- há 2 dias
Um documentário de Michaël Prazan
C’est l’histoire au long cours d’un dialogue chargé de malentendus entre la France et les Etats-Unis. En quelques années, une nouvelle vision de la société et des questions identitaires, initialement centrée sur la question raciale, a déferlé sur la France, égrenant un vocabulaire jusqu’alors inusité, qui contrarie les fondements et les principes mêmes de l’universalisme à la française.
Le « privilège blanc », « l’intersectionnalité », la « cancel culture » ou l’adjectif « racisé » dessinent, particulièrement auprès des jeunes générations, un rapport nouveau à la différence, aux minorités, à la société. D’où vient ce vocabulaire ? Que signifie le « wokisme » ? Comment a-t-il pris souche en France ? Est-il une chance ? une menace ? la transposition malheureuse d’un modèle qui ne serait pas le nôtre ? A travers de nombreuses images d’archives, porté par la parole de prestigieux intervenants, analystes et grands témoins, ce documentaire s’emploie à sonder les origines et les conséquences de ce phénomène qui n’a, désormais, plus rien d’anodin.
C’est l’histoire au long cours d’un dialogue chargé de malentendus entre la France et les Etats-Unis. En quelques années, une nouvelle vision de la société et des questions identitaires, initialement centrée sur la question raciale, a déferlé sur la France, égrenant un vocabulaire jusqu’alors inusité, qui contrarie les fondements et les principes mêmes de l’universalisme à la française.
Le « privilège blanc », « l’intersectionnalité », la « cancel culture » ou l’adjectif « racisé » dessinent, particulièrement auprès des jeunes générations, un rapport nouveau à la différence, aux minorités, à la société. D’où vient ce vocabulaire ? Que signifie le « wokisme » ? Comment a-t-il pris souche en France ? Est-il une chance ? une menace ? la transposition malheureuse d’un modèle qui ne serait pas le nôtre ? A travers de nombreuses images d’archives, porté par la parole de prestigieux intervenants, analystes et grands témoins, ce documentaire s’emploie à sonder les origines et les conséquences de ce phénomène qui n’a, désormais, plus rien d’anodin.
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AprendizadoTranscrição
00:00:00Não justices! Não justices! Não justices! Não justices! Não justices!
00:00:05Não justices! Não justices!
00:00:07F*** você George! Vê o caminho fora!
00:00:09Ei, ei f*** Brad, não se fizesse!
00:00:13F*** Brad, vete lá!
00:00:17E todos os outros estudantes aqui, perpétuando o racismo,
00:00:22vocês vão se dar de fora também!
00:00:25Vê o caminho fora!
00:00:26Isso é o colégio!
00:00:28Evergreen, é uma universidade de Washington,
00:00:31reputada para ser mais à esquerda que a média.
00:00:34E eles praticam, desde os anos 70,
00:00:37o que eles chamavam de jornada de absence,
00:00:39onde eles empurraiam, de forma não coercitiva,
00:00:42uma revendicação de algumas minorias não-blancas
00:00:45era de dizer que eles não vão ir no campus
00:00:48durante essa jornada de absence,
00:00:50para fazer vocês entenderem,
00:00:52que vocês vão nos lembrar quando não estão lá.
00:00:53Por que isso funciona?
00:00:54Por que isso é o sistema mais violento para Evergreen?
00:00:57E, em 2017, eles renversam a jornada de absence,
00:01:01e eles transformam a jornada em uma jornada
00:01:04em uma jornada onde os blancos são interditos de campus.
00:01:06E temos um professor,
00:01:08Brett Weinstein,
00:01:09um fã de Bernie Sanders,
00:01:11um verdadeiro progressista,
00:01:12e que, em uma jornada muito bem divulgada,
00:01:15muito bem argumentada,
00:01:18explica que isso não é a mesma coisa.
00:01:20Ele se opõe a essa medida.
00:01:23que a jornada que a jornada anti-blanc,
00:01:25que nós podemos encontrar.
00:01:26Nós queremos dar uma jornada de segurança.
00:01:27Nós queremos dar uma jornada de segurança.
00:01:29A jornada de jornada de jornada de jornada.
00:01:30que nós começamos a fazer de gravar.
00:01:34Um traito, Brett Weinstein,
00:01:35de suprémacista branco.
00:01:36de grande jornada de jornada de jornada de jornada
00:01:38sobre estes de blanco.
00:01:39Estou ouvindo um livro.
00:01:40Não é um livro.
00:01:41Não é um livro.
00:01:42É um livro.
00:01:43Não é algo que estudamos.
00:01:44Nós vivemos isso todos os dias.
00:01:45E nós precisamos ler um livro para entender
00:01:46racismo e opressão.
00:01:47Você faz.
00:01:48Eu ouro para você, e você ouro para mim.
00:01:50Você não importa quais termos que você quer falar, isso não é sobre você.
00:01:55Nós não estamos falando em termos de termos de privilégio branco.
00:02:00Isso não é uma discussão, você perdeu essa vez.
00:02:03Eu estou falando em termos que serve a verdade.
00:02:06Estes são os que...
00:02:06Você disse alguma coisa racista, eu não me desculpe.
00:02:12Eu não me desculpe.
00:02:13Você não compreende sua incompréhension.
00:02:15Eles dizem que não queriam conversar com você.
00:02:16Não estamos lá para conversar.
00:02:17Você está lá para te ter, você está lá para nos escutar.
00:02:20Então, como homens de mais de 50 anos, você já sabe o que você tem a dizer.
00:02:24Você não sabe que você viveu em um mundo estruturalmente racista, sexista, etc.
00:02:29Então, você está opondo à a Révolution, porque você sabe que você vai perder seu privilégio.
00:02:40E o que acontece?
00:02:42E o que está acontecendo com a segurança que, de fato, não era garantida?
00:02:45Brett Weinstein e sua mulher, Heather Haying, todas as biólogas,
00:02:49離am o campus.
00:02:50E no dia que segue, nós temos estudantes, então, no julho de 2017,
00:02:55que rodam no campus, armados de batas de beisebol e de tesouras,
00:02:59procurando o que eles chamam o Supremacista Blanc,
00:03:03e de Brett Weinstein em particular.
00:03:04Ele tem incitado o Supremacista Blanc e ele tem validado o Supremacista Blanc
00:03:09e os nazis, na nossa comunidade e na nação.
00:03:12E eu não acho que isso deve ser protegido por um discurso gratuito.
00:03:16Weinstein e sua mulher nunca voltou no campus.
00:03:19Eles deixaram ela em junho de 2017.
00:03:21Eles fizeram um processo, e eles ganhou ela.
00:03:24E Evergreen, de fato, por sua imagem, foi muito afetada.
00:03:27A CIDADE NO BRASIL
00:03:57A WOC, a ideia, é que tem que se levantar e ter consciência
00:04:00das domínas que nós temos perdido, nós temos que ver.
00:04:04Mas, em todo caso, não é um termo polêmico ou um termo criado por esses detractores,
00:04:07é inicialmente uma auto-reivindicação.
00:04:10E, por outro, como é também uma revolução da lógica,
00:04:15é uma revolução do terceiro exclu.
00:04:20Outro, ou você está com mim? Ou você está contra mim?
00:04:24Mas há outra maneira de ver a WOC.
00:04:26E eu penso sobre isso através do lenso da literatura africana-americana.
00:04:30Em esse sentido, Ralf Ellison's Invisible Man,
00:04:34que foi publicado no mid-1950s.
00:04:37E no final do filme do Invisible Man,
00:04:39que é um novel sobre um personagem africana-americano,
00:04:42com um nome que nunca conhecemos.
00:04:44Ele começa com um grande passage,
00:04:46onde ele diz,
00:04:46Eu sou invisível, porque as pessoas não conseguem ver a mim.
00:04:50E, em algum sentido, Ellison,
00:04:52então, essa linha da linha captura a essência de WOC-ism.
00:04:55A legislação da escravidão
00:05:00hausse os Estados Unidos.
00:05:02É o problema
00:05:04em que a maioria das contemporadas
00:05:06sobre o rosto,
00:05:08e a realidade é que os americanos
00:05:10têm um tempo difícil de lidar com a legislação
00:05:13e como é informado a injustiça racial
00:05:15até hoje.
00:05:19Bem, eu não sei o que vai acontecer agora.
00:05:22Nós temos alguns dias difíceis
00:05:24mas não me engano,
00:05:26mas não me engano não me engano
00:05:28mas não me engano.
00:05:29Porque eu venho para a montaña.
00:05:31O 60s, em muitas vezes, é um momento de triunfo.
00:05:35Você tem o violão civil rights movement
00:05:38que conquistou numerous sucesso,
00:05:40particularmente no passagem
00:05:42do Civil Rights Act de 1964
00:05:44e do Voting Rights Act de 1965.
