๐ ๐๐ข๐ฌ๐ญ๐๐ซ๐ข ๐๐ฎ๐ค๐ข๐ฌ๐๐ง ๐๐๐๐๐ง ๐๐๐ฅ๐๐ก (๐๐๐๐)
๐๐ข๐ญ๐ข๐ฎ ๐๐ข๐ฎ๐ฆ๐ณ๐ข๐ฏ ๐๐บ๐ข๐ญ๐ข: 200 ๐๐ข๐ฉ๐ถ๐ฏ ๐๐ฆ๐ณ๐ช๐ฏ๐จ๐ข๐ต๐ข๐ฏ ๐๐ฆ๐ณ๐ข๐ฏ๐จ ๐๐ช๐ฑ๐ฐ๐ฏ๐ฆ๐จ๐ฐ๐ณ๐ฐ
Selama belasan tahun saya menunggu momen ini, kesempatan untuk berdiri tepat di hadapan salah satu lukisan paling fenomenal dalam sejarah seni rupa Nusantara. Akhirnya, tahun ini penantian itu terbayar.
Di Galeri Nasional Indonesia Jakarta, melalui Pameran Nyala: 200 Tahun Peringatan Perang Diponegoro, saya bisa menyaksikan langsung karya agung maestro Raden Saleh Sjarif Boestaman (Semarang 1811 โ Bogor 1880).
Cukup membayar tiket Rp50.000 kita bisa menyaksikan dan menjadi bagian dari sejarah sebuah lukisan berusia lebih dari satu setengah abad ini. Ada empat lokasi pameran yang ditawarkan selama tiket masih berada di tangan: Pameran Tetap, NYALA, Tierra Viva, dan RAK.
Raden Saleh bukan hanya pelukis, ia adalah narator sejarah yang lihai, seorang seniman yang mengubah kanvas menjadi medan pertempuran gagasan. Saat saya mengamati detail demi detail, tersingkaplah delapan misteri yang tersembunyi di balik goresannya. Misteri yang membuat karya ini tidak hanya indah, tetapi juga penuh makna politik, budaya, bahkan spiritual.
๐๐ช๐ด๐ต๐ฆ๐ณ๐ช ๐๐ฆ๐ณ๐ต๐ข๐ฎ๐ข: ๐๐ข๐ฏ๐ฅ๐ข ๐๐ข๐ฏ๐จ๐ข๐ฏ ๐บ๐ข๐ฏ๐จ ๐๐ถ๐ฌ๐ข๐ฏ ๐๐ฆ๐ฌ๐ข๐ฅ๐ข๐ณ ๐๐ข๐ฎ๐ข. Di sudut lukisan, tanda tangan Raden Saleh bukan hanya sekadar identitas, melainkan simbol. Jika diperhatikan saksama, terdapat guratan yang menyerupai pedang atau senjata tajam (sabel, pedang pora, atau sabre sword) . Dari riset tipis saya terhadap manuskrip digital koleksi Rijksmuseum, Raden Saleh ternyata menulis namanya dalam aksara Arab dengan huruf sin (ุณ), bukan shad (ุต).
Dalam bahasa Arab, Saleh dengan shad (ุตุงูุญ) berarti orang yang baik dan saleh secara spiritual. Namun dengan sin, Saleh (ุณุงูุญ) bermakna โorang yang membawa senjataโ (ุญุงู ู ุงูุณูุงุญ). Seolah Raden Saleh ingin menyatakan dirinya sebagai pejuang yang bersenjata, bukan dengan pedang, melainkan dengan kuas dan kanvas.
Goresannya adalah peluru, lukisannya adalah medan perang, dan tanda tangan itu adalah kode perlawanan terhadap kolonialisme.
๐๐ช๐ด๐ต๐ฆ๐ณ๐ช ๐๐ฆ๐ฅ๐ถ๐ข: ๐๐ช๐ข๐ฑ๐ข ๐๐ข๐ซ๐ข ๐บ๐ข๐ฏ๐จ ๐๐ฅ๐ข ๐ฅ๐ช ๐๐ข๐ฏ๐ท๐ข๐ด ๐๐ฏ๐ช? Sejarawan Peter B.R. Carey dalam tulisannya yang dikompilasi Komunitas Bambu (2009) โRaden Saleh: Anak Belanda, Mooi Indie, dan Nasionalismeโ berhasil mengidentifikasi setidaknya 15 tokoh dalam lukisan ini. Selain Pangeran Diponegoro dan Jenderal De Kock, terdapat tokoh penting seperti Raden Ayu Ratnaningsih, Jayasurata, Kapten Jacob Roeps, Mayor Johan Jacob Perie, Franciccus Gerardus Valck, hingga para Ali Basah dan santri pengikut Diponegoro.
