МАССОВАЯ МУЗЫКАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА

Вестник музыкальной науки. 2024. Т. 12, № 2. C. 175–188

ISSN 2308-1031
Journal of Musical Science, 2024, vol. 12, no. 2, pp. 175–188
ISSN 2308-1031

© Антипова, Ю.В., 2024

УДК 78.06
DOI: 10.24412/2308-1031-2024-2-175-188

ФЕНОМЕН «OTYKEN»:
К ИЗУЧЕНИЮ МИРОВОЙ ЭТНО-ПОП-МУЗЫКИ
Ю.В. Антипова1
1
Новосибирская государственная консерватория имени М.И. Глинки, Новосибирск, 630099, Российская Федерация
Аннотация. Проблемы сохранения и трансляции опыта традиционных музыкальных культур являются
краеугольными: в современных цивилизационных условиях они зачастую исчезают, трансформируясь
в новые формы массового (популярного) искусства. Творчество красноярской группы «Otyken», участ-
ники которой (чулымцы, кеты, селькупы, хакасы, долганы) заявляют о принадлежности к культурным
традициям коренных малочисленных этносов Сибири, рассматривается как образец глобального рын-
ка мировой этно-поп-музыки и сегмент World Music. Актуальность исследования связана с выяснением
стратегий представления этнического в поп-музыке: нивелирование (преодоление) локальных свойств
фольклорной музыки, что обусловлено в случае с «Otyken» практически утратой многих традиций
(в частности, чулымских); симбиоз маркеров этничности различных музыкальных культур мира; приме-
нение технологий и маркетинговых стратегий шоу-бизнеса; создание «продукта», объединяющего ресур-
сы музыки, танца, магии слова, стилизованных национальных костюмов. Доказывается, что отчетливое
понимание проблем сохранения культуры вымирающих северных этносов с их в высшей степени акту-
альными для современного общества экологическими принципами существования может сопровождать-
ся уникальной тактикой моделирования фольклорных элементов, воссоздания новой квазиэтнической
«матрицы», треки которой далеки от реальных фольклорных образцов, но удовлетворяют запросам мил-
лионов слушателей «Otyken» по всему миру.
Ключевые слова: World Music, этника, этно-поп, Otyken
Конфликт интересов. Автор заявляет об отсутствии конфликта интересов.
Для цитирования: Антипова Ю.В. Феномен «Otyken»: к изучению мировой этно-поп-музыки // Вестник
музыкальной науки. 2024. Т. 12, № 2. С. 175–188. DOI: 10.24412/2308-1031-2024-2-175-188.

THE PHENOMENON OF “OTYKEN”:

TOWARDS THE STUDY OF WORLD ETHNO-POP MUSIC
Yu.V. Antipova1
1
M.I. Glinka Novosibirsk State Conservatory, Novosibirsk, 630099, Russian Federation
Abstract. The problems of preserving and transmitting the experience of traditional musical cultures are
fundamental: in modern civilizational conditions they often disappear, transforming into new forms of mass
(popular) art. As an example of the global market of world ethno-pop music and as a segment of World Music, the
article examines the work of the Krasnoyarsk group “Otyken”, whose members (Chulyms, Kets, Selkups, Khakass,
Dolgans) claim to belong to the cultural traditions of indigenous small ethnic groups of Siberia. The relevance of
the study is related to the clarification of strategies for representing ethnicity in pop music: leveling (overcoming)
the local properties of folk music, which in the case of “Otyken” is due to the practical loss of many traditions (in
particular, Chulym); symbiosis of markers of ethnicity of various musical cultures of the world; application of

175
ВЕСТНИК МУЗЫКАЛЬНОЙ НАУКИ. 2024. Т. 12, № 2
show business technologies and marketing strategies; creation of a “product” that combines the resources of music,
dance, word magic, and stylized national costumes. It is proved that understanding the problems of preserving the
culture of endangered northern ethnic groups – with their highly relevant ecological principles of existence for
modern society – can be accompanied by a unique tactic of modeling folklore elements, recreating a new quasi-
ethnic “matrix”, the tracks of which are far from real folklore samples, but satisfy the needs of millions of “Otyken”
listeners around the world.
Keywords: World Music, ethnic, ethno-pop, “Otyken”
Conflict of interest. The author declares the absence of conflict of interests.
For citation: Antipova, Yu.V. (2024), “The phenomenon of «Otyken»: towards the study of world ethno-pop
music”, Journal of Musical Science, vol. 12, no. 2, pp. 175–188. DOI: 10.24412/2308-1031-2024-2-175-188.

Присутствие элементов традиционной и нестабильность ритмики). Они уступа-

народной музыки в различных стилях ют позиции в пользу метрической четкости
и жанрах массовой культуры в наши дни (битовой пульсации популярной музыки);
повсеместно. Для обозначения этих явле- унифицированных аранжировок, привле-
ний выработан обширный спектр поня- чения эстрадных исполнительских манер;
тий: этно, этника, фолк1, этнобит, World настройки по цифровым камертонам и тю-
Beat, Neo Folk и множество других терми- нерам3; усиленного звучания – за счет мик-
нов, фиксирующих определенную стили- рофонов и дополнительных перкуссионных
стическую направленность, принцип ра- инструментов;
боты с фолк-компонентами (Ethno fusion, – репертуарная политика и саунд-ди-
этно-джаз, этно-поп, этно-электроника зайн музыки контролируются со стороны
/ этнотроника / фолктроника, фолк-рок, представителей концертного менеджмен-
поп-фолк, этно-хаус (или фолк-хаус), тех- та (продюсеры, директора, маркетологи,
но-фолк, inde-folk, этно-транс) (Живица агенты), что обусловливается необходи-
А., 2022; Шапошников М., 2017). Все мно- мостью соответствия стандартам музы-
гообразие этнического в коммерческом кального рынка. Таким образом, в боль-
сегменте музыкальной индустрии запад- шинстве случаев аутентичный фольклор
ного типа принято обозначать как World и World Music представляют собой абсо-
Music, что позволяет обобщить многие лютно разведенные явления, а одни и те же
случаи вовлечения народной музыки жанровые формы имеют двойное обраще-
в глобальное культурное пространство. ние – как аутентичный фольклор и ры-
Феномен World Music достаточно хорошо ночный продукт: «Феномен World Music
исследован и характеризуется следующи- питается традиционной и этнической
ми важными для дальнейших рассужде- музыкой, но ею не является» (Шапошни-
ний моментами: ков М., 2017);
– оппозиция глобального (гомоген- – отмеченная выше де-аутентичность
ного, интернационального, унифици- World Music может сочетаться с процесса-
рующего) и гетерогенного (локального, ми самоопределения этноса, а эстрадные
фрагментарного, уникального) нивелиру- форматы этнической музыки сливаться
ется, обнаруживая точки взаимодействия и даже становиться собственно самим
и проявления глокализационного порядка2; фольклором: фольклор «модернизирует-
– в рамках World Music преодолеваются ся», а сама эстрада «фольклоризируется»
(подобно преодолению, но не претворению (Муратов М., 2005)4;
фольклора композиторами так называемой – взаимодействие приемов из различ-
Новой фольклорной волны) различные при- ных традиционных культур мира (звуко-
емы народно-песенной и инструментальной рядов, тембров, исполнительских манер)
экмелики (микроинтервалика, разнообразие украшает и расцвечивает (дизайнерский
176
 Ю.В. АНТИПОВА

