106 λεσβίες έλαβαν μέρος σε μαζική γαμήλια τελετή

106 λεσβίες έλαβαν μέρος σε μαζική γαμήλια τελετή
Αισθανόμαστε την αγάπη!

Περισσότερες από 100 οι λεσβίες έλαβαν μέρος σε μία μαζική γαμήλια τελετή στις Ην. Πολιτείες.

Υπερήφανη Νύφη στην Πρόβινσταουν, της Μασαχουσέτης, είδα 53 ζευγάρια να τελούν γάμο ή να ανανεώνουν τους όρκους τους σε μια τελετή χοροστατούσης της λεσβίας κωμικού Kate Clinton και πραγματοποιήθηκε για λόγους του φιλικού προς τις αμφισεξουαλικές, λεσβίες ξενώνα, που ανήκει στον Alli Baldwin και Ilene Mitnick, η οποία-ος είχε την ιδέα, όταν εξετάζαν την ανανέωση των δικών τους γαμήλιων όρκων.

Η Mitnick είπε Yahoo: "Alli και ήθελα μια ήσυχη ανανέωση των όρκων, αλλά είμαστε πραγματικά παθιασμένοι με την άσκηση αγάπη στην πόλη."

Περιγράφεται ως ο μεγαλύτερος ομαδικός γάμος λεσβιών στην ιστορία («Πιστεύουμε ότι έχουμε δημιουργήσει ένα ρεκόρ», λέει η Mitnick), οι συμμετέχουσες είχαν ηλικία 25-72, και ταξίδεψαν από 15 πολιτείες των Ην. Πολιτειών για να λάβουν μέρος, συμπεριλαμβανομένων των Μίσιγκαν, Φλόριντα, Τενεσί και Καλιφόρνια.

"Ο γάμος λεσβιών είναι νόμιμος παντού [στις Ην. Πολιτείες]," δήλωσε η Mitnick. "Αλλά δεν είναι εύκολο παντού. Ξέραμε ότι είναι μια πραγματικότητα για όσες ζουν σε περιοχές όπου είναι δύσκολο να είναι η εαυτή τις. Ήταν συγκινητικό".

Η επιβλέουσα την τελετή, κα. Κλίντον είπε στα 53 ζευγάρια: "Είμαι εδώ γιατί πιστεύω στο θαύμα δύο λεσβιών που ανταλλάσσουν γαμήλιους όρκους”, πριν από την ανάγνωση δίνουν όρκους, περιλαμβανομένων, "Υπόσχομαι να εμπιστεύεται η μία την άλλη και να είμαστε ευέλικτες, γενναιόδωρες, θαρραλέες και αποφασισμένες να κάνουμε από κοινού τη σχέση να ανθίσει".
"Υπήρχε τόση χαρά και αγάπη," είπε η Mitnick μετά. "Ήταν μια όμορφη εκδήλωση".


Την είδηση την βρήκαμε στις 21.10.16 και την μεταφράσαμε από την http://www.divamag.co.uk/category/lifestyle/106-lesbians-take-part-in-mass-wedding-ceremony.aspx

Το πιστοποιητικό γέννησης δεν ισοδυναμεί με αναγνώριση με συγγένειας

Λεσβίες Μητέρες: Το πιστοποιητικό γέννησης δεν ισοδυναμεί με αναγνώριση με συγγένειας 

Βάζοντας το όνομά σας στο πιστοποιητικό γέννησης του παιδιού σας αυτό δεν εγγυάται γονικά δικαιώματα. 

Τα περισσότερα λεσβιακά ζευγάρια ξοδεύουν πάνω από 5.000 δολλάρια για να αποκτήσουν παιδοθεσία στις Ηνωμένες Πολιτείες. Όπως πάντα, ο Καναδάς είναι έτοιμος να κάνει τη ζωή πολύ ευκολότερη στα λεσβιακά ζευγάρια που έχουν οικογένειες. Το Ontario θέσπισε νομοθεσία την περασμένη εβδομάδα που δίνει την δυνατότητα στις λεσβίες κοινωνικές γονείς να σχετίζονται με τα παιδιά τις, με τα ίδια νομικά δικαιώματα όπως οι ετερό γονείς. Οι άνθρωποι που νομκά δεν θεωρούνται γονείς δεν θα πρέπει να ζουν με το φόβο ότι δεν μπορούν να πάρουν ιατρικές και άλλες αποφάσεις για τα παιδιά τις, αν η μια σύζυγος καταστεί ανίκανη.

Με την δημοσίευση την ισότητα του γάμου, πολλές πιστεύουν ότι αυτό είναι αλήθεια στις Ηνωμένες Πολιτείες, διότι και οι δυο μητέρες καταγράφονται στο πιστοποιητικό γέννησης. Τη στιγμή της γέννησης του παιδιού σας, συμπληρώνετε χαρτιά, προκειμένου να λάβετε ένα πιστοποιητικό γέννησης και αν είστε έγγαμες, μπορείτε να καταχωρήσετε την εαυτή σας ως «έγγαμη» σε οποιαδήποτε μορφή. Από τον Ιούλιο του 2015, το Υπουργείο Υγείας άρχισε να εκδίδει το πρωτότυπο πιστοποιητικό γέννησης στο πατρικό όνομα της βιολογικής μητέρας και αναφέρει τη σύζυγο της βιολογικής μητέρας ως «Γονέα - Πατέρα".

Αλλά επειδή απλώς και τα δύο ονόματα εμφανίζονται στο πιστοποιητικό γέννησης ως "γονείς" δεν αποτελούν νομικές γεννητόρισες. Με άλλα λόγια, ένα πιστοποιητικό γέννησης από μόνο του δεν παρέχει γονικά δικαιώματα και, ως εκ τούτου, στηριζόμενες μόνο στο πιστοποιητικό γέννησης αφήνει το παιδί και τις γονείς ευάλωτες σε μια σειρά από τομείς και περιστάσεις.

Υπάρχει σήμερα ένας προτεινόμενος Νόμος υποβοηθούμενης αναπαραγωγής που ρέει στο Harrisburg, αλλά ήδη από τώρα, δεν υπάρχει νομοθεσία που να διέπει τις γεννητόρισες στην Πενσυλβανία για τα παιδιά που γεννήθηκαν μέσα από τεχνολογίες υποβοηθούμενης αναπαραγωγής. Μέχρι να μην υπάρξει, τίποτα άλλο από το σχηματισμό νόμιμης σχέσης «παιδιού-γονέα» μέσα από μια παιδοθεσία που θα προσδώσει μια σχέση συγγένειας γονέα-παιδιού μεταξύ μιας κοινωνικής γονέα και του παιδί της.

Χωρίς την παιδοθεσία, η σχέση γονέα-παιδιού είναι εκτεθειμένη. Αν, για παράδειγμα, στην περίπτωση του διαζυγίου θα μπορούσαν να αμφισβητηθούν δικαιώματα της κοινωνικής γονέα για το παιδί και την επιμέλεια επισκέψεων. Επιπλέον, σε περίπτωση θανάτου της κοινωνικής γονέα, τα δικαιώματα του παιδιού στην κληρονομιά θα μπορούσαν να αμφισβητηθούν.

Μέσα από μια παιδοθεσία, ωστόσο, το ζευγάρι λαμβάνει ένα πιστοποιητικό Παιδοθεσίας, και το έγγραφο αυτό και μόνο το έγγραφο αυτό, παρέχει μια νομική σχέση γονέα-παιδιού, η οποία συνεπάγεται με αυτό το πιστοποιητικό πολλά δικαιώματα και υποχρεώσεις, όπως η λήψη αποφάσεων σε ιατρικές καταστάσεις, την επιμέλεια και την υποστήριξη παιδιών και τα κληρονομικά δικαιώματα.

