Τό μυστήριο τοῦ Εὐχελαίου. Τί εἶναι τό ῞Αγιο Εὐχέλαιο; Ἐπισκόπου Ἀνδρέου Ἀράντ καί Χουνεντοάρας

Τό μυστήριο τοῦ Εὐχελαίου

Τί εἶναι τό ῞Αγιο Εὐχέλαιο;

 
 Ἐπισκόπου Ἀνδρέου Ἀράντ καί Χουνεντοάρας

Τό ῞Αγιο Εὐχέλαιο εἶναι τό Μυστήριο μέ τό ὁποῖο παρέχεται ἡ σωματική καί ψυχική ὑγεία σέ ἀσθενεῖς, πού ἐπαλείφονται μέ ἁγιασμένο λάδι, ἀφοῦ διαβάζονται καί ὡρισμένες εὐχές. Τό ῞Αγιο Εὐχέλαιο μεταδίδει τήν Θεία Χάρι στούς πιστούς καί τούς καθαρίζει ἀπό ψυχικές ἁμαρτίες καί τίς σωματικές τους ἀρρώστειες.

Πότε καί πῶς καθιερώθηκε τό Μυστήριο αὐτό;
῾Ο Κύριός μας 'Ιησοῦς Χριστός, ἔδωκε στούς 'Αποστόλους, ὄχι μόνο τήν ἐξουσία νά συγχωροῦν ἁμαρτίες, ἀλλά καί τήν Χάρι νά διώκουν ἀκάθαρτα πνεύματα καί νά θεραπεύουν άρρώστειες καί ἀδυναμίες τῶν ἀνθρώπων (Λουκ,9,1-2), «ἤλειφον ἐλαίῳ πολλούς ἀρρώστους καί ἐθεράπευον» (Μαρκ.6,7-13).

Τό μυστήριο τοῦ Γάμου. Τί εἶναι ὁ Γάμος; Ἐπισκόπου Ἀνδρέου Ἀράντ καί Χουνεντοάρας

 Τό μυστήριο τοῦ Γάμου. Τί εἶναι ὁ Γάμος;

 Ἐπισκόπου Ἀνδρέου Ἀράντ καί Χουνεντοάρας

Γάμος εἶναι τό ῾Ιερό Μυστήριο μέ τόν ὁποῖον αὐτοί πού παντρεύονται (ὁ νυμφίος καί ἡ νύμφη), λαμβάνουν τήν χάρι καί τήν εὐλογία τοῦ Θεοῦ γιά νά θεμελιώσουν μία χριστιανική οἰκογένεια.'Ονομάζεται καί στεφάνωμα, διότι στό Μυστήριο τοποθετεῖται ἀπό τόν ῾Ιερέα ἀπό ἕνα στεφάνι στό κεφάλι τους, μέ τήν ἑξῆς ἀπαγγελία τῶν λόγων: «Στεφανώνεται ὁ δοῦλος τοῦ Θεοῦ (τάδε) τήν δούλη τοῦ Θεοῦ (τάδε) εἰς τό ὄνομα τοῦ Πατρός καί τοῦ Υἱοῦ καί τοῦ ῾Αγίου Πνεύματος». Τά λόγια αὐτά κατόπιν συνοδεύονται μέ τά κάτωθι: «Κύριε ὁ Θεός ἡμῶν, δόξῃ καί τιμῇ στεφάνωσον αὐτούς».

Τό Μυστήριο τῆς ῾Ιερωσύνης. Ἐπισκόπου Ἀνδρέου Ἀράντ καί Χουνεντοάρας

 Τό Μυστήριο τῆς ῾Ιερωσύνης

 Ἐπισκόπου Ἀνδρέου Ἀράντ καί Χουνεντοάρας

Τί εἶναι ἡ ῾Ιερωσύνη;
῾Ιερωσύνη εἶναι τό ῞Αγιο Μυστήριο, μέ τό ὁποῖο σέ ἀνθρώπους ἐκλελεγμένους ἀπό τόν Θεό καί τούς ἐπισκόπους τῆς 'Εκκλησίας, δίδεται ἡ δύναμις νά ἐπιτελοῦν τά ῞Αγια Μυστήρια, τίς ἱερές 'Ακολουθίες, νά κηρύττουν τόν Λόγον τοῦ Θεοῦ καί νά καθοδηγοῦν τά ποίμνια τῶν πιστῶν στήν ὁδό τῆς σωτηρίας. Αὐτό τό Μυστήριο γίνεται μέ τήν χειροτονία, δηλαδή μέ τήν τοποθέτησι τῶν χειρῶν τοῦ ἐπισκόπου ἐπάνω στό κεφάλι τοῦ ὑποψηφίου καί ἔτσι χορηγεῖται ἡ Θεία Χάρις δι' εἰδικῆς προσευχῆς πού διαβάζει ὁ ἐπίσκοπος.

Πότε θεσπίσθηκε;  
Τό Μυστήριο τῆς ῾Ιερωσύνης, θεσπίσθηκε ὅταν ὁ Κύριος ἐξῆλθε στό ῎Ορος νά προσευχηθῇ ὅλη τήν νύκτα καί τήν ἄλλη ἡμέρα ἐξέλεξε τούς μαθητάς Του, τούς ὁποίους ὠνόμασε 'Αποστόλους, (Λουκ.6,12-16). Αὐτοί ἦσαν οἱ πρῶτοι ῾Ιερεῖς Χριστιανοί, στούς ὁποίους ὁ Κύριος ἔδωσε τήν δύναμι νά λύνουν καί νά δένουν ἁμαρτίες, (Ματθ. 18,18) καί νά κρατοῦν ἤ νά συγχωροῦν,('Ιωάν.20,22-23).

