松江之鲈
雍正年间，松江府一位不知名的画家，人到中年，他想起故乡在有明一代涌现了诸多先贤，他们的文集很多被禁毁，他们的名字也被很多人忘记，“因念有明诸贤尚在五百年之内，其垂诸不朽者未易更仆数，倘不写之丹青，则千载而后，精神丰采亦湮没而不彰。”于是，他有了一个念头，要为有明一代的松江先贤画一组群体肖像。
从此，他用尽生命的最后二十年时光，只默默做这一件事。
他就是《胜朝松江邦彦图》的作者徐璋，“胜朝”即是前朝的委婉说法，指明朝，“邦彦”则出自古老的《诗经》，“彼其之子,邦之彦兮”，指一邦之人才。徐璋从明代松江府涌现的人才之中，挑选了一百余名人物，既有徐阶之类的松江本籍的名臣乡贤，也有倪瓒这样的长期留寓此地的名士寓贤，此外还有名将、孝子、隐士、文人等，最不可思议的是，陈子龙、夏完淳等二十余名抗清志士也赫然在列，在文网尚密的雍正年间，这可是冒着杀头的风险。
徐璋在松江府的大街小巷穿行，拜访这些人物的后人，希望能看到他们留存下来的画像，仔细观摩，没有留下画像的，他便走访耆老，询问相貌神情。深夜，他把自己关在自己简陋的书斋里，反复阅读这些人物的著作、传记，常常流着泪水或带着笑容为他们画像。在这一刻，他感到他们的精神都聚集在这小小的书斋，都凝结在这薄薄的纸上。
徐璋暮年，那时已是乾隆年间，曾经被推荐到宫廷画院，他到达北京之后，在考试时，没有画自己最擅长的肖像画，却匆匆画了一幅未完工的山水画。
乾隆十四年七月初四日，太监胡世杰传旨：“着新来画画人徐璋回去罢！钦此。”
他回去了，作为一名肖像画家，却再也没有留下自己的肖像。
最后，他也只是一个小人物。
从此，他用尽生命的最后二十年时光，只默默做这一件事。
他就是《胜朝松江邦彦图》的作者徐璋，“胜朝”即是前朝的委婉说法，指明朝，“邦彦”则出自古老的《诗经》，“彼其之子,邦之彦兮”，指一邦之人才。徐璋从明代松江府涌现的人才之中，挑选了一百余名人物，既有徐阶之类的松江本籍的名臣乡贤，也有倪瓒这样的长期留寓此地的名士寓贤，此外还有名将、孝子、隐士、文人等，最不可思议的是，陈子龙、夏完淳等二十余名抗清志士也赫然在列，在文网尚密的雍正年间，这可是冒着杀头的风险。
徐璋在松江府的大街小巷穿行，拜访这些人物的后人，希望能看到他们留存下来的画像，仔细观摩，没有留下画像的，他便走访耆老，询问相貌神情。深夜，他把自己关在自己简陋的书斋里，反复阅读这些人物的著作、传记，常常流着泪水或带着笑容为他们画像。在这一刻，他感到他们的精神都聚集在这小小的书斋，都凝结在这薄薄的纸上。
徐璋暮年，那时已是乾隆年间，曾经被推荐到宫廷画院，他到达北京之后，在考试时，没有画自己最擅长的肖像画，却匆匆画了一幅未完工的山水画。
乾隆十四年七月初四日，太监胡世杰传旨：“着新来画画人徐璋回去罢！钦此。”
他回去了，作为一名肖像画家，却再也没有留下自己的肖像。
最后，他也只是一个小人物。
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松江之鲈 读过 中国思想通史 第二卷
参与白虎观会议的“理论”家们和西汉宣帝石渠阁集论的“理论”家一样，好像罗马末期的庸俗哲学家们，不是贪财营利的学究，便是投靠富豪之家的清客，甚至是皇帝宫中头号得宠的隐谋家。他们不是讲哲学，而是为统治阶级安排宗教，迫寻精神的解救以代替物质的解救；或者是利用经义为汉制法的法学家们，他们为皇帝制出空前极无耻之能事押国家法来。同时，风毛麟角的思想家如王充便不能不“挥动讽刺的鞭子鞭笞他们那蜕化的同时代人”(参看恩格斯：论布鲁诺·鲍威尔与原始基督教，译文引自马克思恩格斯论宗教，页六九——七○)。
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