questo numero, anche Iride ha deciso di dedicarsi ai dummies. Nelle prossime settimane leggerete le nostre guide sugli argomenti più diversi e bizzarri. Abbiamo deciso di non anticiparvi nulla di quel che imparerete — chissà che non sia qualcosa di davvero utile, e che per l’inizio dell’estate non finiamo per sentirci tutti un po’ meno dummies.

Marta Perroni e Giulia Viganò

Iride for dummies was originally published in Iride Magazine on Medium, where people are continuing the conversation by highlighting and responding to this story.

A febbraio ho visto un film che mi ha sconvolto e mi ha fatto capire un sacco di cose. Si tratta di “Our War”, il documentario di Benedetta Argentieri, Bruno Chiaravalloti e Claudio Jampaglia presentato fuori concorso alla 73° Mostra del Cinema di Venezia.
“Our War” racconta di Joshua, Karim e Rafael, tre giovani uomini dalla storia e l’animo assolutamente differenti, accomunati dal fatto di essere dei foreign fighters contro l’ISIS, in Rojava.
Al termine della proiezione del film- organizzata dalla startup di cinema on demand MovieDay al Classico di Torino- in sala è iniziato un dibattito tra pubblico e registi. Non ero l’unica ad essere rimasta colpita dalla storia dei tre combattenti; le domande erano tante e fitte di curiosità.
Una voce dalla platea, però, sembrava conoscere l’argomento meglio degli altri. E’ così che ho conosciuto Davide Grasso, giornalista freelance e attivista torinese che per cinque mesi ha combattuto nelle YPG a Nord della Siria.Io e Luca Magrone abbiamo deciso di incontrarlo per ascoltare la testimonianza di ciò che ha vissuto nel luogo più atroce del Medio Oriente e, ovviamente, fargli un po’ di domande.

Potresti spiegare, a chi non ne sa nulla, che cosa sono le YPG?
“La YPG è una milizia che si chiama unità di protezione popolare, accanto a un’altra che si chiama unità di protezione delle donne, YPJ in curdo.
Inizialmente erano il braccio armato del partito di unione democratica, un partito curdo del nord della Siria.
Nel corso della rivoluzione si sono sviluppate talmente tanto, a livello quantitativo e qualitativo, che oggi cercano di essere il più possibile simili a un esercito; ormai controllano una regione molto ampia della Siria e intendono continuare a proteggerla durante e, se necessario, anche dopo la guerra civile. YPG e YPJ originariamente erano espressione di un partito socialista, di sinistra, ma caratterizzato dal fatto di essere un partito curdo.
Molti elementi assiro-cristiani ne sono stati attirati: hanno visto in questa forza armata l’unico esercito in Siria che realmente avesse un progetto politico orientato al laicismo, al secolarismo e anche al socialismo.Dal 2015, poi, le YPG hanno fatto un appello a tutte le forze arabe -quelle che una volta facevano parte dell’esercito libero siriano che ormai non esiste più e che non hanno scelto di aderire ai progetti islamisti- per creare un grande esercito democratico che difendesse ed estendesse questa rivoluzione.
Così sono nate le forze siriane democratiche che sono l’unione delle YPG con molti battaglioni non solo arabi, ma multietnici e con un buon numero di combattenti internazionali provenienti da vari paesi del mondo.
Il più grande esercito popolare e rivoluzionario di tutta la Siria che, tra donne e uomini, supera i 100.000 combattenti. Dieci volte più grande di Fatah al Sham, l’esercito di al-Qaeda, per intenderci.
L’unico esercito più grande delle forze siriane democratiche in Siria è l’esercito arabo-siriano, cioè quello del regime di Assad; però in quanto a motivazione e affidabilità internazionale sicuramente le forze siriane democratiche sono il migliore esercito che esista oggi in Siria.
E’ molto importante sottolineare che non si tratta più di un esercito curdo perché ormai il 65% dei combattenti di queste forze sono arabi.
Quindi, quella che in origine era una milizia Curda, oggi è un grande esercito multietnico a prevalenza araba, che rispecchia la diversità della Siria e che propone una soluzione della guerra civile in termini confederali e democratici. Non nel senso della democrazia liberare a cui siamo abituati, ma nel senso di una democrazia diversa che punta alla dissoluzione dello stato. Un’ottica imparentata coi pensieri comunisti ma rinnovata, che loro chiamano socialismo democratico.”

E dopo la guerra civile cosa succederà?Quali sono i progetti per questo territorio ? Si pensa alla costituzione di una nazione curda?
“Quello che qualifica questo movimento rivoluzionario originario che ha fatto nascere questa rivoluzione del Nord è proprio il fatto che questi Curdi non hanno una visione nazionalista. Per esempio esiste un partito importante in Kurdistan Iracheno, il partito democratico del Kurdistan, che ha una visione nazionalista e sta portando avanti con la sua milizia peshmerga il progetto di uno stato Curdo, basato sull’identità e sulla lingua Curda, che invece viene rifiutato dal partito di unione democratica in Siria, nel Rojava, e anche da YPG e YPJ.
Quello che invece i curdi-siriani vogliono realizzare è una confederazione che riguardi tutta la Siria o che ne riguardi almeno una parte, basata su un modello politico completamente diverso, in cui le diverse comunità linguistiche siano tutte rispettate e tutte alla pari.
Rendiamoci conto che questa per i Curdi è una cosa importante perché loro sono sempre stati disconosciuti dal regime di Assad e ancora oggi moltissimi Curdi in Siria non hanno neanche la carta di identità o il passaporto perché non sono considerati neanche cittadini.
Quindi per loro avere la cittadinanza e il rispetto, avere la loro lingua insegnata nelle scuole è una rivendicazione che considerano del tutto sufficiente, quindi l’imposizione di un’identità sulle altre a loro non interessa. Questo movimento vuole la dissoluzione dello stato come orizzonte supremo e quindi la costituzione di uno stato che si stacca dalla Siria sarebbe contraddittoria con questo fine; anche perché non bisogna dimenticare che la divisione, la spaccatura definitiva della Siria, è comunque un progetto che viene da superpotenze o potenze mediorientali che hanno delle mire coloniali su quel territorio. Le forze siriane democratiche non vogliono essere parte di questo tipo di gioco.”

Questo è importante anche per la storia dell’intero Medio Oriente…
“Assolutamente. Bisogna tenere conto che esistono dei movimenti analoghi, per esempio in Iraq e Turchia c’è il PKK , il partito dei lavoratori del Kurdistan, che ha esattamente la stessa visione dal punto di vista della prospettiva politica. In Iran c’è il Pjak, che è un altro partito che sta lavorando bene e sta mettendo le premesse affinché anche in Iran ci siano questo tipo di movimenti nel prossimo futuro.
L’obiettivo di questa parte del movimento Curdo è lanciare un appello all’intero Medio Oriente per la fine delle guerre e per la fine dei regimi burocratici e oppressivi che ci sono in quell’area.
L’obiettivo è un modello confederale, cioè la collaborazione tra diverse strutture istituzionali che, partendo dal basso con dei meccanismi di sovranità popolare, trovino un accordo di convivenza che può riguardare l’economia, lo scambio culturale e politico e che metta in discussione non solo l’assetto della prima guerra mondiale, con la suddivisione dell’impero ottomano, che può essere messo in discussione oggi anche dagli USA, da Israele, dalla Russia in un’ottica imperiale, ma anche la logica che sta alla base di quel tipo di spartizione.
Non una nuova spartizione del Medio Oriente come adesso le grandi potenze vogliono, ma una nuova concezione che per la prima volta dia l’occasione alle popolazioni mediorientali di essere autonome e quindi decidere il loro destino.”