Ένα Ανώτατο Δικαστήριο του Οντάριο αποφάνθηκε πριν από 10 χρόνια ότι τα ζευγάρια που χρησιμοποιούν οι δότες σπέρματος και άλλες αναπαραγωγικές τεχνολογίες θα πρέπει να απολαμβάνουν τα ίδια δικαιώματα των γονιών, όπως εκείνες που συνέβαλαν χωρίς ιατρική υποβοήθηση, αλλά χρειάστηκαν πάνω από 10 χρόνια για να φτάσουμε σε αυτή την θέση που εισάγει το νομοσχέδιο στη σελίδα 66.

Μην με παρεξηγείτε, η ισότητα του γάμου έχει κάνει τον οικογενειακό προγραμματισμό ευκολότερο από ορισμένες απόψεις. Για παράδειγμα, δεν χρειάζεται να ολοκληρωθεί μια έρευνα στο σπίτι, η οποία, αν έχετε περάσει από μια τέτοια έρευνα, είναι πολύ ακριβή και ενοχλητική. Όλες οι πελάτισες μου δυσαρεστήθηκαν όταν χρειάστηκε να περάσουν από τη διαδικασία της έρευνας στο σπίτι. Υπάρχουν γυναίκες που γεννούν καθημερινά μωρά που είτε τα κακομεταχειρίζονται ή και παραμελημελούν, αλλά τα λεσβιακά ζευγάρια πρέπει να υπομείνουν να έρχονται άνθρωποι στο σπίτι τις για να ελέγξουν την ασφάλεια και δουν τα οικονομικά του ζευαριού ώστε να εξασφαλιστεί ότι το ζευγάρι μπορεί να πάρει ένα μωρό. Ένα άλλο όφελος του γάμου,  ανάλογα με το πού ζείτε είναι ότι, μπορείτε να έχετε μητρώο-αρχείο προγενετικής παραγγελίας, η οποία επισημοποιεί ουσιαστικά τη νομική σχέση γονέα-παιδιού "προ-γενετικά» έτσι ώστε μόλις το μωρό γεννιέται, το μη βιολογικά σχετιζόμενο πρόσωπο είναι αυτόματα μια νομική γονέας. Ένα ακόμα νομικό βήμα, που πρέπει να γίνει είναι η προ-γενετική, σε αντίθεση με την επισημοποίηση της σχέσης γονέα-παιδιού σε 4-5 μήνες μετά τη διαδικασία της γέννησης.


Τα χρήματα και η ενέργεια που δαπανούν οι λεσβιακές οικογένειες για τη νομική γραφειοκρατία και η ανησυχία του αν πρέπει να ασχοληθούν με τις πάνες και το να βρουν χρόνο να παίξουν με τα παιδιά. Η μητρότητα είναι μια εμπειρία από μόνη της. Για να προσθέσετε μια δέσμη νομικών ζητημάτων στην κορυφή του είναι ένα βάρος για τις γονείς δεν χρειάζεται να προστεθεί και η νομοθεσία δίδοντας στη συγκεκριμένη σχέση μεταξύ των κοινωνικών γονέων και των παιδιών τις ακόμη μεγαλύτερη καθυστέρηση.


Την είδηση την βρήκαμε στις 9.10.2016 και την μεταφράσαμε από την http://www.curvemag.com/News/LGBT-Moms-A-Birth-Certificate-Does-Not-Equal-Parentage-1516/

Η παιδοθεσία στο Συμβούλιο της Επικρατείας

Με αφορμή την άρνηση αναγνώρισης ενός βρέφους που γεννήθηκε από λεσβία Ελληνίδα, η οποία έχει συνάψει γάμο με επίσης Ελληνίδα στο εξωτερικό και το Ειδικό Ληξιαρχείο αρνείται την εγγραφή επειδή το βρέφος φέρει το επώνυμο της κοινωνικής κι όχι της βιολογικής μητέρας του. 

Η υπόθεση εκκρεμεί στο Συμβούλιο της Επικρατείας, αλλά το Υπουργείο Εσωτερικών έχει τώρα μια πρώτης τάξεως ευκαιρία για να επιληφθεί του θέματος εξωδικαστικά, χωρίς να χρειαστεί να (κατα)δικαστεί από το ΣτΕ. 

14 βουλεύτριες-ες κατέθεσαν ερώτηση στη Βουλή. 

Ξεκινά όπως πάντα με το ζόρι το θέμα της παιδοθεσίας στην Ελλάδα, καλή δύναμη στις κυρίες που θα αναγκαστούν να φτάσουν στο Ευρ. Δικαστ. Ανθρωπ. Δικαιωμάτων για να κερδίσουν το δικαίωμα της γονεϊκότητας και μέσω αυτών να γίνει νόμος και σε τούτη τη χώρα. 

Συγχαρητήρια κυρίες.

"Γάμος της Βοστώνης" νομιμοποίηση λεσβιακών σχέσεων

"Γάμος της Βοστώνης", ένας όρος που ήταν σε χρήση στη Νέα Αγγλία **1  στις δεκαετίες που καλύπτουν τα τέλη του 19ου και αρχές του 20ου αιώνα για να περιγράψει δύο γυναίκες που ζουν μαζί, ανεξάρτητα από την οικονομική στήριξη ενός άνδρα. 

Καταγωγή του όρου
Το γεγονός της επισημοποίησης του όρου ρομαντικής φιλίας *1 ή συντροφικές σχέσεις ζωής μεταξύ γυναικών προχρονολογείται του όρου "Γάμος Βοστώνης" ​​και υπάρχει μια μακρά ιστορία για το γεγονός αυτό στην Αγγλία και σε άλλες ευρωπαϊκές χώρες. Ο όρος «Γάμος Βοστώνης» συνδέθηκε με τον Χένρι Τζέιμς Οι Βοστονέζοι (1886), ένα μυθιστόρημα που περιλαμβάνει μια μακροχρόνια σχέση δύο άγαμων γυναικών που συζούν, "νέες γυναίκες” *2, αν και ο ίδιος ο James ποτέ δεν χρησιμοποίησε τον όρο. Η αδελφή του James Alice zούσε σε μια τέτοια σχέση με την Katherine Loring, και ήταν μία μεταξύ των πηγών του για το μυθιστόρημα. 

Υπάρχουν πολλά παραδείγματα γυναικών που ήταν σε σχέση και σύναπταν "γάμο της Βοστώνης". Στα τέλη της δεκαετίας του 1700, για παράδειγμα, οι Ιρλανδές ανώτερης τάξης Eleanor Butler και Sarah Ponsonby ταυτοποιήθηκαν ως ζευγάρι και με το παρατσούκλι Οι κυρίες Llangollen *3. Η Elizabeth Mavor δείχνει ότι ο θεσμός της νομιμοποίησης των λεσβιακών σχέσεων έφθασε στο ζενίθ στο δέκατο όγδοο αιώνα στην Αγγλία.  Στις Ην. Πολιτείες, ένα χαρακτηριστικό παράδειγμα είναι αυτό της συγγράφισας Sarah ΟRne Jewett και της συντρόφισάς της Annie Adams fields, χήρα του συντάκτη του περιοδικού The Atlantic Monthly, κατά τα τέλη του 1800. 


Η Lillian Faderman *4 παρείχε μία από τις πιο ολοκληρωμένες μελέτες Γάμων της Βοστώνης με τίτλο Ξεπερνώντας τον Έρωτα των Ανδρών (1981). Αναθεωρήσεις ταινιών του εικοστού αιώνα, χρησιμοποίησαν τον όρο για να περιγράψουν τη σχέση της Jewett-Fields που απεικονίζεται στην ταινία του 1998 Από το Παρελθόν. Η  πρεμιέρα του David Mamet στην ταινία Γάμος της Βοστώνης το 2000 και βοήθησε να διαδωθεί ο όρος.

Κοινωνιολογία
Μερικές γυναίκες έμειναν άγαμες επειδή δήλωσαν ότι είχαν μια καλύτερη σύνδεση με τις γυναίκες από ό,τι με τους άνδρες. Μερικές από αυτές τις γυναίκες έζησαν μαζί. Εξ' ανάγκης, τέτοιες γυναίκες ήταν γενικά οικονομικά ανεξάρτητες λόγω οικογενειακής κληρονομίας ή διάλεγαν να κάνουν επαγγελματική σταδιοδρομία. Οι γυναίκες που επέλεξαν να κάνουν καριέρα (γιατρίνα, επιστημόνισα, καθηγητρια) δημιούργησαν μια νέα κατηγορία γυναικών που δεν είχαν εξαρτώνταν από άνδρες.