00:05:47...
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00:10:21Não pense que no caso dos nois dos EUA, onde você está o livro de Chien Blanc,
00:10:28há também o medo de colocar no mesmo plano de igualdade o racismo dos nois e dos nois.
00:10:34Então, a dialectica, eu a refusão absolutamente.
00:10:39Eu a refusão absolutamente totalmente, a dialectica que consiste...
00:10:42Os nois foram mantidos por um circo em condições abomináveis, então eles têm o direito de ser racistas.
00:10:48Zero para a questão, o que me dizem de uma imitida entre os nois e americais.
00:10:52Eu me encontro louco.
00:10:55O racismo racismo, o nome do racismo, é a conselho que a humanidade nunca conhece.
00:11:02E nois, jaunes, tcheco, greco, latins ou merda à parte inteira, é um razão que eu não aceito.
00:11:09Se você for vítima do racismo, o primeiro dever é de não ser racista.
00:11:18O dia, tcheco, greco, latins ou merda à parte inteira, é um professor de art dramática.
00:11:32Uma reunião de liberos engajados na luta para os direitos civis.
00:11:37O dia, se acessou de alguns blancs queçus,
00:11:40sobre o degrés atteintes pela haina dos blancs nois do psychismo dos nois.
00:11:44On havia então organizado uma pequena demonstração
00:11:48En faisant venir alguns filhos de 7, 8 e 9 anos
00:11:52Dont os pais eram presentes
00:11:53E voici, na transcrição, onde eu garantir o autenticidade
00:11:58O dialogue entre os filhos nois e uma dama blanca
00:12:01Que não era apenas uma amigada, mas que era uma família de filhos
00:12:05Pessoas, filhos, filhos e os cinco filhos
00:12:08Am I a honra, Jimmy?
00:12:11Suis-je uma blanca?
00:12:13Yes, ma'am
00:12:14You are a honky
00:12:16Wimdam
00:12:17Você é uma salle blanche
00:12:19Do you hate me, Jimmy?
00:12:22Est-ce que tu me hais?
00:12:23O contrandu note
00:12:25Profond soupir de l'enfant
00:12:27Yes, ma'am
00:12:29Je vous hais
00:12:29I hate you
00:12:31Apres uma hesitação, ele ajoute
00:12:34Sort of
00:12:35En qualquer sorte
00:12:36En realidade, o brave Jimmy não é a ninguém
00:12:40E a preuva, é que depois, eu vou hais
00:12:42Il ne peut s'empêcher d'ajouter
00:12:44Sort of
00:12:45Ce qui veut dire
00:12:47En quelque sorte
00:12:48E revient à avouer que l'on s'était fait violence
00:12:51En disant
00:12:52Oui, je vous hais
00:12:53Cette scène-là, elle est folle en plus parce qu'il demande à un enfant
00:12:57Et c'est vrai qu'elle préfigure totalement ce qui tente de s'imposer aujourd'hui
00:13:02A la fois cette culpabilité blanche, extrêmement mal placée
00:13:06Parce que dans cette culpabilité-là, c'est quand même les femmes blanches qui donnent l'ordre qu'on les insulte
00:13:13En tout cas, c'est elles qui décident de quand elles vont se faire insulter
00:13:18Je ressens ça, moi, lorsque des blancs disent ce mot
00:13:22Mais vous, en tant que racisés
00:13:24Je n'ai jamais exactement compris ce que recouvrait le terme racisé
00:13:27Mais de toute évidence, c'est ce qui n'est pas blanc
00:13:30Dans ce cas-là, il faut définir le blanc
00:13:31Est-ce que le blanc, c'est une couleur de peau ?
00:13:34Est-ce que le blanc, c'est une mentalité ?
00:13:35Est-ce que les Asiatiques sont blancs ?
00:13:37Est-ce que les Juifs sont blancs ?
00:13:38Qu'est-ce que ça veut dire être blanc ?
00:13:40Ce que ça veut dire, c'est que lorsque vous êtes non blanc
00:13:45Eh bien, de toute façon, vous êtes assigné à résidence d'une discrimination
00:13:52Et même si vous ne l'avez pas encore été
00:13:54On vous promet, dès votre naissance, que vous allez subir de la discrimination
00:13:59Est-ce que vous n'avez jamais tenu ou toléré des réunions en nombre excité raciale
00:14:02Lors de votre bureau national de l'UNEF ? La question est simple
00:14:05Donc, très bien, laissez-moi expliquer
00:14:07La question, ce n'est pas est-ce qu'il y a des réunions qui peuvent s'organiser
00:14:11Les réunions qui s'organisent dans l'UNEF en non-mixité
00:14:14Eh bien, effectivement, il y en a en non-mixité femmes, par exemple
00:14:17Les femmes de l'UNEF se réunissent en non-mixité
00:14:19Est-ce que vous avez des réunions où les blancs sont exclus, madame Luce ?
00:14:23La question est simple
00:14:24D'accord, vous voulez une réponse ? Laissez-moi la dire
00:14:26La réponse, c'est que
00:14:28Aujourd'hui, quand on est une femme, on subit des discriminations
00:14:30Donc, on organise des réunions pour pouvoir
00:14:32Pour permettre aux femmes d'exprimer les discriminations qu'elles peuvent subir
00:14:35Et on organise aussi des réunions pour permettre aux personnes
00:14:37Qui sont effectivement touchées par le racisme
00:14:39De pouvoir exprimer ce qu'elles subissent
00:14:41Il y a des réunions où les non-blancs
00:14:44Ne sont pas admis
00:14:45Et les blancs ne sont pas admis, c'est ça ?
00:14:47Mais je...
00:14:48Oui ou non ?
00:14:50Ça a déjà été expliqué
00:14:52Mais est-ce que ça existe ?
00:14:55Mais je viens de vous expliquer que ça existe
00:14:57Ça existe comment ?
00:14:58Les femmes ont parlé entre elles
00:15:00Quand elles ont commencé à réfléchir sur leurs conditions
00:15:03Après Beauvoir
00:15:05Ça ne m'a pas choqué à l'époque
00:15:07Mais est-ce que c'est un syndicat d'étudiants
00:15:10D'organiser effectivement ces rencontres racisées
00:15:16Genrées ou autres ?
00:15:20Oui, c'est la bonne question
00:15:21Salut, je m'appelle Ryan
00:15:23Salut, moi c'est Aïda
00:15:24Moi c'est Aliza
00:15:25Salut, je m'appelle Omar
00:15:27Salut, moi c'est Jad
00:15:28Et moi c'est Sophia
00:15:29Je suis un des racistes
00:15:30Et je suis un tout temps à l'année
00:15:32Le racisme, c'est une pression systémique
00:15:34Qui est ancrée dans notre société
00:15:35Un système qui oppose les dominants et les dominants
00:15:38Les dominants étant assimilés aux personnes blanches
00:15:40Et les dominants aux personnes blanches
00:15:42Être racisées, c'est être un opprimé
00:15:46C'est être issu des anciennes colonies
00:15:48C'est être une minorité dans un pays occidental
00:15:51Et de toute évidence, dans ces minorités-là
00:15:55Les juifs et les asiatiques sont exclus
00:15:57Ce qui déjà montre à quel point
00:15:59Toute cette théorie, que moi j'appelle ça
00:16:01Un peu l'idéologie de la mélanine
00:16:04Est un racisme qui se fait passer pour un antiracisme
00:16:07Et donc ce mot-là, je le qualifie comme un mot extrêmement dangereux
00:16:11Un mot qui nous sépare
00:16:14Un mot qui déchire notre société
00:16:16Et pour moi, ce langage-là
00:16:18C'est le langage du début du séparatisme
00:16:20Il y a une femme, ancienne ministre
00:16:23Qui m'a écrit en disant
00:16:24Il faut que tu te souviennes à Sita
00:16:26Que tu es noire
00:16:27Et il faut que tu n'oublies pas les autres noires
00:16:30Et je me suis dit, mais c'est hallucinant
00:16:31Moi, je ne pense jamais en termes de couleur de peau
00:16:34Et je ne pars jamais sur la base de ma couleur de peau
00:16:37Je suis une personne, je suis avant tout à Sita
00:16:39Ce qu'il nous semblait, par exemple, un progrès
00:16:43A savoir l'effacement de la couleur des gens pour en juger
00:16:49A été retourné complètement
00:16:53Absolument
00:16:55C'est-à-dire, si vous ne reconnaissez pas nos couleurs différentes
00:16:58C'est que vous êtes raciste
00:17:01La culture woke est en guerre contre la norme
00:17:04Et je dirais, en l'occurrence
00:17:06Les normes qui sont celles de l'Occident
00:17:10Donc des Blancs
00:17:11Et du coup, pour combattre le racisme
00:17:15Qui est une sorte de peste épouvantable
00:17:17Malgré, j'imagine, leur objectif
00:17:22Ils sont peut-être en train d'en créer un autre
00:17:26Et c'est-à-dire le racisme anti-Blanc
00:17:29J'ai l'impression aussi que ceux qui prétendent aujourd'hui combattre le racisme
00:17:34Et qui parlent tout le temps de ce sujet-là
00:17:38Sont en fait ceux qui nous enferment dans notre couleur de peau
00:17:42Parce qu'en gros, on devrait dépasser ça
00:17:44Parce que là, il y a vraiment cette couleur qui fait écran
00:17:47Et qui fait qu'ils ne vont jamais chercher à savoir qui vous êtes
00:17:50Et je trouve que c'est assez limité comme vision de l'être humain
00:17:53George Floyd! George Floyd! George Floyd! George Floyd! George Floyd!
