徐冲、仇鹿鸣中国古代史-魏晋至隋唐

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引论部分，“胡宝国、阎步克《关于“南朝化”问题的讨论》，http://www.douban.com/group/topic/3425156/”，
“李治安《两个南北朝与中古以来的历史发展线索》，《文史哲》2009年第6期”
“阎步克《族群互动与“南北朝”现象：一个体制问题的政治学思考》，《思想战线》2018年第3期”

魏晋国家的意义部分，“徐冲《“禅让”与“起元”：魏晋南北朝的王朝更替与国史书写》，《历史研究》2010年第3期”

五胡时代的民族与国家部分，“罗新《枋头、滠头两集团的凝成与前秦、后秦的建立》，《原学》6，1998”，
“罗新《十六国北朝的五德历运问题》，《中国史研究》2004年第3期”，
“雷戈《变夷从夏：五胡政治观念—实践分析》，《文史哲》2018年第5期”

北魏平城时代部分，“孙正军《从“五等”到“三等”——北魏道武帝“制爵三等”原因钩沉》，《文史》2010年第1辑”，
“赵永磊《塑造正统——北魏太庙制度的构建》，《历史研究》2017年第6期”

北魏洛阳时代部分，“罗新《十六国北朝的五德历运问题》，《中国史研究》2004-3”，
“阎步克《论北朝位阶体制变迁之全面领先南朝》，《文史》2012年第3期”，
“刘凯《北魏九锡渊源与名物考辨——以物化礼乐为视角的北魏礼制渊源窥管》，中国社会科学院博士论文，2013”

河阴与侯景- “陈爽《河阴之变考论》，《中国社会科学院历史研究所学刊》4，2007”，
“王铭《“正统”与“政统”：拓跋魏“太祖”庙号改易及其历史书写》，《中华文史论丛》2011-2”，
“刘淑芬《北齐标异乡义慈惠石柱——中古佛教社会救济的个案研究》，《新史学》5-4，1994”，
“佐川英治《东魏北齐革命と『魏书』の编纂》，《东洋史研究》64-1，2005 ”，
“姜望来《论“永宁见灾”》，《史林》2009年第2期”，
“徐冲《元渊之死与北魏末年政局——以新出元渊墓志为线索》，《历史研究》2015年第1期”

北齐北周的对立与统一部分，“佐川英治《东魏北齐革命と『魏书』の编纂》，《东洋史研究》64-1，2005”，
“萧璠《东魏、北齐内部的胡汉问题及其背景》，载于：邢羲田、林丽月主编《社会变迁》， 中国大百科全书出版社，2005”，
“姜望来《祖宗与正统：北齐宗庙变迁与帝位传承》，《首都师范大学学报》2015年第1期”，
“赵永磊《神主序列与皇位传承——北齐太祖二祧庙的构建》，《学术月刊》2018年第1期”

四至六世纪的东亚世界部分，“荣新江《阚氏高昌王国与柔然、西域的关系》，《历史研究》2007-2”，
“葭森健介《东亚世界的形成与中国皇权——以六朝时期为重点》，《南京师大学报(社会科学版)》，2010年第4期”

隋唐帝国的成立部分，“《北周武帝孝陵发掘简报》，《考古与文物》1997年第2期”，
“韩升《隋文帝复起与江南政策的演变》，《厦门大学学报》1998年第2期”，
“孙英刚：《南北朝隋唐时代的金刀之谶与弥勒信仰》，《史林》2011年第3期”，
“高明士《隋代的制礼作乐——隋代立国政策研究之二》（《隋唐史论集》，香港大学亚洲研究中心，1993）”，
“高明士《从律令制论开皇、大业、武德、贞观的继受关系》（《第三届中国唐代学术研讨会论文集》，文津出版社，1997）”

武后与玄宗部分，“山下将司：《唐初における『贞観氏族志』の编纂と「八柱国家」の诞生》，《史学雑志》111卷2期，2002年”，
“吴丽娱《营造盛世——<大唐开元礼>的撰作缘起》（《中国史研究》2005第3辑）、《皇帝“私”礼与国家公制：“开元后礼”的分期及流变》（《中国社会科学》2014年第04期）、《礼用之辨：<大唐开元礼>的行用释疑》（《文史》2005年第2辑）、《<显庆礼>与武则天》（《唐史论丛·第十辑》2008年）、《試析唐高宗朝的禮法編纂與武周革命》（《文史》2016年第01期）”，
“吕博《明堂建设与武周的皇帝像——从“圣母神王”到“转轮王”》（《世界宗教研究》2015年第01期）”，
“孙英刚《武则天的七宝 ——佛教转轮王的图像、符号及其政治意涵》（《世界宗教研究》2015年第02期）”

唐代前期的国家支配部分，“吴丽娱《对<贞观礼>渊源问题的再分析——以贞观凶礼和<国恤>为中心》（《中国史研究》 2010年02期）、《关于<贞观礼>的一些问题——以所增“二十九条”为中心》（《中国史研究》 2008年02期）”

安史之乱部分，“孙英刚《无年号与改正朔：安史之乱中肃宗重塑正统的努力——兼论历法与中古政治之关系》，《人文杂志》2013年第2期”，
“钟焓《安禄山等杂胡的内亚文化背景——兼论粟特人的“内亚化”问题》，《中国史研究》2015年第1期”