Yang menjadi unik dan pertanyaan panjang Raden Saleh bahkan memasukkan dirinya sendiri, dua kali! di antara kerumunan. Kehadirannya dalam lukisan ini bukan kebetulan; ia ingin menjadi saksi, sekaligus bagian dari narasi sejarah yang ia ceritakan. Ini mengingatkan kita pada tradisi pelukis Renaisans yang kerap menyisipkan diri mereka dalam karya, seolah berkata, โAku ada di sini, melihat, dan mencatat.โ
๐๐ช๐ด๐ต๐ฆ๐ณ๐ช ๐๐ฆ๐ต๐ช๐จ๐ข: ๐๐ฌ๐ด๐ฑ๐ณ๐ฆ๐ด๐ช ๐๐ข๐ซ๐ข๐ฉ ๐๐ช๐ฑ๐ฐ๐ฏ๐ฆ๐จ๐ฐ๐ณ๐ฐ. Jika ini adalah momen penangkapan, mengapa wajah Pangeran Diponegoro terlihat begitu tenang dan berwibawa? Ia tidak tampak sebagai tawanan yang terhina, melainkan sebagai seorang pemimpin yang martabatnya tak terguncang.
Raden Saleh jelas sedang membalik narasi kolonial. Dalam catatan Belanda, Diponegoro digambarkan kalah dan takluk. Namun dalam lukisan ini, ia berdiri tegak dengan kepala terangkat, memancarkan kehormatan seorang pahlawan.
Di balik pergelangan tangan yang dipegang erat prajurit Belanda, Raden Saleh memberi pesan bahwa kekuatan sejati tidak bisa dirantai.
๐๐ช๐ด๐ต๐ฆ๐ณ๐ช ๐๐ฆ๐ฆ๐ฎ๐ฑ๐ข๐ต: ๐๐ข๐ฉ๐ข๐ด๐ข ๐๐ถ๐ฃ๐ถ๐ฉ ๐บ๐ข๐ฏ๐จ ๐๐ฆ๐ณ๐ฃ๐ช๐ค๐ข๐ณ๐ข. Perhatikan postur kedua tokoh utama: Diponegoro berdiri tegak, kepala mendangak, dan sorot mata tajam, sementara Jenderal De Kock tampak kaku, sedikit membungkuk, tatapan mata kosong. Secara politik, Belanda mungkin menang. Namun secara visual, Raden Saleh menggambarkan siapa yang sebenarnya memiliki kekuasaan moral.
Get Atunk F Karaydiโs stories inย yourย inbox
Join Medium for free to get updates fromย thisย writer.
Bahasa tubuh ini adalah bentuk perlawanan halus, cara seorang pelukis Nusantara mengalahkan narasi kolonial melalui seni.
๐๐ช๐ด๐ต๐ฆ๐ณ๐ช ๐๐ฆ๐ญ๐ช๐ฎ๐ข: ๐๐ข๐ฉ๐ข๐บ๐ข ๐บ๐ข๐ฏ๐จ ๐๐ฆ๐ฎ๐ช๐ฉ๐ข๐ฌ.Dalam tradisi lukisan Eropa abad ke-19, cahaya biasanya diberikan kepada pihak yang menang. Namun Raden Saleh justru membalikkan pakem itu: cahaya dalam lukisan ini jatuh pada tubuh Diponegoro, sementara sisi Belanda dibiarkan lebih gelap. Yups, bola lampu pun tepat di atas kepala Sang Pangeren!
Ini bukan kebetulan. Cahaya di sini adalah metafora kebenaran. Melalui permainan gelap-terang, Raden Saleh menyatakan bahwa sejarah sejati berada di pihak yang berjuang, bukan yang menindas.