00:18:03Woke-ism really emerges or is branded well before the murder of George Floyd
00:18:10George Floyd!
00:18:11In the later half of the 2010s, you had this emerging consciousness around social issues
00:18:18Particularly around things like racism and gender inequality and LBGTQ issues
00:18:24That were driving people to respond and to think differently
00:18:28About pushing for transformative policies
00:18:31The murder of George Floyd, in a very real way
00:18:34Gives legs to that movement and accelerates that movement in ways that
00:18:38Lead to this backlash against woke-ism itself
00:18:41Le mouvement Black Lives Matter, né sous Barack Obama
00:18:46A pris une importance primordiale au moment d'affaire George Floyd
00:18:49Donc de ce noir américain qui a été étouffé sous le genou d'un policier
00:18:53Qu'il a délibérément tué devant l'œil des caméras
00:18:57Et qui donc a été ensuite arrêté
00:18:59Qui a provoqué cette vague d'émeutes incroyables que l'on a vu
00:19:03Pendant tout l'été 2020
00:19:06Et alors, ayant acquis une véritable valeur institutionnelle
00:19:10Black Lives Matter est devenu un référent incontournable de la vie politique nord-américaine
00:19:16Avec toutes les dérives que ça entraîne
00:19:19Dans toutes les émeutes qui ont atteint les grandes villes
00:19:23Pendant cet été-là, on a vu que
00:19:28Ce mouvement antiraciste a ciblé aussi deux catégories de citoyens
00:19:34Les juifs, donc énormément de synagogues ont été tagués
00:19:38Des commerces juifs ont été brûlés
00:19:40Des croix gammées ont été tagués dans les quartiers juifs
00:19:43Au nom de la lutte contre le sionisme et Israël
00:19:47Et puis aussi beaucoup de commerces asiatiques ont été attaqués
00:19:50Puisque traditionnellement, dans les émeutes afro-américaines
00:19:53Les asiatiques sont très souvent ciblés
00:19:55Comme étant des profiteurs, comme étant en quelque sorte des supplétifs des blancs
00:19:59Ce que j'ai vu en Minneapolis et d'autres places
00:20:03C'était l'opposité de cela
00:20:05Vous avez des asiatiques et african-americans
00:20:07Coming ensemble en l'après-midi de George Floyd
00:20:09Il y a aussi été un mouvement pour addresser des issues de sexisme
00:20:15Et de gender inequality dans le framework et fabricant du mouvement
00:20:21Pour parler des issues qui affectent la communauté de lbgtq
00:20:25Récognisant que pour être blanc et lbgtq
00:20:28Pour être blanc et pour être une femme
00:20:30Créer un double bond de racisme et sexisme
00:20:33Ou racisme et homophobie
00:20:35Et c'est une différence distincte
00:20:37Le mot intersexualité, je trouve que c'est un mot très important et très pertinent
00:20:42Être une personne en situation de handicap
00:20:45Être lesbienne et noire et juive
00:20:48Et de faire avec nos singularités
00:20:51Ça, c'est intéressant
00:20:52Parce que ça montrait qu'on n'était pas qu'une seule couche, justement
00:20:55Oui, ça commence par le racialisme
00:20:56Oui, ça commence par la condition noire
00:20:58On est aux Etats-Unis
00:21:00C'est pas étonnant
00:21:02Et puis, peu à peu
00:21:04C'est le premier sens, je dirais, de l'intersexualité
00:21:08Peu à peu, les autres minorités
00:21:11Qui se sentent des minorités discriminées
00:21:14Se sont joints ensemble
00:21:16Sauf que cette notion-là a été récupérée
00:21:19Pour en faire quelque chose de désastreux
00:21:22C'est-à-dire ne pas faire avec l'intersectionnalité
00:21:25Mais de faire véritablement avec un dogme
00:21:28Qui vous enferme
00:21:29Et en tant que féministe intersectionnelle
00:21:32Vous devez penser comme ça
00:21:34Je pensais que c'était une notion ouverte
00:21:36Alors que ça devient une notion fermée
00:21:38C'est étonnant parce que l'intersectionnalité
00:21:41Quand on est dans une intersection, on est à un rond-point
00:21:43On est dans quelque chose qui s'ouvre sur différents chemins
00:21:46Là, l'intersectionnalité ne trouve pas de solution sur un chemin
00:21:49Qui permettrait de résoudre nos problématiques de l'humanité
00:21:53C'est un cul-de-sac
00:21:56Donc des gens qui disent
00:21:57Tout ce qui doit être intersectionnel
00:22:00Ça vient de cette idée d'afroféminisme
00:22:02D'islamo-féminisme, des tas de choses comme ça
00:22:06Pour moi, le féminisme, il est universel
00:22:08J'ai lu Simone de Beauvoir, j'avais 11 ans
00:22:11Pourquoi ? Parce que j'étais obsédée par la liberté
00:22:14Je ne comprenais pas pourquoi j'étais traitée différemment en tant que fille
00:22:17Pourquoi à l'âge de 5 ans, j'ai été excisée
00:22:20Pourquoi je devais faire toutes les tâches ménagères
00:22:22Je me posais beaucoup de questions
00:22:24Et j'ai découvert un passage d'un livre de Simone de Beauvoir qui m'a intriguée
00:22:29Je n'ai pas tout compris la première fois
00:22:31Mais ce que j'ai compris, c'était une chose
00:22:33Qu'une femme, qui n'a même pas ma couleur de peau
00:22:35Qui habite dans un pays que je ne peux pas situer sur la carte
00:22:37Et dont j'ignorais l'existence
00:22:39Parce qu'à cet âge-là, pour moi, il n'y avait que le Burkina Faso qui existait
00:22:42On était à la campagne, on n'avait pas de télé, on avait la radio RFI
00:22:45Mais je ne savais pas d'où ça venait moi RFI
00:22:47Alors à ce moment-là, je crois qu'il n'y a rien de plus universel que ça
00:22:51Que la liberté, ça existe dans un langage
00:22:54Qu'on comprend, même si on est différent
00:22:56Et c'est grâce à cette femme, à Simone de Beauvoir, à son livre
00:22:59Que moi j'ai compris que j'avais le droit d'être libre
00:23:01Et que j'ai également compris qu'on pouvait se battre pour la liberté
00:23:04Pas seulement pour soi, mais aussi pour tout le monde dans la société
00:23:09On met toujours la focale sur les quartiers populaires
00:23:16Les quartiers populaires sont en déficit de connaissances, de conscience politique
00:23:20Il faut les éduquer, etc.
00:23:22Et on occupe complètement le reste de la société et ses privilèges
00:23:26Les privilèges du reste de la société, et moi j'ai envie de dire
00:23:28C'est le reste de la société qu'il faut éduquer
00:23:30C'est le reste de la société à qui il faut dire, par exemple, ne serait-ce que sur la question de l'histoire
00:23:35C'est le reste de la société occidentale, enfin, de ce qu'on appelle, nous, les sous-chiens
00:23:40Parce qu'il faut bien leur donner un nom, les blancs
00:23:42Il faut éduquer donc, il faut arrêter
00:23:44Je pense que c'est le mot peut-être le plus atroce de cette novlangue
00:23:51Qui est un mot qui a été consacré par les indigènes de la République
00:23:56Qui est une réponse, en fait, aux Français de souche de l'extrême droite
00:24:00Vous savez, moi, je suis musulmane par mon père et juif par ma mère
00:24:05Aujourd'hui, le juif est devenu ce super blanc, ce super dominant
00:24:09Mais parce que là, on est aussi à la croisée du complotisme
00:24:13Et du fait que, voilà, dans l'imaginaire, le juif c'est celui qui a les super pouvoirs, qui a l'argent
00:24:19Le juif est un dominant, le juif ne fait plus partie des minorités
00:24:22Et donc, ça permet de mettre toute forme d'antisémitisme sous le tapis
00:24:26En disant que cet antisémitisme est une défense contre l'oppresseur qui est devenu le juif
00:24:33Une arme pour se défendre contre cette puissance juive
00:24:36La seule communauté qui meurt en France de meurs violentes, ce sont des juifs, parce que juifs
00:24:41Qu'importe, 67 guerres de Kippour, ils sont passés de opprimés à oppresseurs
00:24:47Et c'est de toute évidence définitif
00:24:49Ilan Halimi, ce jeune vendeur de 23 ans, a-t-il été séquestré, torturé, tué parce qu'il était juif ?