аспект), вдохновляет и гармонизирует стоятельства: внимание к музыке народов

(психологический аспект), рождает но- мира зачастую привлекается именно бла-
вые выразительные возможности (худо- годаря их поглощению и использованию
жественный аспект). Во всех случаях, в поп- и рок-музыке, на эстраде; все-
привнося новые «краски», этника в опре- мирная известность многих великих
деленной мере становится преградой на традиций обусловлена процессами ком-
пути экспансии усредненной поп-музыки мерциализации и «индустриализации»
и механистичным электронным звучани- фольклора в сфере шоу-бизнеса; многие
ям; превращается в прибыльный сегмент традиции народной музыки существуют
музыкального рынка; позволяет удовлет- в наши дни в их эстрадизированной фор-
ворять культурные запросы диаспорам ме как явления глокализационного харак-
мигрантов, стремящимся к сохранению тера в рамках феномена World Music.
свою идентичности; Так, у Е.А. Каминской читаем: «Рус-
– характер взаимоотношений тра- ская песня, сохраняя внутреннюю этно-
диционной (фольклорной) и массовой культурную принадлежность, действи-
(эстрадной) музыки может рассматри- тельно преобразовалась в современный
ваться, исходя из различных признаков: жанр эстрадной музыки (т.е. музыки,
а) приближение / удаление от оригинала исполняемой на сценической площад-
(здесь наиболее близкими к истокам будут ке), имеющий конкретные функции,
аутентичные исполнители, далекими – специфические средства исполнения,
стили поп-музыки, которые приспособи- узнаваемое содержание и образы, сце-
ли оригинальные приемы фольклорных нические формы воплощения» (2022,
традиций к усредненному саунду запад- с. 101). В отношении тувинской народ-
ного образца); б) географическое проис- ной музыки, вышедшей далеко за преде-
хождение предполагает обозначение того лы Тувы, О.В. Долженкова пишет: «Новое
региона, музыкальные традиции которо- состояние тувинской народной музыки
го разрабатываются в определенном сти- было связано с вхождением ее в состав
левом сегменте этники (так возникают world music, которая рассматривается,
кельтика, латина, балканщина, афро-ка- прежде всего, как коммерческий фено-
рибская музыка и другие географические мен, маркетинговая категория. Однако
наименования стилей); в) стилистиче- коммерческий интерес, проявляемый
ский признак предполагает принадлеж- западными компаниями к локальной,
ность к поп-, рок-музыке, техно, джазу, этнической музыке, может пониматься
фьюжн-стилю (феномены этно-поп, эт- не только с точки зрения коммерциали-
но-рок) (Антипова Ю., 2017). зации народной музыки и ее приближе-
Следует отметить, что проблема, свя- ния к стандартам западной культуры, но
занная с привлечением традиционной и как отражение определенных потребно-
музыки в сферу массового искусства – стей слушателей, их заинтересованности
ввиду и большого числа экспериментов в связанных с этнической культурой ар-
и, напротив, самых стереотипных реше- тефактах» (2019, с. 57).
ний, крайне актуальна. Нередко подобное В России эстрадная музыка, опираю-
«покушение» на фольклор, профанация щаяся на традиционные элементы, суще-
народного искусства и спекулирование ствовала долгие десятилетия: восприим-
на его достойных традициях оценивается чивый народ бывшей империи, огромного
негативно, с чем во многих случаях мож- Союза был нацелен на интегрированность,
но соглашаться5. Необходимо, однако, ассимиляцию, интернационализацию,
указать на следующие немаловажные об- а потому славянское, цыганское, мол-
177
ВЕСТНИК МУЗЫКАЛЬНОЙ НАУКИ. 2024. Т. 12, № 2

давское, татарское, кавказское (и другие сера: «Раньше очень много иностранцев

формы этнического) сосуществовали приезжало, и они просили, чтобы кто-
в звуковом ландшафте страны. Позднее нибудь поиграл на бубне или на варга-
и другие «вливания» музыкальных тради- не, им интересны были представители
ций народов мира – латиноамериканской, коренных народов. Иностранцы, когда
кельтской, балканской, ямайской – также в Сибирь едут, не хотят смотреть ка-
проходили у нас естественно: в далеких кой-нибудь балет или эстраду нашу слу-
культурах многое оказывалось для рос- шать, их интересуют конкретно коренные
сиян близко и актуально, будь то музыка народы. Для них это экзотика, они прямо
релаксирующих растаманов или суровых плачут <…> Так что группа создалась, что
викингов. Более того, отдельные зарубеж- называется, по запросу: есть спрос – есть
ные этно-стили были успешно освоены и предложение. Есть спрос – туристы,
современными отечественными музы- бизнесмены, исследователи приезжают
кантами, удовлетворяющими запросы и просят: дайте нам, – вот я и привез двух
публики на регги, кельтику, латину6 (Ан- девчонок из деревни. Они спели, я смо-
типова Ю., 2017). В определенный момент трю – очень хорошо зашло! Потом еще.
отдельные сегменты российской World И еще»9.
Music были восприняты более широкой Иными словами, организации музы-
аудиторией зарубежных слушателей: ту- кальных выступлений предшествовала,
винский («Хун-Хурту», «Ят-ха»), русский а впоследствии неизменно сопутствовала
(Zventa Sventana). деятельность А. Медоноса как владель-
ца компании «Ethno-Honey». В 2013 г.
Обратимся к одному из ярких приме- им был создан YouTube-канал, на кото-
ров экспансии российских этно-коллек- ром размещаются ролики о чулымской
тивов в пространство мировой музыкаль- культуре, ее обычаях, в частности, пче-
ной индустрии – творчеству сибирского ловодстве10. Благодаря продажам и пиару
коллектива «Otyken»7, стилевую принад- стало возможным приобретение новых
лежность которого определяют такими музыкальных инструментов, костюмов,
понятиями, как сибирский фолк-поп (Ви- технического оборудования, что суще-
кипедия), S-pop, сибирская фолк-поп му- ственно меняло облик «Оtyken»: на смену
зыка (официальный сайт группы), сибир- «живого» звучания напевов и наигрышей
ский фьюжн (Aranyi P., 2022). пришли электронные обработки, студий-
История создания группы интерес- ные записи композиций полноценной
на для обсуждения с точки зрения при- музыкальной группы, костяк которой со-
меняемых стратегий арт-менеджмента ставляют 8 человек (состав вариативен).
в сфере шоу-бизнеса и маркетингового Стилизованные костюмы и отработанные
подхода к созданию продукта. Продю- танцевальные движения стали отвечать
серский проект Андрея Медоноса (Чер- форматам шоу и позволили выступления
нецова), директора Музея меда и этно- на крупных сценических площадках Рос-
графии (Красноярск)8 стал откликом на сии и зарубежья. Продвижению «Оtyken»
запрос посетителей Музея (иностранных продолжает способствовать активное
туристов, в частности) познакомиться присутствие группы в Tik Tok (сервис для
с традиционной музыкальной культурой создания и просмотра коротких видео)
северных народов так же, как брендовый и социальных сетях, а распространение
коллектив Красноярского края для вы- композиций в Интернете привлекает
ступлений на Зимней универсиаде, про- внимание многих известных музы-
ходившей в 2019 г. Процитируем продю- кантов11.
178
 Ю.В. АНТИПОВА