Οι μορφωμένες γυναίκες με καριέρα που ήθελαν να ζήσουν με άλλες γυναίκες είχαν τη δυνατότητα ενός μέτρου κοινωνικής αποδοχής και ελευθερίας να οργανώσουν τη δική τις ζωή. Αυτές ήταν συνήθως λεσβίες ή και φεμινίστριες που μοιράζονταν κοινές αξίες, που συμμετείχαν στην κοινωνική και πολιτιστικλες αιτίες. Αυτές οι γυναίκες ήταν γενικά αυτάρκης στη δική τις ζωή, αλλά έκλιναν η μία προς την άλλη για να αλληλοστήριξη σε μια κοινωνία που συχνά αποδοκίμαζε και ενίοτε εχθρική για τις λεσβίες ή και ετερό γυναίκες.



Την είδηση την βρήκαμε και την μεταφράσαμε από την https://en.wikipedia.org/wiki/Boston_marriage  
 
**1 northeastern United States: Connecticut, Maine, Massachusetts, New Hampshire, Rhode Island, and Vermont.

*1 Σε ιστορικές έρευνες, ο όρος χρησιμοποίηθηκε για να περιγράψει μια πολύ στενή σχέση μεταξύ γυναικών κατά τη διάρκεια μιας περιόδου της ιστορίας, όταν η λεσβιοσύνη δεν υπήρχε ως κοινωνική κατηγορία. Σε αυτό το πλαίσιο, ο όρος επινοήθηκε στο τέλη του 20ου αιώνα για να περιγράψει εκ των υστέρων το είδος της σχέσης που μέχρι τα μέσα του 19ου αιώνα είχε θεωρηθεί μέτρια, αλλά από το δεύτερο μισό του 19ου αιώνα αρχίζει να αυστρηροποιείται. Οι στενές σχέσεις μεταξύ γυναικών στην Ευρώπη και τη Βόρεια Αμερική έγιναν ιδιαίτερα διαδεδομένες στα τέλη του 18ου και στις αρχές του 19ου αιώνα, με την ταυτόχρονη ανάδειξη της γυναικείας εκπαίδευσης και μια νέα ρητορική της σεξουαλικής διαφοράς.

*2 Η Νέα Γυναίκα ήταν ένα φεμινιστικό ιδανικό που προέκυψε στα τέλη του δέκατου ένατου αιώνα και είχε μια βαθιά επιρροή και στο φεμινιστικό κίνημα στον εικοστό αιώνα. Ο όρος "Νέα Γυναίκα" επινοήθηκε από την συγγραφέα Sarah Grand στο άρθρο της "Η νέα προοπτική στην Ερώτηση της Γυναίκας", που δημοσιεύθηκε στη Βορειοαμερικανική Αναθεώρηση τον Μάρτιο του 1894. Ο όρος περαιτέρω διαδόθηκε από τον Βρετανο-Αμερικανό συγγραφέα Χένρι Τζέιμς, για να περιγράψει την αύξηση του αριθμού των λεσβιών ή ετερό φεμινιστριών, μορφωμένων, ανεξάρτητων γυναικών καριέρας στην Ευρώπη και στις Ηνωμένες Πολιτείες. Η Νέα Γυναίκα έσπρωξε τα όρια που καθορίζονται από την ανδροκρατούμενη κοινωνία, ειδικά όπως διαμορφώθηκε στα έργα του Νορβηγού Henrik Ibsen (1828-1906). Σύμφωνα με ένα αστείο του Max Beerbohm (1872-1956), "Η Νέα Γυναίκα ξεπήδησε πάνοπλη από το μυαλό του Ίψεν" (ένας υπαινιγμός για τη γέννηση της Αθηνάς). Σύμφωνα με την ιστορικό Ruth Bordin, ο όρος Νέα γυναίκα προήλθε από την ίδια για να χαρακτηρίσει τις Αμερικανίδες ομογενείς που ζουσαν στην Ευρώπη: οι γυναίκες της ευημερίας και της ευαισθησίας, οι οποίες παρά ή ίσως εξαιτίας του πλούτου τις, παρουσίασαν ένα ανεξάρτητο πνεύμα και είχαν συνηθίσει να ενεργούν από μόνες τις. Ο όρος Νέα Γυναίκα αναφέρεται πάντα σε γυναίκες που ασκούσαν έλεγχο επί της δικής τις ζωής του να είναι προσωπική, κοινωνική ή οικονομική. 

*3 Οι κυρίες του Llangollen ήταν ένα ψευδώνυμο για την Eleanor Butler και την Sarah Ponsonby, δύο γυναίκες της ανώτερης τάξης της Ιρλανδίας των οποίων η σχέση σκανδάλισε και γοήτευσε τις σύγχρνες-νους τις. Η Eleanor Charlotte Butler (11 Μαΐου 1739 - 2 Ιουνίου 1829) ήταν μέλος των Butlers, Earls (και αργότερα Dukes Δούκισσα) του Ormond. Η   Butler θεωρήθηκε μια υπερ-εκπαιδευμένη βιβλιοφάγος από την οικογένειά της, η οποία κατοικούσε στην οικογενειακή έδρα Butler Kilkenny Castle. Μιλούσε γαλλικά και εκπαιδεύτικε σε ένα μοναστήρι στη Γαλλία. Η μητέρα της προσπάθησε να την κάνει να συμμετάσχει σε ένα μοναστήρι, επειδή θα απόμενε γεροντοκόρη. Η Sarah Ponsonby (1755-9 Δεκέμβριο του 1831) ζούσε με συγγενείς στο Woodstock, County Kilkenny, στην Ιρλανδία. Ήταν η δεύτερη εξαδέλφη του Frederick Ponsonby, 3ος Earl-κόμης Bessborough, και έτσι η δεύτερη εξαδέλφη της μετακόμισε στην κόρη του Lady Caroline Lamb. 
Οι οικογένειές τις ζουσαν 3 χλμ η μια από την άλλη. Συναντήθηκαν το 1768, και γρήγορα ήρθαν κοντά. Κατά τη διάρκεια των ετών πραγματοποίησαν το σχέδιο τις για ένα ιδιωτικό καταφύγιο στην εξοχή. Ήταν το όνειρό τις να ζήσουν μια αντισυμβατική ζωή μαζί. 


*4 Η νεανική ζωή της
 Η Lillian Faderman (γεννήθηκε στις 18 Ιουλ 1940) είναι μια Αμερικανίδα ιστορικός της οποίας τα βιβλία για την λεσβιακή ιστορία και την ιστορία των Lgbtiq έχουν κερδίσει σημαντικούς επαίνους και βραβεία. Η Faderman ανατράφηκε από τη μητέρα της, Μαρία, και η θεία της, Ray. Το 1914, η μητέρα της μετανάστευσε από την shtetl της Λετονίας στη Νέα Υόρκη, σχεδίαζαν τελικά να έρθει η υπόλοιπη οικογένεια. Η θεία της Ray ήρθε το 1923, αλλά η υπόλοιπη οικογένεια σκοτώθηκε κατά τη διάρκεια της εξόντωσης των Εβραίων της Ευρώπης από τον Χίτλερ, και η μητέρα της κατηγορούσε την εαυτή της που δεν ήταν σε θέση να σώσει την οικογένεια. Η ενοχή της συνέβαλε σε σοβαρή ψυχική ασθένεια που θα μπορούσε να επηρεάσει βαθιά την κόρη της.
Η Μαρία και η Ray, η μητέρα και η θεία της Faderman, εργάστηκαν στη βιομηχανία ενδυμάτων για πολύ λίγα χρήματα. Η Lillian ήταν η τρίτη εγκυμοσύνη της μητέρας της, η μητέρα της (άγαμη) ματαίωσε τις πρώτες δύο εγκυμοσύνες κατόπιν αιτήματος του βιολογικού πατέρας της Lillian, αλλά επέμεινε να γεννήσει και να μαγαλώσει το τρίτο παιδί. Η μητέρα της Lilian παντρεύτηκε όταν η Lillian ήταν έφηβη και πέθανε το 1979, συνεχίζοντας να έχει μια βαθιά επίδραση στη ζωή της κόρης της.

