作者:
丹尼尔•丹内特（Daniel C.Dennett）
出版社: 山西人民出版社
出品方: 汉唐阳光
原作名: Freedom Evolves
译者: 辉格
出版年: 2014-3
页数: 424
定价: 58.00
装帧: 平装
丛书: 汉唐阳光人文图书
ISBN: 9787203084778
出版社: 山西人民出版社
出品方: 汉唐阳光
原作名: Freedom Evolves
译者: 辉格
出版年: 2014-3
页数: 424
定价: 58.00
装帧: 平装
丛书: 汉唐阳光人文图书
ISBN: 9787203084778
内容简介 · · · · · ·
（自由并非天赋？只是自然进化的产物？美国国家图书奖、普利策奖提名作家丹尼尔•丹尼特为你揭示）
鱼有自由意志吗？
是宇宙大爆炸导致了肯尼迪刺杀案吗？
抛硬币的结果有原因可循吗？
自由并非天赋？丹尼尔•丹内特的回答是一个加了着重号的“是”！他认为，意志的自由是某种成长着、进化着的东西。
本书中，作者用缜密的逻辑和丰富的叙述，推理出我们如何在动物世界中独一无二地进化出了赋予我们自由意志和道德性的心智。他通过进化生物学、认知神经科学、经济学和哲学等学科的理论知识，在一系列论证中解释了，运用新达尔文主义推理，我们能够从最简单生命形式一路构建出有关道德、意义和自由的最好最深刻的人类思想。
自由的进化的创作者
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![[美国] 丹尼尔·丹尼特](https://img9.doubanio.com/img/author/medium/public/1506093595.05.jpg)
作者简介 · · · · · ·
丹尼尔•丹内特（Daniel C.Dennett），哲学家、认知科学家，塔夫茨大学教授兼认知研究中心主任。专注于心智哲学和生物学哲学，尤其是意志、自由意志和泛进化论等主题。
著有《头脑风暴》(Brain Storm，1978)，《活动余地》(Elbow Room，1984)，《意向立场》(The Intentional Stance，1987)，《意识的解释》(Consciousness Explained，1991)，《达尔文的危险观念》(Darwin’s Dangerous Idea，1995，获美国国家图书奖和普利策奖提名)，《心智种种》(Kinds of Minds，1996)等。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
-
说如果决定论是真的，你们的未来就是固定的，这是在说废话。说如果决定论是真的，你们的天性就是固定的，这是在说错话。我们的天性不是固定的，因为我们已被进化设计成了能改变自己天性的实体，这些改变是对自身与世界其余部分的互动所做出的反应。正是对拥有固定天性和拥有固定未来的混淆，错误地激发了对决定论所感到的痛苦。 这一混淆出现在人们试图在同一时刻维持对宇宙的两种视角时：看着过去和未来全部摊在面前的“上帝之眼”视角，和置身宇宙内部的主体的参与视角。从没有时间性的上帝之眼的视角看，没什么东西会改变——整个宇宙历史“立即”展开在那里——即便一个非决定论宇宙也只是一棵由分叉轨迹组成的静态树。 (查看原文) —— 引自第118页 -
哲学家偏爱这样一种观念，通过认定“必定是那个退行阻止器”的某种东西——在本例中是元初哺乳动物——来阻止无限退行的威胁。这往往让他们得出深陷于神秘主义——或至少迷惑——之中的理论，当然，多数时候也让他们委身于本质主义（essentialism）。（元初哺乳动物必定是哺乳动物集合中首先拥有全部哺乳动物本质特征的那一只。如果没有可定义的哺乳动物本质，我们就麻烦了。而进化生物学表明，不存在这样的本质。） (查看原文) —— 引自第159页
> 全部原文摘录
丛书信息
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汉唐阳光人文图书(共196册)，
这套丛书还有
《历史的坏脾气》《民国的政治逻辑》《张学良口述历史》《游民文化与中国社会（增修版）》《奖励的恶果》
等
。
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自由的进化的书评 · · · · · · ( 全部 11 条 )
天然作用子结构
中信出版集团2022版
健康新天使的行动纲领：给出一个最科学的故事做理由
这篇书评可能有关键情节透露
在作品结尾，丹尼特发表了如下声明：“放弃一些受尊重的准则是可怕的，比如放弃想象中决定论和自由之间的冲突，或者放弃承担责任的奇迹般“自我”或“灵魂”带来的虚假安全感。哲学分析本身不足以促使我们的思想发生如此剧烈的转变，即便从根本上来说它是正确的，也许这本由哲... (展开)
bear
只有大师能解答的问题
幼年的事我大多不记得了，只能回忆起一些零星的碎片。其中有一个是我坐在床上问爸爸：“如果我没有被生出来，那我会在哪儿？” 童年时流行动物主演的儿童电影，电影里的动物都聪明伶俐善解人意，不少还能说人话，而身边的动物都很笨，动物眼中的世界到底是怎么样的呢？ 中学的...
(展开)
IS酆
自由意志是我们不能回避的话题
🏷随手记 []读书笔记20221014 []差点被推荐序劝退了！还好冲着作者的大名鼎鼎，读一下，虽然依然可能读不明白！ []自由意志，你的决定是不是自愿的？到底是不是自愿的？要问下去你会抓狂，你会大喊，让我静静我就想啤酒加烧烤的活着，不要告诉我科技与狠货！ []譬如现在戒烟...
(展开)
歌厅
《自由的进化》/《Freedom Evolves》深度解析
丹尼尔·丹尼特(Daniel C·Dennett)是美国哲学家与认知科学家。其研究聚焦于心灵哲学、科学哲学和生物学哲学领域，尤其关注这些学科与进化生物学及认知科学的交叉关联。丹尼特曾担任塔夫茨大学认知研究中心联合主任及奥斯汀·B·弗莱彻哲学讲席教授。他既是《卢瑟福期刊》编委...