῾Η Θεία εὐχαριστία. Ἐπισκόπου Ἀνδρέου Ἀράντ καί Χουνεντοάρας

῾Η Θεία εὐχαριστία

Ἐπισκόπου Ἀνδρέου Ἀράντ καί Χουνεντοάρας

Τί εἶναι τό Μυστήριο τῆς Θείας Εὐχαριστίας;
Θεία Εὐχαριστία εἶναι τό Μυστήριο τῆς μεταλήψεως τοῦ Σώματος καί τοῦ Αἵματος τοῦ Κυρίου μας, γιά τήν ἄφεσι τῶν ἁμαρτιῶν μας καί τήν κληρονομίαν τῆς αἰωνίου ζωῆς.
 Μέ ἄλλα λόγια εἶναι τὀ Μυστικό Δεῖπνο ἤ ἡ συμμετοχή στήν σωτηριώδη θυσία, τήν ὁποία ὁ 'Ιησοῦς Χριστός προσέφερε στό Σταυρό γιά τήν σωτηρία ζώντων καί νεκρῶν.

Πότε θεσπίσθηκε;
῾Η Θεία Μετάληψις ἤ Εύχαριστία συστήθηκε ἀπό τόν Σωτῆρα μας 'Ιησοῦ Χριστό τό βράδυ τῆς Μ. Πέμπτης, πρό τοῦ πάθους Του, στό λεγόμενο Μυστικό Δεῖπνο. Τότε ὁ Κύριός μας ἐπῆρε ψωμί τό εὐλόγησε καί μετά ἀπό προσευχή εἶπε στούς μαθητάς Του: «Λάβετε, φάγετε τοῦτο ἐστι τό Σῶμα μου».

Τό Μυστήριο τῆς Μετανοίας Τί εἶναι Μετάνοια; Ἐπισκόπου Ἀνδρέου Ἀράντ καί Χουνεντοάρας

 Τό Μυστήριο τῆς Μετανοίας 

Τί εἶναι Μετάνοια;

Μετάνοια ἤ ἐξομολόγησις εἶναι τό ἅγιο Μυστήριο μέ τό ὁποῖο ὁ Χριστιανός ἐξομολογεῖται στόν ῾Ιερέα-Πνευματικό, τά ἁμαρτήματα πού ἔπραξε μετά τό βάπτισμά του καί λαμβάνει τήν συγχώρησι γι' αὐτά ἀπό τόν Θεό. 'Επειδή ἡ Μετάνοια ἔχει ὡς σκοπό τήν διόρθωσι καί συμφιλίωσι τῶν ἀμαρτωλῶν μετά τοῦ Θεοῦ, εἶναι ἀκόμη ἐπιστροφή ἀπό τήν ἁμαρτωλή στήν ἁγία ζωή, πού βιώνεται κατά τό Εὐαγγέλιο τοῦ Χριστοῦ.

Πῶς συστήθηκε τό ῾Ιερό Μυστήριο τῆς Μρτανοίας; 

῾Η Μετάνοια συστήθηκε ὡς Μυστήριο ἀπό τόν Κύριό μας 'Ιησοῦ Χρτιστό, ὅταν ἔδωσε στούς ῾Αγίους 'Αποστόλους Του τήν ἐξουσία νά συγχωροῦν τίς ἁμαρτίες τῶν ἀνθρώπων. «ἵνα δέ εἰδῆτε ὅτι ἐξουσίαν ἔχει ὁ Υἱός τοῦ ἀνθρώπου ἐπί τῆς γῆς ἀφιέναι ἁμαρτίας» (Ματθ. 9,7), καί τήν δύναμι αὐτή ἔδωσε στούς 'Αποστόλους Του, τήν ἡμέρα τῆς 'Αναστάσεώς Του, «εἰρήνη ὑμῖν.
Καθώς ἀπέσταλκέ με ὁ Πατήρ κἀγώ μέμπω ὑμᾶς», καί τούς εἶπε: «ὅσα ἄν δήσητε ἐπί τῆς γῆς, ἔσται δεδεμένα ἐν τῷ Οὐρανῶ, καί ὅσα ἄν λύσητε ἐπί τῆς γῆς, ἔσται λελυμένα ἐν τῷ Οὐρανῷ» (Ματθ.18,18).

Τί εἶναι ἡ χρῆσις μέ τό ῞Αγιο Μῦρο; Ἐπισκόπου Ἀνδρέου Ἀράντ καί Χουνεντοάρας

Τί εἶναι ἡ χρῆσις μέ τό ῞Αγιο Μῦρο; 