Δημόσια εκ-δήλωση
Η οικογένεια μετακόμισε στο Λος Άντζελες, όπου με την ενθάρρυνση της μητέρας της η Lillian πήρε μαθήματα υποκριτικής. Ξεκίνησε να είναι μοντέλο ως έφηβη, ανακάλυψε τη λεσβιακή σκηνή-μπαρ και εκεί συναντήθηκαν για πρώτη φορά με τη συντρόφισά της. Πριν αποφοιτήσει από το λύκειο, παντρεύτηκε έναν γκέι πολύ μεγαλύτερο της, ένας γάμος που κράτησε λιγότερο από ένα χρόνο.


Σπουδές
Η Faderman σπούδασε πρώτα στο Πανεπιστήμιο της Καλιφόρνιας, Berkeley και αργότερα στο UCLA. Ήταν καθηγήτρια Αγγλικών στο Πανεπιστήμιο της Καλιφόρνιας, Frenso και επισκέπτρια καθηγήτρια στο UCLA. Συνταξιοδοτήθηκε το 2007.

Ιδιωτική ζωή 
Ζούσε με την συντρόφισά της για σαράντα χρόνια (ως το 2012), την Phyllis Irwin


Βιβλιογραφία
Katherine B. Davis, Factors in the sex life of twenty-two hundred women (NY: Harper Brothers, 1929)

Lillian Faderman, Odd Girls and Twilight Lovers: A History of Lesbian Life in Twentieth-Century America (Columbia University Press, 1991)

Lillian Faderman, Surpassing the Love of Men: Romantic Friendship and Love Between Women from the Renaissance to the Present (NY: Morrow, 1981)

Carol Brooks Gardner, "Boston marriages," in Jodi O'Brien, ed., Encyclopedia of Gender and Society, vol. 1 (SAGE Publications, 2009), pp. 87–88, available online (mistakenly says Henry James used the term)

Esther D. Rothblum and Kathleen A. Brehony, eds., Boston Marriages: Romantic but Asexual Relationships among Contemporary Lesbians (University of Massachusetts Press, 1993)

Carroll Smith-Rosenberg, Disorderly Conduct: Visions of Gender in Victorian America (Oxford University Press, 1986)

Elizabeth Mavor, "The Ladies of Llangollen: A Study of Romantic Friendship" (London: Penguin, 1971)



Στην φωτογραφία Relief de la façade du Musée des Colonies édifié pour l'exposition coloniale, sculpture, BY Alfred Auguste Janniot 1889-1969

Πρώην καλόγριες έκαναν πολιτικό γάμο στην Ιταλία

Δύο πρώην καλόγριες, οι οποίες γνωρίστηκαν σε μοναστήρι,  τέλεσαν γάμο, σε μία μικρή πόλη στη βόρεια Ιταλία.




Οι δύο γυναίκες- τις οποίες τα ιταλικά ΜΜΕ ανέφεραν μόνο με τα μικρά τις ονόματα- αρχικά θα νυμφεύονταν στην πόλη Πινερόλο την Πέμπτη. Ομως, ανησυχούσαν για την προβολή από τα ΜΜΕ, επειδή η La Stampa δημοσίευσε τα σχέδιά τις. Ετσι, αποφάσισαν τελικά να νυμφευιούν μία ημέρα νωρίτερα.

 
Οι δύο γυναίκες, η μία από τη νότια Ιταλία και η άλλη με καταγωγή από τη Νότια Αμερική, ερωτεύτηκαν ενώ δούλευαν σε ένα κέντρο αποτοξίνωσης και αποφάσισαν να απαρνηθούν τον μοναχισμό.



Την είδηση την βρήκαμε στις 29.9.2016 από την http://www.iefimerida.gr/news/291321/proin-kalogries-pantreytikan-me-politiko-gamo-stin-italia-gnoristikan-se-monastiri

Γονικά δικαιώματα σε λεσβίες κοινωνικές μητέρες

Χρειάστηκαν 25 χρόνια, αλλά την Τρίτη το ανώτατο δικαστήριο της Νέας Υόρκης παραδέχθηκε τελικά τη ζημιά που έκανε το 1991 με μια απόφαση που στερούσε γονικά δικαιώματα ανατροφής παιδιών σε μη παραδοσιακές οικογένειες, συμπεριλαμβανομένων των ετερό άγαμων ζευγαριών, θετών γονέων και των λεσβιών. 


Σε γνωμοδότηση που αναγνωρίζει τα ταχέως αναπτυσσόμενα δικαιώματα των λεσβιακών ζευγαριών, ιδίως, το Εφετείο ανέτρεψε αυτό που ονομάζεται "άσκοπα στενή" απόφαση, η οποία έκρινε ότι ένα πρόσωπο σε μια σχέση εκτός γάμου θα μπορούσε να θεωρηθεί ως γονέας παιδιών σε αυτή τη σχέση - και έτσι να είναι σε θέση να ζητήσει τα δικαιώματα επιμέλειας ή επισκέψεων - μόνο αν αυτή ήταν βιολογική γονέας ή είχε παιδοθετήσει το παιδί. Υπό την απόφαση του 1991, οι λεσβίες, οι οποίες απαγορευόταν από το νόμο να νυμφευθούν στη Νέα Υόρκη μέχρι το 2011 και απαγορευόταν να παιδοθετήσουν μέχρι το 1995, μπορούσαν να περάσουν χρόνια, υποστηρίζοντας τις συντρόφισές τις στο μεγάλωμα των παιδιών και ακόμα δεν είχαν νομικά δικαιώματα.

Αυτό είναι ό,τι συνέβη στην υπόθεση Brooke SB, η μια προσφεύγουσα αυτής της υπόθεσης, της οποίας η συντρόφισα, Elizabeth ACC, είχε γεννήσει ένα αγόρι το οποίο το μεγάλωναν μαζί, που του δόθηκε το επώνυμο Brooke και την αποκαλούσε "Mαμά Β'" Όταν η σχέση του ζευγαριού τελείωσε το 2010, η Elizabeth προσπάθησε να εμποδίσει την Brooke να έχει επαφή με το αγόρι. Τα δικαστήρια καταδίκασαν την Brooke, επειδή στην απόφαση του 1991, στην υπόθεση Alison D. κατά Virginia M., σήμαινε ότι δεν είχε καμία νομική υπόσταση ως γονέας.

Ανατρέποντας την απόφαση Alison D., το δικαστήριο σημείωσε ότι η κατευθυντήρια αρχή του οικογενειακού δικαίου της Νέας Υόρκης είναι να προστατεύσει τα συμφέροντα των παιδιών. Στηριζόμενο σε μια ξεπερασμένη αντίληψη του τι συνιστά οικογένεια, το δικαστήριο είπε, πως η προηγούμενη απόφαση τραυμάτισε παιδιά και "προκάλεσε δυσανάλογες δυσκολίες για τον αυξανόμενο αριθμό των μη παραδοσιακών οικογενειών".
Σύμφωνα με το νέο κανόνα, μια συντρόφισα σε ένα άγαμο ζευγάρι μπορεί να αναζητήσει γονικά δικαιώματα, αποδεικνύοντας ότι και οι δύο συντρόφισες είχαν συμφωνήσει να συλλάβουν και να μεγαλώσουν ένα παιδί μαζί, όπως έκαναν η Brooke και η Elizabeth. Το δικαστήριο άφησε ανοιχτό το ενδεχόμενο ότι η μια συντρόφισα θα μπορούσε να επιδιώξει γονικά δικαιώματα, ακόμη και αν αυτή δεν συμμετείχε στην απόφαση να συλλάβουν, αλλά δεν απεφάνθει επί του ζητήματος, στις 30.7.2016.