В группу вошли представители малых бири (селькупский, хакасский, русский14,

народов Севера – чулымцев, кетов, сель- долганский – буквально несколько слов),
купов, хакасов, долганов, что необычно большинство из них звучат на чулым-
и образует оригинальный имидж ском, который в настоящее время сохра-
«Оtyken». Относящиеся к экологическому няется в бытовом обращении у несколь-
типу культуры, эти этносы специфичны ких его носителей15. Целым поколениям
гармоничным сосуществованием с окру- чулымцев запрещалось говорить на нем
жающим миром, максимально бережным в школе. Недлительная волна реиденти-
использованием природных ресурсов, ис- фикации случилась в 1990-е гг., но уже
ключающим их истощение (что регулиру- в начале XXI в. спала (вплоть до неприя-
ется большим числом ограничений, табу тия своих чулымских корней, принятия
и обрядов, этикой охоты, рыбной ловли, пренебрежительного отношения к чу-
собирательства, земледелия). Судьба не- лымцам). Бесписьменный язык признан
которых из этих этносов призрачна. Как вымирающим и внесен в Красную книгу
пишет У.А. Винокурова, «большинство исчезающих языков ЮНЕСКО16. В насто-
сибирских народов не имеют достаточ- ящее время упоминание о языке и куль-
ных шансов на воспроизводство своей туре чулымцев зачастую связано именно
коллективной идентичности как этниче- с «Otyken» (в частности, в свободной эн-
ской общности собственными силами. циклопедии Википедия в завершении
Этничность исчезающих народов подвер- описания (подзаголовок «Функциониро-
гается всевозможным влияниям и факто- вание языка») находим следующую ин-
рам разрушения» (2015, с. 113–114). формацию:
Художественные традиции многих се- «Является языком коренного ма-
верных этносов постепенно забываются. лочисленного народа России. Язы-
В результате исчезновения коммуника- ком владеют лишь лица старше
тивного запроса – стимула для носителя 67 лет, детям он не передается. При быто-
традиции в устной форме воспроизво- вом общении используется только в де-
дить тексты на родном языке угасают ревне Пасечное. Периодически на чулым-
жанры устного творчества народов Сиби- ском языке исполняются песни, частушки
ри – кетов, селькупов, чулымцев. В насто- и сценки на сельских праздниках. Также на
ящее время отдельные песенные жанры, чулымском языке исполняет песни этно-
сказки, мифы, загадки зафиксированы поп-группа “Otyken”»17 (курсив мой. –
учеными, но воспроизводятся лишь на Ю.А.).
научных мероприятиях, университетских Мы не обнаруживаем и этномузы-
встречах12. Забывается искусство нацио- коведческих исследований по чулым-
нальных костюмов (например, костюмы скому фольклору: многие годы музы-
чулымцев стилизуются или представляют кальные традиции этноса считались
собой вариант хакасского)13. Уменьшает- утерянными. Экспедиция, осуществленная
ся численность этносов, некоторые из ко- Н.М. Скворцовой во второй половине
торых (чулымцы – до 1996 г.) длительное 1990-х гг. по нескольким поселениям, где
время вообще были не признаны (Кошеле- мог быть сохранен фольклор, дали самые
ва Е., 2006). Этот чулымский «след» скудные результаты – четыре напева, ис-
нам особенно важно обсудить в связи полненные весьма возрастными предста-
с «Otyken». вителями чулымцев.
Несмотря на то что коллектив – как Указанные обстоятельства обуслов-
указано в релизах – исполняет компози- ливают самое настороженное отношение
ции на нескольких языках народов Си- к заявленной продюсером и музыкантами
179
ВЕСТНИК МУЗЫКАЛЬНОЙ НАУКИ. 2024. Т. 12, № 2

«Otyken» принадлежности к коренным Нередко в клипах группы добавлены

малочисленным народам Севера. титры на русском языке.
Тексты песен «Otyken», за редким ис- Завершая обсуждение текстовой со-
ключением (укажем на «Легенду», осно- ставляющей, приведем еще одно сообра-
ванную на народной песне), авторские. жение. Разумеется, содержание компо-
По признанию продюсера, слова песен на зиций «Otyken» остается непонятым для
чулымском и хакасском сочиняются им большинства слушателей по всему миру,
с помощью словарей, что принципиально: что, впрочем, не является необычным для
с одной стороны, последние носители не современных исполнителей, работающих
обладают достаточным лексическим запа- в стилях популярной музыки. Повсе-
сом, необходимым для поэтического ряда местно мы наблюдаем уже сложившиеся
композиции, с другой – сочинительством манеры пения, где текст произносится
занимается человек, им не владеющий. невнятно (словно бы сглатывая целые
Это обстоятельство не мешает авто- слоги, небрежно) или знакомые лексемы
рам стремиться отразить в песнях осо- не связываются в понятную смысловую
бенности мироощущения северных на- конструкцию. Среди причин подобного
родов. Главная тема – человек / этнос «рассеянного» отношения к слову сле-
и его существование по законам Вели- дует назвать и усталость от привычных
кой Природы – определяется комплексом значений и языковых шаблонов, обилие
мотивов, специфичных для этих экоори- нецензурной лексики, которую микширу-
ентированных культур: природа в гар- ют плохим произношением, нетрезвость
монии ее ипостасей (дарующая, благост- (реальную или имитируемую) некоторых
ная / дикая, опасная), преклонение перед исполнителей (Антипова Ю., 2021).
стихиями, священные места, сакральные Однако в случае с «Otyken» причины
образы. Гораздо реже авторы обраща- будут иными: тексты о свободе вне циви-
ются к любовной тематике, доминирую- лизационных процессов, мощи неизведан-
щей в поп-музыке («Крыло»). Приведем ного пространства огромной территории
в качестве примера текст песни «Storm» Сибири, обращение к природным стихи-
в переводе с хакасского: ям, полностью построенные на неизвест-
ных, почти мифических диалектах, не со-
Идешь на восток? держащие хоть сколько-нибудь знакомые
Солнце сожжет, пурга заметет, земля лексемы на европейских и русском, под-
проглотит, держивают иллюзию живого культурного
Если идешь на восток, будь осторожен! слоя, раскрывающего грани далеких древ-
Жизнь не бьет, жизнь учит. них традиций и одновременно новой ре-
Уроки жизни полезны, терпи их! альности в ее первозданной красоте.
Когда друзья с тобой друзья, друзья всегда Относительно музыкальной стили-
помогут. стики «Otyken» как этно-группы могли
Возвращаясь домой, помни своих друзей. бы (и должны!) обсуждаться, как мини-
Пурга заметет. мум, два аспекта: национальные музы-
Друзья с востока спасут от снега, спасут кальные элементы в творчестве груп-
от жара и огня. пы и принципы работы с фольклорным
Когда друзья с тобой друзья, друзья всегда материалом в контексте World Music
помогут. (стиля этно-поп). Однако уже упомя-
Ты уже дома, но сердцем со своими нутое выше положение вещей (мало-
друзьями18. численность этноса и утеря традиций)
практически не позволяет говорить ни
180
 Ю.В. АНТИПОВА