Ἐπισκόπου Ἀνδρέου Ἀράντ καί Χουνεντοάρας
 

Γιά τό Μυστήριο τοῦ ῾Αγίου Χρίσματος, γράφει ὁ 'Απόστολος Παῦλος, ὅτι εἶναι μία Θεία τελετή πού ἐπιτελεῖται σ' αὐτόν ὁ ὁποῖος βαπτίσθηκε. Χρίεται μέ τό ῞Αγιο Μῦρο σ' ὅλες τίς αἰσθήσεις καί σέ διάφορα ἄλλα μέρη τοῦ σώματός του, στό μέτωπο, στό στόμα, στ' αὐτιά, στό στῆθος, στά χέρια, καί στά πόδια γιά νά σφραγισθῇ ἔτσι καί νά ἐνισχυθῇ μέ τά χαρίσματα τοῦ ῾Αγίου Πνεύματος καί νά τεθῇ στήν ὑπηρεσία τῆς 'Εκκλησίας.
Γιά τό Μυστήριο τοῦ Χρίσματος μᾶς λέγει ὁ 'Απόστολος Παῦλος, ὅτι οἱ Χριστιανοί ἐσφραγίζοντο μέ τό ῞Αγιο Πνεῦμα, ('Εφεσ. 1,13), ἐνῶ ὁ Εὐαγγελιστής 'Ιωάννης στήν Α.
 'Επιστολή του, (2,20-27), μᾶς λέγει: «καί ὑμεῖς χρῖσμα ἔχετε ἀπό τοῦ ῾Αγίου, καί οἴδατε πάντα», ἐνῶ στήν (Β. Κορ.1,21-2), γράφει: «῾Ο δέ βεβαιῶν ἡμᾶς σύν ὑμῖν εἰς Χριστόν καί χρίσας ἡμᾶς Θεός, ὁ καί σφραγισάμενος ἡμᾶς καί δούς τόν ἀρραβῶνα τοῦ Πνεύματος ἐν ταῖς καρδίαις ἡμῶν».
῾Οποιοδήποτε κείμενο ἤ ἐπίσημο ἔγγραφο μόνο τότε ἔχει ἀξία, ὅταν ἔχῃ τοποθετηθεῖ σ' αὐτό καί ἡ σφραγίδα.῎Ετσι καί ἕνας βαπτισμένος μόνο τότε συναριθμεῖται στό σῶμα τῶν ἀληθινῶν ὀρθοδόξων Χριστιανῶν, ὅταν μετά τό βάπτισμά του, ἐπῆρε καί τήν σφραγίδα τοῦ ῾Αγίου Πνεύματος μέ τό ῞Αγιο Μῦρο. Γι' αὐτό λέγει ὁ ῾Ιερεύς, ὅταν τόν χρίει: «Σφραγίς δωρεάς Πνεύματος ῾Αγίου. 'Αμήν.

  Ἀναβάσεις

28 Νοεμβρίου 2013

Γιά νά διαβάσετε τά ὑπόλοιπα πατῆστε: Ὀρθόδοξος κατήχησις - Ἐπίσκοπος Ἀνδρέας

 

Τί εἶναι Μυστήριο; Τί εἶναι Χάρις; Τί εἶναι τό Βάπτισμα; Τό βάπτισμα τοῦ Χριστοῦ εἶναι τό ἴδιο μέ τό δικό μας βάπτισμα; Ἐπισκόπου Ἀνδρέου Ἀράντ καί Χουνεντοάρας

Τά ῞Αγια Μυστήρια

Ποιό εἶναι τό δέκατο ἄρθρο τοῦ Συμβόλου τῆς Πίστεως καί ποία ἡ διδασκαλία του:

Τό δέκατο ἄρθρο εἶναι: «ὁμολογῶ ἕν βάπτισμα εἰς ἄφεσιν ἀμαρτιῶν». Αὐτό περιέχει τήν διδασκαλία γιά τό Μυστήριο τοῦ ῾Αγίου βαπτίσματος.

Τί εἶναι Μυστήριο;
Μυστήριον εἶναι ἕνα ἔργο ἤ μία ἱερά τελετή, ἡ ὁποία συστήθηκε ἀπό τόν Κύριό μας 'Ιησοῦ Χριστό στήν 'Εκκλησία, μέσῳ τῆς ὁποίας κοινωνοῦν οἱ πιστοί μέ τρόπους ὁρατούς τήν ἀόρατη Χάρι τοῦ Θεοῦ.

Τί εἶναι Χάρις;
῾Η Θεία Χάρις ἤ Θεία Δωρεά, εἶναι φῶς καί δύναμις τοῦ ῾Αγίου Πνεύματος, τήν ὁποίαν ὁ Θεός ἐκχέει στήν ψυχή τοῦ 'Ορθοδόξου Χριστιανοῦ μέσῳ τῶν ῾Αγίων Μυστηρίων, γιά νά μπορέσῃ νά ἀποκτήσῃ τήν σωτηρία καί τόν ἁγιασμό.

Ποιές εἶναι οἱ ἐντολές τῆς 'Εκκλησίας; Τί ζητᾶ ἡ 'Εκκλησία μας ἀπό τά παιδιά μας; Ἐπισκόπου Ἀνδρέου Ἀράντ καί Χουνεντοάρας

Ποιές εἶναι οἱ ἐντολές τῆς 'Εκκλησίας; 

 Ἐπισκόπου Ἀνδρέου Ἀράντ καί Χουνεντοάρας

Οἱ ἐντολές τῆς 'Εκκλησίας εἶναι:
α) Νά προσευχώμεθα στόν Θεό καί νά συμμετέχωμε στίς ῾Ιερές ἀκολουθίες κάθε Κυριακή καί ἑορτή.
β) Νά κρατοῦμε τίς νηστεῖς τοῦ ἔτους: Τήν νηστεία τῶν Χριστουγέννων, τοῦ Πάσχα, τῶν ῾Αγίων 'Αποστόλων Πέτρου καί Παύλου, τῆς Κοιμήσεως τῆς Θεοτόκου, τήν νηστείαν κάθε Τετέρτης καί Παρασκευῆς ὅλου τοῦ ἔτους, στήν ῞Υψωσιν τοῦ Τιμίου Σταυροῦ, (14 Σεπτεβρίου), στήν 'Αποτομή τῆς κεφαλῆς τοῦ ῾Αγίου 'Ιωάννου τοῦ Προδρόμου, (29 Αὐγούστου), τήν παραμονή τῶν Χριστουγέννων καί τῶν Θεοφανείων.
γ) Νά τιμοῦμε καί νά συμμετέχωμε στίς ἐκκλησιαστικές τελετές καί πανηγύρεις.
δ) Νά τιμοῦμε τά ἐκκλησιαστικά πρόσωπα, πού εἶναι οἱ ὑπηρέτες τοῦ Θεοῦ καί τῆς σωτηρίας μας.
ε) Νά ἐξομολογούμεθα τίς ἁμαρτίες μας καί νά κοινωνοῦμε τῶν 'Αχράντων Μυστηρίων.