Η απόφαση είναι αναμφισβήτητα σωστή, και εδώ και καιρό. Ακόμη και σε άλλες, πιο συντηρητικές πολιτείες έχουν επεκταθεί τα γονικά δικαιώματα σε λεσβίες γονείς, το δικαστήριο της Νέας Υόρκης αρνήθηκε να ανατρέψει την απόφαση Alison D., πιο πρόσφατα, το 2010. Από τότε, τα δικαιώματα των λεσβιακών ζευγαριών έχουν επεκταθεί σημαντικά: Το 2011, στη Νέα Υόρκη το νομοθετικό Σώμα νομιμοποίησε τον γάμο των λεσβιών, και το 2015, το Ανώτατο Δικαστήριο των Ηνωμένων Πολιτειών ακολούθησε το παράδειγμα, δείχνοντας το στίγμα που αντιμετωπίζουν τα παιδιά που μεγαλώνουν από λεσβιακά ζευγάρια και πως  υπόκεινται σε διακρίσεις. Επιβεβαιώνοντας ότι τα νομικά δικαιώματα που συνδέονται με τη μητρότητα δεν εξαρτώνται απλώς από τη βιολογία ή την οικογενειακή κατάσταση, η απόφαση του Εφετείου στέκεται ως ένας σημαντικός δείκτης του συνεχιζόμενου αγώνα για ίσα δικαιώματα.


Την είδηση την βρήκαμε στις 31.8.2016 και την μεταφράσαμε από την http://www.nytimes.com/2016/09/01/opinion/an-overdue-victory-for-gay-parents-and-their-children.html?smprod=nytcore-iphone&smid=nytcore-iphone-share&_r=0

Ο Fr. José García ευλογεί λεσβιακό ζευγάρι και αναιρεί την πράξη του

Ένας Ισπανός ιερέας έχει κερδίσει την προσοχή των τοπικών και εθνικών μέσων μαζικής ενημέρωσης, εκτελώντας μια "ευλογία αγάπης" σε ένα ζευγάρι λεσβιών που φαίνεται να εγκρίνει τη λεσβιακή σχέση τις. 

Ο Fr. José García, πάστορας της San Bartolomé ενορίας στην πόλη Βαλένθια της Onda, φέρεται να πραγματοποίησε την "ευλογία" μέσα στην εκκλησία της ενορίας μόλις 24 ώρες αφ' ότου το ζευγάρι "νυμφεύθηκε" σύμφωνα με το ισπανικό αστικό δίκαιο. 

Μια φωτογραφία δείχνει το ζευγάρι στέκεται μπροστά στον ιερέα, ντυμένο με γαμήλια ενδύματα. Τουλάχιστον 20 συμμετέχουσες μπορεί να δει κανείς κάθεται στα στασίδια για να παρακολουθήσουν την εκδήλωση.
Το ζευγάρι ανακοίνωσε την εκδήλωση με προσκλήσεις που ονομάζεται "γάμος" ("casament" στη διάλεκτο της Βαλένθια), ακολουθούμενη από το μεσημεριανό γεύμα σε τοπικό εστιατόριο. Το τυπωμένο πρόγραμμα για την περίπτωση δείχνει ότι η «γάμος» συνοδεύεται μια Δημόσια Εκκλησιαστική Γιορτή η οποία περιελάμβανε ειδικότερα προσευχές στη Κοινότητα που γιορτάζει την ένωση του ζευγαριού.

Ωστόσο, ο Garcia δήλωσε στην εφημερίδα La Gaceta ότι η τελετή δεν ήταν ένας γάμος, διότι οι δύο ήταν ήδη «έγγαμες», και ότι μόνος σκοπός της ήταν να «ευλογήσει την αγάπη και τον αγώνα τις".
Εξήγησε ότι "τις γνώρίζει για μεγάλο χρονικό διάστημα» και έχει «μια ιδιαίτερη αγάπη γι' αυτές". Η Καθολική Εκκλησία διδάσκει ότι οι λεσβιακές σεξουαλικές πράξεις είναι "εγγενώς διαταραγμένες" και "πράξεις βαρυσήμαντης διαφθορά," και ότι οι λεσβιακές οργανώσεις, συμπεριλαμβανομένων των λεσβιακών ενώσεων και των πολιτικών "γάμων," "σε καμία περίπτωση δεν εγκρίνονται".

"Σε αυτές τις περιπτώσεις όπου λεσβιακές ενώσεις έχουν νόμιμα αναγνωρισθεί ή έχει δοθεί το νομικό καθεστώς και τα δικαιώματα που ανήκουν στο γάμο, καθ΄γκον μας είναι η σαφής και κατηγορηματική αντίθεσή", αναφέρει η δήλωση του Βατικανού το 2003 για τις λεσβιακές ενώσεις. "Κάποια πρέπει να απέχει από κάθε είδους επίσημη συνεργασία με την ψήφιση ή την εφαρμογή των εν λόγω σοβαρά άδικων νόμων και, στο μέτρο του δυνατού, από την υλική συνεργασία στο επίπεδο της εφαρμογής τους".

Ο ιερέας είπε ότι η "ευλογία" είχε προγραμματιστεί εκ των προτέρων και ισχυρίστηκε ότι δεν είχε τίποτα να κάνει με την κοινωνία του "γάμου", αν και η εφημερίδα επεσήμανε τη στενή χρονική εγγύτητα των δύο γεγονότων. Όταν το καθολικό πρακτορείο ειδήσεων InfoVaticana ήρθε σε επαφή με τον Fr. García για το σκάνδαλο, ο ιερέας ζήτησε από το πρακτορείο να μην δημοσιοποιήσει το γεγονός, επειδή φοβόταν ότι θα μπορούσε να προκαλέσει προβλήματα για τον ίδιο.

"Από την πλευρά του ο ιερέας μας ζήτησε να μην δημοσιεύσουμε τις πληροφορίες αυτές, γιατί νομίζει ότι θα βλάψει τη συνεργασία του με τον επίσκοπο για κάποιες εργασίες, κάτι που, χωρίς αμφιβολία, θα ήταν καλύτερα γι 'αυτόν να εξετάσει πριν τοποθετηθεί η ενορία στην υπηρεσία του λεσβιακού λόμπυ” ανέφερε η InfoVaticana.


Την είδηση την βρήκαμε στις 24.8.2016 και την μεταφράσαμε από την lifesitenews στην https://www.lifesitenews.com/news/spanish-priest-gives-blessing-of-love-to-lesbian-couple-after-civil-marriag

Σχόλιο για την υπόθεση Taddeucci και Mccall κατά Ιταλίας Α'

Η απόφαση της Ιταλίας στις 30 Ιουνίου 2016 αριθ. υπόθεσης 51362/09 είναι μια καινοτομία στη νομολογία του Ευρ. Δικαστ. Ανθρωπ. Δικαιωμάτων (ΕΔΑΔ) σχετικά με την ίση μεταχείριση των λεσβιακών ζευγαριών. Είναι η πρώτη φορά που το Δικαστήριο, βρήκε παραβίαση της αρχής της απαγορεύσεως των διακρίσεων λόγω σεξουαλικού προσανατολισμού (άρθρο 14 της Ευρ. Σύμβ. Ανθρωπ. Δικαιωμάτων (ΕΣΑΔ) σε συνδυασμό με το άρθρο 8 της ΕΣΑΔ) στην περίπτωση κατά την οποία λεσβίες σταθερές συντρόφισες δεν απολαμβάνουν τα ίδια δικαιώματα με τις-τους ετερό συζύγους, λαμβάνει υπόψη το γεγονός ότι αυτά τα λεσβιακά ζευγάρια δεν έχουν πρόσβαση στο γάμο σύμφωνα με τη σχετική εθνική νομοθεσία. Δεν είναι ότι το Δικαστήριο δεν έχει ποτέ πριν κληθεί να αναγνωρίσει την (έμμεση) διάκριση που εμπλέκεται σε τέτοιες περιπτώσεις. Ακριβώς το αντίθετο, αλλά, όπως ορίζεται παρακάτω, έχει μέχρι στιγμής λάβει μια τυπική προσέγγιση σε τέτοιες υποθέσεις. Η παρούσα κρίση είναι επομένως σαφής - και πρέπει να χαιρετιστεί - απόκλιση από την προηγούμενη νομολογία.