Come si coniuga questa resistenza di fronte alle resistenze dei fronti opposti, come l’islam radicale e i gruppi terroristici? Come questi gruppi si confrontano con gli oppositori?
“Per quanto riguarda il terrorismo bisogna dire che se mai la nozione di terrorismo ha avuto una dignità politica, la guerra civile siriana ha tolto definitivamente qualsiasi significato al termine terrorismo.
Esistono in Siria delle milizie criminali di ideologia salafita -quindi l’ideologia che vuole riportare la società al settimo secolo dopo cristo, ai primi 4 califfi- che è la stessa ideologia dello stato Islamico di Al-Quaeda.
Questi gruppi -ad esempio Jaish al-Islam, Ahrar al-Sham e Noureddin al-Zenki- non sono considerati terroristi da parte delle Nazioni Unite, dall’Unione Europea o dagli Stati Uniti; anzi sono considerata l’opposizione legittima e vengono invitate ai tavoli internazionali come Ginevra e New York. Dall’altro lato ci sono invece delle forze come il PKK , forza secolare e progressista che mette al centro le donne in Turchia e Iraq, che viene considerato terrorista. Poi dall’altro lato ci sono le YPG in Siria, considerate un alleato da parte dei governi occidentali contro lo Stato Islamico e invece terroriste secondo la Turchia.
In Siria è quindi è venuto alla luce nella maniera più evidente come il termine terrorismo sia soltanto l’etichetta che ciascuno stato mette sul suo nemico.
Le metodologie che possono essere definite terroriste, vengono utilizzate da Israele coi suoi bombardamenti così come dal governo siriano.
Sono state utilizzate dagli Stati Uniti come dalla Russia e vengono utilizzate in questo momento dall’Arabia Saudita in Yemen.
Quindi spesso la nozione di terrorismo, se affrontata da un punto di vista sostanziale, dovrebbe riguardare più gli stati che i movimenti armati.
L’enorme problema di questo conflitto in Medio Oriente sono il salafismo e il radicalismo islamico, per questo le YPG hanno eletto il fanatismo religioso e il progetto di un sovvertimento teocratico delle istituzioni mediorientali come loro primo nemico.
Benché le forze siriane democratiche siano avversarie al regime di Assad, questo è il loro secondo nemico.
Il primo nemico è chi vuole fare della legge coranica l’unica sorgente del diritto. Dopodiché ci sono altri nemici, come il regime Siriano, Iracheno .
Il nemico fondamentale è l’islamismo politico, se viene inteso come imporre la Sharìa come norma generale per tutti: cristiani, ebrei, laici, atei, per chi ha uno stile di vita diverso, per tutti i mussulmani che non si riconoscono in quella specifica interpretazione della Sharìa.
Per questo le YPG prima e le forze democratiche dopo, sono l’esercito più efficace contro lo Stato Islamico in Siria.
E’ di fatto l’esercito più numeroso e soprattutto più motivato contro questa tendenza teocratica in Medio Oriente.
La missione contro questa forma di teocrazia è la prima che le YPG hanno scelto ed anche che è per questo che le YPG rivendicano esplicitamente di condurre questa guerra non in nome dei Curdi, non in nome della Siria, ma in nome di tutta l’umanità.
Perché il concetto che esista una sola sorgente del diritto, che sia una rivelazione scritta oppure un libro tra i tanti libri che sono stati scritti nel corso della storia umana, è una minaccia sicuramente per il Medio Oriente, ma è una minaccia che c’è stata e ci potrà sempre essere ovunque nel mondo.”

E’ per questo motivo che tu sei andato lì?
“Io ero già andato in Kurdistan Turco come giornalista, nell’autunno 2015, e uno dei ragazzi Curdi che avevo intervistato- che si apprestavano a resistere a Erdogan che dopo le elezioni avrebbe attaccato quelle città- è morto mentre io stavo ancora tornando in Italia.
Questa cosa mi aveva già molto colpito e mi ero chiesto perché io che avevo le stesse idee di questo ragazzo comunque non rischiavo il suo stesso destino.E’ stata la prima cosa che ha messo la mia coscienza in discussione. Poi, sono tornato in Italia il tre novembre del 2015 e dieci giorni dopo l’Isis ha attaccato Parigi, attaccando luoghi che conoscevo benissimo, con cui identificavo il mio stile di vita.
Hanno attaccato il venerdì sera di Parigi che io identifico con la mia libertà e che loro invece identificano con una forma di vita peccaminosa che va punita con la morte.
Questa forma di disciplinamento brutale dei comportamenti di tutti, sulla base della convinzione di conoscere la verità rivelata, è sicuramente quello che io mi sono ritrovato a voler combattere.
Io sono comunista, sono ateo, ma soprattutto so che l’Europa ha già vissuto questo genere di problemi e non sono d’accordo che qualcuno torni adesso nel cuore di Parigi a riproporre di nuovo la questione per cui chiunque non si conformi alla sua visione demente della vita dev’essere assassinato per strada. Questo è stato sicuramente l’elemento determinante per farmi andare a combattere.”

Quindi la strage del Bataclan ha avuto un’influenza in questa scelta?
“Assolutamente, direi determinante.
Io, se dovessi metterla sul piano più individuale, ho sempre amato la musica. Musica rock, in particolare, che ho anche suonato.
Ho sempre identificato il fatto di uscire a bere con gli amici, uscire a sentire i concerti oppure io stesso suonare, come l’aspetto che permette quel tipo di libertà e piacere che ci siamo conquistati, che generazioni prima della nostra hanno conquistato.
Sapere che delle persone sono entrate con dei Kalashnikov a un concerto rock e hanno cominciato a sparare sulla folla è la cosa che, forse di più, mi ha fatto pensare che quelle persone hanno attaccato me anche se io non ero lì fisicamente per un puro caso, perché ci potevo benissimo essere.
Loro a Parigi non hanno colpito a caso. A Parigi hanno colpito i luoghi dove loro sanno benissimo, essendo gli attentatori dei parigini, dove un certo tipo di gioventù vive un certo tipo di vita.
Il fatto che in quella gioventù ci siano persone che magari usano alcolici, che magari usano droghe, che hanno rapporti sessuali occasionali o magari rapporti sessuali omosessuali, magari si baciano in pubblico… tutto quello che appartiene a tutta una sfera che io considero vada difesa, loro l’hanno voluta attaccare nella maniera più brutale facendosi scudo del fatto che quelle persone erano disarmate. Quindi io ho pensato: una persona come me, che racchiude tutto quel modo di essere, è giusto che vada armata a cercarli da dove sono partiti.”