Ποιός κυβερνᾶ τήν Ἑκκλησία; Ποῖοι συμμετέχουν στήν 'Ἑκκλησία; Γιατί λέγομε στό Σύμβολο τῆς Πίστεως, «εἰς μίαν, Ἁγίαν, Καθολικήν καί Ἀποστολικήν Ἑκκλησίαν;

 Ποιός κυβερνᾶ τήν Ἑκκλησία;

 Ἐπισκόπου Ἀνδρέου Ἀράντ καί Χουνεντοάρας

Τήν 'Εκκλησία μέ τρόπο ἀόρατο τήν κυβερνᾶ ὁ Σωτῆρας μας Χριστός, ὁ ὁποῖος εἶναι καί ἡ Κεφαλή της, ('Εφ. 1,22, Κολ. 1,18), ἐνῶ μέ ὁρατό τρόπο ἡ 'Εκκλησία κυβερνᾶται ἀπό τούς ἐπισκόπους καί ἱερεῖς, (Πράξ, 20,28, 'Ιακ. 5,14), οἱ ὁποῖοι εἶναι οἱ διάδοχοι τῶν 'Αποστόλων

Ποῖοι συμμετέχουν στήν Ἑκκλησία;

ΣτήνἙκκλησία συμμετέχουν ὅλοι οἱ Χριστιανοί πού εἶναι βαπτισμένοι, ζῶντες καί νεκροί. 'Ακόμη καί οἱ ἁμαρτωλοί, διότι «ἐν μεγάλῃ δέ οἰκίᾳ οὐκ εἰσί μόνον σκεύη χρυσᾶ καί ἀργυρᾶ, ἀλλά καί ξύλινα καί ὀστράκινα, καί ἅ μέν εἰς τιμήν, ἅ δέ εἰς ἀτιμίαν» (Β.Τιμ.2,2ο). Οἱ ἁμαρτωλοί εἶναι ἄρρωστα μέλη τῆς 'Εκκλησίας, ἡ «ἧρα» γιά τήν ὁποίαν μᾶς ὁμιλεῖ ὁ Χριστός, (Ματθ. 13,24-42).
Ζῶντα μέλη τῆς Ἑκκλησίας εἶναι ὅλοι οἱ Χριστιανοί, οἱ ὁποῖοι ἁπαρτίζουν τήν ὁρατή ἐπί τῆς γῆς 'Εκκλησία, ἡ ὁποία εἶναι ἀκόμη στρατευομένη καί μαχομένη ἐναντίον τῶν δυνάμεων τοῦ σκότους.

Γιατί ὁμολογοῦμε ὅτι τό ῞Αγιον Πνεῦμα ὡμίλησε μέσῳ τῶν προφητῶν; Τί εἶναι ἡ 'Εκκλησία; Πῶς ὀνομάζεται ἡ 'Εκκλησία στήν Καινή Διαθήκη; Ἐπισκόπου Ἀνδρέου Ἀράντ καί Χουνεντοάρας

 Γιατί ὁμολογοῦμε ὅτι τό ῞Αγιον Πνεῦμα ὡμίλησε μέσῳ τῶν προφητῶν; 

Ἐπισκόπου Ἀνδρέου Ἀράντ καί Χουνεντοάρας

῾Ομολογοῦμε ὅτι τό ῞Αγιο Πνεῦμα ὡμίλησε μέσῳ τῶν Προφητῶν, διότι ἡ προφητεία εἶναι δῶρο τοῦ ῾Αγίου Πνεύματος, (Ρωμ. 12.6 καί Α. Κορ. 12,4-11 καί 13,2). «Οὐ γάρ θελήματι ἀνθρώπου ἠνέχθη ποτέ προφητεία, ἀλλ· ὑπό Πνεύματος ῾Αγίου φερόμενοι ἐλάλησαν ἅγιοι Θεοῦ ἄνθρωποι» (Β. Πέτ. 1,20-21).

῾Η ῾Αγία 'Εκκλησία  
Ποιό εἶναι τό ἔννατο ἄρθρο τοῦ Συμβόλου τῆς Πίστεως καί ποία ἡ διδασκαλία του;

Τό ἔννατο ἄρθρο εἶναι τό ἑξῆς: (πιστεύω) «εἰς Μίαν, ῾Αγίαν, Καθολικήν καί 'Αποστολικήν 'Εκκλησίαν». Σ' αὐτό τό ἄρθρο περιέχεται ἡ ὀρθόδοξη διδασκαλία γιά τήν ῾Αγίαν 'Εκκλησία καί τίς ἰδιότητές της.

Τό ῞Αγιο Πνεῦμα. Ἐπισκόπου Ἀνδρέου Ἀράντ καί Χουνεντοάρας

Τό ῞Αγιο Πνεῦμα

   Ποῖο εἶναι τό ὄγδοο ἄρθρο τοῦ Συμβόλου τῆς Πίστεως καί ποία ἡ διδασκαλία του;

 Ἐπισκόπου Ἀνδρέου Ἀράντ καί Χουνεντοάρας

Τό ὄγδοο ἄρθρο τῆς Πίστεως εἶναι: (Πιστεύω), «καί εἰς τό Πνεῦμα τό ῞Αγιον, τό Κύριον, τό Ζωοποιόν, τό ἐκ τοῦ Πατρός ἐκπορευόμενον, τό σύν Πατρί καί τῷ Υἱῷ συμποσκυνούμενον καί συνδοξαζόμενον, τό λαλῆσαν διά τῶν προφητῶν».
Σ' αὐτό τό ἄρθρο περιέχεται ἡ διδασκαλία διά τό Τρίτο Πρόσωπο τῆς ῾Αγίας Τριάδος, τό ῞Αγιον Πνεῦμα Θεόν· γιά τήν ἐκπόρευσίν Του μόνον ἀπό τόν Θεό Πατέρα πρό πάντων τῶν αἰώνων, ('Ιωάν. 15.26), γιά τήν προσκύνησί Του, τήν δόξαν καί λατρεία πού τοῦ ἀξίζει μέ τόν Πατέρα καί τόν Υἱόν, δηλαδή στό ἴδιο Πρόσωπο, ὅπως στόν Πατέρα καί στόν Υἱό.
Τό ῞Αγιον Πνεῦμα εἶναι Θεός, ὅπως ὁ Πατήρ καί ὁ Υἱός, ὅπως εἶπεν ὁ 'Απόστολος Πέτρος, ὅταν ἤλεγξε τόν 'Ανανία λέγοντάς του: «διατί ἐπλήρωσε ὁ σατανάς τήν καρδίαν σου, ψεύσασθαί σε τό Πνεῦμα τό ῞Αγιον ὅ οὐκ ἐψεύσω ἀνθρώποις, ἀλλά τῷ Θεῷ, (Πράξ. 5,3-4).