о приближенности / удаленности от в стилях r’n’b (рэп), рок, рэйв, транс, а так-

фольклорных источников, ни о характере же их сочетаний. Помимо обычного вока-
работы с отдельными средствами музы- ла, в саунде группы активно используется
кальной выразительности (мелодические горловое пение, которым владеют сразу
образования, ладовая специфика, рит- несколько участников группы, различ-
мика). ные речевые формы произнесения текста,
Со всей определенностью можно кон- криковая манера, визги.
статировать лишь то, что, во-первых, на Во-вторых, наиболее этнически «чи-
начальном этапе коллектив эксперимен- стой» в звучании группы, несмотря на
тировал с различными манерами испол- множество нововведений, остается темб-
нения – более камерным и аутентичным ровая составляющая, колористические
(об аутентичности мы говорим, разуме- возможности народных инструментов,
ется, с большой долей условности) и уже звучание которых, по-видимому, и явля-
электронными обработками, смешивая ется импульсом к созданию новых компо-
стили современной популярной музыки. зиций. Подобных «живых» инструментов
Так, сравнение двух близких по време- в коллекции «Otyken» довольно много:
ни записи вариантов исполнения песни из этнических – это уже упомянутые хо-
«Lords of honey» («Властелины меда») за мыс, бубен, погремушка, а также варган,
2018 и 2019 гг.19 позволяет заметить, что флейта, барабаны (большая бочка, мелкая
в версии 2019 г. задействованы женский перкуссия), моринхур, игил, ыых, мара-
вокал (главный напев), хомыс, мужское касы, рожки; из электрических – бас-ги-
горловое пение, бубен; в версии 2018 г. тара, синтезатор, тембры которых могут
в саунд-композиции привлечены перкус- имитировать, усиливать, компоноваться
сия (погремушки, шейкер), варган, сэм- с народными инструментами21. В разное
плированный тембр скрипки, но главное время в коллективе также участвовали
в условиях студийной записи и масте- исполнители, играющие на скрипке и сак-
ринга становится возможной компрессия софоне. Электронной обработкой, масте-
звука, применяется эффект ревербера- рингом и сведением музыки занимается
ции, усиливаются низкие частоты (осо- звукорежиссер Дмитрий Кружковский.
бенно в ударах звука большого барабана), Все другие выразительные сред-
что превращает напев, зафиксированный ства «фольклорны» с большой натяж-
как демозапись на природе в новую тран- кой. Ритмические структуры отли-
совую композицию. чаются предельной простотой и не-
С трудом узнается более поздняя и под- замысловатостью и воздействуют через
верженная современным преобразовани- многочисленные повторы. Таковы фор-
ям «Legend» (2022), являющаяся ремик- мулы и некоторые вариан-
сом ранее записанной народной песни ты этого рисунка в «Legend», |
«Любимая дочка» (2018)20. От аутентич- в «My wing», | в «Storm».
ного мотива в ней остается, пожалуй, «Северные» ладовые образования
лишь ритмическая основа, тогда как все опять же квазиэтничны: мотивы
другие элементы, в том числе и мелодиче- с вариативной терцией, квинтой
ский остов, изменены до неузнаваемости, и октавой (I-♯III-♮III; I-V-♭V; I-VIII-♭VIII)
что вкупе с зацикливанием отдельных отсылают скорее к риффам стилей heavy-
фраз и новой аранжировкой превраща- и black-metal, чем к народным мелодиям.
ет композицию в новый продукт из сфе- В подобном синтезе различных музыкаль-
ры шоу-бизнеса. В наши дни (2024) пес- ных традиций создатели треков находят
ни «Otyken» сделаны преимущественно универсальные формулы, отвечающие за
181
ВЕСТНИК МУЗЫКАЛЬНОЙ НАУКИ. 2024. Т. 12, № 2

«архаический», «первобытный» комплекс может на новом историческом этапе

во многих культурах мира22. и в новых социально-экономических,
Примечательно и другое. Как правило, культурных условиях сопровождаться
отдельные песни создаются с расчетом или компенсироваться их моделировани-
на конкретные аудитории стран Африки, ем, частичной реконструкцией, смещени-
Америки, Азии. Так, композиция «Storm» ем к традициям близких этносов, которые
была нацелена войти на ближневосточ- в массовом сознании различаются слабо
ный музыкальный рынок (Турция, Иран), и образуют единый блок не только «се-
потому в ней обыгрываются мотивы верных народов», но и всех прекрасных
с увеличенной секундой гармонического в своем нецивилизационном обитании
минора, а звучание хомыс и моринхура аборигенов разных континентов.
напоминает восточные тамбуры и дута- Завершая анализ творческих прояв-
ры23. В «Genesis», ориентированной на лений «Otyken», необходимо указать на
аудиторию в США, Канаде и Мексике, визуальный компонент. Как и для мно-
сделан акцент на трансовой стилисти- гих популярных групп, важное место
ке с обилием синкопированной ритми- в представлении деятельности «Otyken»
ки. Полиритмические рисунки «Legend» занимает клиповая продукция, различ-
(остинато, | в партии хомыса ный видеоконтент (так называемые рил-
сы, сторисы, шоты25), который распро-
и в вокальной партии) были страняется почти ежедневно. В своих
с восторгом восприняты в Африке и Аме- видеороликах (как и многочисленных ин-
рике. Трек «Pulse» рассчитан на африкан- тервью) исполнители акцентируют тему
ские страны. их удаленностью от цивилизации и близо-
Таким образом, творческую деятель- стью к природным локациям (лесные па-
ность коллектива мы склоняемся опреде- секи, пещеры, озера, деревушки в глухой
лить как (перевос)создание фольклорных тайге, в которых отсутствуют электриче-
образцов, а сам коллектив как этнический ство и какая-либо инфраструктура). Свои
с большой долей условности. По словам клипы участники снимают на фоне род-
продюсера «Otyken», «я сам русский, но ных северных пейзажей. В роликах они
родился и вырос среди этого народа. Так одеты в «народные» костюмы и шкуры;
что они мне доверяют, может быть, даже наряды украшены перьями, использует-
любят. Некоторые наши песни стали ся раскраска лица узорами в этнической
народными, но я не распространяюсь манере, имитирующие, по-видимому,
об этом. Народные песни, которые на- татуировки, специфичные для отдель-
писал русский, – это же комично» (Тру- ных северных народов. Присутствуют
долюбов Г., 2023) (курсив мой. – Ю.А.). и некоторые стилизованные шаманские
Источником идей для музыкантов стано- атрибуты (ожерелья из белых бус, сапоги,
вятся многие традиционные музыкаль- погремушки, маски (Томилов Н., 2009)).
ные культуры, зачастую географически Танцы демонстрируют характерные дви-
далекие от Сибири («сначала сел за ком- жения – взмахи руками (пластика птиц
пьютер, где-то полгода изучал музыкаль- и животных), топтания («утаптывание»
ные фишки и приемы, негроидные расы, земли), отсылающие, одновременно, к на-
индейцев, сибирскую культуру и нашел родным (прежде всего обрядово-риту-
много интересных фактов, которые не ис- альным и имитационно-подражательным
пользуют наши (отечественные. – Ю.А.) (Нилов В., 2018)) и современным танцам
артисты» (Трудолюбов Г., 2023). Иными (в стилях хаус, техно, рейв). Эффектно обы-
словами, утеря этнических традиций24 грывается внешняя сторона исполнитель-
182
 Ю.В. АНТИПОВА