Per quanto anch’io sia rimasta particolarmente colpita dalle vicende del Bataclan non mi è mai passato per la testa di partire e combattere sul fronte. E volendo potrei farlo. Come funziona, secondo te, questo step pratico?
“Penso che per ognuno ovviamente sia diverso questo step, tutti quanti gli internazionali che sono in Rojava si rendono conto che non è uno step “normale”, nel senso che non è uno step che viene in massa.
Non so quanti ce ne siano di italiani, so che adesso ce ne sono 4 che hanno dichiarato pubblicamente la loro scelta.
Numeri piccoli per l’Italia, per altri paesi molto più grandi, soprattutto gli USA, l’Australia, Inghilterra, Germania e Francia.
Però c’è la coscienza che è una scelta molto particolare per vari motivi.
Io posso dire che per quanto riguarda me probabilmente c’è stato un mix di varie cose. Cioè il fatto che per tutta la vita io ho pensato e detto che era giusto fare le rivoluzioni ed era giusto anche il concetto internazionalista -per esempio di Che Guevara che diceva “Bisogna sentire dentro di sé la sofferenza di chiunque nel mondo come se fosse la propria”- però dicevo anche che ero nato in un’epoca, essendo io nato nel 1980, in cui le rivoluzioni non accadono più.
Nel momento in cui c’è stata la resistenza di Kobane io questo tipo di scusante non ce l’avevo più e infatti Karim Franceschi — altro volontario internazionale che ha scritto anche il libro “Il Combattente”- era già andato durante la battaglia di Kobane perché non se la sentiva di tirarsi fuori da questa cosa.
Non soltanto per i cittadini di Kobane o per i Curdi, chiaramente aveva a che fare con qualcosa di più grande. Io questa forza non l’ho avuta durante quella battaglia, sono rimasto qua.
Però nel momento in cui gli stessi che hanno ucciso le persone a Kobane sono venuti a cercare “me” letteralmente, chi come me a Parigi, sono riusciti a fare scattare in me una forma di ostilità da rendermi disposto a rischiare la vita per combatterli.
Loro hanno approfittato del fatto che queste persone erano disarmate; quando noi quest’estate li abbiamo combattuti ad ovest dell’Eufrate, a volte c’era chi glielo gridava “qui non siamo al Bataclan, qua non siamo allo Stade de France, qua dovete combattere non potete sparare su persone inermi”.
Quello che hanno fatto anche a capodanno a Istanbul è stata la stessa cosa: entrare in una discoteca, uccidere le persone che stanno ballando e che stanno bevendo perché disarmate. Poi il Califfo ha detto che il miliziano che ha compiuto questa strage è un eroe del califfato. Non si può essere eroi nel momento in cui si spara a delle persone inermi.
Il mio ragionamento è stato questo e devo ammettere che c’è stata una componente emotiva molto forte che si è sovrapposta a una componente politica. Se io non avessi fatto questa scelta, personalmente, avrei pensato che tutto quello che avevo detto e cianciato per tutta la vita rischiava di perdere completamente di significato.
Questa è la mia storia personale, ma io ho conosciuto in Rojava molti combattenti internazionali che a differenza di me non hanno un retroterra politico, ideologico. Quando gli chiedevo il motivo tutti dicevano “noi siamo venuti qui a combattere Daesh, a combattere l’Isis.
Perché quando uno vede certi video, dicevano, non può restarsene in Kentucky, non può rimanere nelle campagne francesi a vivere la sua vita. Erano delle persone assolutamente qualunque, persone che venivano spesso dai luoghi più sperduti della provincia dei paesi europei o nordamericani. E questo io personalmente ci tengo a sottolinearlo.
Le persone, molte persone, hanno un senso morale. Anche se sono completamente apolitiche nella vita quotidiana, non vuol dire che non abbiano una sensibilità.
Lo stato islamico ha questa strategia mediatica che è riuscita a mettere di fronte a tutti l’ingiustizia nelle sue forme più estreme. Delle forme che volutamente volevano superare qualsiasi confine- l’uccisione di prigionieri, l’uccisione di minori, lo stupro di massa, lo stupro di gruppo- volevano chiaramente sfidare il senso morale.
Questo loro lo fanno per una questione molto profonda: perché loro vogliono arrivare fino infondo col concetto che l’essere umano non ha voce in capitolo per quello che riguarda la morale, per quello che riguarda le regole. Che soltanto a Dio appartengono le regole, questa è la loro idea di fondo. Però in questo modo sono riusciti anche a toccare la sensibilità di tante persone che, pur essendo persone del tutto anonime, invece hanno introiettato l’idea che esistono dei limiti.
Rischiare di morire per resistere a difendere questo limite che non si deve oltrepassare, aveva un significato più forte della loro tranquillità.”

Tu prima di andare lì che vita hai fatto, chi eri?
“Io sono sempre stato un amante della musica e della vita notturna. Sono stato uno studente di filosofia quindi, con tutti i miei limiti, ero al corrente di tutta la difficoltà che c’è stata in Europa a superare una logica teocratica sia nelle scienze che nella politica. In terzo luogo ero anche una persona che viene da una famiglia non ricca, che ha sempre lavorato come salariato precario e che ha sempre avuto l’idea che sia necessario battersi per una società migliore dove ci sia più uguaglianza. Quindi ero già interessato a tutti i movimenti nel mondo che portano avanti questa logica.
Sapevo dell’esistenza del PKK e sapevo anche dell’esistenza delle YPG.
Avevo una serie di componenti che mi portavano a partire e non è stato un caso che poi l’ho fatto. Ero quel tipo di persona più adatta.
Ci tengo a sottolineare che io sono stato nello YPG soltanto 5 mesi, quindi non voglio neanche esagerare l’importanza di questa cosa.
Però, nel momento in cui ero lì nell’esercito, pur non essendo un soldato e non avendo mai toccato un’arma prima, non avendo mai avuto un addestramento, quello che mi spingeva era il disprezzo per l’ISIS.
Disprezzo per chi è così imbecille da pensare che conosce la verità e la vuole imporre agli altri.
Il fatto poi, in Siria, di vedere certe tradizioni -che io non ascrivo all’Islam in particolare ma che ascrivo alla religione in generale- creino una situazione agghiacciante di totale proibizione di tutto, di continua frustrazione di qualsiasi desiderio spontaneo, dove le ragazze sono costrette a confrontarsi con il proprio padre (non con la famiglia, col padre!) su qualsiasi scelta compiano in termini di innamoramento, volontà di sposarsi, frequentazioni. Un luogo in cui tutti i comportamenti che hanno a che fare con la sessualità in pubblico sono banditi. Gli alcolici non esistono; non che io pensi che gli alcolici siano una cosa necessariamente positiva però dovrebbe essere anche quella una scelta dell’individuo, invece grazie a questo genere di cappa tradizionale questo lì è inesistente. E potrei continuare perché ,per dire, lo Stato Islamico ha bandito pure la musica,gli strumenti musicali così come le sigarette.
I ragazzi delle città che abbiamo liberato mentre io ero lì, la prima cosa di cui parlavano era la frustrazione di vivere dove ti viene negato tutto, tutto quello che fa parte di quel piccolo spazio che rimane a chi lavora quando ha finito di lavorare. La sigaretta, ascoltare una canzone: tutto viene tolto. E’ una cosa che non vive soltanto il ragazzo di Parigi, ma vive anche il ragazzo di Raqqa o di Aleppo. Almeno mantenere uno spazio di vita!”