Ποῖα εἶναι τά σημεῖα τῆς Δευτέρας παρουσίας τοῦ Κυρίου; Πῶς θά γίνῃ ἡ μέλλουσα Κρίσις; Ἐπισκόπου Ἀνδρέου Ἀράντ καί Χουνεντοάρας

 Ποῖα εἶναι τά σημεῖα τῆς Δευτέρας παρουσίας τοῦ Κυρίου;

 Ἐπισκόπου Ἀνδρέου Ἀράντ καί Χουνεντοάρας

Τά σημεῖα τῆς Δευτέρας Παρουσίας τοῦ Κυρίου μας εἶναι:
 α) ῾Η διάδοσις τοῦ Εὐαγγελίου σ' ὅλα τά ἔθνη (Ματθ. 24,14) ἡ ὁποία θά συνοδεύεται μέ τήν ἐπιστροφή τῶν 'Ιουδαίων στόν Χριστιανισμό (Ρωμ. 11,25-26).
 β) ῾Η ἐμφάνισις πολλῶν ψευδοπροφητῶν καί ἡ ἄρνησις τῆς πίστεως ὑπό πολλῶν, (Ματθ. 24,1--27, καί Β. Τιμ. 3,1-13).
 γ) ῾Η αὔξησις τῶν δοκιμασιῶν στόν κόσμο· θά ἐπαναστήσουν ἔθνη ἐναντίων ἄλλων ἐθνῶν, βασιλεῖς ἐναντίον βασιλέων καί παιδιά ἐναντίον γονέων· θά ἔλθουν πόλεμοι, σεισμοί, ἀρρώστειες, πεῖνες, σημεῖα φοβερά ἐπί τῆς γῆς, στόν ἥλιο, στήν σελήνη, στά ἀστέρια καί ἀλλοῦ.
 δ) ῾Η ἐμφάνισις τοῦ ἀντιχρίστου, ἐχθροῦ τοῦ Χριστοῦ, ἀνθρώπου ἁμαρτωλοῦ, μέσῳ τοῦ ὁποίου θά ἐνεργῇ ὁ διάβολος, (Β. Θεσ. 2,1-10), τόν ὁποῖον ὁ Κύριός μας 'Ιησοῦς Χριστός θά τόν ἐκμηδενίσῃ μέ τό Πνεῦμα τοῦ στόματός Του καί θά τόν ἐξαφανίσῃ κατά τήν Δευτέρα Παρουσία Του. (Β. Θεσ. 2,8).

῾Ο 'Ιησοῦς Χριστός ὡς Κριτής Ποῖο εἶναι τό ἕβδομο ἄρθρο τοῦ Συμβόλου τῆς Πίστεως καί ποία ἡ διδασκαλία του; Πότε θά ἔλθῃ ὁ Υἱός τοῦ ἀνθρώπου; Ἐπισκόπου Ἀνδρέου Ἀράντ καί Χουνεντοάρας

 ῾Ο 'Ιησοῦς Χριστός ὡς Κριτής 

Ποῖο εἶναι τό ἕβδομο ἄρθρο τοῦ Συμβόλου τῆς Πίστεως καί ποία ἡ διδασκαλία του;

 Ἐπισκόπου Ἀνδρέου Ἀράντ καί Χουνεντοάρας

Τό ἕβδομο ἄρθρο τοῦ Συμβόλου εἶναι: «Καί πάλιν ἐρχόμενον (τόν 'Ιησοῦν Χριστόν), μετά δόξης κρῖναι ζῶντας καί νεκρούς, οὗ τῆς βασιλείας αὐτοῦ οὐκ ἔσται τέλος».
Σ' αὐτό τό ἄρθρο περιέχεται ἡ διδασκαλία γιά τήν Δευτέρα Παρουσία Του ἐπί τῆς γῆς καί τήν τελική κρίσι.
Τί μᾶς διδάσκει ἡ Καινή Διαθήκη διά τήν Δευτέρα Παρουσίαν Του;
῞Οταν ὁ Χριστός ἀνυψώνετο στούς Οὐρανούς, ἐμφανίσθηκαν δύο ῎Αγγελοι στούς ῾Αγίους 'Αποστόλους καί τούς εἶπαν: «῎Ανδρες Γαλιλλαῖοι, τί ἐστήκατε ἐμβλέποντες εἰς τόν Οὐρανόν; οὗτος ὁ 'Ιησοῦς ὁ ἀναληφθείς ἀφ' ὑμῶν εἰς τόν Οὐρανόν, οὕτως ἐλεύσεται ὅν τρόπον ἐθεάσασθε αὐτόν πορευόμενον εἰς τόν Οὐρανόν, (Πράξ. 10,11).

