Ο σεξισμός ως πολιτική δύναμη

Μια φορά κι έναν καιρό, θα ήταν για γέλια, να αναφερθώ στον διευθυντή έκδοσης των WikiLeaks Julian Assange ως «δεξιό». Αυτό, φυσικά, ήταν πριν ο Assange να εμφανιστεί στο Fox News, πριν τα WikiLeaks γράψουν αντισημιτικά τουίτερ, πριν το στήριγμα των φιλελευθέρων Keith Olbermann τον αποκαλέσει "εχθρό αυτής της χώρας και της ελευθερίας". Με --Άλλα λόγια, πριν ο Assange κατηγορήσει βοηθώντας τον ακροδεξιό αυταρχικό Βλαντιμίρ Πούτιν να ανατρέψει τη δημοκρατική διαδικασία στις Ηνωμένες Πολιτείες, προκειμένου να βοηθήσει τον εκλεγέντα Donald Trump.

Πριν από όλα αυτά, είτε το πιστεύετε είτε όχι, ο Julian Assange-ριζοσπαστικός διάφανος υπερασπιστής! Αντιπολεμικός χάκερ ακτιβιστής! Μάρτυρας! -Ήταν ένας περισσότερο ή λιγότερο αδιαμφισβήτητος ήρωας της αμερικανικής αριστεράς. Στην πραγματικότητα, ήταν τόσο απαράβατο Δηλαδή που δεν τον άγγιξε αυτό, όταν αυτός συνελήφθη το 2010, ο Michael Moore πλήρωσε προσωπική εγγύηση. Ο Olbermann στην πραγματικότητα ξεκίνησε στο Twitter φλογερές αλληλοκατηγορίες σε όποια-ον τολμούσε αμφισβητεί τη τιμή του Assange.

Φυσικά, υπήρχε η παραμικρή λεπτομέρεια όταν ο Assange συνελήφθη για τον βιασμό των δύο Σουηδέζων, και οι άνθρωποι φώναζαν στο ίντερνετ στον Olbermann οι οποίες ήταν φεμινίστριες διαδηλώτριες-τές, του ζήτησαν _ να λάβει τις  εν λόγω κατηγορίες σοβαρά. (Πλήρης αποκάλυψη: Ήμουν ανάμεσά τις). Που οδηγεί κάποιον στην δυσάρεστη υπόθεση εάν περισσότεροι άνθρωποι πράγματι άκουσαν τις γυναίκες εκείνη την εποχή, ο Assange θα μπορούσε, να μην έχει ποτέ δημιουργήσει την απαραίτητη αξιοπιστία για να επηρεάσει τις εκλογές. Και αν έλαβαν τις γυναίκες αυτές στα σοβαρά, στην απίθανη συμμαχία του Assange, του Πούτιν και του Trump μπορεί να μην προκαλεί έκπληξη μετά από όλα αυτά. Αν ο Assange, ο Πούτιν και ο Trump μοιάζουν με ένα ετερόκλητο πλήρωμα-είναι, σεβαστοί, στην άκρα αριστερά, στην άκρα δεξιά, και σε μια κραυγάζουσα μάζα του χάους που τονίζεται-με τα σημεία στίξης που ο Breitbart θέτει στους τίτλους-που είναι ενωμένοι με μια συνεκτική, αμοιβαία κοινή πολιτική φιλοσοφία. Είναι όλοι μισογύνηδες. Και οι τρεις έχουν ανοιχτά-κάνει σεξιστικά ή και αντι-φεμινιστικές δηλώσεις. Ο Trump και ο Πούτιν-αμφότεροι κινηθούν στο να να περάσουν τις πεποιθήσεις αυτές σε νόμους Ο Τραμπ και ο Πούτιν αμφότεροι κατηγορούνται για σεξουαλικές επιθέσεις σε γυναίκες. Αν κάποια-ος παρακολουθεί τη διαδρομή αυτών των ανδρών που κινούνται με αυτόν τον τρόπο, η φαινομενική συμμαχία είναι ένα τίποτε αλλά εκπλήσει. Το θέμα ότι η σεξιστικότητα ακόμη ως επί το πλείστον θεωρείται ως θέμα της προσωπικότητας και όχι της πολιτικής, ακόμη και αν η σεξιστικότητα συνεχίζει να λειτουργεί με τη δύναμη μιας πολιτικής δύναμης που μπορεί να αλλάξει τον κόσμο.