Che poi tra l’altro i miliziani dell’Isis, nella vita privata, so che sono pieni di contraddizioni…
“Dei ragazzi che ho intervistato, ragazzi arabi che venivano da Shaddali, una città che era stata appena liberato dall’ISIS, sottolineavano molto questa ipocrisia e forse era la cosa che sottolineavano di più. Loro erano sicuri che i miliziani dell’ISIS bevevano whisky, alcolici. E poi dicevano “mentre ci frustano, se noi tocchiamo anche solo la mano di una ragazza, loro continuamente erano a cercare di sedurre e laddove una famiglia non aveva i soldi per pagare le tasse gli veniva tolta una ragazza, una figlia o comunque una donna della famiglia”.
Poi insistevano molto sulla questione delle donne ezide, una religione molto minoritaria in Medio Oriente. l’Isis è riuscita a fare migliaia di donne e bambini prigionieri nel 2014 e loro insistevano che la cosa peggiore in assoluto che avevano visto nella loro città era come venivano trattate queste donne.
Quindi sicuramente c’è l’ipocrisia degli stati, compreso lo Stato Islamico, di chi vuole dominare gli altri, ma soprattutto questa questione della donna che io ho capito essere la questione fondamentale attorno a cui si muovono non soltanto i movimenti di liberazione autentici, ma anche gli stati e i movimenti reazionari, sebbene da due prospettive opposte. Nei conflitti odierni appare evidente che la donna e il suo corpo sono sempre al centro, sono il vero “campo di battaglia”. Per questo è fondamentale che la rivoluzione confederale sia letteralmente guidata dalle donne”.

Quindi il fatto che all’interno delle YPG ci siano le YPJ femminili autonome è anche un simbolo molto forte…

“Assolutamente. Infatti questo già nella società curda è una rottura enorme, perché è di per sé molto tradizionalista e conservatrice, una società a maggioranza musulmana sunnita.
Il fatto che le donne non solo combattono, ma abbiano un ruolo dirigente nella rivoluzione dal punto di vista politico rappresenta una sfida alla tradizione. Quindi per esempio il fatto che nella città che noi quest’estate abbiamo liberato, Menbij a nord di Aleppo, dopo pochi mesi dalla liberazione abbiano iniziato a formarsi le prime unità di donne arabe combattenti è un fenomeno che fa salire sicuramente il sangue agli occhi a molti.
Non solo agli islamisti ma ai capiclan e a molti padri di famiglia; perché c’è una questione sociale, prima che politica, per quanto riguarda il ruolo della donna. Quindi il conflitto, prima ancora che essere religioso o politico, è sociale e familiare. Questo movimento lo scardina ed è per questo che viene odiato dalla parte più conservatrice della popolazione. Non tutti sono d’accordo, è una questione molto conflittuale.”

Questa strategia mediatica dell’Isis è poi quella che porta gli islamici nel mondo a potersi unire anche senza una forte organizzazione agendo per Daesh singolarmente, così come porta anche i volontari internazionali a unirsi alle milizie come YPG. in qualche modo è anche un’arma a doppio taglio per l’Isis…
“Fino a un certo punto perché la strategia di Daesh è quella di creare una guerra complessiva. Loro sono interessati non soltanto al fatto che i musulmani prendano coscienza sul fatto che si devono schierare in un campo ben preciso, ma loro vogliono anche che i non musulmani- gli infedeli- siano in realtà indotti a prendere azione contro questo.
Perché loro hanno una visione profetica della storia che mira a portare a un conflitto definitivo e finale di tutta l’umanità.
Non solo si augurano che ci siano persone a combattere contro di loro, ma soprattutto che gli eserciti dei paesi che loro considerano satanici e infedeli o cristiani, intervengano contro di loro.
Il progetto dello Stato Islamico è proprio una forza di provocazione chevuole creare un conflitto sempre più grande.
A questo proposito uno dei fatti che mi ha spinto ad andare è stata proprio la presa di posizione del governo francese, del presidente francese che si è candidato ad essere rappresentante di una riscossa, di una difesa, non solo della Francia come nazione ma di certi valori. E io lì ho visto la strategia di Daesh concretizzarsi e ottenere dei risultati, perché lo stato francese, con le sue responsabilità presenti e passate nei paesi musulmani, non ha il credito morale per condurre questa battaglia, soltanto il popolo francese la può condurre.
Anche le dinamiche dei politici che anche qui in Italia attaccano i musulmani o l’islam, attaccano gli immigrati in generale, sono di fatto lo stesso fenomeno di Daesh.
C’è già un enorme divario esistenziale tra noi e le popolazioni del Medio Oriente, e tutte queste forze -da una parte e dall’altra- lo vogliono scavare ancora di più. Quindi la mia scelta è stata anche determinata dal fatto che io non accetto che lo Stato Italiano o lo Stato Francese si ergano a difensori della mia vita nel momento in cui credo siano assolutamente co-responsabili dei massacri o dei drammi che avvengono in Medio Oriente. Ci dev’essere un’alternativa che non approfondisce questo divario ma lotta contro questo divario.”

Penso che infatti sia importante approfondire come questo meccanismo sia poi un cane che si morde la coda, come porti poi all’esclusione sociale di chi fondamentalmente si trova coinvolto da questa questione semplicemente perché musulmano e per questo automaticamente portato ad essere escluso. Parlo dei ragazzi delle banlieues, delle periferie, che poi sono quelli che subiscono questa discriminazione e che magari proprio per questo motivo possono poi avere più voglia di indottrinarsi…
“Sicuramente ci sono delle contraddizioni sociali enormi in Medio Oriente e, seppure in modo differente , anche in Europa. Essendo che una “cospirazione internazionale” -dico con ironia- nel corso della fine del secolo scorso è riuscita a sconfiggere le ipotesi socialiste-laiche-comuniste anche rivendicando questo risultato ora c’è il vuoto totale per chiunque voglia ribellarsi a una situazione che non gli va e sicuramente la religione o il nazionalismo, in varie parti del mondo, sono rimaste come unico strumento per interpretare una situazione che non viene accettata.
Questa è una cosa molto grave nei confronti della quale la rivoluzione della Siria del nord rappresenta attualmente nel mondo il baluardo di opposizione verso questo stato di cose. Quello che posso dire su questo è che tanto i ragazzi delle banlieu francesi quanto i ragazzi delle periferie torinesi o della Siria o dell’Iraq, che pensare di poter conoscere e comprendere la realtà sulla base della fede è ingenuo. Poter pensare di combattere i propri nemici su una base religiosa è inaccettabile. Questa non è una strada, chi la intraprende verrà combattuto da tutte le altre persone che vivono la stessa condizione ma che hanno uno scatto di intelligenza in più che non permette di cadere in una visione così stupida della realtà.”