Τί ἄλλες ἀποδείξεις ἔχομε γιά τήν 'Ανάστασι τοῦ Κυρίου; Μέ τί Σῶμα 'Αναστήθηκε καί 'Αναλήφθηκε ὁ Κύριός μας 'Ιησοῦς Χριστός; Ἐπισκόπου Ἀνδρέου Ἀράντ καί Χουνεντοάρας

 Τί ἄλλες ἀποδείξεις ἔχομε γιά τήν 'Ανάστασι τοῦ Κυρίου;

 Ἐπισκόπου Ἀνδρέου Ἀράντ καί Χουνεντοάρας

῎Αλλες ἀποδείξεις τῆς 'Αναστάσεώς του εἶναι οἱ ἀλλεπάλληλες ἐμφανίσεις Του μετά τήν 'Ανάστασί Του 'Εμφανίσθηκε στό ὑπερῶον «κεκλεισσμένων τῶν θυρῶν» στόν δρόμο πρός 'Εμμαούς καί σέ ἄλλους τόπους. Οἱ πιό σημαντικές ἐμφανίσεις Του εἶναι:
 1) Κατ' ἀρχήν ἐμφανίσθηκε τήν ἡμέρα τῆς 'Αναστάσεώς Του στήν Μαρία τήν Μαγδαλινή.
 2) Στίς γυναῖκες πού ἐπέστρεφον ἀπό τό μνῆμα καί μετά στούς 'Αποστόλους.
 3) ῾Η ἐμφάνισίς Του στήν πορεία τῶν μαθητῶν Λουκᾶ καί Κλεόπα καί ἡ συμμετοχή Του στό δεῖπνο, (Λουκ.24,13-25).
 4) ῾Η ἐμφάνισίς Του στό μέσον τῶν 'Αποστόλων, ὅταν ἔφαγε μαζί τους καί τούς εἶπε: «ἴδετε τάς χεῖρας μου καί τούς πόδας μου, ὅτι αὐτός ἐγώ εἰμι· ψηλαφήσατέ με καί ἴδετε ὅὅτι δεῖ πληρωθεῖναι πάντα τά γεγραμμένα ἐν τῷ Νόμῳ Μωϋσέως καί προφήταις καί ψαλμοῖς περί ἐμοῦ ὅοὕτω ἔδει παθεῖν τόν Χριστόν καί ἀναστῆναι ἐκ νεκρῶν τῇ τρίτῃ ἡμέρᾳ» (Λουκ.24,36-48).

Τί ἄλλες ἀποδείξεις ἔχομε γιά τήν 'Ανάστασι τοῦ Κυρίου; Μέ τί Σῶμα 'Αναστήθηκε καί 'Αναλήφθηκε ὁ Κύριός μας 'Ιησοῦς Χριστός; Ἐπισκόπου Ἀνδρέου Ἀράντ καί Χουνεντοάρας

 Τί ἄλλες ἀποδείξεις ἔχομε γιά τήν 'Ανάστασι τοῦ Κυρίου;

Ἐπισκόπου Ἀνδρέου Ἀράντ καί Χουνεντοάρας

῎Αλλες ἀποδείξεις τῆς 'Αναστάσεώς του εἶναι οἱ ἀλλεπάλληλες ἐμφανίσεις Του μετά τήν 'Ανάστασί Του 'Εμφανίσθηκε στό ὑπερῶον «κεκλεισσμένων τῶν θυρῶν» στόν δρόμο πρός 'Εμμαούς καί σέ ἄλλους τόπους. Οἱ πιό σημαντικές ἐμφανίσεις Του εἶναι:
1) Κατ' ἀρχήν ἐμφανίσθηκε τήν ἡμέρα τῆς 'Αναστάσεώς Του στήν Μαρία τήν Μαγδαλινή.
2) Στίς γυναῖκες πού ἐπέστρεφον ἀπό τό μνῆμα καί μετά στούς 'Αποστόλους.
3)῾Η ἐμφάνισίς Του στήν πορεία τῶν μαθητῶν Λουκᾶ καί Κλεόπα καί ἡ συμμετοχή Του στό δεῖπνο, (Λουκ.24,13-25).
4) ῾Η ἐμφάνισίς Του στό μέσον τῶν 'Αποστόλων, ὅταν ἔφαγε μαζί τους καί τούς εἶπε:

῾Η 'Ανάστασις τοῦ Κυρίου. Ἐπισκόπου Ἀνδρέου Ἀράντ καί Χουνεντοάρας

 ῾Η 'Ανάστασις τοῦ Κυρίου

 Ἐπισκόπου Ἀνδρέου Ἀράντ καί Χουνεντοάρας

Ποῖα εἶναι τό πέμπτο καί ἕκτο ἄρθρο τοῦ Συμβόλου τῆς Πίστεως;
Τά πέμπτο καί ἕκτο ἄρθρο εἶναι: «Καί ἀναστάντα (τόν 'Ιησοῦν) τήν τρίτη ἡμέραν κατά τάς Γραφάς· καί άνελθόντα εἰς τούς Οὐρανούς καί καθεζόμενον ἐκ διξιῶν τοῦ Πατρός».Σ' αὐτά τά ἄρθρα περιέχεται ἡ διδασκαλία γιά τήν 'Ανάστασι καί 'Ανάληψι τού Κυρίου μας στούς Οὐρανούς.
 Μέ τήν 'Ανάστασί του ἐκ τοῦ τάφου καί τήν ἀνύψωσί Του στούς Οὐρανούς, ὁ Κύριος ἐτελείωσε τό σωτηριῶδες ἔργο Του ἐπί τῆς γῆς, ὡς Βασιλεύς Κύριος παντοδύναμος Δεσπότης στόν Οὐανό καί στήν γῆ.

Τί μᾶς λέγει ἡ ῾Αγία Γραφή γιά τήν 'Ανάστασι τοῦ Χριστοῦ;
῾Η Καινή Διαθήκη μᾶς λέγει, ὅτι ὁ Κύριός μας 'Ιησοῦς Χριστός, πρίν ἀπό τό πάθος Του, τό προανήγγειλε πολλές φορές, ὅτι θά σταυρωθῇ, ἀλλά τήν τρίτη ἡμέρα θά ἀναστηθῇ.

