序 魏风华 新世纪以来，在图书出版界，流行着两个小说类型的概念，一个是“西方奇幻”，一个是“日本怪谈”，加之相关影视的推波助澜，不少读者产生了一种错觉，那就是这种幻想文学好像只是国外的产物，而并非中国的文学传统。 其实，恰恰相反。 在中华古典文学的宝库中，始终有一颗闪耀的明珠，即志怪；换句话说，西方的奇幻和日本的怪谈，在中国的古典文学中被称为志怪，且有着比西方和日本更为悠久的历史，至于日本的怪谈，更是直接受到中国志怪的影响而诞生。 正如我们所知道的那样，中国是这世界上独一无二的史学大国。如果说连绵不断的正史是一条宽阔的官道，那么志怪就是两旁幽暗的密林。 中国的志怪最早见于先秦，《山海经》可以被认为是主要源头之一。到了魏晋时代，丛残小语式的志怪勃兴，出现了《搜神记》这样的作品。入唐后，志怪一路发展，想象力极尽奇诡的《酉阳杂俎》随之诞生，它不但囊括了唐代的宫廷秘史、奇人异事、仙佛鬼怪、异兽奇花、域外传说，还记载了不少后世失传的隐僻的知识；与此同时，衍生出篇幅更长、情节更曲折的新体裁——唐传奇。宋、明时，志怪传奇的数量虽庞大，也产生了《夷坚志》和《剪灯新话》这样的作品，但在想象力上却不及于唐。至于清代的志怪和传奇，数量和质量都超过宋、明，但由于已是近世，丢了这种类型所需的古意，读来少了一些意蕴。不过，由于《聊斋志异》太过优秀，《阅微草堂笔记》在一定程度上也继承了唐人传统，所以仍大有可观。后来至民国，仍出现了被称为“民国的聊斋，最后的搜神”的《洞灵小志》。及至今日，带有中式志怪和东方奇幻色彩的幻想长篇，仍是中国类型小说的重要组成部分，并越来越受到读者的欢迎。 因为志怪传奇，本就是我们的文学传统。 在志怪传奇的密林里，目之所及尽是“奇诡”二字。这，说的是作品的样貌；但若从文学史的角度看，志怪传奇更是一个令人叹服的存在，因为中国的悬疑、惊悚、恐怖、冒险小说，以及武侠小说和公案小说，都…