00:24:57Édition spéciale sur cette fusillade dans une école juive à Toulouse
00:25:00Un homme casqué a tué froidement 4 personnes, dont 3 jeunes enfants
00:25:04L'émotion est immense, la campagne électorale est mise entre parenthèses
00:25:08Nicolas Sarkozy évoque une tragédie nationale et annonce que le plan Vigipirate est porté au niveau maximum
00:25:13Sarah Halimi, c'est cette femme juive tuée en avril dernier à Paris par un de ses voisins
00:25:18Deux suspects ont été mis en examen pour le meurtre de Mireille Knoll
00:25:21L'octogénaire tué à coup de couteau et retrouvé dans son appartement
00:25:25Sur les réseaux sociaux de ce mouvement woke, on commémore régulièrement la mort de certaines personnes
00:25:31Comme par exemple la mort de Ibrahim Ali dans les années 80
00:25:34Un jeune Marseillais qui a été tué par des couleurs d'affiches à Marseille
00:25:38Mais en l'occurrence, il y a un énorme silence pour l'antisémitisme qui est le résultat de l'islamisme radical
00:25:49Parce que ça vient contredire la perception victimisante qu'on peut avoir des musulmans
00:25:57On a l'impression qu'il y a un sort qui s'acharne, que les institutions s'acharnent vraiment contre les musulmans ou contre les noirs
00:26:03Alors qu'il y a aussi d'autres formes de racisme, d'autres formes de discrimination, mais on n'en parle pas
00:26:08Et ce qui me blesse profondément, ce qui m'irrisse
00:26:12C'est que, à l'époque en fait de la lutte pour les droits civiques aux Etats-Unis
00:26:20Ma mère est partie aux Etats-Unis, ma mère juive, puisqu'on est obligé de dire ma mère juive est partie aux Etats-Unis sur ces batailles-là
00:26:28Où en fait juifs et afro-américains étaient ensemble sur les droits civiques
00:26:33Et étonnamment, les décoloniaux intersectionnels, woke, tout ça, ne parlent jamais de cette histoire
00:26:43Je pense que vous avez eu l'impression que vous avez fait quelque chose de rétorie
00:26:46Ok, alors quoi je peux faire?
00:26:49Les États-Unis ont une relation très spéciale avec France
00:26:55Le plus important qu'on importe à la France de l'économie que nous importons de l'économie
00:26:59C'est l'idée de déconstruction de l'économie
00:27:00de l'économie, de les philosophies de Derrida et Foucault
00:27:03Et la même manière dont nous exportons l'opportunité
00:27:07é a oportunidade para as sociedades outras
00:27:10para passar esse processo
00:27:11e pensar sobre quem é o outro
00:27:13dentro dessas sociedades.
00:27:25Minus cidadãos!
00:27:37Minus cidadãos e militias
00:27:39é a sagesse americana
00:27:40porque o América está um empire
00:27:41e que diz empire diz imperialismo
00:27:43e há um soft power americano
00:27:45que é tudo só soft
00:27:47e que é extremamente intrusivo
00:27:49e o embate as Estados Unidos da França
00:27:51évidamente tendo a
00:27:53tentando para buscar
00:27:54de jovens noSoft
00:27:57e essa voluntad
00:27:59um pouco humanitária
00:28:01para ajudar a jovens
00:28:03de minorituração
00:28:05transformada em cruzada, porque os americanos consideram que nós somos afro-racistas,
00:28:10e que eles eram os cavalos blancos que iriam trazer a virtude.
00:28:13E é verdade que eu fui contactada por a Maison Blanche,
00:28:19que eu fui em 2013, eu acho, aos Estados Unidos,
00:28:23sobre esse tema de legalidade, onde nós fizemos vários Estados.
00:28:27E o que foi louco na minha situação,
00:28:30é que isso me deu ainda mais vontade de me aproximar dos fundamentos franceses e europeus.
00:28:38E eu vi essa história, que não é totalmente a nossa,
00:28:41fundada por essas injustices.
00:28:44Estrela estruturada, eles são fabricados como isso.
00:28:46Eles são fabricados sobre a questão da razão, e não nós.
00:28:50E depois, eu vi, em muito tempo,
00:28:56muitos chamam de importação de essas ideólogos woke,
00:29:00mas eu falo de uma colonização.
00:29:02Então, não estamos na mesma cultura, Rocaia.
00:29:04Você está em Washington com os parlementários,
00:29:07onde o motu noir é todo sauf um gros mot,
00:29:08e não é absolutamente nada discriminado.
00:29:10Est-ce que você gostaria que esse sistema existe na França?
00:29:12Eu participo, então, este ano, a uma mesa ronda,
00:29:15que reuniu vários participantes franceses,
00:29:18como os alunos noirs, como o MoDem Alain Dolium,
00:29:21e uma associação francesa, toda recente,
00:29:23que se chama o Caucus da Diversidade em Europe,
00:29:26que decidiu de ir à a reunião do Black Caucus dos Estados Unidos
00:29:29para importer suas métodas e inspirar de suas actions em Europe.
00:29:33Os canais de diffusão privilégiados pelo wokeismo
00:29:37são, obviamente, o mundo universitário,
00:29:40porque eles precisam de um verniz de legítimidade e de autoridade científica
00:29:48para difusar e para legitimar as ideias.
00:29:53De uma forma muito maisiva e concreta,
00:29:56são sempre os médias jovens, os médias online,
00:30:00que, depois, vão vulgarizar esses conceitos
00:30:01e os divulgarizar à grande escala.
00:30:03E é lá que podemos falar de uma certa influência ideológica,
00:30:06pois, na França, os jovens que eram sensíveis à essas questões,
00:30:10eles foram pôsados em seus movimentos,
00:30:12Black Lives Matter, Me Too,
00:30:14para trazer essas questões-se em França.
00:30:17Willow Smith, que é a filha de Will Smith e de Jada Pinkett Smith,
00:30:21de parte da família e da influência que ela tem no mundo da música ou do cinema,
00:30:26ela se faz o relato da essa ideologia.
00:30:28É a dizer que, não só ela pensa o que é preciso pensar,
00:30:30mas, ela é classe, ela é boa,
00:30:32ela é em uma família de superstars,
00:30:34então ela tem de influência.
00:30:41Como por exemplo, com sua mãe e sua mãe,
00:30:44elas vão conviver de blanches para discutir,
00:30:47para que elas se confrontam com seus privilégios blancos.
00:30:50As instituições organizam o racismo,
00:30:53essa pessoa, que é percebida como blanca,
00:30:56se tenta que isso quer dizer alguma coisa,
00:30:58ela se conviver de alguns privilígios,
00:30:59ou, pelo menos, ela é complica.
00:31:01O que vai necessariamente, e isso foi o meu caso,
00:31:05criar um sentimento de culpabilidade profundo.
00:31:09Porque se dizemos,
00:31:11mas, eu não faço nada,
00:31:13e se eu não faço nada,
00:31:14eu sou eu lá, ou eu sou eu no deni.
00:31:18E então, a partir do momento,
00:31:19a partir do momento,
00:31:19a se deixar completamente embarcada
00:31:20por esses contes que vão dizer,
00:31:21mas, até, até, até,
00:31:22sim, você é branco,
00:31:25mas você pode fazer algo,
00:31:26você pode fazer algo,
00:31:26você pode fazer algo,
00:31:26você pode fazer algo,
00:31:27você pode fazer algo.
00:31:27Blair Imani,
00:31:29que é uma ativista afro-americana,
00:31:31musulmane,
00:31:32que quer dizer
00:31:33a uma comunidade queer,
00:31:35então LGBT,
00:31:36ela é uma figura importante
00:31:37do movimento Black Lives Matter,
00:31:40ela tem um conto
00:31:40de várias centenas de milhares de inscritos,
00:31:43e os contos em França
00:31:44que eram sensíveis a essas questões,
00:31:46foram inscritos a ela.
00:31:48E isso levou alguns contos em França
00:32:01a encontrar similitudes
00:32:04entre as injustiças
00:32:07que podem acontecer nos Estados Unidos
00:32:09e as injustiças que podem acontecer em França.
00:32:15Por exemplo, o caso de George Floyd,
00:32:17a morte de um homem afro-americano
00:32:19à la suite de um controle de polícia.