Τα πραγματικά περιστατικά της υπόθεσης είναι αρκετά απλά. Ο Taddeucci και ο McCall είναι Ιταλός και Νέο Ζηλανδός υπήκοος που ζούσαν στη Νέα Ζηλανδία, ως άγαμο γκέι ζευγάρι μέχρι τον Δεκέμβριο 2003, όταν μετακόμισαν στην Ιταλία, όπου ο McCall αιτήθηκε άδεια παραμονής για οικογενειακούς λόγους. Οι ιταλικές αρχές απέρριψαν την αίτησή του το 2004, διότι σύμφωνα με τη σχετική ιταλική νομοθεσία μόνο ετερό σύζυγοι θα μπορούσαν να πληρούν τις προϋποθέσεις για τη χορήγηση άδειας διαμονής ως «μέλη της οικογένειας». Μετά ο Άρειος Πάγος επιβεβαίωσε ότι αυτή ήταν η ορθή ερμηνεία και εφαρμογή του εθνικού δικαίου, οι Taddeucci και McCall μετακόμισαν στην Ολλανδία, όπου έχουν εγκατασταθεί από το 2009 και τέλεσαν γάμο το 2010. Το ζευγάρι υπέβαλε αίτηση στο Δικαστήριο του Στρασβούργου το 2009, υποστηρίζοντας ότι η άρνηση της άδειας διαμονής για οικογενειακούς λόγους στον McCall συνιστά διάκριση λόγω σεξουαλικού προσανατολισμού. Μέχρι στιγμής, οι υποθέσεις όπου οι ενάγουσες-ντες κατήγγειλαν διακρίσεις για λόγους σεξουαλικού προσανατολισμού, το Δικαστήριο εξέτασε αν υπήρχε διαφορετική μεταχείριση σε "σχετικές παρόμοιες καταστάσεις". Σε υποθέσεις όπου υπήρχε διαφορά στην οικογενειακή κατάσταση μεταξύ των δύο ομάδων, το Δικαστήριο ήταν πολύ διστακτικό να βρεί αυτές τις ομάδες που είναι σε σχετικά σε παρόμοιες καταστάσεις. Αυτό ήταν ακόμη πιο έντονο σε υποθεση όπου είχε υπάρξει γάμος, γιατί (παραδοσιακά) ο γάμος βρίσκεται σε "ειδικό καθεστώς" στο πλαίσιο της νομολογίας του Στρασβούργου. 


Από μη σχετικά παρόμοιες καταστάσεις ...
  
Ως εκ τούτου, άγαμα λεσβιακά ζευγάρια υποστήριξαν ότι υφίστανται διακρίσεις επειδή αντιμετωπίζονται διαφορετικά από τα ετερό έγγαμα ζευγάρια σε σχέση με ένα συγκεκριμένο θέμα, όπως η φορολογική απαλλαγή ή η παιδοθεσία της δεύτερης γονέα (κοινωνική γονέας), το "ειδικό καθεστώς του γάμου" ήταν ένας λόγος για το Δικαστήριο να μην βρίσκει αυτές τις ομάδες που βρίσκονται σε σχετικά παρόμοιες καταστάσεις (π.χ. Courten 4479/06 και X. and others 19010/07). Αυτό έχει επίσης επιβεβαιωθεί σε υποθέσεις όπου οι προσφεύγουσες είχαν επισημοποιήσει τη σχέση τις σε κάποιο βαθμό, για παράδειγμα μέσω μιας συμφωνίας συντροφικής σχέσης, όπως το γαλλικό PACS (π.χ. Manenc 66686/09 και Gas και Dubois 25951/07).

Σε όλες αυτές τις υποθέσεις, το Δικαστήριο θεώρησε το γεγονός ότι τα λεσβιακά ζευγάρια δεν έχουν πρόσβαση σε γάμο σύμφωνα με τη σχετική εθνική νομοθεσία ώστε να μην έχουν κάποια σχέση με τα πορίσματά-ευρήματά του. Αυτή η τυπική προσέγγιση ισότητας έχει επικριθεί (π.χ. Koffeman 2015, σελ. 399-400). Παρέκκλινε επίσης από τη νομολογία του Δικαστηρίου της Ευρωπαϊκής Ένωσης (ΔΕΕ). Απεφάνθει επί τη βάσει της οδηγίας της ΕΕ 2000/78, το ΔΕΕ δεν είχε κανένα πρόβλημα του να εγκρίνει τα άγαμα λεσβιακά ζευγάρια να είναι σε παρεμφερή κατάσταση με τα έγγαμα ετερό ζευγάρια σε σχέση με ορισμένα οφέλη σχετικά με την απασχόληση, όπου σύμφωνα με το σχετικό εθνικό δίκαιο ο γάμος δεν ήταν ανοικτός σε λεσβιακά ζευγάρια και όπου τα ενδιαφερόμενα λεσβιακά ζευγάρια είχαν συνάψει κάποια "μορφή αστικής ένωσης", όπως το γαλλικό PACS (Hay).

Το ΕΔΑΔ έχει μέχρι στιγμής βρήκε πολλά λεσβιακά και ετερό ζευγάρια να είναι σε σχετικά παρόμοιες καταστάσεις όπου κανένα "ειδικό νομικό καθεστώς" δεν συμμετείχε, με άλλα λόγια, όπου αυτές οι ομάδες είχαν την ίδια ακριβώς οικογενειακή κατάσταση. Όπου παρόλα αυτά αντιμετωπίζονται με διαφορετικό τρόπο, το Δικαστήριο έχει συχνά διαπιστώσει παραβίαση της αρχής της απαγορεύσεως των διακρίσεων, επειδή οι διαφορές που βασίζονται αποκλειστικά σε λόγους σεξουαλικού προσανατολισμού είναι απαράδεκτες σύμφωνα με τη Σύμβαση (π.χ. Βαλλιανάτος και άλλες-οι 29381/09 και 32684/09 και Pajić 68453/13). τα ζευγάρια δεν αντιμετωπίζονται με διαφορετικό τρόπο, το Δικαστήριο έκρινε πως δεν υπάρχει θέμα σύμφωνα με το άρθρο 14 της ΕΣΑΔ.

... σε σημαντικά διαφορετικές καταστάσεις

Στην παρούσα απόφαση, το Δικαστήριο ορίζει επίσης ότι οι έναγοντες δεν αντιμετωπίζονται διαφορετικά από τα άγαμα ετερό ζευγάρια όσον αφορά τη χορήγηση της άδειας διαμονής για οικογενειακούς λόγους. Μετά από όλα, ούτε αυτή η ομάδα πληροί τις προϋποθέσεις για μια τέτοια άδεια διαμονής σύμφωνα με την ισχύουσα ιταλική νομοθεσία. Ωστόσο, αντί να παραμείνει σε αυτό, όπως συνηθίζει, το Δικαστήριο εδώ θέτει το σκεπτικό του ένα βήμα παραπέρα βρίσκοντας αυτό το γεγονός προβληματικό. Υπενθυμίζει ότι η διάκριση μπορεί επίσης να είναι η αποτυχία αντιμετώπισης διαφορετικών προσώπων των οποίων η κατάσταση είναι σημαντικά διαφορετική (π.χ. στην Θλιμμένος ). Το Δικαστήριο διαπιστώνει την κατάσταση των εναγόντων ως σημαντικά διαφορετική από εκείνη των άγαμων ετερό συντροφισών-ων για μια σειρά λόγων.