Πῶς γίνεται καί τί σημαίνει τό σημεῖον τοῦ Τιμίου Σταυροῦ; Ἐπισκόπου Ἀνδρέου Ἀράντ καί Χουνεντοάρας

Πῶς γίνεται καί τί σημαίνει τό σημεῖον τοῦ Τιμίου Σταυροῦ; 

 Ἐπισκόπου Ἀνδρέου Ἀράντ καί Χουνεντοάρας

Τό σημεῖον τοῦ Σταυροῦ γίνεται μέ τόν ἑξῆς τρόπον: ῾Ενώνουμε καί βάζουμε τά τρία δάκτυλά μας στό μέτωπο καί λέγομεν: Εἰς τό ῎Ονομα τοῦ Πατρός, κατεβάζομε τό δεξί χέρι κάτω ἀπο τό στῆθος καί λέγομε: καί τοῦ Υἱοῦ, κατόπιν τό φέρουμε στόν δεξιό μας ὦμο καί ἀπό ἐκεῖ στόν ἀριστερό λέγοντας: καί τοῦ ῾Αγίου Πνεύματος, καί κλείνομε τήν εὐχήν αὐτή μέ τήν λέξι: 'Αμήν.
῎Ετσι κάνομε τόν Σταυρόν ὅταν ἀρχίζωμε μία προσευχή καί ἔτσι πάλι ὅταν τήν τελειώνουμε, μέ τήν διαφορά, ὅτι στό τέλος λέγομε: «Δόξᾳ τῷ Πατρί καί τῷ Υἱῷ καί τῷ ῾Αγίῳ Πνεύματι».
Τά τρία ἑνωμένα δάκτυλα συμβολίζουν ὅτι κάνουμε τόν Σταυρόν εἰς τό ὄνομα τῆς ῾Αγίας Τριάδος, ἐνῶ μέ τά δύο κλειστά δάκτυλα τῆς παλάμης συμβολίζονται οἱ δύο φύσεις τοῦ Κυρίου μας 'Ιησοῦ Χριστοῦ, δηλαδή ἡ Θεία καί ἀνθρωπίνη.
῾Η 'Ανύψωσις τοῦ χεριοῦ μας στό μέτωπο σημαίνει τήν ὕψωσι τοῦ νοῦ καί τῆς καρδιᾶς μας στήν προσευχή καί στό Θεό.

Πῶς ἐπιτελεῖται ἡ ἀναίμακτος θυσία; Διατί τιμοῦμε τόν Τίμο Σταυρό; Ἐπισκόπου Ἀνδρέου Ἀράντ καί Χουνεντοάρας

Πῶς ἐπιτελεῖται ἡ ἀναίμακτος θυσία;

 Ἐπισκόπου Ἀνδρέου Ἀράντ καί Χουνεντοάρας

῾Η ἀναίμακτος θυσία ἐπιτελεῖται στήν Θεία Λειτουργία. Γι' αὐτό καί ἡ Θεία Λειτουργία ὀνομάζεται καί «διακονία καταλλαγῆς»Β. Κορ. 5,18).

Διατί τιμοῦμε τόν Τίμο Σταυρό; 

Τιμοῦμε τόν Τίμιο Σταυρό διότι, ἐπάνω σ' αὐτόν ἐσταυρώθη ὁ Κύριός μας 'Ιησοῦς Χριστός, καί τόν ἁγίασε μέ τό πολύτιμο καί ἅγιο Αἷμα Του. ῾Ο 'Απόστολος Παῦλος γραφεί:«ὁ λόγος γάρ ὁ τοῦ Σταυροῦ τοῖς μέν ἀπολλυμένοις μωρία ἐστί, τοῖς δέ σωζομένοις ἡμῖν δύναμις Θεοῦ ἐστί» (Α. Κορ. 1,18). Γι' αὐτούς πού δέν πιστεύουν στόν Τίμιο Σταυρό τά ἴδια λέγει ὅτι τό τέλος τους εἶναι ἡ ἀπώλεια (Φιλ. 3,18-19).
 Στήν Καινή Διαθήκη (Μαρκ. 10,16, Λουκ. 24,50, Πράξ. 6,6 καί 14,23, Α. Τιμ. 2,8 καί 4,14), καθώς καί στήν παλαιά Διαθήκη ἡ εὐλογία, ὁ ἁγιασμός, ἡ συγχώρησις καί ἡ ἀπαλλαγή, γίνεται μέ τό σημεῖο τοῦ Σταυροῦ.
῾Ο Πατριάρχης 'Ιακώβ εὐλόγησε τόν υἱόν του 'Ιωσήφ βάζοντας ἐπάνω του τά χέρια του μέ τήν μορφή τοῦ Σταυροῦ. (Γεν. 48,13-14). ῾Ο Προφήτης Μωϋσῆς μέ τά χέρια του τεντωμένα στήν μορφή τοῦ Σταυροῦ ἐνίκησε τούς ἐχθρούς του (῎Εξοδ. 17,11-12).

Ποιό εἶναι τό τέταρτο ἄρθρο τοῦ Συμβόλου τῆς Πίστεως καί τί μᾶς διδάσκει; Γιατί σταυρώθηκε ὁ Σωτῆρας μας Χριστός, καί τί πρέπει νά πιστεύωμε γιά τά πάθη Του; Πῶς ἐμεῖς οἱ Χριστιανοί συμμετέχουμε στήν σωτηριώδη θυσία τοῦ Γολγοθᾶ;

 ῾Η Σταύρωσις τοῦ Κυρίου μας

Ποιό εἶναι τό τέταρτο ἄρθρο τοῦ Συμβόλου τῆς Πίστεως καί τί μᾶς διδάσκει;

Ἐπισκόπου Ἀνδρέου Ἀράντ καί Χουνεντοάρας

Τό τέταρτο ἄρθρο τοῦ Συμβόλου τῆς Πίστεώς μας εἶναι: «Σταυρωθέντα τε (τόν 'Ιησοῦν Χριστόν) ὑπέρ ἡμῶν ἐπί Ποντίου Πιλάτου, καί παθόντα καί ταφέντα».
Σ' αὐτό τό ἄρθρο περιέχεται ἡ διδασκαλία γιά τά πάθη τοῦ Χριστοῦ.