(展开)
ウロボロス
中信出版集团2022版
对个人的一些启发，跟本书内容不完全相关
丹尼尔丹尼特的这本《自由的进化》围绕自由意志进行了多方面讨论，但“进化”并不是全书的主轴，和《自私的基因》这类围绕核心观点论述的著作不同，本书为了论述“人类拥有一定程度的意志自由”逐条反驳了一些认为“人无自由”的观点。 讨论可以大致分为两个阶段，本书前半是物...
(展开)
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订阅关于自由的进化的评论:
feed: rss 2.0
3 有用 kismet 2019-09-27 02:52:39
四星半。我认为这本书终于暴露出了Dennett在某种传统哲学能力上的不足。很明显他不乏深刻的洞见，但缺乏将其转变为精细的哲学立场的能力，似乎某种粗犷的观点就让他满足了 对于本书的议题，我毫不怀疑相容论者们能够定义出各种合理的“自由”概念，然而这和道德判断中所运用的那种“自由意志”还有一点重要的距离，这段距离虽然短但反而是最难的，而Dennett恰恰搞反了这一点 我倒不觉得所谓道德上重要的自由意志概... 四星半。我认为这本书终于暴露出了Dennett在某种传统哲学能力上的不足。很明显他不乏深刻的洞见，但缺乏将其转变为精细的哲学立场的能力，似乎某种粗犷的观点就让他满足了 对于本书的议题，我毫不怀疑相容论者们能够定义出各种合理的“自由”概念，然而这和道德判断中所运用的那种“自由意志”还有一点重要的距离，这段距离虽然短但反而是最难的，而Dennett恰恰搞反了这一点 我倒不觉得所谓道德上重要的自由意志概念是虚幻的，但这需要我们放弃对道德直觉上的传统认识，事实上前者只是后者的副产物。因此，伦理学才是这一问题的核心。你不能既要自由意志，又抱着传统的道德观念不撒手，决定论必将后者破坏，而破坏后重建的产物已经不是原来的东西了 所以，一本不切题的书为啥值得读呢?可能这就是此人的魅力，扯淡都能扯那么漂亮…… (展开)
2 有用 Abigail 2016-12-20 22:47:53
豆瓣上买的第一本书，但是没有发现有趣的地方，只能说我和他的观点相反……
3 有用 whig 2014-03-10 10:28:42
亚马逊有售 http://dou.bz/4yl6UO
3 有用 光影尘迹 2018-08-14 21:54:17
标准六。0519始，0611，0814毕。读过2.5。自由意志是人类活动和信念的进化产物。 上半部分借助意向系统从不可避免性、因果关系和可能性展示决定论和自由意志的相容，后半部分从进化的角度谈自由的形成，将道德责任自然化。其间对奥斯丁推杆、凯恩实践理性机能、里贝特实验、鲍德温效应等有所讨论，可以展现丹尼特辩驳的巧妙。丹尼特自由意志相容论和自由演化观在这本书有充分的反应，是《活动余地》的补充。对“让... 标准六。0519始，0611，0814毕。读过2.5。自由意志是人类活动和信念的进化产物。 上半部分借助意向系统从不可避免性、因果关系和可能性展示决定论和自由意志的相容，后半部分从进化的角度谈自由的形成，将道德责任自然化。其间对奥斯丁推杆、凯恩实践理性机能、里贝特实验、鲍德温效应等有所讨论，可以展现丹尼特辩驳的巧妙。丹尼特自由意志相容论和自由演化观在这本书有充分的反应，是《活动余地》的补充。对“让乌鸦闭嘴”、概念大气层、有益自私印象深刻。 丹尼特一如既往的在不断创造直觉泵、有趣的新概念/故事，这点在我看来是一种打趣的智慧，丹尼特本人也对此很是享受。译者在注释上深得我心，言简意赅地对必要部分作出解释，且饱有高见，是极具帮助的引路人。但辉格的直译使得书言语有点饶，但还不至于太难懂，还是ok的。 (展开)
1 有用 GTY 2023-01-21 09:24:35 浙江
表面上丹尼特的论证逻辑可以归结为：即便决定论为真，以人的有限理性也无法认知，所以不妨在承认决定论同时，设定人有自由意志；但要确定人的自由意志始于进化史上的哪个时刻，或生物学上的哪个点，无论是逻辑上还是认知上皆不可能；总之从进化论来看人是有自由意志的，是足以担负起道德责任的。但其实丹尼特的自然主义思考进路恰恰是上述逻辑的颠倒，所以“不要用形而上学为伦理学奠基，而要用伦理学来判定形而上学。”哲学家说不... 表面上丹尼特的论证逻辑可以归结为：即便决定论为真，以人的有限理性也无法认知，所以不妨在承认决定论同时，设定人有自由意志；但要确定人的自由意志始于进化史上的哪个时刻，或生物学上的哪个点，无论是逻辑上还是认知上皆不可能；总之从进化论来看人是有自由意志的，是足以担负起道德责任的。但其实丹尼特的自然主义思考进路恰恰是上述逻辑的颠倒，所以“不要用形而上学为伦理学奠基，而要用伦理学来判定形而上学。”哲学家说不要由是推出应当，丹尼特说既然心理学、生物学（貌似）是，形而上学应当就无关紧要，漫讽点就是哲学要甘当科学的婢女。丹尼特的尬点在于，与其期望相反，一流哲学家出于职业操守，恰恰不可能被他这种论证说服，而即便不入流的科学家也不在乎他去不去、能不能说服。至于普通读者，说到底有谁真在乎什么自由意志、形而上学呢？ (展开)