Βρίσκεστε στο Ά μέρος για να βρεθείτε στο Β' μέρος πατήστε εδώ

 
Την είδηση την βρήκαμε στις 27.7.2016 καιτην μεταφράσαμε από την strasbourgobservers γραμμένη από τον Dr. Nelleke Koffeman στην https://strasbourgobservers.com/2016/07/27/taddeucci-and-mccall-v-italy-welcome-novelty-in-the-ecthrs-case-law-on-equal-treatment-of-same-sex-couples 

Σχόλιο στην υπόθεση Taddeucci και McCall κατά Ιταλίας Β'

Πρώτον, οι ενάγοντες δεν έχουν πρόσβαση στο γάμο στο ιταλικό δίκαιο και στην περιοριστική ερμηνεία της έννοιας "μέλος της οικογένειας", βάσει της ιταλικής νομοθεσίας για τη μετανάστευση, κατά συνέπεια, αποτελεί ανυπέρβλητο εμπόδιο για αυτούς η απόκτηση άδειας παραμονής. Επίσης, δεν υπήρχε κάποια εναλλακτική μορφή συμφώνου στη διάθεση των εναγόντων και η θέση τους στο ιταλικό δίκαιο παρέμενε αβέβαιη, ένα ζήτημα που πρέπει, ασφαλώς, να αντιμετωπιστεί βάσει της υπόθεσης Oliari 18766/11 και 36030/11. Τέλος, το Δικαστήριο σημειώνει ότι, επειδή οι ενάγοντες είχαν την ιδιότητα του άγαμου ζευγαριού στη Νέα Ζηλανδία και αργότερα του έγγαμου ζευγαριού στην Ολλανδία, η κατάστασή τους δεν μπορεί να συγκριθεί με εκείνη των ετερό συντροφισών-ων, οι οποίες-οι, για προσωπικούς λόγους, δεν επιθυμούν να εισέλθουν σε ένα γάμο ή μία αστική ένωση. Σε αυτόν τον συνδυασμό αιτιών, το Δικαστήριο διαπιστώνει ότι, όσον αφορά την άδεια διαμονής των μελών της οικογένειας, οι ενάγοντες αντιμετωπίζονται ισότιμα με τα ζευγάρια σε μια σημαντικά διαφορετική κατάσταση, δηλαδή τα ετερό ζευγάρια, που αποφάσισαν να μην αναγνωρίσουν νομικά τη σχέση τους.

Το Δικαστήριο διαπιστώνει στη συνέχεια ότι δεν υπήρχε αντικειμενική και εύλογη δικαιολογία για αυτήν την ίση μεταχείριση των σημαντικά διαφορετικών καταστάσεων. Στο πλαίσιο αυτό, αναφέρεται στο ότι η νομολογία δεν αναφέρεται συχνά στις Lgbtiq -υποθέσεις, με βάση την οποία «[...] η απαγόρευση των διακρίσεων που διατυπώνεται στο άρθρο 14 της Σύμβασης έχει νόημα μόνο αν, σε κάθε συγκεκριμένη περίπτωση, λαμβάνεται η προσωπική κατάσταση της προσφεύγουσας σε σχέση με τα κριτήρια που αναφέρονται στην εν λόγω διάταξη ακριβώς ως έχει (υπόθεση Andrajeva 55707/00, παράγρ. 91). Επαναλαμβάνει επίσης τη γνωστή νομολογία του ότι μια διαφορά στη μεταχείριση λόγω σεξουαλικού προσανατολισμού απαιτεί "ιδιαίτερα πειστικούς και σοβαρούς λόγους" ως δικαιολογία. Σύμφωνα με πιο πρόσφατη νομολογία, το Δικαστήριο κρίνει ότι η προστασία της παραδοσιακής οικογένειας, δεν είναι από μόνη της μια τέτοια πειστική και ισχυρή δικαιολογία (π.χ. Βαλλιανάτος και άλλες-οι). Υπογραμμίζει ακριβώς πως η απουσία της δυνατότητας να έχουν πρόσβαση σε μια μορφή νομικής αναγνώρισης τοποθετεί τους ενάγοντες σε διαφορετική κατάσταση από ότι τα άγαμα ετερό ζευγάρια. Η περιοριστική ερμηνεία του νόμου δίνει πολύ λίγη προσοχή στις προσωπικές συνθήκες των εναγουσών-ντων. Τέλος, το Δικαστήριο σημειώνει μια "σημαντική τάση" σε παγκόσμιο επίπεδο για την αντιμετώπιση των λεσβιών συντροφισών ως μέλη της οικογένειας στην περίπτωση μετανάστευσης. Συμπερασματικά, το Δικαστήριο διαπιστώνει παραβίαση του άρθρου 14 σε συνδυασμό με το άρθρο 8 της ΕΣΑΔ.






Συνέπειες αυτής της προσέγγισης 

Λαμβάνοντας αυτή η νέα-προσέγγιση της νομολογίας του Δικαστηρίου σχετικά με τις διακρίσεις λόγω σεξουαλικού προσανατολισμού - επιτρέπει στο Δικαστήριο να μείνει μακριά από οποιαδήποτε κανονιστική απαίτηση για το γάμο, η υπόθεση μπορεί να αποφασιστεί χωρίς καμία απόφαση σχετικά με τη σύγκριση μεταξύ έγγαμων και των άγαμων ζευγαριών. Ωστόσο, η δημιουργία σημαντικών διαφορετικών καταστάσεων, φυσικά, εξακολουθεί να συνδέεται σαφώς με το γάμο και μπορεί καμιά να αναρωτηθεί εάν το καθαρό αποτέλεσμα είναι διαφορετικό. Ο Δικαστής Sicilianos παίρνει τη θέση ότι από την απόφαση αυτή a contrario συνάγεται ότι τα άγαμα λεσβιακά ζευγάρια σε σύγκριση με τα έγγαμα ετερό ζευγάρια διαπιστώνει αντίθεση με την υπάρχουσα νομολογία στον τομέα, όπως ορίζεται παραπάνω.


Συγκλινοντας οι δικαστίνες-ες Spano και Bianku από την πλευρά τις υποστηρίζουν ότι η παρούσα απόφαση [...] δεν κάνει τίποτα περισσότερο από το να απαιτεί η Ιταλία να λάβει δεόντως υπόψη την ύπαρξη σοβαρής και σταθερής σχέσης προσώπων που είναι λεσβίες στο συγκεκριμένο πλαίσιο της διαδικασίας της μετανάστευσης. "Η μετανάστευση μπορεί πράγματι να θεωρηθεί ένα συγκεκριμένο πλαίσιο, το οποίο μπορεί επίσης να περιορίσει τις επιπτώσεις της παρούσας αποφάσεως. Συνεραγαζόμενο στην διασυνοριακή κυκλοφορία αναγνωρίζοντας τις λεσβίες συντρόφισες σε σταθερή σχέση ως συζύγους, για τους σκοπούς της μετανάστευσης, για παράδειγμα, δεν απαιτείται η Ιταλία να ανοίξει το γάμο στα λεσβιακά ζευγάρια. Την ίδια στιγμή, όπως εξέθεσα περίτεχνα αλλού, δεν μπορεί να αποκλειστεί ότι οι υποχρεώσεις της διαμονής ασκούν πίεση στο εθνικό δίκαιο των διασυνοριακών καταστάσεων. Σε αυτό το πλαίσιο θα είναι επίσης ενδιαφέρον να δούμε πώς το Δικαστήριο κρίνει την εκκρεμή υπόθεση της Francesca Orlandi 26431/12 και άλλες-οι κατά Ιταλίας, όπου τα λεσβιακά ζευγάρια διαμαρτύρονται για την δυνατότητα να καταχωρήσουν το γάμο τους συρρικνώθηκε στο εξωτερικό.

