Amor e Dons
Nas minhas conversas habituais com amigos e discípulos, me veio relatado o texto de um nobre amigo acerca da péssima ortopraxia dos dons espirituais no meio pentecostal brasileiro. Como fruto de alguém que nasceu em um lar pentecostal, ministrei sobre este tema um culto de ensino. Venho por meio deste texto registrar, de maneira aproximada e estendida, o que foi relatado neste sermão. Não quero convencer quem pensa diferente. É uma conversa de quem crê para quem crê.
O apóstolo São Paulo, na sua primeira carta aos Coríntios, descreve no capítulo 13: “Ainda que eu fale as línguas dos homens e dos anjos,” Aqui eu friso este detalhe: o apóstolo cita línguas de homens e de anjos. Nisto, vejo os dons de línguas comumente fluentes nas igrejas pentecostais e carismáticas, mais comumente descritos como glossolalia e xenolalia. Glossolalia seria “falar em línguas”, traduzido original do koiné, aquela comumente mais vista, feita por línguas ininteligíveis, incompreensíveis, por muitas vezes estáticas ou até sem tradução. Já vi muitos do meio interpretarem este dom como sendo a língua adâmica, da qual Deus teria se dirigido ao casal paradísico do Éden, ou ainda a língua cujo os anjos comumente comunicam-se entre si nas regiões celestiais. Xenolalia seria o “falar línguas estrangeiras”, quando pelo dom de línguas, Deus concede a graça ao cristão de falar línguas humanas sem haver a necessidade de as aprender, pelo processo de xenoglossia. Após esse contexto, eu volto ao mesmo verso do apóstolo: “Ainda que eu fale as línguas dos homens e dos anjos.” É maravilhoso, que no nosso contexto de ambos dons, este verso já tão explicitamente faça tal poderosa afirmação: “se não tiver amor, serei como o bronze que soa ou como o címbalo que retine.”
Que graça tem, para um músico, que ao querer usar de seu dom natural, o instrumento esteja desafinado? É um problema, mas é solucionável, basta afinar. E quando o instrumento está plenamente conservado, mas simplesmente não faz som? Imagine o músico testando e tentando executar, sem sucesso. É pior ainda. Da mesma forma, vejo esta aplicação diante desta afirmação do nobre apóstolo. Com dons, com línguas angélicas, adâmicas ou humanas, somos como instrumentos belos e conservados, mas sem amor, não servimos para nada, pois não fazemos o mais importante: o som. E instrumento sem som, o músico descarta. Não tem graça, não tem cor.
No capítulo 14, ele avança em sua tese: “Segui o amor e procurai, com zelo, os dons espirituais, mas principalmente que profetizeis. Pois quem fala em outra língua não fala a homens, senão a Deus, visto que ninguém o entende, e em espírito fala mistérios. Mas o que profetiza fala aos homens, edificando, exortando e consolando. O que fala em outra língua a si mesmo se edifica, mas o que profetiza edifica a igreja.” Aqui, o apóstolo frisa características bem marcantes semelhantes à glossolalia. Mas qual dom ele prioriza? A profecia. Os profetas nada mais eram que mensageiros do Senhor. Seu típico “Assim Diz O Senhor” era a carta de mandato que o Supremo Criador e Rei dos Reis direcionava aos seus servos. O profeta era o carteiro terrestre, junto aos anjos, os carteiros celestiais. Sendo assim, o profeta é conhecido por falar aquilo que Deus quer falar. E nos nossos dias, o dom de profecia se demonstra de duas maneiras: o dom de profetizar aquilo que já foi dito, de lembrar as promessas e decretar a herança que temos de agora, Filhos de Deus, para os homens ainda caídos de suas mazelas, do seu pecado original. E também o dom de profetizar, através do Espírito, para indivíduos seletos, alguma vontade específica do Espírito para aquele indivíduo específico. Isto é relatado em Atos 16:6–7: “E, passando pela Frígia e pela província da Galácia, foram impedidos pelo Espírito Santo de anunciar a palavra na Ásia. E, quando chegaram a Mísia, intentavam ir para Bitínia, mas o Espírito não lho permitiu. E, tendo passado por Mísia, desceram a Trôade. E Paulo teve de noite uma visão, em que se apresentou um homem da Macedônia, e lhe rogou, dizendo: Passa à Macedônia, e ajuda-nos. E, logo depois desta visão, procuramos partir para a Macedônia, concluindo que o Senhor nos chamava para lhes anunciarmos o evangelho.” Aqui vemos como continuamente, há profecias específicas para indivíduos específicos, guiados pelo Espírito de Deus, em suas missões. Como também é relatado no Diário do Pioneiro Gunnar Vingren: “Um outro irmão, Adolfo Ulldin, recebeu do Espírito Santo palavras maravilhosas, e varios mistérios sobre o meu futuro Ihes foram revelados. Entre outras coisas, o Espirito Santo falou através desse irmão que eu deveria ir para o Pará. Foi-nos revelado também que o povo para quem eu testificaria de Jesus era de um nível social muito simples. Eu deveria ensinar-Ihes os primeiros rudimentos da doutrina do Senhor. Naquela ocasião tivemos o imenso privilégio de ouvir através do Espirito Santo a linguagem daquele povo, o idioma português. Ele também nos disse que comeríamos uma comida muito simples, mas Deus nos daria tudo o que fosse necessário.”