00:32:23Nós levamos isso no ano de 2020
00:32:25à l'affaire Adama Traoré,
00:32:27que, em 2016,
00:32:28é morto à la suite
00:32:29de um controle de polícia.
00:32:34Camille e Justine,
00:32:35são duas mulheres que são
00:32:37militantes feministas.
00:32:38Elas são também
00:32:39muito preocupadas com a questão
00:32:40de antiracismo.
00:32:41E, há alguns meses,
00:32:43elas postaram uma video
00:32:45sobre o privilégio
00:32:47do privilégio branco.
00:32:48Elas são com uma jovem,
00:32:49uma humorista que é noire.
00:32:51Nós vamos falar
00:32:52do privilégio branco.
00:32:54Elas não questionam
00:32:55nem nem a, em fato,
00:32:56o existência do privilégio branco,
00:32:57mas ela l'attestem,
00:32:59em partindo do postulado
00:33:00que algumas sociologas
00:33:01tem a teorizar essa ideia.
00:33:03Se você começar a essa ideia
00:33:05de dizer que eu não vi as cores,
00:33:07não sei a pena.
00:33:09Como é divertido,
00:33:10porque as vídeos são bacalas,
00:33:12não tem vontade de lhe contredir.
00:33:13Esses contas partem do princípio que não há debate a ter.
00:33:19Na medida que a gente não pode chegar em causa um vício, uma experiência,
00:33:22ou que a gente deve dar a palavra às pessoas,
00:33:28elas pensam que há não há debate.
00:33:32Por que essa geração é tão tão afetada pelo wokismo?
00:33:37Eu acho que há uma complexidade do mundo e uma perda de sentido que geram uma perda terrível.
00:33:47E então, quando o mundo se complica e faz de menos em menos sentido,
00:33:53que a promessa de uma simplicidade, de uma binaridade, é a mais sédução.
00:34:00Então, nós vemos esse fenômeno, onde o conceito começa no mundo universitário americano,
00:34:06e chegamos no mundo universitário francesa, e depois, desgulina, se eu posso dizer,
00:34:12no aspecto cultura de massa, e também através dos médias jovens,
00:34:19e também no aspecto cultural, através Netflix, através Disney.
00:34:28O soft power, eu vejo muito em filmes e séries.
00:34:33E para mim, se precisava definir, eu diria que é uma exposição de um modo de vida e de valores,
00:34:40que me parece, quando você olha o trabalho de ficção, que é o melhor modelo possível,
00:34:44e isso te empurra a identificar e copiar os códigos que você te apresentou.
00:34:49E então, Netflix teve um retorno de pressa sensacional sobre Orange is the New Black,
00:34:54em parte, porque Netflix exporta em 200 territórios, é visto em todos os lugares.
00:34:59Você precisa ser presidente, então o resto de nós devemos ser em prisão.
00:35:04E a partir da série que foi dirigida por exemplo,
00:35:07todas as plataformas e redes sociais
00:35:10fazem um grande trabalho sobre os castings
00:35:13para ser seguros de que cada um é bem representado.
00:35:16A diversidade e a apresentação é uma boa coisa.
00:35:20Isso permite os atores acessões acessíveis aos rôos que eles não gostariam.
00:35:25Cada ano, a televisão americana faz um desconto
00:35:28do tipo, da nacionalidade de seus personagens.
00:35:33Os estudios são muito précação.
00:35:35Eles não se encontram com uma polêmica.
00:35:37Eles acusam de fazer de castings muito branco
00:35:41ou de campagnes de pris
00:35:43que não colocam em venda que os atores de origem caucasiano.
00:35:45Mas isso é uma tendência agora
00:35:47a insistir para que tudo seja mais diversificado possível.
00:35:51Às vezes, o assunto da série se prate muito bem,
00:35:54e às vezes, muito menos bem.
00:35:57É assim que se encontram com o Rick Burton,
00:36:00com o duc d'Asting,
00:36:02que é de origem caribéen
00:36:05e descendente de longues lignes de Duc Noir.
00:36:08A única informação da série para explicar essa ucronia,
00:36:12é de dizer que a reine Charlotte é uma ascendência métis.
00:36:16Então, estamos em um mundo de regência,
00:36:18mas que se comporta como o mundo do XXIe século,
00:36:20que pode ser um pouco confusão.
00:36:23A nova série de três partes, Anne Boleyn.
00:36:26É uma série consacrada à Anne Boleyn,
00:36:29a segunda mulher de Henry VIII.
00:36:31E eles decidiram confiar o papel principal
00:36:33à uma actriz jamaícãe,
00:36:34que se chama Jodie Turner-Smith.
00:36:36E isso faz muita vaga.
00:36:38Porque eles disseram que a Anne Boleyn
00:36:39todo mundo vê os tableiros da época,
00:36:41que é uma mulher muito diaphança.
00:36:43que é uma mulher que não conhece minha imigna.
00:36:45Eles fizeram um paralelo entre a mentalidade de essa mulher no XVI século,
00:36:50e as pressões que podemos subir quando vem de uma minoria e que somos discriminados.
00:36:55Finalmente, a ficção conta sempre o momento em que ela foi criada.
00:36:58Porque as pessoas de Netflix realmente acreditam em todo o progressismo que eles vendem.
00:37:03Eu não sei, eles gostam de fazer isso.
00:37:05E é sempre agradável ser saluado como um precursor, como aquele que fez a margem.
00:37:10E se, ao mesmo tempo, você diz que isso vai para melhor vender sua série,
00:37:14ou seja, esses bonus sur toda a linha.
00:37:28– Alors Alex, on comprend maintenant ce qu'est le wokeisme,
00:37:30mais la question c'est, est-ce qu'il a une influence sur l'université ?
00:37:33– Alors, on ne peut pas dire que la majorité des étudiants soient dans ce mouvement woke,
00:37:37mais il y a quand même certains faits qui interrogent avec certains étudiants
00:37:40qui font pression pour annuler des conférences qui seraient jugées trop discriminatoires,
00:37:46ou alors à l'inverse des intitulés de cours qui pourraient sembler vraiment marqués par certaines idéologies.
00:37:52– À l'université, ce mouvement-là se déploie.
00:37:55Dans quelles proportions ? Difficile à dire.
00:37:57– Mais il est important qu'il y ait un débat, qu'il n'y ait pas une logique d'impunité.
00:38:06Ce qui a été un peu le cas, c'est-à-dire que l'impunité, ça veut dire qu'on peut dire n'importe quoi,
00:38:10que la liberté académique, c'est de dire n'importe quoi,
00:38:13et que la frontière, toujours subtile et compliquée,
00:38:17entre le discours savant et le militantisme,
00:38:20certains sociologues disent que non, non, il faut être militant,
00:38:25que cette frontière n'existe pas.
00:38:26Et les collègues des départements de sociaux, certains collègues qui disent
00:38:29oui, mais nous sommes dans un racisme systémique, un racisme d'État, etc.
00:38:33Je leur dis tout simplement, mais vous êtes des fonctionnaires,
00:38:36donc vous êtes payés par cet État raciste.
00:38:40Je suis désolé, ça me paraît un peu problématique.
00:38:42– Madame la ministre, que se passe-t-il à Sciences Po Poitiers ?
00:38:47Les étudiants ont dorénavant la possibilité de suivre un cours
00:38:50sur la sociologie de la race.
00:38:52Au programme, les principes du constructivisme racial,
00:38:56la France face à la race,
00:38:59ou encore la blanchité dans l'hégémonie raciale.
00:39:03– Et c'est vrai que s'il y a la décolonisation des noms d'oiseaux,
00:39:07comme c'était le cas d'un colloque,
00:39:10bon, je ne suis pas persuadé que c'est un sujet qui soit, disons,
00:39:16susceptible de nourrir un projet de recherche financé par l'Union européenne.
00:39:22Quoiqu'il est très intéressant de constater que les noms d'oiseaux
00:39:25ont été effectivement donnés par des explorateurs coloniaux.
00:39:29Donc ce constat est intéressant.
00:39:32Mais faut-il pour autant décoloniser les noms d'oiseaux ?
00:39:35On bascule ici de la théorie à la pratique,
00:39:38mais l'apport de connaissances, il est bon à prendre.
00:39:40Et moi, je n'ai aucune ironie à l'égard de ces recherches.
00:39:43Donc oui, il y a plein de choses à prendre.
00:39:45Donc il faut certes faire de l'autocritique, c'est toujours bon,
00:39:49mais que cette autocritique s'arrête juste au moment de l'autodestruction.
00:39:53Voilà, juste ça.
00:39:55Mais d'abord, cette situation fermement condamnée
00:39:58par la ministre de l'Enseignement supérieur.
00:40:00Deux enseignants de Sciences Po Grenoble
00:40:02sont accusés par certains étudiants d'être fascistes et islamophobes.