Επίσης, μπορεί να τεθεί υπό αμφισβήτηση, κατά πόσο η συγκεκριμένη αιτιολογία του Δικαστηρίου στην υπόθεση Taddeucci και McCall είναι για το πλαίσιο της μετανάστευσης. Φαίνεται ότι η επιτακτική ανάγκη αντιμετώπισης σημαντικών διαφορετικών υποθέσεων με διαφορετικό τρόπο μπορεί επίσης να υπάρχουν σε σχέση με διάφορα άλλα δικαιώματα και οφέλη που προορίζονται για το γάμο στο ιταλικό δίκαιο. Στην πραγματικότητα, αυτή η επιτακτική ανάγκη θα μπορούσε να βυθίσει τον αποκλεισμό περαιτέρω τις υπαρχουσών διαφορών μεταξύ των δικαιωμάτων των άγαμων λεσβιακών ζευγαριών και των έγγαμων ζευγαριών σε άλλο Συμβούλιο της Ευρώπης των χωρών μελών όπου ο γάμος δεν είναι ανοικτός σε λεσβιακά ζευγάρια. Ωστόσο, επειδή το Δικαστήριο βασίζει τη διαπίστωση του στις σημαντικές διαφορετικές καταστάσεις σε αυτή την υπόθεση σε ένα συνδυασμό παραγόντων - εκτός από το γεγονός ότι ο γάμος δεν είναι ανοικτός στα λεσβιακά ζευγάρια στο ιταλικό δίκαιο, επίσης, το γεγονός ότι δεν υπάρχει καθόλου καμία διαθέσιμη εναλλακτική μορφή καταχώρησης και το γεγονός ότι οι ενάγοντες απολάμβαναν μια ορισμένη κατάσταση στη Νέα Ζηλανδία και αργότερα τέλεσαν γάμο στην Ολλανδία (!) - στη μελλοντική νομολογία θα πρέπει να καταστεί σαφές αν η εδώ εφαρμοζόμενη προσέγγιση μπορεί να επαναληφθεί σε υποθέσεις εκτός Ιταλίας. Θα ήταν ιδιαίτερα ενδιαφέρον να δούμε αν θα μπορούσε να εφαρμοστεί και σε περιπτώσεις όπου λεσβιακά ζευγάρια δεν μπορούν να νυμφευθούν σύμφωνα με τη σχετική εθνική νομοθεσία, αλλά και να έχουν πρόσβαση σε μια ηπιότερη μορφή καταχώρησης.

Συνολικά, ενώ οι πλήρεις επιπτώσεις της δεν μπορεί να επιτηρηθούν ακόμα, η απόφαση αυτή είναι μια άλλη σημαντική συμβολή στην κατάργηση των διακρίσεων λόγω σεξουαλικού προσανατολισμού. Από την άποψη του αποτελέσματος μπορεί να φαίνεται μια λογική συνέχεια της Pajić 68453/13 που αφορά την οικογενειακή επανένωση, αλλά από την άποψη της προσέγγισης της είναι μια ευπρόσδεκτη καινοτομία που επιτρέπει την αποκατάσταση της (έμμεσης) διάκρισης των λεσβιακών ζευγαριών.


Βρίσκεστε στο Β' μέρος για να βρεθείτε στο Α' μέρος πατήστε εδώ


Την είδηση την βρήκαμε στις 27.7.2016 καιτην μεταφράσαμε από την strasbourgobservers, γραμμένη από τον Dr. Nelleke Koffeman στην https://strasbourgobservers.com/2016/07/27/taddeucci-and-mccall-v-italy-welcome-novelty-in-the-ecthrs-case-law-on-equal-treatment-of-same-sex-couples

Το Puerto Rico είπε ναι στην ισότητα του γάμου

Σαν Χουάν, Πουέρτο Ρίκο (AP) - Χιλιάδες άνθρωποι στο Πουέρτο Ρίκο γιόρτασαν την απόφαση του Ανώτατου Δικαστηρίου των ΗΠΑ να επιτρέψει τους γάμους των λεσβιών καθώς οι αρχές έσπευσαν να εγκρίνουν τη νομοθεσία που επεκτείνει τα δικαιώματα του γάμου.
Μόλις μερικές ώρες μετά την απόφαση του δικαστηρίου, ο κυβερνήτης Alejandro Garcia Padilla υπέγραψε εκτελεστικό διάταγμα που απαιτεί οι κυβερνητικές υπηρεσίες να γίνουν συμβατές με την απόφαση εντός 15 ημερών. Ως αποτέλεσμα, το Υπουργείο Υγείας του νησιού αναμένεται να ξεκινήσει την έκδοση αδειών γάμου από τις αρχές του επόμενου μήνα.
Ο Γραμματέας Δικαιοσύνης Cesar Miranda είπε ότι ενώ δεν ήταν αμέσως σαφές αν η απόφαση σημαίνει επίσης ότι τα λεσβιακά ζευγάρια στο Πουέρτο Ρίκο θα μπορουν τώρα να παιδοθετούν, είπε ότι θα δεχθεί και θα υποστηρίξει την αλλαγή.

Ο Miranda εξήρε την απόφαση του Ανωτάτου Δικαστηρίου ως «ένα τεράστιο βήμα στην αναζήτηση ίσων δικαιωμάτων. Δεν μπορούμε να αρνηθούμε στις ανθρώπους το δικαίωμα στην αγάπη".
Όλες οι αποφάσεις του Ανωτάτου Δικαστηρίου των ΗΠΑ ισχύουν στο έδαφος των ΗΠΑ.
Πολλά λεσβιακά ζευγάρια στο Πουέρτο Ρίκο προηγουμένως είχαν καταθέσει μήνυση αμφισβήτησης των τοπικών νόμων περιλαμβανομένων αυτών που απαγορεύουν τον γάμο των λεσβιών και την αναγνώριση αυτών των γάμων. Το Υπουργείο Δικαιοσύνης του νησιού πολέμησε αρχικά τη δίκη, αλλά ανακοίνωσε νωρίτερα φέτος ότι θα υπερασπιστεί πλέον τους νόμους. Η υπόθεση στη συνέχεια αναβλήθηκε εν αναμονή της απόφασης του δικαστηρίου.

Οι υποστηρίκτριες του νόμου συγκεντρώθηκαν στο παραθαλάσσιο κτήριο Capitol για να γιορτάσουν, ενώ οι θρησκευτικές ηγέτιδες σε όλο το νησί τον απέρριπταν.
Ο Daniel Fernandez, καθολικός επίσκοπος στη βόρεια πόλη Arecibo, δήλωσε ότι θα συνεχίσει να προστατεύει το θεσμό του γάμου, όπως πρέπει να κάνει: «Από τη φύση του, ο γάμος υπάρχει και μπορεί να υπάρξει μόνο μεταξύ μιας γυναίκας και ενός άνδρα", είπε.
Ο Garcia δήλωσε, «Ζητώ από όλες όσες είναι άνθρωποι της πίστης σαν εμένα να καταλάβουν ότι καμιά δεν επιτρέπεται να επιβάλει τις θρησκευτικές της πεποιθήσεις στις άλλες".

Κάποιες παραπονέθηκαν ότι το Πουέρτο Ρίκο δεν πήρε από μόνο του την πρωτοβουλία να επιτρέψει τους γάμους των λεσβιών, και ζήτησαν από την κυβέρνηση να διασφαλίσει ότι και άλλες περιθωριοποιημένες ομάδες, περιλαμβανομένων των τρανς θα έχουν επίσης την ίση μεταχείριση.
"Ήρθε η ώρα να γίνει πραγματικά το Πουέρτο Ρίκο μια πιο δίκαιη και ισότιμη κοινωνία, και δεν εξαρτάται από τις αποφάσεις του εξωτερικού για να επιτευχθεί αυτό", δήλωσε ο Jose Rodriguez, εκπρόσωπος της ομάδας των ετερό υπέρ της ισότητας.

Την είδηση την βρήκαμε στις 26.6.2015 και την μεταφράσαμε από την
http://bigstory.ap.org/article/e12d0086eac04acfbfb0f30c3deb60de/puerto-rico-amends-laws-after-us-ruling-gay-marriage

Η φωτογραφία είναι από την Athens Pride 2014

Η ιστορία πίσω από τον πρώτο γάμο λεσβιών