E nós lembramos do que lemos que o próprio apóstolo já disse: “O que fala em outra língua a si mesmo se edifica, mas o que profetiza edifica a igreja.” E ele segue em sua tese: “Eu quisera que vós todos falásseis em outras línguas;” — Aqui, ele comenta que nem todos tem o dom de línguas. Isto deve ser lembrado, pois muitas vezes, isto serve para rebaixo de irmãos considerados “pouco espirituais” por não demonstrarem tal dom. Seguimos — “muito mais, porém, que profetizásseis; pois quem profetiza é superior ao que fala em outras línguas, salvo se as interpretar, para que a igreja receba edificação.” E diria ele no verso 14: “Contudo, prefiro falar na igreja cinco palavras com o meu entendimento, para instruir outros, a falar dez mil palavras em outra língua.” Quão em falta está o dom de interpretação em nossos tempos.
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Após ter desenvolvido a exposição do dom de línguas e o de profetizar, continuemos de onde a mensagem começou, lá no capítulo 14: “Ainda que eu tenha o dom de profetizar e conheça todos os mistérios e toda a ciência; ainda que eu tenha tamanha fé, a ponto de transportar montes, se não tiver amor, nada serei. E ainda que eu distribua todos os meus bens entre os pobres e ainda que entregue o meu próprio corpo para ser queimado, se não tiver amor, nada disso me aproveitará.” Afirmação tremendamente pesada de nosso apóstolo. Você pode ser a pessoa mais caridosa do mundo, você pode ter poderes tais como o Superman, você pode conhecer todos os zilhões de multiversos no melhor estilo Doutor Estranho — você pode ser a pessoa mais espiritual, porém, “Se não tiver amor”, você não é nada. E logo após uma breve e linda poesia de nosso “Saulo, também Paulo”, ele continua: “O amor jamais acaba; mas, havendo profecias, desaparecerão; havendo línguas, cessarão; havendo ciência, passará; porque, em parte, conhecemos e, em parte, profetizamos.” Que curiosa afirmação. Como pode, haver profecias, línguas, ciência, ser motivo para o amor acabar? Ha. A cidade de Corinto já é a própria resposta. A igreja mais “avivada” nos dons naqueles tempos, é justamente a que recebe a carta que o apóstolo dá uma das melhores descrições de tal mais nobre, digna, poderosa, majestosa, gloriosa virtude: o amor. O amor era o remédio perfeito, para um diagnóstico preciso, de uma igreja doente. Doente de quê? Orgulho. Sim, orgulho. É fácil encontrar na cultura pop, o arquétipo de Lúcifer. Quem era Lúcifer? Diz a tradição, baseada no livro de Isaías, que era um anjo, o maior deles, que queria tomar o trono de Deus. Queria ser como Deus. Com isso, destituído foi dos céus com seu terço de anjos. Por haver se ensoberbecido por tamanha honra dada pelo próprio Pai das luzes, este portador de luz acabou se auto condicionando a ser representante das trevas, não o senhor delas, mas seu principal representante. Somos humanos, somos falhos. E se até aos anjos, Deus atribui imperfeições (Jó 4:18), quê dirá a nós, homens caídos do pecado desde o Éden?
Mas já dizia nosso querido apóstolo: “O amor é paciente, é benigno; o amor não arde em ciúmes, não se ufana, não se ensoberbece, não se conduz inconvenientemente, não procura os seus interesses, não se exaspera, não se ressente do mal; não se alegra com a injustiça, mas regozija-se com a verdade; tudo sofre, tudo crê, tudo espera, tudo suporta.” Cirúrgico, meu apóstolo.
