Religión y ecumenismo
Voces en lucha conversa con Joel Suárez
La Tizza comparte la transcripción de la Semilla audiovisual de la entrevista realizada por Voces en lucha a Joel Suárez, internacionalista y cofundador del Centro Martin Luther King (CMLK) de Cuba.
Puedes consultar también las transcripciones de las Semillas audiovisuales de las entrevistas realizadas por Voces en lucha a Dayron Roque Lazo, educador popular e integrante de nuestro colectivo editorial y Llanisca Lugo, educadora popular y diputada a la Asamblea Nacional del Poder Popular de Cuba.
Has dicho, porque tengo aquí unas cuantas cosas, pero has dicho que son una red, la Red Ecuménica y la Red de Educadores Populares. Mira, nos interesa mucho que nos cuentes y que le cuentes a la gente que nos ve. ¿Qué significa? Esto, entiendo, sería todo un día de clase, pero, qué es el ecumenismo, cuál es la importancia de ese diálogo, lo que implica la diversidad de ideas.
La Red Ecuménica Fe por Cuba es una red confesional y agrupa en una comunidad en un territorio, en un municipio, a cristianos que comparten esta visión que yo he venido hablando. Tiene una perspectiva de la fe, quizás hasta una comprensión de Dios como padre y madre, y derivado de eso, un radical compromiso por la dignidad del ser humano y el cuidado de la naturaleza. Hay gente — a pesar del avance de los procesos conservadores y del fundamentalismo religioso — que son cristianos y son militantes y revolucionarios, o tienen un compromiso en sentido general, desde la profunda convicción ética con el tema de la justicia.
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Y esta red busca, en un proceso en el que nosotros participamos, concientizar a otros creyentes cristianos a través del trabajo de las pastorales, de sus iglesias, para tratar de ponerle un valladar al conservadurismo tradicional de la Iglesia. Ello sin caer en el reduccionismo de los esquemas, del marxismo chato, dogmático, soviético, de que la religión siempre es contrarrevolución y el ateo, por ser ateo, ya es revolucionario.
El campo religioso, como cualquier otro campo de la sociedad, está atravesado por los mismos conflictos y, en unos casos, son legitimadores de determinado orden y, en otros casos, son rebeldes, insurgentes contra ese orden de dominación. Por nuestra inspiración cristiana no le podemos dejar a otros este trabajo en el campo eclesial, que es un campo en disputa a nivel global, a nivel regional y aquí en Cuba también.
Y ya le compartíamos su muy larga historia, desde finales del siglo XIX, ante las iglesias que, si hubieran sido buenas discípulas de su maestro, hubiesen sido una sola y no estuvieran tan divididos los esfuerzos de la unidad entre los creyentes.
En realidad, la palabra ecumenismo, en su etimología, habla de la casa habitada. Hay una tradición larga que nosotros la llamamos interdenominacional, que son los esfuerzos formales que en diferentes épocas se han dado por unir o en la acción o en pactos o en una sola denominación a varias denominaciones cristianas.
Estamos hablando del campo no católico, independientemente de que bajo el mismo nombre de ecumenismo hay relaciones que se dan en un barrio y entre el Vaticano y el Consejo Mundial de Iglesia, relaciones de ecumenismo.
También junto con esa larga historia interdenominacional hay una larga historia de un movimiento ecuménico que jala lo más profético y radical de la tradición judeo-cristiana, que es un movimiento que, con independencia de su esplendor o no en estos tiempos, viene juntando toda una tradición de un cristianismo comprometido con la justicia, el cuidado de la naturaleza, etcétera.
Puedo decirte, para traer un ejemplo que conecta con temas de estos tiempos, todo lo que hizo ese movimiento ecuménico internacional en la lucha contra el apartheid en Sudáfrica junto con las Iglesias y, fundamentalmente, la Iglesia Episcopal y su obispo Desmond Tutu.
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