00:40:06Fin novembre, l'école prépare une journée consacrée au racisme,
00:40:09à l'antisémitisme et à l'islamophobie.
00:40:11Le professeur d'allemand réfute publiquement ce dernier terme.
00:40:14Un débat s'engage par mails interposés.
00:40:17L'USIEPG, syndicat étudiant, se dit alors outré.
00:40:20Klaus Kinsler enseigne l'allemand depuis 25 ans à l'IEP de Grenoble.
00:40:24Des affiches placardées sur l'école jeudi dernier
00:40:27l'accusent lui et un de ses collègues de fascisme et d'islamophobie.
00:40:31Il s'estime lâché par la direction.
00:40:33Ils sont incapables de dire que je ne suis pas un fasciste,
00:40:37que je ne suis pas un islamophobe, alors que tout le monde le sait.
00:40:40Une quarantaine d'étudiants ont dénoncé ce mardi les propos de deux professeurs
00:40:45accusés d'islamophobie et dont les noms ont été placardés sur la façade
00:40:49quelques jours plus tôt.
00:40:50Nous continuons à demander des sanctions
00:40:53tant que ces deux professeurs ne se seront pas excusés.
00:40:56Aujourd'hui ce qu'on a cherché à faire c'est manifester notre soutien
00:40:57aux personnes musulmanes qui étaient victimes des discriminations de la part de ce professeur.
00:41:00Ces professeurs se réclament, disent qu'ils défendent la liberté d'expression.
00:41:04Nous aujourd'hui on fait exactement la même chose.
00:41:06En marge de cette mobilisation,
00:41:08d'autres étudiants regrettent cette dénonciation sur la place publique
00:41:11qui a conduit à la mise sous protection des deux enseignants
00:41:14par le ministère de l'Intérieur.
00:41:16C'était quand même dix semaines après l'assassinat de Samuel Paty
00:41:21où un prof est publiquement accusé d'islamophobie
00:41:25et d'être un extrémiste à droite islamophobe.
00:41:27C'était un peu quand même problématique.
00:41:31L'affaire Klaus Kinsler à Sciences Po Grenoble
00:41:33c'est vraiment l'evergreen à la française.
00:41:35C'est-à-dire qu'il y a la même lâcheté bureaucratique.
00:41:41La même idée que face à une foule lyncheuse
00:41:44qu'on va prendre parti pour la foule.
00:41:48Et ce qui est intéressant avec l'affaire Kinsler
00:41:52c'est qu'on a donc un...
00:41:54Pareil, ça commence par un email, comme toujours
00:41:57où Kinsler, de façon, encore une fois,
00:42:02très modérée, très bien argumentée,
00:42:05très bien pondérée, critique la notion d'islamophobie.
00:42:08C'est pas que je suis d'avis que ce terme
00:42:10n'a pas le droit d'exister.
00:42:12On peut en discuter.
00:42:13Et donc je me suis dit, je vais discuter avec ce groupe
00:42:16sur le bien fondé de cet intitulé
00:42:19dont je soupçonnais, connaissant mes collègues,
00:42:23connaissant mon IEP,
00:42:24qu'il visait en fait à banaliser les crimes de la Shoah
00:42:29et qu'il visait à ériger les musulmans français
00:42:36en victimes comparables aux juifs des années 30 en Europe.
00:42:41Sur le concept d'islamophobie, bien qu'il y ait encore débat,
00:42:45je pense qu'on peut se mettre d'accord
00:42:47que c'est quand même encore un coup de génie
00:42:50des barbus et des corbeaux iraniens,
00:42:52en l'occurrence de la révolution iranienne,
00:42:54de la révolution islamique,
00:42:56qui a eu lieu en Iran en 1979,
00:42:59menée par Roménie.
00:43:01C'est le fait qu'être musulman
00:43:04se confonde avec une race.
00:43:07Et d'un coup, l'islamophobie est devenue un racisme.
00:43:10Bon, est-ce qu'être musulman est une race ?
00:43:13Je pense que le racisme anti-arabe ou anti-maghrébins
00:43:16ferait largement l'affaire.
00:43:18Mais bon, ils tiennent beaucoup à avoir ce terme.
00:43:21Souvent, on entend l'islamophobie
00:43:24comme étant le fait de critiquer l'islam.
00:43:26On a le droit de critiquer des religions.
00:43:28Donc l'islamophobie, si c'est en ce sens-là,
00:43:30me paraît tout à fait légitime,
00:43:32on a le droit de critiquer des religions,
00:43:34de critiquer le christianisme,
00:43:35de critiquer le judaïsme,
00:43:36de critiquer la religion en général.
00:43:38Et comme l'islam est la religion des opprivés,
00:43:40quand on dégauchiste,
00:43:41on peut abjurer en quelque sorte
00:43:43sa détestation des religions
00:43:45en disant, puisqu'ils sont opprimés,
00:43:47nous allons défendre cette religion.
00:43:49au nom de la lutte contre l'impérialisme.
00:43:51Et donc, l'impérialisme a été
00:43:53le premier ferment de la jonction
00:43:55entre l'anti-impérialisme,
00:43:57entre la gauche et les religieux,
00:44:01les islamistes.
00:44:04L'anti-impérialisme n'étant plus porteur,
00:44:06il leur fallait trouver autre chose.
00:44:07Et je crois que c'est à ce moment-là
00:44:22que ce concept d'islamophobie,
00:44:25qui, au début,
00:44:26on a choqué plus d'un,
00:44:28est utilisé par des hommes politiques
00:44:30alors qu'il n'a absolument aucun sens.
00:44:31Et maintenant, il paraît tout à fait normal,
00:44:37à tout bout de champ,
00:44:38de dire, oh mon Dieu, l'islamophobe,
00:44:40et de toute évidence,
00:44:41ça tétanise le monde occidental
00:44:43exactement comme une accusation de racisme.
00:44:46Là-dessus, à partir de là,
00:44:48il y a une sorte de complaisance
00:44:50à l'égard de l'islamisme,
00:44:51y compris dans ses versions
00:44:52la plus radicale,
00:44:53qui consiste à considérer que,
00:44:56au fond, certes,
00:44:57il y a eu des attentats,
00:44:58il y a eu tout ça,
00:44:59c'est bien malheureux,
00:45:00mais il faut les comprendre
00:45:01comme une forme de réaction
00:45:02de légitime défense
00:45:04par rapport à un Occident
00:45:05qui est lui-même oppresseur.
00:45:10Mais ce qu'on a vu à Grenoble,
00:45:12de voir des gamins de 18, 19, 20 ans,
00:45:15non seulement afficher
00:45:16le nom d'un professeur
00:45:19en lui afflant le terme d'islamophobie,
00:45:22c'est autant dire de raciste, de fasciste,
00:45:24de demander sa démission,
00:45:26de refuser de s'excuser,
00:45:27de tenir mordicuse,
00:45:29c'est juste terrifiant.
00:45:32Jamais de la vie
00:45:32on pourrait me traiter
00:45:33de raciste contre les musulmans.
00:45:36J'ai dit X fois dans mes mails aussi,
00:45:39ça n'a rien à voir.
00:45:40Je critique cette idéologie
00:45:42qui fait des femmes
00:45:44des êtres de seconde zone
00:45:46et qui est aujourd'hui
00:45:48une idéologie dangereuse
00:45:50qui nous mêlasse.
00:45:51Nouveau rebondissement
00:45:52dans l'affaire
00:45:53de l'Institut d'études politiques
00:45:54de Grenoble.
00:45:55L'enseignant accusé d'islamophobie
00:45:57par certains étudiants
00:45:58en début d'année
00:45:58est aujourd'hui suspendu
00:46:00pour quatre mois
00:46:01par la direction de l'IEP.
00:46:03Il sera bientôt convoqué
00:46:05devant un conseil de discipline
00:46:06pour propos diffamatoires
00:46:08tenus dans plusieurs médias
00:46:09contre l'établissement
00:46:11et sa directrice.
00:46:12Et ce qui est frappant
00:46:13avec Sciences Po Grenoble,
00:46:15c'est qu'on voit
00:46:16une radicalisation progressive.
00:46:18On voit ensuite
00:46:19Clance Kinsler
00:46:20qui du coup
00:46:20s'épanche dans les médias
00:46:21en disant
00:46:21ma hiérarchie ne me soutient pas.
00:46:24On voit sa hiérarchie
00:46:25qui le suspend,
00:46:27donc là-dessus
00:46:28même l'attaque.
00:46:29C'est même pas
00:46:29qu'ils ne l'ont pas défendu,
00:46:31c'est qu'ils l'ont attaqué en fait.
00:46:32Et par-dessus ça,
00:46:35fait passer en conseil de discipline
00:46:37les jeunes
00:46:37qui ont mis ces affiches-là
00:46:39et donc qui ont mis en danger
00:46:40très concrètement
00:46:41Clance Kinsler.