ства на этнических инструментах. Необхо- формах, перманентного воспроизводства

димо отметить яркие внешние данные всех (студийные записи альбомов, съемка
исполнителей, но особенно девичьей части клипов, живые концертные выступления,
группы: все исполнительницы обладают продажи товаров, «прогрев» аудитории
привлекательной наружностью и отточен- в социальных сетях, бэкстейдж-контент30);
ной пластикой поп-звезд26. – выбор удачной тактики в рамках сти-
Подытоживая, попытаемся сформули- ля этно-поп-музыки, которая подразуме-
ровать основные причины столь быстро вает пребывание в рамках отработанных
случившейся популярности «Оtyken» «схем» (в том числе формат шоу, объе-
в современной музыкальной индустрии, диняющий ресурсы движения, музыки,
о чем свидетельствует ротация на сотнях магии слов), но одновременно расширяет
радиостанций, миллионы подписчиков, круг возможностей, вовлекая новые дета-
сотрудничество с музыкальными и кино- ли – уникальные тембровые краски, гор-
деятелями по всему миру, вручение кол- ловое пение, новые лица, и типажи31;
лективу престижной премии «Грэмми»: – обращение к языковым средствам,
– острое понимание проблемы выжи- которые в различных пластах музыкаль-
вания (при самых оптимистичных про- ного искусства (фольклорном, массовом,
гнозах – возрождения) вымирающих на- академическом) призваны для передачи
родов – северных этносов, их уникальных витальности, экстатики, суггестийно-ми-
культурных традиций, важности приме- стического: определяющая роль ритма
нение одной из стратегий сохранения на- (сочетание «гиперустойчивости» с нере-
родов Сибири27; гулярной акцентностью), остинатность
– актуальность принципов эко-эсте- как основной принцип развития, интен-
тики, эко-мышления, заложенные в тра- сивная «оркестровка» с обилием инстру-
дициях многих северных народов (Труш- ментальных и вокальных красок;
ников Д., 2012), что отвечает новейшим – моделирование, «возобновление»
устремлениям мирового сообщества квазиэтнической музыки в опоре на от-
и российского общества в том числе, в ко- дельные идиомы фольклорных практик,
тором стоят задачи воспитания экологи- стили популярной и рок-музыки (про-
чески грамотного человека28; стейшие ритмические формулы, риффы,
– нивелирование, уход от уникаль- грувы, ладовые элементы (мелодические
ных проявлений этнической культуры попевки), основанные на устоях, чистых
в сторону универсальных свойств, приб- интервалах с внедрением «варваризмов»).
лиженность ко многим культурам; ори- В современном мире все отчетливее
ентация на различные этносы Земли, обозначается тенденция, связанная с дви-
возможно, близким по ДНК, культурным жением к единому наднациональному
особенностям, внешнему виду29; культурному пространству, где традици-
– четкое соблюдение стандартов миро- онное искусство теряет привязанность
вого шоу-бизнеса, в индустрии которого к определенной географической локации,
значим визуальный компонент, интерак- но становится понятным повсеместно как
ция вокальной, танцевальной и шоу со- часть одной большой культуры, той самой
ставляющих, активность PR-мероприя- «глобальной деревни», понятие которой
тий и технологий; еще в 1962 г. сформулировал М. Маклюэн.
– последовательное создание бренда, Эта тенденция, однако, не отменяет глу-
при котором действуют стратегии ди- бокой убежденности в том, что интерес
версификации (разнообразия и совокуп- к традиционной музыке, к ее оригиналь-
ности), peпpoдуктирования в различных ным краскам не исчезнет: она по-преж-
183
ВЕСТНИК МУЗЫКАЛЬНОЙ НАУКИ. 2024. Т. 12, № 2

нему остается источником вдохновения, рианте этника для большинства из нас

оригинальных выразительных средств, сохранится в пространстве массовой
будучи для большого числа людей средо- музыки, где, наряду с конкретно-нацио-
точием духа прошлого, культурных кодов нальными, будут присутствовать надна-
и архетипов. При этом в условиях общего циональные модификации этно-стиля,
цивилизационного развития и мирово- и начало подобных процессов положено
го глобализма традиционные культуры в гибридных композициях поп-, рок-му-
в своем первозданном виде, в чем мы мог- зыки и джаза. И каждый раз обращаясь
ли убедиться, или умирают, оставляя «му- к новой этно-модели и собирая худо-
зейные» (у аутентичных исполнителей), жественно ценные «осколки» великого
композиторские (в рамках неофольклор- традиционного наследия, современное
ных поисков) или, напротив, обретают массовое искусство будет все более уда-
креативные или развлекательные вариан- ляться от «корней», конструировать но-
ты, предложенные массовым искусством. вую культурную матрицу и на новом эта-
Можно предположить, что в редуци- пе возвращаться к искомой целостности
рованном, предельно облегченном ва- картины мира.
ПРИМЕЧАНИЯ
1
Сокращение понятий этническая музыка годов, связанных с распространением новой систе-
и фольклорная музыка произошло, по-видимому, мы коммуникаций» (2005, с. 10).
по тому же принципу сокращения длиннот, что 5
Специализированных научных статей по это-
свойственно массовой культуре. Одним из близких му вопросу нам обнаружить не удалось. Однако
примеров является термин мюзикл, возникший подобное невнимание к проблеме следует усма-
как купирование от musical play. тривать в пренебрежительном отношении к явле-
2
Под глокализацией принято понимать такой ниям, связанным с коммерческим использованием
характер развития региона (экономического, со- этнических традиций в жанрах массовой музыки,
циального, культурного), при котором на фоне со стороны этномузыкологов и специалистов по
глобализации вместо ожидаемого исчезновения проблемам академического искусства.
региональных, локальных отличий происходит, 6
Так, стиль регги в России и ближнем зарубе-
напротив, их сохранение и усугубление. Одним из жье с успехом представляли группы «Jah Division»,
ярких примеров применения глокализационных «Республики Jah», «Карибасы». Скандинавскую
стратегий предстает корейская Кей-поп-музыка: фолк-музыку исполняет группа «Nytt Land», стиль
«парадокс, но корейцам удалось настолько обе- которой близок легендарному норвежскому кол-
зличить свое корейское “лицо”, традицию, чтобы лективу «Wardruna». В ирландском стиле длитель-
на этом поле “отречения” от идентичности создать ное время работают российские группы «Воинство
свою новую суть, новую корейскую силу. Став бо- сидов» («Slua Si»), «Жестяной чертополох» («Tin
лее западным, чем когда-либо, K-pop открыл новые Thistle»).
возможности страны на международной арене» 7
Название OTYKEN произошло из тюркско-
(Антипова Ю., 2020, с. 144). го языка и означает «священное место, где воины
3
При игре с западными музыкантами или не- складывали оружие и вели переговоры».
традиционными инструментами тувинские му- 8
Официальный сайт Музея: https://
зыканты подстраивают свои инструменты на об- andreymedonos.ru/contacts/ В релизе читаем: «Эт-
щепринятую западную частоту 440 HZ, тогда как нографический Музей меда в г. Красноярске от-
традиционное исполнение тяготеет к 432–435 HZ крыт Андреем Медоносом и Хозяйкой Тайги для
(Шапошников М., 2017). ознакомления соотечественников и туристов
4
Подобную тенденцию выявляет, например, с уникальными народами, проживающими в глу-
в отношении татарской эстрадной музыки М. Му- бине тайги Красноярского края, Тюхтетского рай-
ратов: «Современная татарская эстрада по своей она, Томской области (д. Пасечное, с. Поварёнкино,
сути есть одно из направлений современного та- с. Тегульдетское и пр.) – Тадарлар, Чулымцы (Реч-
тарского фольклора. Она возникла как непосред- ные Люди), Кето, Селькупы и пр. По последней пе-
ственный отклик на потребности большой этни- реписи Чулымцев всего 180 человек. Живут они во-
ческой группы в условиях урбанизации 60-х – 80-х преки технократическому развитию цивилизации.