E como alguém que nasceu no meio pentecostal-carismático, pode haver muito o caso, como já pude relatar, em que muitos precisam se valer das línguas, nem sempre verdadeiras, emuladas, falsificadas ou até ensinadas. Um dom supervalorizado no meio pentecostal, assim é para se sentirem validados no meio, e isto é uma grande fragilidade. Se criou uma cultura plastificada de emular dons, de se afirmar pentecostal com gritos, com “atos proféticos”, com determinações tão esdrúxulas, que fogem até do que chamamos de cristianismo, dando origem ao blasfemo neopentecostalismo. Lembro de uma citação do Diário do Pioneiro: “Em uma oportunidade na igreja do Rio de Janeiro, o irmão Vingren disse no culto antes de pregar: “Sinto que Jesus quer batizar com o Espírito Santo neste culto. Se alguém deseja o batismo, venha aqui que vamos orar”. Logo vieram quatro ou cinco irmãos e dobraram os seus joelhos. Vingren colocou a mão sobre eles e fez uma oração silenciosa. Não haviam transcorrido ainda cinco minutos e todos foram batizados com o Espírito Santo, e louvaram a Deus em novas línguas.” A própria ortodoxia pentecostal assim nos lembra que não é preciso barulho, até através de orações silenciosas Deus pode distribuir seus dons. Tal costume então, se constata como recente. Afinal, os dons estáticos de glossolalia e xenolalia são espontâneos e não necessariamente e imediatamente disponíveis, pelo Espírito. Acontece que por conta desse distintivo de fé, muitos apenas se acham pentecostais ou dignos de se valer do nome, caso falem algo. E não só isso, o péssimo sistema que se adaptou para tal como conhecemos hoje em dia estimula isso. E muitos não falando, tendem a inventar, tendo a infelizmente banalizar dom tão sagrado em troca de validação.
E justamente, pela falta dos frutos demonstrados, a falta de amor como virtude plena manifestada entre nossos irmãos, que cria a necessidade de validação. Quem diria que através de textos de aproximadamente dois mil anos estaríamos debatendo fragilidades de um movimento que completa mais de um século, com problemas tão comuns na famosa era da modernidade líquida. Precisamos trazer de volta ao meio pentecostal a noção, que antes de sermos pentecostais, somos cristãos. Reconheço na minha ótica que devido às circunstâncias históricas de perseguição por demais igrejas históricas, os pentecostais sempre se sentiram tentados a se distanciar destas, justamente por tal distintivo caro que é seu próprio carisma. Destacar que apesar de não ter a história e as instituições muitas vezes a seu favor, tinha o que era mais importante em seu meio: fidelidade às promessas de revestimento apostólicas registradas nas escrituras, em meio a tempos em que o liberalismo teológico e o cessacionismo tirava a natureza mística da fé cristã. Um pensamento necessário de se levar em meio a perseguições institucionais, mas agora que existe uma hegemonia das igrejas pentecostais enquanto maioria religiosa ativa e até protagonismo político na sociedade brasileira, precisamos entrar ao profundo, à carne que o mesmo apóstolo relembra: o amor aos nossos irmãos, à caridade e fraternidade que falta na membresia. De nada adianta falar em línguas, se não tenho amor com meu irmão. “Se alguém afirmar: “Eu amo a Deus”, mas odiar seu irmão, é mentiroso, pois quem não ama seu irmão, a quem vê, não pode amar a Deus, a quem não vê.” (1 Jo 5:20) — Lembra que “havendo línguas, cessarão”?
Falta estudo, profundidade, nas próprias palavras do apóstolo e um foco maior para os principais distintivos de quem tenha o Espírito Santo atuante vividamente e constantemente em sua vida: os frutos. “Mas o fruto do Espírito é: amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade, mansidão, domínio próprio. Contra estas coisas não há lei. E os que são de Cristo Jesus crucificaram a carne, com as suas paixões e concupiscências. Se vivemos no Espírito, andemos também no Espírito. Não nos deixemos possuir de vanglória, provocando uns aos outros, tendo inveja uns dos outros.“ (Gl 5:22–26)
A união é tão e primordialmente necessária, não para manter o sistema fadado ao fracasso que atualmente vemos, mas sim a proficiência natural da qual o meio pentecostal, especialmente o assembleiano, tem demonstrado, desde suas origens, que em minha concepção, com certeza é algo digno de aprovação diante do Eterno. Em minha concepção, suas origens em nada tornam a perder, ao contrário, quando estudadas a fundo dão esperança para a vida de qualquer cristão. Critica quem não o conhece. Novamente repito, de nada adianta exercermos nossos caros dons, se não temos os frutos, que são nossos rastros de santidade (E estes sinais seguirão aos que crerem — Mc 16:17), a prova da constância que estamos no caminho certo, e as igrejas pentecostais precisam estar alertas a este sinal, para não se perderem mais do que estão em situação periclitante e não permitirem novas heresias tais como os neopentecostais inventam a cada dia e tendem a manchar o nome daqueles servos fiéis e remanescentes que a história não nos deixa perder, mentir, difamar e caluniar sua história. Precisamos estar firmes na rocha do Amor que nosso Cristo deixou em seu mandamento. E como encerraria o apóstolo em seu célebre capítulo: “Agora, pois, permanecem a fé, a esperança e o amor, estes três; porém o maior destes é o amor.”
Este porém, é o principal e mais excelente dom de Deus, não é mérito ou obra nossa. Se não tiver amor, de nada adianta grandes discursos, estruturas, métodos, se não tiver a mesma via de regra e o mesmo instrumento que Cristo usou para nos fazer herdeiros e Filhos do Pai: O amor. Venhamos ter o mais nobre dos nobres dons.