00:46:42Les étudiants sont jugés
00:46:44par un conseil disciplinaire
00:46:46délocalisé
00:46:47dans l'université d'Auvergne
00:46:50qui les relaxe.
00:46:52Parce qu'apparemment
00:46:53on ne peut rien leur reprocher.
00:46:55Alors qu'on sait exactement qui a
00:46:56non pas affiché le nom
00:46:58mais qui a lancé ses campagnes
00:47:00sur Facebook, etc.
00:47:02Il y a un parallèle fort
00:47:10avec la question du maoïsme
00:47:12dans le wokisme.
00:47:14L'opportunité de subvertir,
00:47:16de renverser les choses
00:47:17en jouant la carte
00:47:19des jeunes gardes rouges
00:47:21contre les anciens.
00:47:25Et on a vu des délations
00:47:26se mettre en place
00:47:27comme à l'époque maoïste
00:47:29où dans le monde maoïste
00:47:31les jeunes devaient rapporter
00:47:33des propos contre-révolutionnaires
00:47:37tenus par leurs parents.
00:47:39Et donc c'est aux jeunes
00:47:40de rééduquer les anciens
00:47:41ce qui vient inverser
00:47:43je dirais le cours millénaire
00:47:44des choses.
00:47:46Et là où c'est une logique
00:47:47de purge et une logique
00:47:48révolutionnaire
00:47:49c'est que c'est souvent
00:47:50ceux qui sont en fait
00:47:52le plus proche
00:47:53de ces idées-là
00:47:54qui se font purger
00:47:55en premier.
00:47:57Dans la cancel culture
00:47:58donc la culture
00:47:58de l'annulation
00:47:59qui est la méthode
00:48:01du wokisme
00:48:02de façon très publique
00:48:05c'est un signal
00:48:06en fait envoyé
00:48:06au reste de l'espace public
00:48:07on fait disparaître
00:48:10un membre.
00:48:12Et quand j'ai vu
00:48:14comme tout le tout
00:48:15les français
00:48:15certains intellectuels français
00:48:19être cancel
00:48:22ou dans certaines universités
00:48:25quand ils venaient
00:48:25faire des conférences
00:48:26je dis que là
00:48:27on est très très mal parti.
00:48:29Vous n'êtes pas
00:48:30tout à fait d'accord avec nous
00:48:30vous n'êtes pas d'accord avec nous
00:48:32alors vous n'existez plus
00:48:33c'est la mort sociale.
00:48:36C'est insupportable.
00:48:38C'est pas comme ça
00:48:38qu'on va combattre le racisme.
00:48:40Quand Ramayad
00:48:42nous dit
00:48:44maintenant qu'elle travaille
00:48:46aux Etats-Unis
00:48:46qu'à chaque fois
00:48:48qu'elle est passée
00:48:48devant la statue
00:48:50de Colbert
00:48:50c'était une micro-agression
00:48:53c'est tout à fait subjectif.
00:48:57Elle était ministre
00:48:58de la République française.
00:48:59Oui Ramayad
00:49:00est passée de Sarkozy
00:49:01à cette culture
00:49:03venue des Etats-Unis
00:49:04où il faut effectivement
00:49:06déboulonner les statues
00:49:08et elle se sent
00:49:09un micro-agressé.
00:49:22Quand je passe
00:49:23devant une statue
00:49:23elle me fait absolument rien.
00:49:27Même ceux qui veulent
00:49:29qu'on détruise des livres
00:49:30qu'on supprime
00:49:31certains passages
00:49:32dans des films
00:49:33comme dans
00:49:33Autant en emporte le vent
00:49:34on ne veut plus
00:49:35que Scarlett O'Hara
00:49:36ait cette personne noire
00:49:39cette femme noire
00:49:40qui travaille pour elle
00:49:41mais c'est ça
00:49:41l'histoire de l'époque
00:49:42c'est comme ça
00:49:43il faut qu'on voit
00:49:44les choses
00:49:44qu'on les situe
00:49:45à l'époque
00:49:46où c'est arrivé.
00:49:48Et je pense
00:49:48qu'aller commencer
00:49:50à gommer une partie
00:49:51de l'histoire
00:49:52à déboulonner des statues
00:49:53c'est abandonner
00:49:56l'idée
00:49:57que l'éducation
00:49:58a un pouvoir incroyable
00:50:00que l'éducation
00:50:01nous permet de réfléchir
00:50:02que nous sommes des êtres
00:50:03qui pensent
00:50:04qui peuvent avoir
00:50:05un sens critique
00:50:05qui peuvent comprendre
00:50:07ce qui s'est passé
00:50:07analyser ce qui s'est passé
00:50:08et donc moi je pense
00:50:10que les gens
00:50:10qui se sentent agressés
00:50:11par des statues
00:50:12ce sont des gens
00:50:13qui sont intellectuellement
00:50:13anesthésiés
00:50:14et qui ne veulent pas
00:50:16se concentrer
00:50:18sur les vrais problèmes
00:50:19d'aujourd'hui
00:50:20qui cherchent une excuse
00:50:20pour juste jouer
00:50:23la victime
00:50:23on peut souvenir
00:50:33de cette poétesse américaine
00:50:35qui avait lu un poème
00:50:36pendant le début
00:50:37de la présidence
00:50:37de Joe Biden
00:50:38et la traduction
00:50:48aux Pays-Bas
00:50:49et en Flandres
00:50:50a posé problème
00:50:51parce qu'ils n'ont pas voulu
00:50:52qu'une personne blanche
00:50:54traduise le poème
00:50:56parce qu'elle n'aurait pas compris
00:50:57ce que ressent
00:50:58une femme noire américaine
00:51:01ce qui est complètement fou
00:51:02quiconque essaye
00:51:03de passer
00:51:04d'une couleur à une autre
00:51:07est immédiatement
00:51:07renvoyée aux gémonies
00:51:08et tout simplement
00:51:09parce que la couleur noire
00:51:10c'est la couleur de la victime
00:51:11et donc si un blanc
00:51:12veut devenir noir
00:51:13ça veut dire
00:51:14qu'il usurpe son rôle
00:51:15il fait de l'appropriation
00:51:16culturelle
00:51:17il fait de l'appropriation
00:51:18épidermique
00:51:19et donc il doit être
00:51:20immédiatement renvoyé
00:51:21à son statut
00:51:22je suis assez étonnée
00:51:23moi quand même
00:51:24de ces personnes
00:51:24qui se disent antiracistes
00:51:27qui sont dans des associations
00:51:29antiracistes
00:51:30parce que si on regarde
00:51:32le réel
00:51:32elles ont fait quoi
00:51:33depuis 30 ans
00:51:34avec cette montée
00:51:35de l'extrême droite
00:51:36elles ont fait quoi
00:51:36souvent on me dit
00:51:38en réalité
00:51:39tu es dans le déni
00:51:40des discriminations
00:51:42ça c'est dérangeant
00:51:44et c'est très perfide
00:51:45et c'est très pervers
00:51:46et c'est très malsain
00:51:47c'est parce que je lutte
00:51:49contre les discriminations
00:51:50que je me refuse
00:51:52à entrer
00:51:54sur ce chemin-là
00:51:55du décolonialisme
00:51:56parce que ça
00:51:57comme c'est faux
00:51:58ça attise la haine
00:52:00du côté de l'extrême droite
00:52:02qui est en train de s'agir
00:52:04qui est en train de s'agir
00:52:05qui est en train de s'agir
00:52:06et pourquoi ?
00:52:07so we can push past buzzwords
00:52:10and have conversations about real issues.
00:52:13I think it shows how wokeism destroys everything fun in our society.
00:52:18Woke is being used by conservative media outlets
00:52:21to describe just about everything.
00:52:23The mission statement of wokeism, of Marxism, of the BLM movement
00:52:26is to destroy the nuclear family.
00:52:30In this current context, woke has become a catch-all
00:52:32for anything deemed progressive or inclusive.
00:52:35You see these generals lately on television?
00:52:39They are woke.
00:52:42They're woke.
00:52:43Our military will be incapable of fighting.
00:52:59So the pushback against wokeism
00:53:02really is located in this fear
00:53:08that in being woke, do we lose some essence of who we were?
00:53:13And when you talked about, for example,
00:53:15or when you hear about, for example,
00:53:17students on university campuses pushing back against the classics,
00:53:21and you hear about efforts, for example,
00:53:23to censor the language of college faculty,
00:53:27these things are destabilizing in some sense
00:53:29because they really challenge our notion of academic freedom
00:53:33and they challenge our notion of what it means
00:53:35to live in a pluralistic society.
00:53:37We are here for everything to change.
00:53:39It's important that you know it.