184
 Ю.В. АНТИПОВА
Эти люди не знают учения о биосфере Вернадского, 19
Ссылки на видео: https://www.youtube.com/
но живут по его постулатам…» (стилистика и пра- watch?v=z024-eymiz4 (от 21.02.2019 г., 14 тыс. просмотров);
вописание сохранены. – Ю.А.). h t t p s : / / w w w. y o u t u b e . c o m / w a t c h ?
9
«Сидим возле печки и сочиняем»: как музы- app=desktop&v=0yR5PtHmOTE (от 21.10.2018 г., 1,1
канты из сибирских деревень покорили американ- млн просмотров) (дата обращения: 23.02.2024).
цев и европейцев // Lenta.ru от 27.10.2022. URL: 20
Ссылки на видео: https://www.youtube.com/
https://lenta.ru/articles/2022/10/27/otykenband/ (дата watch?v=Z6GO1_kgfxs (от 26.03.2018 г., 149 тыс.
обращения: 23.02. 2024). просмотров);
10
Рекламное видео (Бортевой или колодный https://www.youtube.com/watch?v=tXLoP9iSU5Y
мед группы OTYKEN, Священное Место!) мож- (от 5.08.2022 г., более 10 млн просмотров) (дата об-
но найти по ссылке: https://www.youtube.com/ ращения: 23.02.2024).
watch?v=xspO7y_4Ev8 21
Многие инструменты «Otyken» как этнические,
11
На главной странице официального сайта так и электрические, при этом являются новодельны-
группы размещена следующая информация: «Пес- ми, мастеровыми. В них, помимо аутентичных при-
ни группы высоко оценили: Игги Поп, Крис Браун, знаков, присутствуют дизайнерские элементы, кото-
Эрика Баду, Armin van Buuren, DJ Snake. Ремиксы рые рождают иллюзию первозданности и атмосферу
и фиты делали: Jaydee (Нидерланды), Ummet Ozcan языческих обрядов: бас-гитара имеет форму коряги,
(Нидерланды), Billx (Франция), Xzibit (США), корпус моринхура имитирует череп коровы. Отдель-
Duke Dumont (в проекте). Композиции регулярно ные инструменты изготавливаются из древесных
используются в театре и кинематографе». Офици- грибов, спилов необычной формы.
альный сайт: Этническая музыка группы OTYKEN 22
Симптоматично признание продюсера груп-
| Таежные продукты коренных народов Сибири пы: «С нами очень многие диджеи работают миро-
(https://otyken.ru/). вые. Мы им отправляем дорожки, они делают ре-
12
Укажем на цикл встреч «Малый фольклор миксы. Они крутят на европейских, американских,
на языках народов Сибири», проводимый в Том- индусских фестивалях, дискотеках…» (Трудолю-
ском государственном педагогическом универ- бов Г., 2023).
ситете. Его организатором выступила зав. ка- 23
После выхода этой композиции с «восточны-
федрой языков народов Сибири Е.А. Крюкова. ми» элементами коллектив получил предложение
Пост-релиз мероприятия: https://www.tspu.edu. принять участие в мероприятиях Чемпионата мира
ru/fia/fia-news/28443-a-vy-otgadaete-ketskuyu-ili- по футболу в Катере (2022). Поездка не состоялась
khantyjskuyu-zagadku-malyj-folklor-na-yazykakh- по причинам политического характера.
sibiri-v-iiyams.html 24
Под этническими традициями принято под-
13
Исчезающие народы России. Чулымцы // разумевать «основные формы коллективного
Портал КУЛЬТУРА. РФ. URL: https://www.culture. опыта, выраженные в социально организованных
ru/materials/50956/ischezayushie-narody-rossii- стереотипах и воспроизводимые этносом в целом
chulymcy (дата обращения: 23.02.2024). или его отдельными значительными частями путем
14
К слову, песня «Kykakacha», исполняемая на культурной пространственно-временной транс-
русском языке, стала одной из вирусных в США. миссии» (Монгуш М., 2014).
15
По словам доцента кафедры перевода и пере- 25
Рилсы (reels) – короткие видеоролики в попу-
водоведения Томского государственного педагоги- лярной социальной сети Instagram длительностью
ческого университета (ТГПУ), составителя словаря до одной минуты. Сторис (stories) – это вертикаль-
чулымского языка В. Лемской, активных носителей ный формат видео, доступного ограниченное ко-
языка осталось около 10, около 50 человек понима- личество времени (24 часа) в различных социаль-
ет язык, но не говорит на нем. ных сетях (ВКонтакте, Facebook, TikTok, Telegram).
16
Попытки возродить язык были предприняты Шоты (Shorts) – короткое видео (до 60 секунд)
в Тегульдете Томской области: 11 онлайн-занятий в мобильном приложении YouTube. Все форматы
записаны В. Лемской. Проект «Музей – центр воз- призваны создавать легко воспринимаемый видео-
рождения чулымской культуры» с видеоуроками контент, способный удерживать внимание огром-
чулымского языка можно найти по ссылке: http:// ной аудитории.
teguldet.lib.tomsk.ru/page/1157/ 26
Выбор исполнительниц, по признанию
17
Чулымский язык // Википедия. URL: https:// продюсера группы, не случаен: «Чтобы были кра-
ru.wikipedia.org/wiki/Чулымский_язык (дата обра- сивые, высокие, волосы густые, черные. Кожа такая
щения: 25.02.2024). коричневая, смуглая, гладкая. Ну и музыкальные
18
Перевод представлен в клипе на песню способности чтобы тоже были. Причем сибирские
«Storm». Ссылка на видео: https://www.youtube. коренные народы – они очень музыкальные» (Коз-
com/watch?v=CqwrwwOzVcQ лов Д., 2022).
185
ВЕСТНИК МУЗЫКАЛЬНОЙ НАУКИ. 2024. Т. 12, № 2
27
Исследователями выявляются пять подоб- ренных народов Северной Америки. «Сибирской
ных стратегий: соуправления (Республика Саха этнической музыкой заинтересовались индейцы из
(Якутия)), конкурентная (Республики Бурятия), Северной и Южной Америки. В том числе из Ка-
народосбережения (Ямало-Ненецкий автономный нады и Колумбии. По словам Андрея (Медоноса. –
округ), вытеснение коренных народов (многих Ю.А.), они искали культурные параллели между
коренных и малочисленных народов Республики своими народами и коренными жителями Сиби-
Алтай и Хакасия), наконец, неотрадиционализ- ри», – пишет Д. Козлов (2022). Симптоматичен тот
ма, трактуемая как «стратегия адаптации к совре- факт, музыканты группы не отвечают на вопро-
менным условиям, опирающаяся на культурные сы, связанные с их национальностями. Приведем
традиции этносов, позволяющая им сохранять в пример высказывания участников «Оtyken» в од-
и развивать этнокультурную идентичность и быть ном интервью П. Араньи:
активным участником социальных, экономиче- – Aranyi Péter: Кто считает себя в «Оtyken»
ских, политических изменений» (Винокурова У., хакасом или чулымским татарином? А кто такой
2015, с. 112). По-видимому, этносов, представители селькуп?
которых являются участниками группы «Otyken», – Хакайда: Честно говоря, это секрет. Я могла
касаются две последние стратегии. бы сказать, что мы полностью считаем националь-
28
Подобные мнения все отчетливее форму- ность личным делом. Мы чувствуем, что находимся
лируются философами, социологами, антропо- в одной группе, которую можно назвать сибирской
логами, экологами. А.Д. Марфусалова пишет: семьей или что-то в этом роде. Мы очень хоро-
«Эффективным средством формирования нового шо понимаем друг друга, если говорим на родном
экологического мышления, мировоззрения и пове- языке.
дения человека будущего являются, на наш взгляд, – Андрей Медонос: Я, как продюсер и автор пе-
экологические традиции коренных народов <…> сен, могу о себе сказать, что я русский, но нацио-
В России возникла новая политическая реальность – нальность остальных участников – личное дело.
социальное движение малочисленных народов, Для нас также не имеет значения, что кто-то венгр,
имеющее собственную концепцию развития, по- а считает себя поляком или кем-то в этом роде
степенно нарабатывающее опыт взаимодействия (Aranyi, P., 2022).
с государственными структурами. Оно характе- 30
Бэкстейдж – вид репортажной съемки, роли-
ризуется также стремлением к самоуправлению, ки о закулисной жизни артистов, съемках и репе-
самобытному традиционному природопользова- тициях.
нию и нетрадиционным хозяйственным формам 31
М. Шапошников констатирует: «Сегодня
и деятельности, самостоятельному социальному в глобализованном мире World Music эффект новиз-
и культурному творчеству» (2000, с. 4). ны достигается не столько за счет открытия новых
29
Так, в материалах в Интернет-СМИ об культур (“все уже открыто”), сколько за счет колла-
«Otyken» высказываются версии о том, что чу- бораций, создания коктейля из разных музыкаль-
лымцы являются предками японских айнов и ко- ных культур по индивидуальному рецепту» (2017).