Γιατί σταυρώθηκε ὁ Σωτῆρας μας Χριστός, καί τί πρέπει νά πιστεύωμε γιά τά πάθη Του;

῾Ο Κύριός μας 'Ιησοῦς Χριστός, σταυρώθηκε διά τήν σωτηρία τῶν ἀνθρώπων ἀπό τήν αἰχμαλωσία τῆς ἁμαρτίας. ῾Ο Προφήτης ῾Ησαῒας μᾶς λέγει ὅτι: «Οὗτος τάς ἁμαρτίας ἡμῶν φέρει καί περί ἡμῶν ὀδυνᾶται ὅ αὐτός δέ ἐτραυματίσθη διά τάς ἁμαρτίας ἡμῶν καί μεμαλάκισται (ἔπαθε) διά τάς ἀνομίας ἡμῶν, παιδεία εἰρήνης ἡμῶν ἐπ' αὐτόν, τῷ μώλωπι αὐτοῦ ἡμεῖς ἰάθημεν» (῾Ησ.53,4-5).
῾Ο ῞Αγιος 'Ιωάννης ὁ Πρόδρομος λέγει διά τόν Κύριό μας ὅτι εἶναι «ὁ 'Αμνός τοῦ Θεοῦ ὁ αἴρων τήν ἁμαρτίαν τοῦ κόσμου» ('Ιωάν. 1,29), ἐνῶ ὁ 'Απόστολος Πέτρος γράφει ὅτι, «καί γάρ τό Πάσχα ἡμῶν ὑπέρ ἡμῶν ἐτύθη Χριστός» (Α. Κορ.5,7). Αὐτός ἔγινε γιά ἐμᾶς «σοφία ἀπό Θεοῦ, δικαιοσύνη τε καί ἁγιασμός καί ἀπολύτρωσις» (Α. Κορ. 1,30).
῾Ο 'Ιησοῦς Χριστός μᾶς συμφιλίωσε μέ τόν Θεό Πατέρα Του διά τοῦ ἐκχυθέντος αἵματός Του ἐπί τοῦ Σταυροῦ. (Κολ.1,20). Τό αἷμα Του μᾶς καθαρίζει ἀπό κάθε ἁμαρτία, ('Ιωάν. Α. 'Επιστ. 1,7).

῾Η Θεοτόκος Μαρία. Ἐπισκόπου Ἀνδρέου Ἀράντ καί Χουνεντοάρας

 ῾Η Θεοτόκος Μαρία

Ποία διδασκαλία περιέχει τό τρίτο ἄρθρο τοῦ Συμβόλου τῆς Πίστεως;

Ἐπισκόπου Ἀνδρέου Ἀράντ καί Χουνεντοάρας

Τό τρίτο ἄρθρο τοῦ Συμβόλου τῆς Πίστεως περιέχει τήν διδασκαλία γιά τήν ὑπερφυσική γέννησι τοῦ Κυρίου μας 'Ιησοῦ Χριστοῦ ἀπό τήν Παρθένο Μαρία. Τό ἄρθρο μᾶς λέγει: (τόν 'Ιησοῦν Χριστόν) «κατελθόντα ἐκ τῶν Οὐρανῶν καί σαρκωθέντα ἐκ Πνεύματος ῾Αγίου καί Μαρίας τῆς Παρθένου καί ἐνανθρωπήσαντα».

Πῶς περιγράφει τό Εὐαγγέλιο τήν ἐνσάρκωσι τοῦ Κυρίου μας:

Στό κατάλληλο καιρό ἔστειλε ὁ Θεός τόν 'Αρχάγγελο Γαβριήλ στήν πόλι Ναζαρέτ, στήν Παρθένο Μαρία καί τῆς εἶπε: «Χαῖρε Κεχαριτωμένη ὁ Κύριος μετά σοῦ, εὐλογημένη σύ ἐν γυναιξί». ῾Η Μαρία ταράχθηκε σ' αὐτά τά λόγια, ἀλλά ὁ ῎Αγγελος τῆς ἀποκρίθηκε ὡς ἑξῆς: «Μή φοβοῦ Μαριάμ· εὗρες γάρ χάριν παρά τῷ Θεῷ. Καί ἰδού συλλήψῃ ἐν γαστρί καί τέξῃ υἱόν, καί καλέσεις τό ὄνομα αὐτοῦ 'Ιησοῦν, Οὗτος ἔσται μέγας καί Υἱός ῾Υψίστου κληθήσεται, καί δώσῃ αὐτῷ ὁ Θεός τόν θρόνον τοῦ Δαβίδ τοῦ πατρός αὐτοῦὅκαί τῆς Βασιλείας αὐτοῦ οὔκ ἔσται τέλος» (Λουκ.1,30-33).
Μετά ἀπό αὐτά τά λόγια ἡ Παρθένος ἐρώτησε πάλιν τόν ῎Αγγελον: «Πῶς ἔσται μοι τοῦτο, ἐπεί ἄνδρα οὐ γινώσκω;». Καί ὁ ῎Αγγελος τῆς εἶπε: «Πνεῦμα ῞Αγιον ἐπισκιάσει σοι· διό καί τό γεννώμενο ῞Αγιον κληθήσεται Υἱός Θεοῦὅ ὅτι οὐκ ἀδυνατήσει παρά τῷ Θεῷ πᾶν ρῆμα»(Λουκ. 1,27-37).