Per un giornalista è effettivamente possibile arrivare in Siria?
“Adesso in Siria esiste la confederazione democratica della Siria del nord che è l’istituzione creata da questo movimento per cui io mi sono speso. Questa confederazione, oltre a non essere riconosciuta né dal regime siriano né da nessun altro governo mondiale, è sotto embargo da parte della Turchia, da parte del Kurdistan iracheno. Questo porta anche un embargo sull’informazione: di sicuro i turchi non lasciano assolutamente i giornalisti entrare, ma la cosa ancor più grave è che i peshemerga -cioè la milizia conservatrice Kurdo-irachena che è supportata dal governo italiano-impedisce ai giornalisti di entrare in Rojava e nella Siria del nord. Io stesso ho dovuto passare illegalmente il confine.
Da un anno almeno nessuno, neanche la rai e le grandi tv, riescono a entrare. Se pensiamo che è la regione dove si combatte una delle guerre più atroci, dove vengono commessi i crimini peggiori da parte dell’ISIS, dove ci sono le riforme sociali e politiche più interessanti del Medio Oriente, il fatto che sia vietato passare il valico di Semelka, cioè quello che permette dall’Iraq di passare in Siria, una cosa scandalosa.
Quindi, un’altra cosa che tutti dovremmo fare è chiedere conto al nostro governo italiano dei rapporti di alleanza che ha con queste persone dal momento che queste persone, oltre che effettuare un embargo economico e umanitario e sanitario nei confronti della Siria del nord, addirittura ledono costantemente il diritto d’informazione e tra l’altro ledono anche l’Iraq perché, anche sull’operazione su Mosul, i giornalisti di fatto, sopratutto se indipendenti e non riconosciuti come membri di stati alleati, non riescono a recarsi sul fronte a vedere quello che sta accadendo.”

E chiaramente non riescono ad arrivare neanche gli aiuti…
“Questa è la cosa più grave perché io posso testimoniare di aver visto moltissime persone morire, persone che avrebbero potuto salvarsi tranquillamente, perché nel luogo più violento del pianeta mancano le minime risorse sanitarie, di personale medico e di strumentazione a causa di questo embargo.
Il regime siriano comunque è espressione di uno stato riconosciuto dalle Nazioni Unite e che ha gli strumenti anche di questo tipo.
Gli islamisti -che sono supportati dalla Francia, dall’Inghilterra, dagli USA, dalla Turchia, dall’Arabia Saudita, dal Qatar- hanno delle strutture di personale e strumentazione sanitaria sul fronte. Gli unici che non hanno tutto questo sono l’unico esercito popolare che realmente porta avanti un’ottica di pace e di soluzione per il conflitto, le forze siriane democratiche, nella completa indifferenza da parte di tutto il mondo. E’ bene che tutti sappiano che tantissimi civili e tantissimi combattenti muoio e rimangono mutilati a vita, rimangono colpiti da situazioni terribili, in una situazione in cui questo sarebbe evitabile se solo si permettesse di lasciare entrare gli aiuti. Ancora una volta bisogna chiedere perché il governo italiano non fa pressioni in questo senso.”

Come funziona la vita pratica all’interno della milizia? Esistono delle regole a cui attenersi? C’è un corso d’addestramento da fare?
“Tutti coloro che vogliono entrare nelle YPG devono passare per l’accademia, un luogo dove ricevono un’educazione soprattutto storico-politica e ovviamente militare ma nel caso degli internazionali anche linguistica. Dopodiché la vita sul fronte è caratterizzata primo dall’essere completamente in comune. Si condivide qualsiasi cosa: il cibo, gli spazi per dormire, gli spazi in generale.
Qualsiasi altro bisogno pratico viene sempre condiviso e naturalmente, laddove c’è una posizione difensiva, tutto è scandito dai turni di guardia.
Nella dimensione della quotidianità di un fronte che viene difeso, è tutta una quotidianità anche molto vuota e ripetitiva.
Mi è servito molto vedere come una situazione del genere, pericolosissima e anche piuttosto vuota dal punto di vista esistenziale per me che venivo dall’Europa, era una realtà di estrema liberazione considerata molto avventurosa, gradevole e piena da parte delle persone che vengono dai villaggi di montagne iraniane o delle pianure siriane.
Persone che non concepiscono neanche la vita che conduciamo noi.
Per loro quello è il top del top e questo mi ha fatto molto riflettere perché solo così ho cominciato a comprendere qual è la drammaticità del divario che sorge nell’umanità, nel vissuto.
Noi veniamo visti come persone che vivono in una situazione surreale, una bolla leggendaria e sconosciuta al resto dell’umanità, chiusi in una torre d’avorio e indifferenti anche verso il destino di tutto il resto del mondo. Così noi veniamo percepiti.
Per quanto riguarda le regole non è assolutamente ammesso usare alcolici, non è assolutamente ammesso usare stupefacenti, non è ammesso avere rapporti sessuali, non è ammesso avere relazioni romantiche tra le persone. E’ una vita dedicata esclusivamente alla guerra, ma questo vale anche per chi svolge una funzione civile nella rivoluzione, perché durante una rivoluzione la differenza tra civile e militare non è netta.
Tutto quello a cui il rivoluzionario deve pensare è il popolo e la rivoluzione, non c’è altro. Non c’è matrimonio, non c’è fidanzamento, non c’è festa, non c’è nulla . Questa è la realtà di una rivoluzione. Anche il modo in cui molti giovani immaginano le rivoluzioni è completamente distante da quello che io ho vissuto come una rivoluzione reale. Quando ti ritrovi a sfidare realmente dei poteri e devi difenderti e devi combattere, di sicuro non è una situazione gradevole come qualcuno si immagina leggendo i libri sugli anni Settanta oppure i romanzi e le poesie.
Laddove invece c’è una dinamica offensiva si entra in una dimensione che non è possibile di fatto descrivere, caratterizzata da una brutalità e una drammaticità agghiaccianti. Proprio per il fatto che le armi non sono in realtà sufficienti al tipo di nemico che si affronta, le strutture sanitarie sono inesistenti.”

E le armi da dove arrivano?
“Le armi -che sono principalmente Kalashnikov, granate e le relative munizioni, alcune mitragliatrici e alcuni cannoni mitragliatori- provengono dalla guerra fredda, verosimilmente dall’epoca in cui l’Unione Sovietica supportava i movimenti curdi in funzione anti-turca.
Si tratta sempre di armi che hanno una matricola che le fa risalire agli anni ‘70/’80 massimo ‘90.Non sono armi che sono state fornite adesso.
Una delle più grandi leggende che circolano è quella che gli stati uniti armino questa forza, invece il problema è proprio questo: gli Stati Uniti non armano questa forza mentre dovrebbero farlo.
Si limitano con i loro alleati ad avere un ruolo di supporto dal cielo ma evitano accuratamente, almeno per adesso, di rendere più autonoma questa forza dando delle armi che siano all’altezza dei compiti che sta svolgendo.”

Secondo te le forze YPG, se supportate adeguatamente, riuscirebbero ad avere la forza di respingere da sole lo Stato Islamico?
“In questo momento, con il tipo di armamento che hanno, le forze siriane democratiche stanno distruggendo l’ISIS pezzo per pezzo.
Si presume quindi che da qui un anno, forse anche meno, questa forza avrà cancellato l’ISIS dalle cartine geografiche della Siria pur senza avere un armamento adeguato. Questo è possibile per il sacrificio di migliaia di ragazzi e ragazze che io ho visto con i miei occhi lanciarsi verso la morte senza alcun tentennamento, in un esercito in cui l’idea di martirio, per il Kurdistan o il socialismo, è considerata un privilegio.
Tutti noi che abbiamo combattuto con loro siamo stati scioccati, non dico in senso positivo, perché non c’è nulla di positivo nel ricordo di quegli eventi. Sono cose raccapriccianti, dobbiamo renderci conto che gli eserciti regolari dei nostri stati spesso conducono delle operazioni con pochissime vittime a causa del potere tecnologico e bellico che hanno. Invece i civili in armi, i rivoluzionari ribelli nelle YPG o del PKK, riescono a ottenere i loro risultati perché la maggior parte di loro muoiono.
Io ho conosciuto pochissime persone che combattessero da più di tre o quattro anni. In generale la speranza di vita media di un combattente YPG è due anni, è difficile passare attraverso due o tre operazioni senza morire. Questa è la realtà dei fatti. Ovviamente un esercito simile, sebbene armato, se avesse una tecnologia e una competenza tecnica sarebbe un esercito ancora più formidabile. Questo non fa comodo ai governi che vogliono controllare quella regione, continua ad essere una regione controllata dalle potenze che ne devono sfruttare le risorse petrolifere.”