ЛИТЕРАТУРА REFERENCES
Антипова Ю.В. Этнический компонент в рос- Аntipova, Yu.V. (2017), “Ethnic component
сийской массовой музыке // Обсерватория культу- in Russian mass music”, Observatoriya kul'tury
ры. 2017. Т. 14, № 2. С. 177–182. [Observatory of Culture], vol. 14, no. 2, pp. 177–182.
Антипова Ю.В. Феномен к-рор: о новых воз- (in Russ.)
можностях мировой музыкальной индустрии // Antipova, Yu.V. (2020), “The K-pop phenomenon:
Россия – Япония – КНР – Республика Корея: исто- on new opportunities for the global music industry”,
рия, теория, практика и современные перспективы Rossiya – Yaponiya – KNR – Respublika Koreya: istoriya,
культурного сотрудничества: сб. материалов Меж- teoriya, praktika i sovremennye perspektivy kul'turnogo
дунар. конф. Новосибирск, 2020. С. 141–152. sotrudnichestva [Russia – Japan – China – Republic of
Антипова Ю.В. Исполнительские манеры в со- Korea: history, theory, practice and modern prospects
временной российской эстрадной музыке // Вест- of cultural cooperation], Novosibirsk, pp. 141–152.
ник музыкальной науки. 2021. Т. 9, № 4. С. 144–154. (in Russ.)
Винокурова У.А. Коренные народы Сибири: мо- Antipova, Yu.V. (2021), “Performing manners in
гут ли они ответить на вызовы XXI века? // Знание. modern Russian pop music”, Journal of Musical Science,
Понимание. Умение. 2015. № 2. С. 106–115. vol. 9, no. 4. pp. 144–154. (in Russ.)
Долженкова О.В. Этническая культура на гло- Aranyi, P. (2022), “The Siberian band that won the
бальной орбите: феномен пространственного раз- hearts of millions”, Melano, Available at: https://www.