๐๐ช๐ด๐ต๐ฆ๐ณ๐ช ๐๐ฆ๐ฆ๐ฏ๐ข๐ฎ: ๐๐ณ๐ข๐ซ๐ถ๐ณ๐ช๐ต ๐๐ข๐ธ๐ข ๐ฅ๐ช ๐๐ข๐ณ๐ช๐ด๐ข๐ฏ ๐๐ฆ๐ญ๐ข๐ฏ๐ฅ๐ข. Di antara barisan prajurit Belanda, ada sosok bersorban dan berpakaian Jawa. Detail kecil ini menyakitkan sekaligus penting. Ia adalah simbol pengkhianatan dan manipulasi kolonial: bangsa sendiri yang diperalat untuk menundukkan bangsanya sendiri.
Raden Saleh ingin menunjukkan bahwa kolonialisme tidak hanya datang dari luar, tetapi juga merusak dari dalam, memecah belah solidaritas dan mengubah saudara menjadi lawan.
๐๐ช๐ด๐ต๐ฆ๐ณ๐ช ๐๐ฆ๐ต๐ถ๐ซ๐ถ๐ฉ: ๐๐ถ๐ข ๐๐ฆ๐ณ๐ด๐ช, ๐๐ถ๐ข ๐๐ข๐ณ๐ข๐ด๐ช. Sebelum Raden Saleh melukis karyanya (1857), pelukis Belanda Nicolaas Pieneman (1830-an) lebih dulu membuat lukisan dengan tema yang sama. Dalam versi Pieneman, Diponegoro digambarkan tunduk, tak berdaya, dan diposisikan lebih rendah dari Jenderal De Kock.
Namun Raden Saleh, dengan keberaniannya, menggambarkan versi tandingan: Diponegoro tegak, bermartabat, bahkan lebih tinggi secara visual. Dan bendera Belanda dihilangkannya!
Melalui kanvas, ia menulis ulang sejarah. Seolah ia berkata: Belanda boleh menang secara militer, tetapi kebenaran akan selalu menemukan jalan untuk bersuara.
๐๐ช๐ด๐ต๐ฆ๐ณ๐ช ๐๐ฆ๐ฅ๐ฆ๐ญ๐ข๐ฑ๐ข๐ฏ: ๐๐ข๐ฉ๐ข๐ด๐ข ๐๐ข๐ฉ๐ข๐ด๐ช๐ข ๐๐ข๐ณ๐ฏ๐ข ๐บ๐ข๐ฏ๐จ ๐๐ช๐ฅ๐ถ๐ฑ ๐๐ฆ๐ฎ๐ฃ๐ข๐ญ๐ช! Sorban merah dan hijau yang dikenakan Diponegoro, serta baju biru Jenderal De Kock, menciptakan palet warna yang berbicara lintas zaman.
Kini pada 2025, rakyat Indonesia kembali menggunakan warna sebagai simbol perlawanan. Ada Brave Pink, terinspirasi dari seorang ibu berjilbab merah muda yang menantang aparat. Ada Hero Green, lambang solidaritas rakyat kecil, menghormati seorang pengemudi ojek online yang gugur dalam aksi demontrasi. Dan Resistance Blue, warna biru tua yang mewakili penolakan terhadap tirani politik.
Apakah ini kebetulan? Atau pantulan sejarah yang tak pernah benar-benar padam? Warna-warna dalam lukisan Raden Saleh seakan beresonansi dengan semangat zaman, membuktikan bahwa perjuangan selalu menemukan simbolnya.
Delapan misteri ini membuktikan bahwa Penangkapan Pangeran Diponegoro bukan sekadar lukisan bersejarah. Ia adalah sebuah teks visual yang menyimpan kode perlawanan, pengetahuan, dan identitas.
Raden Saleh menulis namanya dengan huruf sin, menjadikan dirinya Sฤlih (ุณุงูุญ), orang yang membawa senjata. Namun senjatanya adalah kuas, warna, dan simbol. Melalui karya ini, ia melawan narasi kolonial yang mencoba merampas kebenaran.
Lukisan ini menjadi pengingat abadi bahwa bangsa ini pernah ditindas dan dibungkam, tetapi tidak pernah benar-benar kalah. Selama masih ada seniman yang berani menggambar kebenaran, kanvas akan selalu menjadi medan perang yang tak bisa direbut siapa pun.
Atunk F Karyadi
