Entretien avec Fiorella Boucher
L’abattoir c’est chez nous — Entretien avec l’auteure
Par Sebastián Ibarra Gutiérrez
Depuis sa parution aux éditions Mémoire d’encrier, L’abattoir c’est chez nous, le premier recueil de poésie de Fiorella Boucher, m’interpellait beaucoup. Il faisait effectivement converger des sujets qui me touchent particulièrement dont l’Amérique latine, l’exil, l’identité, la multiculturalité et l’écriture multilingue. Au cours de sa lecture, je n’ai pas tardé à déceler une poésie sensible et pleine d’humanité. Je n’ai donc pas été surpris de découvrir la grande ouverture, la bienveillance, la curiosité lumineuse et la sensation de paix que Fiorella irradie autour d’elle, à l’occasion de mon entretien avec l’autrice pour cette nouvelle édition de La Recrue.
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Parle-moi un peu de toi, de ton parcours créatif, de ton rapport avec la poésie (pourquoi écrire un recueil de poèmes), de tes influences littéraires?
Je vais commencer directement avec la poésie. Je pense que c’est vraiment l’économie de mots qui m’attire énormément et le fait qu’on soit dans la métaphore, qui donne lieu à l’interprétation, et que, pour une même chose, on peut avoir plusieurs lectures différentes — ce n’est pas définitif. Je pense qu’on le voit tout de suite quand je parle beaucoup de la famille : mais ma famille dans mon recueil de poèmes n’est pas juste mon père à moi, ou ma mère à moi, c’est aussi la figure paternelle ou la figure maternelle, qui peut aller de l’intimité du foyer jusqu’à une figure paternelle qui serait plus problématique dans son patriotisme, ou tout un système mis en place… Donc, pour moi c’est comme si c’était inévitable que ce soit la poésie.
Moi, j’aime beaucoup la poésie. Quand j’étais en argentine, je lisais la poésie classique argentine dont celle de Alfonsina Storni, qui est très revendicatrice dans sa poésie, qui parle beaucoup de la condition de la femme dans une société machiste, et qui a donc été une porte d’entrée sur la poésie. Puis, après, c’est sûr que mes références ont changé beaucoup, parce que quand je suis arrivée ici, ça m’a aidé énormément d’avoir accès à des poètes autochtones. Là, j’ai compris que moi, je baignais dans cela avant même de tomber sur les livres — ma mère fut ma première poète.
Est-ce que L’abattoir c’est chez nous a été un projet que tu as développé pendant longtemps tout doucement ou bien y a-t-il eu un évènement déclencheur du processus d’écriture?
Pour moi, l’évènement déclencheur qui m’a fait dire « là, je fais le projet de manière sérieuse », ce fut le décès de ma grand-mère maternelle. Ce fut pendant la pandémie alors que toutes les frontières étaient fermées et elle était au Paraguay, ma mère était en Argentine et moi, j’étais au Canada. C’était vraiment une situation terrible, car personne ne pouvait se déplacer. Alors ça m’a fait réfléchir par rapport à l’éloignement, à toute cette géographie qui existe entre ces trois générations. Donc, pour faire ce deuil, je me suis dit qu’il fallait que je parcoure tout ce qui faisait en sorte qu’on ait été si égarées. Pourtant, même s’il y a cet évènement déclencheur, L’abattoir c’est chez nous, c’est quelque chose qui vit en moi depuis toujours.
Dans ton recueil, il y a, certes, le français, mais aussi des vers forts écrits en espagnol et, surtout, en guarani. Comment les langues ont joué un rôle dans l’écriture de ton recueil, est-ce que tu savais tout de suite quels vers devaient aller dans chaque langue, est-ce que tu l’as tout écris en français/espagnol/guarani d’abord, as-tu dû te traduire? Quel est ton rapport avec cela d’autant plus que, bien que l’espagnol soit une langue assez connue ici, il n’en est pas probablement de même pour le guarani?
Il y avait certains vers que si je les traduisais, ça écrasait en fait l’ampleur de ce qui est transmis. Certains mots péjoratifs utilisés au Paraguay, par exemple, je devais les laisser tel quels, même si je savais que, ici, ça ne veut rien dire. Aussi, à un moment donné je dis « j’ai vu ma mère prendre le maté toute seule », mais c’est une solitude plus grande que celle qu’on va comprendre juste en parlant français. Parce que, quand ma mère prend le maté toute seule, en Argentine, l’ampleur qu’elle prend, cette solitude, vient du fait que l’Argentine est un pays qui se construit sur la négation du génocide qu’il y a eu — il y a encore une grande difficulté à dire qu’il y avait des premiers peuple qui y existaient. C’est pour cela que c’est ma mère qui dit « lo que le arrebataron a esta castigada etnia »; je ne veux pas traduire cela, il faut que je le garde en espagnol parce que je pense qu’on y peut voir aussi la géographie sur laquelle le colonialisme s’est étendu dans toutes les Amériques.
Au-delà des thèmes plus personnels comme l’identité, le déracinement et la famille, tu fais aussi allusion à certains moments tristes dans l’histoire du continent latino-américain dont la Guerra de la Triple Alianza, la Guerra del Chaco ou encore l’extermination des Selk’Nam, où ce sont toujours les plus démunis et marginalisés qui ont le plus grand prix à payer. Est-ce que tu voulais que ton recueil prenne aussi un côté plus dénonciateur, voir écopoétique par moments?
Je ne me suis jamais dit au départ « je vais faire un recueil écopoétique ou dénonciateur », mais si je parle des évènements comme ceux-là, c’est parce qu’ils ont eu de conséquences tellement énormes, que personne n’en est sortie indemne, jusqu’aujourd’hui. J’avais l’impression que cela manquait, que ça passe un peu sous l’ombre, alors que, éventuellement, on devrait arriver à le voir d’une manière plus holistique en quelque sorte afin de comprendre la construction de l’état-nation. Autrement, on va éviter de dire de choses qui, comme pays, ne nous arrangent pas.
Si tu ne pouvais que choisir une chose, qu’aimerais-tu que tes lectrices et lecteurs retiennent de ton livre?
L’écoute. Je pense qu’il faut s’assurer d’être dans la compréhension, avant tout, qu’il faut écouter la personne que tu as devant toi avant de te prononcer sur ce qu’elle peut être. Qu’il faut éviter les définitions, parce qu’elles nous fixent, alors qu’on bouge tout le temps, qu’on change.
Pour lire notre article sur L’abattoir c’est chez nous: https://medium.com/larecrue/labattoir-c-est-chez-nous-fiorella-boucher-e94ee97b2af9