186
 Ю.В. АНТИПОВА
вития тувинской народной музыки // Новые иссле- melano.hu/the_siberian_band_that_won_the_hearts_
дования Тувы. 2019. № 3. URL: https://nit.tuva.asia/ of_millions (Accessed 11 February 2024).
nit/ article/view/864 (дата обращения: 23.02.2024). Dolzhenkova, O.V. (2019), “Ethnic culture in the
Живица А.Р. Современные направления эт- global orbit: the phenomenon of spatial development of
нической музыки // Художественное образование Tuvan folk music”, Novye issledovaniya Tuvy [The New
и наука. 2022. Т. 1, № 30. С. 172–179. Research of Tuva], no. 3, Available at: https://nit.tuva.
Каминская Е.А. Русская песня как жанр эстрад- asia/nit/article/view/864 (Accessed 23 February 2024).
ной музыки // Вестник Академии русского балета (in Russ.)
им. А.Я. Вагановой. 2022. № 2. С. 96–104. Kaminskaya, E.A. (2022), “Russian song as a genre
Козлов Д. Музыкант Цвета из деревни, где of pop music”, Vestnik Akademii russkogo baleta im.
нет света. Как этническая группа OTYKEN взры- A.Ya. Vaganovoi [Bulletin of the Vaganova Ballet
вает дискотеки по всему миру // NGS24.RU Крас- Academy], no. 2, pp. 96–104. (in Russ.)
ноярск онлайн. 20.09.2022. URL: https://ngs24.ru/ Kosheleva, E.Yu., Romanova, L.V. (2006), “Problems
text/culture/2022/09/20/71665178/ (дата обращения: of ethnic self-identification of the Chulym people”,
23.02.2024). Vestnik Tomskogo gosudarstvennogo pedagogicheskogo
Кошелева Е.Ю., Романова Л.В. Проблемы этни- universiteta [Tomsk State Pedagogical University
ческой самоидентификации чулымцев // Вестник Bulletin], Issue 1, pp. 130–135. (in Russ.)
ТГПУ. Серия: гуманитарные науки (история, этно- Kozlov, D. (2022), “Musician Colors from
логия). 2006. Вып. 1. С. 130–135. a village where there is no light. How the ethnic group
Марфусалова А.Д. Экологические традиции OTYKEN blows up discos around the world”, NGS24.
малочисленных народов Севера: Социально-фило- RU Krasnoyarsk online, Available at: https://ngs24.
софский аспект: автореф. дис. … канд. филос. наук. ru/text/culture/2022/09/20/71665178/ (Accessed 23
Якутск, 2000. 24 с. February 2024). (in Russ.)
Монгуш М., Зайцева А., Бакшеев Е. «Этниче- Marfusalova, A.D. (2000), Ekologicheskie traditsii
ская культура»: содержание и составляющие поня- malochislennykh narodov Severa: sotsial'no-filosofskii
тия // Культурологический журнал. 2014. № 2. URL: aspekt [Ecological traditions of small peoples of the
http://www.intelros.ru/readroom/ kulturologicheskiy- North: Social and philosophical aspect], Abstract of
zhurnal/kul2-2014/25090-etnicheskaya-kultura- Cand. Sc. Thesis, Yakutsk, 24 p. (in Russ.)
soderzhanie-i-sostavlyayuschie-po-nyatiya.html (дата Mongush, M., Zaitseva, A., Baksheev, E. (2014),
обращения: 26.02.2024). “Ethnic culture: its content and constituent elements”,
Муратов М.М. Эстрада как феномен массовой Journal of Cultural Research, no. 2, Available at: http://
культуры: автореф. … канд. филос. наук. Казань, www.intelros.ru/readroom/kulturologicheskiy-
2005. 24 с. zhurnal/kul2-2014/25090-etnicheskaya-kultura-
Нилов В.Н. Хореография народов Севера Даль- soderzhanie-i-sostavlyayuschie-ponyatiya.html
него Востока России: региональный аспект // Худо- (Accessed 26 February 2024). (in Russ)
жественное образование в России на современном Muratov, M.M. (2005), Estrada kak fenomen
этапе: научный поиск, обновление содержания massovoi kul'tury [Variety as a phenomenon of mass
и повышение качества: сб. науч. материалов по culture], Abstract of Cand. Sc. Thesis, Kazan, 24 p.
итогам междунар. науч.-практ. кластера «Теория (in Russ.)
и практика непрерывного художественного обра- Nilov, V.N. (2018), “Choreography of the peoples
зования в современных социокультурных услови- of the North of the Russian Far East: regional
ях». М.: ИХОиК РАО, 2018. С. 297–313. aspect”, Khudozhestvennoe obrazovanie v Rossii na
Томилов Н.А. Чулымцы // Историческая эн- sovremennom etape: nauchnyi poisk, obnovlenie
циклопедия Сибири. 2009. URL: http://irkipedia. soderzhaniya i povyshenie kachestva [Art education in
ru/content/chulymcy_istoricheskaya_enciklopediya_ Russia at the present stage: scientific research, updating
sibiri_2009 (дата обращения: 23.02. 2024). content and improving quality], Moscow, pp. 297–313.
Трудолюбов Г.Ф. Чулымцы, мед и Дуэйн Джон- (in Russ.)
сон в фанатах: интервью с группой OTYKEN // Shaposhnikov, M.V. (2017), “Tuvan music and
SRSLY от 06.03.2023. URL: https://srsly.ru/article/ World Music”, Novye issledovaniya Tuvy [The new
show/25880/ (дата обращения: 23.02.2024) research of Tuva], no. 2, Available at: https://nit.tuva.
Трушников Д.Ю. Традиционное воспитание asia/nit/article/view/712 (Accessed 05 February 2024).
у коренных малочисленных народов Сибири: эко- (in Russ.)
логический аспект (на примере северных сельку- Tomilov, N.A. (2009), “Chulyms”, Istoricheskaya
пов) // Социально-экологические технологии. 2012. enciklopediya Sibiri [Historical encyclopedia of Siberia],
№ 2. С. 73–78. Available at: http://irkipedia.ru/content/chulymcy_
Шапошников М.В. Тувинская музыка и World istoricheskaya_enciklopediya_sibiri_2009 (Accessed
Music // Новые исследования Тувы. 2017. № 2. URL: 23 February 2024). (in Russ.)
187
ВЕСТНИК МУЗЫКАЛЬНОЙ НАУКИ. 2024. Т. 12, № 2
https://nit.tuva.asia/nit/article/view/712 (дата обра- Trudolyubov, G.F. (2023), “Chulyms, honey
щения: 05.02.2024). and Dwayne Johnson are fans. Interview with the
Aranyi P. The Siberian band that won the hearts OTYKEN”, SRSLY, Available at: https://srsly.ru/article/
of millions // Melano,11/15/2022. URL: https://www. show/25880/ (Accessed 23 February 2024). (in Russ.)
melano.hu/the_siberian_band_that_won_the_hearts_ Trushnikov, D.Yu. (2012), “Traditional education
of_millions (дата обращения: 11.02.2024). among indigenous peoples of Siberia: environmental
aspect (on the example of the northern Selkups)”,
Sotsial'no-ekologicheskie tehnologii [Socio-ecological
technologies], no. 2, pp. 73–78. (in Russ.)
Vinokurova, U.A. (2015), “Indigenous peoples of
Siberia: can they respond to the challenges of the 21st
century?”, Znanie. Ponimanie. Umenie [Knowledge.
Understanding. Skill], no. 2, pp. 106–115. (in Russ.)
Zhivitsa, A.R. (2022), “Modern directions of ethnic
music”, Khudozhestvennoe obrazovanie i nauka [Art
education and science], vol. 1, no. 30, pp. 172–179.
(in Russ.)

Сведения об авторе
Антипова Юлия Владимировна, кандидат искусствоведения, доцент кафедры истории музыки
Новосибирской государственной консерватории имени М.И. Глинки, член Сибирского отделе-
ния Союза композиторов РФ
E-mail: [email protected]

Author Information
Yulia V. Antipova, Cand. Sc. (Art Criticism), Docent of the Department of Music History of the
M.I. Glinka Novosibirsk State Conservatory, member of the Siberian Branch of the Union of Composers
of the Russian Federation
E-mail: [email protected]

Поступила в редакцию 18.03.2024 Received 18.03.2024

После доработки 27.05.2024 Revised 27.05.2024
Принята к публикации 28.05.2024 Accepted for publication 28.05.2024