In che modo si può essere d’aiuto, fare la propria parte e cercare di resistere, senza andare a combattere?
“Il fatto di andare a combattere non è il modo migliore di aiutare questa rivoluzione.
Il modo migliore di aiutarla è in primo luogo quello di dare un supporto sanitario.
Mi riferisco a donare danaro o medicinali a queste due organizzazioni che esistono in Italia: Mezzualuna Rossa Kurdistan, che ha sede a Livorno e la Staffetta Sanitaria Rojava Calling, che ha sede a Roma .
Queste due associazioni io posso assicurare che non solo sono affidabili, ma ho visto sul fronte della Siria del nord qual è il lavoro inestimabile che fanno.

Io stesso sono stato curato, benché fossi soltanto malato, da questi medici volontari e nel momento in cui sono stato nelle loro strutture ho visto anche le difficoltà che hanno, lo sforzo che fanno in una situazione incredibile. Quindi donare o supportare queste associazioni non è soltanto un compito umanitario ma è anche un compito politico.
Supportare questo movimento che sta cercando di liberare la Siria e sta cercando di trovare una soluzione pacifica per il Medio Oriente.
L’altra cosa che si può fare è mettersi in viaggio verso quelle regioni, ovviamente non da soli e non in maniera estemporanea o spontanea ma sempre in maniera organizzata, con qualcuno legato al movimento curdo, legato ad altri movimenti che si ritengono affidabili, sempre con prudenza.
Il fatto di recarsi sul posto e vedere quello che accade e poi informare quando si torna indietro è un fatto assolutamente necessario.
Penso che se più giovani italiani andassero nella Siria del nord, nell’Iraq del nord, in Kurdistan o in Palestina o in Libano per vedere quello che accade- a intervistare i loro coetanei e comprendere la drammaticità di questi conflitti, anche senza mettersi in pericolo, anche senza andare nelle zone pericolose- comunque la nostra generazione cambierebbe la propria visione delle cose in maniera totale.”

Hai in programma di tornarci?
“Io adesso devo finire questo lavoro di informazione, che è lo stesso che facevo prima di essere lì e sto facendo adesso sulla base del mio viaggio. Dopo, non ho fatto programmi su cosa fare.”

Lorenza Pensato
Luca Magrone

Nel Rojava c’è una rivoluzione che resiste was originally published in Iride Magazine on Medium, where people are continuing the conversation by highlighting and responding to this story.

Caro Nonno,

ti scrivo perché non l’ho mai fatto prima. Ti scrivo perché non ti ho mai conosciuto davvero, mi hai lasciato troppo presto. Ti scrivo perché, anche quest’anno, è arrivato il 25 aprile.

Ti ho visto ogni giorno della mia vita, appeso sul frigofero, ma di te ricordo soltanto le caramelle alla menta, le sigarette e i racconti dell’Antola, di quando eri ragazzo e avevi deciso di andare in montagna, di essere partigiano. Ti scrivo perché, oggi, ho la tua età di quando, ieri — dopo l’Armistizio — hai abbandonato la tua comoda posizione di istruttore carrista per diventare staffetta nell’entroterra e combattere per la liberazione. Sei cresciuto durante il fascismo, hai conosciuto il regime e hai scelto la democrazia: hai scelto di combattere per far sì che io, che i tuoi nipoti, potessero avere la possibilità di stare qui a scriverti questa lettera. A permettersi il lusso di studiare, di muoversi e crescere in uno Stato repubblicano in cui

Tutti i cittadini hanno pari dignità sociale e sono eguali davanti alla legge, senza distinzione di sesso, di razza, di lingua, di religione, di opinioni politiche, di condizioni personali e sociali.

E lo hai fatto senza un colore o un’ideologia da difendere: eri un partigiano Bianco. Uno di quei, tanti, partigiani di cui, poco alla volta, abbiamo perso memoria. Le Brigate Garibaldi, il CNL, Giustizia e Libertà, sigle e formazioni che hanno fatto la storia della Resistenza, sono diventate centrali nell’epica della lotta al nazifascismo, mettendo in secondo piano la lotta portata avanti da persone come te o come il tuo comandante, Bisagno.

Io stesso, ad essere sincero, ti ho messo in secondo piano. Eppure il 25 aprile ho sempre partecipato alla Manifestazione, eppure il 25 aprile è sempre stata per me la giornata più importante dell’anno. Un Natale laico che anno dopo anno sbiadisce, incapace di generare nuovo entusiasmo e nuove narrazioni: un appuntamento sempre più distante dal nostro tempo e dalle nostre esistenze solitarie. È per questo che quest’anno ho deciso di scriverti, di provare a interpellarti con una domanda a cui non riesco a trovare risposta:

Cosa farei se mi trovassi nella situazione in cui tu ti sei trovato alla mia età?

Salirei in montagna? Sarei disposto a mettere tutto in discussione per difendere chi mi è vicino? Per dare un futuro a nipoti che potrei non avere mai? Sarei capace di Resistere?

Settant’anni dopo che tu e la nonna vi siete conosciuti là, in montagna, quando lei veniva a portarvi da mangiare e a curarvi le ferite, il Mondo è cambiato drasticamente. Per spiegarti davvero cosa è successo dovrei raccontarti della globalizzazione e delle crisi, della rivoluzione digitale e dell’effetto serra, della secolarizzazione e della fine delle ideologie. Ma non ho abbastanza spazio e tu, giustamente, non avresti voglia di ascoltare cose che, in fondo, sono incomprensibili a tutti. Soprattutto a me, soprattutto a noi. Una generazione sempre più incapace di raccogliersi intorno a storie che sappiano guardare più lontano del domani, di prospettarsi nel futuro, di dare una forma all’avvenire. Una generazione a cui non hanno mai davvero raccontato il passato e che galleggia in un presente eterno, fatto di precarietà e incertezza. Non siamo mai stati coinvolti direttamente in alcun conflitto armato ma, all’orizzonte, le tensioni insanabili, le violenze, le paure sono sempre più forti. La divisione e l’odio sono tornate ad essere protagoniste della contemporaneità come lo erano quando tu avevi la mia età. È così che, in un modo o nell’altro, come lo hai fatto tu, come avete fatto vi, dovremo imparare a resistere e dovremo organizzarci per farlo al meglio, per non lasciarci trascinare dalla corrente impetuosa che una volta si chiamava totalitarismo e che oggi si chiama Mercato.

Questa volta, però, non so se ne usciremo da vincitori. So però che, anche se non ci siamo mai conosciuti, dentro di me, dentro di noi, stanno tutti gli ingredienti necessari a lottare. Abbiamo gli stessi occhi, lo stesso naso, lo stesso sorriso: in me, in noi, sta il gene della Resistenza.