00:53:41We don't believe in reform.
00:53:42We believe in the abolition of democracy.
00:53:44We believe in the abolition of democracy.
00:53:48It's important to understand that something should be born and grow here.
00:53:53Abolir democracy, it's that.
00:53:56It's deconstructing to rebuild.
00:53:57I think we have to view it through the lens of recognizing that for so long,
00:54:04these were things that were not questioned,
00:54:07that now that they're being questioned,
00:54:09it's being viewed as cancel culture
00:54:11when really what we want is a conversation culture,
00:54:15that you would hope that we create a space
00:54:18where young people, any individual, could come and say,
00:54:22you know, I have questions as to why this is still relevant
00:54:25and we could have a meaningful conversation
00:54:27where the option of taking that out of the cannon
00:54:30would be actually part of the solution to that.
00:54:35Or, quels que soient les défauts de la société française,
00:54:38évidemment, nous n'avons pas de leçons à recevoir des Américains,
00:54:41surtout pas d'eux.
00:54:42À mon sens, le malheur américain,
00:54:45c'est qu'ils combattent la ségrégation
00:54:47par une sorte d'apartheid institué.
00:54:50Par exemple, le recensement aux États-Unis
00:54:52se fait sur des bases ethniques,
00:54:55raciales, religieuses ou sexuelles.
00:54:59Et donc, chacun est ramené à sa couleur de peau,
00:55:02à son origine, à sa croyance
00:55:04ou à son orientation sexuelle,
00:55:06alors qu'en principe, un recensement
00:55:09doit inclure tous les citoyens d'un pays.
00:55:12Dans la vision de l'universalisme républicain français,
00:55:16il ne faut pas percevoir outre mesure la race.
00:55:21C'est-à-dire qu'on juge quelqu'un
00:55:23selon le principe méritocratique républicain.
00:55:27Évidemment, la méritocratie ne fonctionne pas toujours,
00:55:30mais là, ce qui est très différent,
00:55:32c'est que l'idée même d'être récompensé au mérite
00:55:37disparaît dans le wokisme.
00:55:39C'est-à-dire que même en entreprise,
00:55:41vous allez fonctionner intégralement
00:55:42par un système de quota
00:55:43où la personne à mettre à un poste clé
00:55:47n'est pas la personne compétente,
00:55:49n'est pas la personne méritante,
00:55:51n'est pas la personne excellente.
00:55:52Je crois que c'est vraiment un message de défaitiste.
00:55:56Et dans ce sens-là, c'est dangereux,
00:55:58parce que si on nourrit,
00:56:00si mes parents m'avaient élevé comme ça,
00:56:02je n'aurais jamais imaginé que je suis capable
00:56:04de faire du bon travail,
00:56:06que je suis capable de mériter une promotion,
00:56:09j'aurais juste attendu.
00:56:11Et si je ne l'ai pas ce que je veux,
00:56:12je peux jouer la victime en disant
00:56:13que c'est la faute des autres.
00:56:15Donc moi, ce que je voudrais,
00:56:16c'est qu'on envoie un message positif à la jeunesse.
00:56:18Il faut travailler dur, il faut être optimiste,
00:56:21il faut être ouvert à la vie.
00:56:22Et vous allez pouvoir réaliser vos rêves,
00:56:24quelle que soit votre couleur de peau.
00:56:26À l'origine, c'était pas mal du tout
00:56:28ce qu'on appelait wok aux États-Unis.
00:56:31Dans les années 60-70,
00:56:32c'était vraiment un appel,
00:56:35je dirais,
00:56:37à la fois au cœur,
00:56:38au cœur battant
00:56:39des non-racisés,
00:56:43comme ils disent,
00:56:44à faire attention,
00:56:46à faire attention à eux.
00:56:47Le wokisme prospère en effet
00:56:50sur les manquements
00:56:54de la promesse républicaine
00:56:56d'égalité,
00:56:57d'égalité des chances
00:56:58et de la méritocratie.
00:57:00On nous a promis l'égalité
00:57:02et pourtant,
00:57:03partout où on se tourne,
00:57:04l'égalité n'est pas atteinte.
00:57:06Mais là où il faut faire une nuance,
00:57:07une distinction importante,
00:57:09c'est qu'ils ne sont pas en train de dire,
00:57:12comme l'avait fait intelligemment
00:57:12Martin Luther King,
00:57:14votre système,
00:57:15votre promesse,
00:57:16votre idéal
00:57:17est beau,
00:57:18simplement,
00:57:19je trouve que vous ne l'avez pas atteint,
00:57:21je vais vous encourager,
00:57:23je vais vous pousser
00:57:24à être cohérent
00:57:25avec vos promesses.
00:57:26Là, c'était pas ce qu'ils disent.
00:57:27Là, ce qu'ils disent,
00:57:28c'est que, structurellement,
00:57:30fondamentalement,
00:57:31votre système est mauvais.
00:57:33Et cette rupture
00:57:35avec l'universalisme
00:57:37est quelque chose
00:57:38de radicalement nouveau
00:57:40en France,
00:57:41en fait,
00:57:42et avec des conséquences
00:57:45dramatiques.
00:57:46Ils ne sont pas,
00:57:47ce n'est pas des républicains déçus,
00:57:49si vous voulez,
00:57:49c'est des gens qui pensent
00:57:50que la République,
00:57:51c'est un truc de blanc,
00:57:52dans le fond,
00:57:53que c'est un truc masculin,
00:57:57que ce n'est pas du tout universel,
00:57:58même dans son essence.
00:57:59Quand vous regardez l'histoire,
00:58:01la liberté,
00:58:01c'est l'exception.
00:58:03La tyrannie,
00:58:04c'est la règle.
00:58:05Donc,
00:58:06ça nous rappelle un peu
00:58:07que dans un microcosme
00:58:09comme l'IEP,
00:58:10comme dans une société
00:58:11toute entière,
00:58:12cette liberté,
00:58:13elle n'est pas garantie,
00:58:14en fait.
00:58:15Et donc,
00:58:16il faut défendre
00:58:16l'idéal républicain
00:58:17car il est le seul
00:58:18compatible
00:58:19avec l'idée de la démocratie
00:58:21et l'idée de l'émancipation.
00:58:24J'ai rencontré
00:58:25James Baldwin
00:58:25en 1984 à Paris.
00:58:28Il nous a expliqué
00:58:29deux choses
00:58:29sur la société française.
00:58:31Il a dit
00:58:31quand je suis arrivé en France,
00:58:32je crois que c'était en 1948,
00:58:34il était misérable,
00:58:35il n'avait pas un sou en poche.
00:58:37Il m'a dit
00:58:37ce qui m'a frappé,
00:58:38c'est que les Français
00:58:38étaient complètement indifférents.
00:58:40Ils ne me voyaient pas.
00:58:41Il y a 30 ans,
00:58:42c'était...
00:58:43je ne suis pas très sûr
00:58:45de voir mon avenir.
00:58:47Et je suis venu en France,
00:58:49franchement,
00:58:50uniquement pour quitter
00:58:51les Etats-Unis.
00:58:51Pourquoi ?
00:58:54Parce que je ne pouvais pas supporter,
00:58:55je ne pouvais plus supporter...
00:58:58Comment dire-je ?
00:59:00Il y a des choses banales
00:59:01comme je ne pouvais pas supporter
00:59:04de traiter comme sale nègre.
00:59:05Il était homosexuel.
00:59:07Il m'a dit
00:59:08les Français s'en fichaient complètement.
00:59:10Il m'a dit
00:59:10cette indifférence m'a sauvé.
00:59:12En Amérique,
00:59:13j'étais immédiatement stigmatisé
00:59:14soit comme noir,
00:59:16soit comme homosexuel.
00:59:18En France,
00:59:18je n'étais pas regardé.
00:59:20Il dit
00:59:20les Français m'ont délivré
00:59:22des béquilles de la race.
00:59:23Alors ça,
00:59:24c'est un mot fondamental,
00:59:25les béquilles de la race.
00:59:26C'est-à-dire
00:59:27on a besoin
00:59:28d'une béquille racialiste
00:59:29pour expliquer
00:59:30la marche du monde.
00:59:32Il dit
00:59:32mais en France,
00:59:32ça a marché autrement.
01:00:02C'est-à-dire
01:00:03d'une stratégie
01:00:04pour délivrer
01:00:04ce que quand ils
01:00:05crossent les frontières,
01:00:07on est uniforme
01:00:08et on reconnaît
01:00:09que le danger
01:00:10ici n'est pas
01:00:11diversité,
01:00:12n'est pas
01:00:12pluralisme,
01:00:13n'est pas
01:00:14universal values
01:00:16qui privilègent
01:00:16notre humanité.
01:00:18Le danger
01:00:18est en la division
01:00:19itself.
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