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根基太浅,无需多言
指月的比喻真好,文字语言(“指”)是教人认识佛法(“月”)的一种途径。如果拘泥或执着于名相言教,就永远达不到解脱的目的。因此这本书是通过言教为入道而设方便,如以指指月,使人因指见月。 那么圣人或者祖师是什么,是法器,藏法蕴道之器也。 禅宗也是一,定慧一体,不是二。心即是佛,陆王心学与佛家一脉相承。
禅宗逸闻趣事,大多记录的是唐宋时期的禅师,文中多打机灵之语,正切合禅宗不立文字的传教方式。若跳出禅宗相关话题,则让人深思,为何是唐诗宋词元曲明清小说的文学时期划分,不同的朝代有着不同的文学趣味不是自言而明的,仍然有许多断裂处需要缝合追思,正如《指月录》提出的潜在问题,即明清时的禅宗处于何种境况,为何关于他们的呓语没有多少去书录呢?
看不懂
如指指月以示惑者,使人因指而见月。惑者视指而不视月,复观指以为月体,岂唯亡其月?亦亡其指。(一)大士穿着僧衣、道冠、拖鞋去朝见武帝。武帝问:是僧人吗?大士指了指道冠。武帝问:是道士吗?大士指了指拖鞋。武帝问:是俗民吗?大士指了指僧衣。(二)阿难问迦叶:师兄,世尊还传授了个什么?迦叶说:门前的刹竿倒了。和尚问:什么是佛法大意?禅师说:庐陵米现在是什么价钱?(三)僧人问:什么是解脱?希迁禅师说:谁束缚... 如指指月以示惑者,使人因指而见月。惑者视指而不视月,复观指以为月体,岂唯亡其月?亦亡其指。(一)大士穿着僧衣、道冠、拖鞋去朝见武帝。武帝问:是僧人吗?大士指了指道冠。武帝问:是道士吗?大士指了指拖鞋。武帝问:是俗民吗?大士指了指僧衣。(二)阿难问迦叶:师兄,世尊还传授了个什么?迦叶说:门前的刹竿倒了。和尚问:什么是佛法大意?禅师说:庐陵米现在是什么价钱?(三)僧人问:什么是解脱?希迁禅师说:谁束缚你了?问:什么是净土?禅师说:谁污垢你了?问:什么是涅槃?禅师说:谁把生死给你了? (展开)
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0 有用 kg赤葉 2012-02-23 15:20:32
根基太浅,无需多言
0 有用 率土流觞 2022-12-03 23:47:48 吉林
指月的比喻真好,文字语言(“指”)是教人认识佛法(“月”)的一种途径。如果拘泥或执着于名相言教,就永远达不到解脱的目的。因此这本书是通过言教为入道而设方便,如以指指月,使人因指见月。 那么圣人或者祖师是什么,是法器,藏法蕴道之器也。 禅宗也是一,定慧一体,不是二。心即是佛,陆王心学与佛家一脉相承。
0 有用 艾吉奥 2024-03-13 10:52:53 广东
禅宗逸闻趣事,大多记录的是唐宋时期的禅师,文中多打机灵之语,正切合禅宗不立文字的传教方式。若跳出禅宗相关话题,则让人深思,为何是唐诗宋词元曲明清小说的文学时期划分,不同的朝代有着不同的文学趣味不是自言而明的,仍然有许多断裂处需要缝合追思,正如《指月录》提出的潜在问题,即明清时的禅宗处于何种境况,为何关于他们的呓语没有多少去书录呢?
0 有用 柒点陆贰 2023-08-24 22:02:58 江苏
看不懂
0 有用 SealGuan 2023-06-12 11:07:23 贵州
如指指月以示惑者,使人因指而见月。惑者视指而不视月,复观指以为月体,岂唯亡其月?亦亡其指。(一)大士穿着僧衣、道冠、拖鞋去朝见武帝。武帝问:是僧人吗?大士指了指道冠。武帝问:是道士吗?大士指了指拖鞋。武帝问:是俗民吗?大士指了指僧衣。(二)阿难问迦叶:师兄,世尊还传授了个什么?迦叶说:门前的刹竿倒了。和尚问:什么是佛法大意?禅师说:庐陵米现在是什么价钱?(三)僧人问:什么是解脱?希迁禅师说:谁束缚... 如指指月以示惑者,使人因指而见月。惑者视指而不视月,复观指以为月体,岂唯亡其月?亦亡其指。(一)大士穿着僧衣、道冠、拖鞋去朝见武帝。武帝问:是僧人吗?大士指了指道冠。武帝问:是道士吗?大士指了指拖鞋。武帝问:是俗民吗?大士指了指僧衣。(二)阿难问迦叶:师兄,世尊还传授了个什么?迦叶说:门前的刹竿倒了。和尚问:什么是佛法大意?禅师说:庐陵米现在是什么价钱?(三)僧人问:什么是解脱?希迁禅师说:谁束缚你了?问:什么是净土?禅师说:谁污垢你了?问:什么是涅槃?禅师说:谁把生死给你了? (展开)