Ciao Nonno,

Buon 25 aprile.

Mio nonno era un partigiano Bianco. Ed io? was originally published in Iride Magazine on Medium, where people are continuing the conversation by highlighting and responding to this story.

Una volta ho chiesto a mio padre quale lavoro avrebbe voluto fare da piccolo. Eravamo nell’ufficio in cui passa praticamente dieci ore al giorno, e con tutta la tranquillità del mondo mi ha risposto l’aviatore.

A quella storia non ci ho più pensato fino a quando non mi è stato chiesto di scrivere qualcosa sulla resistenza.
Così — dato che quella della resistenza mi è sempre parsa una faccenda di radici e di famiglia — ho pensato a mia nonna Anna, la madre di mio padre appunto.
Sarta da generazioni; me la ricordo con un ago e filo sempre infilato sulla parte superiore dei suoi vestiti e un sorriso glaciale. Sentendola parlare, negli anni ho scoperto che oltre a cucire, durante la guerra, aveva aperto un asilo in casa in cui ospitava ovviamente mio padre orfani, i figli di partigiani o di famiglie che non avevano niente, nemmeno la forza di crescere qualcuno.
Come storia sulla resistenza sarebbe potuta già bastare così.
Il problema è che di mia nonna non ho mai saputo molto altro. Amava camminare, questo sì. Quando aveva ancora le “gambe buone” faceva lunghe passeggiate nel verde della sua terra: le marche. Era cresciuta nell’entroterra e da adulta venne sradicata per andare sulla costa del maceratese. Dai racconti sporadici e brevi di mio padre, durante le estati terribili al mare, ha sempre avuto nostalgia per i monti del Parco Nazionale dei Monti Sibillini.

Per una coincidenza a cui non credo, poco tempo fa un’amica che non sapeva niente dei sogni di mio padre né tanto meno dell’asilo improvvisato di mia nonna, mi ha parlato di una canzone che racconta una storia assurda e meravigliosa. Ambientata proprio nel Parco Nazionale dei Monti Sibillini. Più precisamente Lago di Pilato (1919 mslm), ai piedi del Monte Vettore, ai confini tra Umbria e Marche.
Il lago di Pilato (Ascoli Piceno) — chiamato così per una leggenda per la quale sul fondo ci sia proprio il sepolcro del più famoso giudice Ponzio — è un bacino dalle acque gelide che ospita un piccolo Crostaceo Anostraco: il Chirocefalo del Marchesoni (Chirocephallelus Marchesonii).
Questa seconda storia di resistenza è iniziata tra il 1953 e il 1957. Quando in una delle sue escursioni sui Monti Sibillini, il Direttore di Botanica nell’Università di Camerino, Vittorio Marchesoni — da qui il nome — ha scoperto l’esistenza di questo crostaceo.
Lungo dai 9 ai 12 millimetri, questo piccolissimo branchipode vive all’interno del lago di Pilato e in nessun altra parte, essendo unico al mondo. Nonostante il suo aspetto in apparenza fragile e indifeso questo crostaceo resiste a tutti gli stress ambientali a cui viene sottoposto, continuando a sopravvivere all’interno di un piccolo lago marchigiano.
Questo perché il ciclo biologico del Chirocefalo è sincronizzato col ciclo annuale del lago di Pilato. Il quale è diventato, ed è tuttora, l’unico e ultimo habitat di rifugio che riesce ad assicurarsi le caratteristiche ambientali e le condizioni climatiche necessarie per la sopravvivenza di questa specie.

La settimana scorsa mio padre mi ha scritto dicendomi che sua madre, con l’ago e il filo sempre appuntato sulla parte posteriore del vestito, è venuta a mancare. E che sarebbe ritornata tra i suoi Monti Sibillini non me l’ha scritto ma io l’ho letto comunque.
E lì l’ho vista la mia terza storia di resistenza. Chiara, limpida. Probabilmente come le acque del lago Pilato.
Mio padre è un Chirocefalo del Marchesoni.
Perché ha vissuto la sua vita in un ambiente paragonabile alle acque gelide ed inospitali del lago Pilato e ha resistito, esattamente come mia nonna, e resiste ancora.
Come un piccolo crostaceo che non può andare da nessun altra parte per non rischiare l’estinzione, e allora se ne sta fermo in quelle acque. Nuotando a pancia in su, illudendosi di essere chissà dove.
E alla fine anche mio padre, come lui — e forse anche meglio — se ne sta nel suo ufficio in cui passa quasi dieci ore al giorno per non rischiare tutto un altro tipo di estinzione. Ma al posto della pancia ogni tanto alza la testa. Sul suo soffitto ci sta appeso un aeroplanino di plastica.

Esperance H. Ripanti

Mio padre è un chirocefalo was originally published in Iride Magazine on Medium, where people are continuing the conversation by highlighting and responding to this story.

Cosa vuol dire essere artisti in un luogo che è bene comune. Perché fare cultura e arte fuori dalle scuole. Come si vive alla Cavallerizza Reale di Torino.

«Abito qui e tecnicamente sarei un’antropologa visiva. Però trovare una definizione sola è difficile perché, stando qua, sei portato a ibridarti e farti venire nuove idee».

Irene alla Cavallerizza Reale è in residenza artistica e, qui, sposta i divani. Rende la sala dove organizza le proiezioni del martedì dinamica perché «curare l’estetica del luogo, cercare dettagli apparentemente irrilevanti come fiori e candele, rende il posto più salubre».

Me lo racconta seduta a gambe incrociate sulla panchina dei giardini che al palazzo storico fanno da contorno verde e silenzioso recinto, tra Via Rossini e Corso San Maurizio. La Cavallerizza Reale è patrimonio Unesco che un gruppo di cittadini vuole sia davvero un bene comune, a disposizione di tutti. La cura degli spazi è il livello zero affinché Cavallerizza -qui trovi il reportage su questa realtà di Grazia Tomassetti e Remo Gilli- sia quel «fortino dove le idee possono prendere vita e crescere».

Si occupa di regia per teatro e cinema. «Sto in Cavallerizza- continua Irene- perché il terreno dove organizzare proiezioni di film vuol dire formare gente che sia pronta a fare un cinema della realtà». E non solo cinema: «il progetto è fare di Cavallerizza un centro di produzione interattiva e multidisciplinare».

L’idea di fondo

«L’idea è complicata e soprattutto non è univoca.

Stare qua è una sfida.

È uno sport estremo.

È un percorso che si intraprende nel creare qualcosa di tangibile da condividere con gli altri a partire dalle idee che ti vengono. Scelgo di stare qua perché è una realtà dove io posso continuamente essere stimolata e crescere. Qua anche se esci in ciabatte ti capita sempre qualcosa. Come adesso: in realtà stavo andando a mangiare ma sei capitata tu che mi fai domande. Spesso ci prendono in giro dicendo che quelli della Cavallerizza sono dei ritardatari; e in effetti è così: qui hai i tempi dilatati rispetto alla realtà fuori e sì, devi considerare un margine di almeno 40 minuti per salutare tutti e uscire. Se non stai attento, è facile adagiarsi sul ritmo: devi esser bravo a stabilirti delle leggi di ordine nel caos che trovi, e avere la stabilità di relazionarti con gli altri per spiegare in maniera facile, con gli occhi di un bambino, cosa stai facendo. La mia attitudine al vivere qui la definisco scout-punk, per un lato è esplorativa e dall'altro è comunque una scelta che porti avanti con fatica. È proprio un modo diverso di stare e vivere un luogo, che richiama il concetto teatrale della presenza nello spazio dove questo spazio fa la differenza. Un naïf può starci benissimo. Ma bisogna essere crudeli per fare arte, perché è un giudizio, fai un’azione che viene giudicata. Qui non c’è l’ipocrisia che trovi fuori. Si è onesti e si dicono le cose in faccia. Si crea per niente: fare arte qua è una cosa gratis e questo ti permette di sperimentare».

L’abitare e il fare

«Se vivi qui è perché lo scegli o perché ti capita.

Scegli di convogliare il tuo tempo per Cavallerizza, hai un’idea che vuoi creare con il posto e le persone. Oppure c’è chi sta facendo un percorso proprio ed è in emergenza abitativa e, in mancanza di alternative, ci vive per un periodo. Non sono tutti immediatamente parte attiva nella gestione delle cose e capita che ci sia chi ha bisogno di essere sollecitato. Per questo ci sono gli influencer che invitano al fare. Uso questa parola che va di moda, in realtà il senso è molto pratico: se tu cammini e vedi che qualcuno può essere di aiuto per un lavoro, lo inviti a farlo; se ne può discutere in assemblea gestionale, ma il trucco è avere un occhio attento, in ogni momento.

Ad esempio l’altro giorno ho trovato una barca. Ho chiesto al ragazzo che era con me, che di solito si occupa di pulizie e manutenzione, di comprare assieme i colori per costruirci un’installazione. In quel momento questa persona diventa artigiano dell’arte: si presta per realizzare una cosa che lo fa sentire importante. Non è solo dare indicazioni come ‘scartavetra’ o ‘riordina’ ma

stiamo creando un dialogo di colore.

Qui non siamo tutti artisti, siamo un gruppo eterogeneo e le relazioni umane comunque sono speculari a quelle del mondo di fuori: se proponi idee un po’ pazze magari ti prendono in giro. Se non siamo tutti artisti, è necessario bilanciare l’immateriale con il materiale ovvero fare dell’arte visibile con installazioni, concetti esponibili che possono essere condivisi. Essere concreti è l’unico modo per dare un motivo pratico del tuo stare qua. Stare su Facebook a curare tutto il social media marketing del gruppo Cavallerizza può essere scambiato per un lavoro tendenzialmente inutile perché stai al computer, anche se in realtà è importante curare la nostra immagine pubblica, per farci conoscere. Anche per questo io sento ancora di più la necessità di agire. Bisogna svegliarsi e fare cose pratiche,

fare fatica fisica per accompagnare una super astrazione.

La preparazione e la riuscita di eventi e incontri dipendono dalle persone: è necessario essere coordinati e affidabili del proprio pezzo, della propria parte, per fare funzionare tutto il meccanismo. Ad esempio, se non posso occuparmi della proiezione del martedì sera di cui sono referente, lascio un testamento a una squadra di persone che la curano al posto mio. Così ci si responsabilizza gradualmente perché se si è in pochi, gli eventi cadono».

L’organizzazione

«Ogni gruppo è regolamentato e ogni cosa che crei va inserita all'interno di un sistema. I gruppi di lavoro sono: Comunicazione, Arti audio-visive, Teatro-arti sceniche, Arti psicofisiche, Giocolerizza, Cucina e Musica e ognuno ha almeno 2 referenti che si trovano ogni 2 mercoledì per parlare di esigenze e programmazione. Tra i diversi ordini di assemblea, quello più importante è l’Assemblea pubblica cittadina: un incontro che può durare molto tempo perché è come se fosse un parlamento; a volte ci sono dalle 30 alle 60 persone, cittadini esterni compresi, tutti formalmente sullo stesso piano di partecipazione.

In queste situazioni, spesso ci si parla addosso, nonostante la presenza del facilitatore ed è difficile ascoltarsi l’un l’altro. La sensibilizzazione all'ascolto è fondamentale per non creare isole.

L’arte relazionale parte dai gesti delle persone, da quelli teneri ai più potenti che sono regali al posto e alla cittadinanza.

Creare un mondo migliore partendo dal livello zero, cioè dalla cosa più stupida come raccogliere una carta da terra, diventa un atto politico che prende forza se lo fai in un luogo che è bene comune e patrimonio Unesco.

Lì, dietro quelle piante e per tutto il parco vogliamo mettere delle installazioni che avranno nome “Alice nel paese delle meraviglie: il giardino delle non storie”. Sarà un’occasione tangibile di raccontarsi nel quotidiano e magari portare i bambini nel giardino e non i cani a pisciare».

La comunicazione con il ‘fuori’

«È importante raccontarsi all'esterno come una storia di successo e creare contenuti che siano un’estetica rappresentativa di Cavallerizza. Come fosse un brand. Una storia di successo, sì, anche se io credo nella legittimità dello sbaglio, per imparare. Avere una rete di interazioni sociali utili significa

iniziare a pensarsi come capitali umani,

cioè risorse; di essere valutati in base alle nostre abilità, alle cose che sappiamo fare e non solo come e quanto monetizziamo le nostre capacità».

Insieme a Irene e me, c’è Valeria che non vive qui ma è fotografa e il martedì mattina apre e porta dolci fatti da lei a Caffetterizza, la pausa caffè in un salotto delle arti; è luogo di riunione ma anche punto di contatto con l’esterno, con studenti e passanti, senza la paura di sporcare e sporcarsi. Tutte e due sono d’accordo che «per riconoscere il proprio valore bisogna equilibrare presenza e azioni sia dentro che fuori. Per non diventare autoreferenziali».

Il valore economico dell’arte

«Anche io sto male quando non ho soldi nel bancomat, ma come tutti. Però me la cavo sempre. E se l’economia ci dà da mangiare, siamo tutti contenti. Però qui c’è un’altra concezione del rapporto di scambio: il contributo agli eventi è up-to-you. Io non faccio pagare il biglietto ma chiedo un’offerta perché così

il denaro diventa uno strumento di valutazione della qualità,

uno scambio in cui capisci quanto vale veramente la cosa che presenti. Anche il biglietto ribaltato per le performance di teatro segue la stessa logica: sei tu che dai valore allo spettacolo che stai vedendo e con quei 5, 10, 15 euro stai dando una sentenza».

Cavallerizza può definirsi una proposta di resistenza alternativa?

«Secondo me no. Può essere parte di un progetto da ampliare ma è molto facile che crolli tutto. Siamo in una condizione estemporanea, cioè che non si sa quanto possa durare questo posto. Devi ricordarti che è sempre un’occupazione e stai facendo una cosa illegale. Sì, potremmo seguire esempi come il TPO di Bologna ma, per ora, più che luogo di resistenza, è un luogo di resilienza.

Perché bisogna essere cocciuti per fare arte qua.

Per non guardare che ti cadono addosso i muri ma vedere la potenzialità di creare la magia. Dentro».

___________________________________________________________________

Gli eventi di Cavallerizza Reale li trovi sulla pagina Facebook e qui sul sito Cavallerizza.org.

Silvia Muletti

Quando R-esistere è opposizione o alternativa di resilienza? was originally published in Iride Magazine on Medium, where people are continuing the conversation by highlighting and responding to this story.