Όταν η σεξιστική σκέψη καλλιεργείτε από κάτω ως πάνω από διαφορετικές λογικές, και σε διαφορετικό σημείο στο πολιτικό φάσμα, είναι εύκολο να απορριφθεί ως κάπως απολιτική-να το δούμε ως ένα θέμα μεμονομένων μέσων ανδρών ή με προβλήματα προσαρμογής, ή για να καταλήξουν στο συμπέρασμα ότι "η δική μας πλευρά" δεν είναι ποτέ σεξιστική, ενώ "η πλευρά τους" είναι πάντα. Αυτό δεν μας δίνει αρκετή πίστωση πως η ιδέα του σεξισμού είναι αυτή καθ' αυτή ένας πολιτικός φορέας-μια αυτάρκης αιτία ικανή να ευθυγραμίζει και να ενώνει διαφορετικά διαφορετικές παρατάξεις-φατρίες.

Εμείς δεν δίνουμε αρκετή πίστωση στην ιδέα του σεξισμού αυτού καθ' αυτού ως ένός πολιτικού φορέα.

Για να πάρετε μια αίσθηση για το πώς λειτουργεί ο σεξισμός εντός ιδεολογικά διαφορετικών στελεχών, είναι χρήσιμο να αντιπαραβάλουμε τον τρόπο τριών ανδρών και τους διαφορετικούς τρόπους σεξισμού που όρισαν την πολιτική τους δέσμευση. Το διακυβερνητικό-διοικητικό ύφος του Πούτιν έχει περιγραφεί ως «πατριαρχικός εθνικισμός», στο οποίο η λεσβοφοβία, ο σεξισμός, και τα προκύπτοντα καθώς και ο περιορισμός των γυναικών σε παραδοσιακούς ετεροκανονιστικούς ρόλους, έχουν χρησιμοποιηθεί για να αποτελέσουν την εθνική ταυτότητα. Αυτό δεν σημαίνει μόνο μια έλλειψη υποστήριξης για πράγματα όπως το δικαίωμα στην έκτρωση (αν υπάρχει τέτοιο) αλλά ενεργά πλαισιώνοντας την ενδυνάμωση των γυναικών ως απειλή για την εθνική ασφάλεια: ο σύμβουλος πολιτικής του Πούτιν και επικεφαλής της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, ο Πατριάρχης Κύριλλος, είναι γνωστός για δηλώσεις όπως, "η γυναίκα πρέπει να επικεντρωθεί προς τα μέσα, πού είναι τα παιδιά της, το σπίτι της. Εάν αυτή η απίστευτα σημαντική λειτουργία των γυναικών καταστρέφεται τότε όλα θα καταστραφούν, η οικογένεια και, αν θέλετε, η πατρίδα". Οι φεμινίστριες ακτιβίστριες στη Ρωσία φυλακίστηκαν-όχι μόνο στη σχετική περίπτωση υψηλού προφίλ των Pussy Riot, αλλά επίσης σε περιστατικά όπως τον Μάρτιο 2013 στην Παγκόσμια Ημέρα της Γυναίκας, όπου "η αστυνομία διέλυσε και συνέλαβε 17 γυναίκες επειδή φώναξαν συνθήματα που δεν είχαν εγκριθεί, όπως "Η φεμινιστικότητα είναι η απελευθέρωση".

Με όλα αυτά, η μισογυνία του Assange μπορεί να φαίνεται σαν μικρές πατάτες. (Μετά από όλα, αν έχει δύο κατηγορίες σεξουαλικών παραπτωμάτων, ο Trump έχει δύο δωδεκάδες.) Παρόλα αυτά, από το 2011, ο επίσημος λογαριασμός του τουίτερ των WikiLeaks ευρέως πιστεύεται ότι διοικείται από τον Assange τον ίδιο-έχει αναφέρει τη λέξη «φεμινιστικότητα» 10 φορές, και καμία από αυτές τις αναφορές δεν ήταν ευνοϊκή. Τα περισσότερα από αυτά τα tweets έχουν άμεση σχέση με την υπόθεση βιασμού από τον Assange και πλαισιώνουν τα δικαιώματα των γυναικών ως εγγενώς συντηρητικά και καταστροφικά.


Την είδηση την βρήκαμε στις 11.1.2017 και την μεταφράσαμε από την  http://www.elle.com/culture/career-politics/a42042/putin-trump-and-julian-assange-sexism-politics/?utm_content=bufferc26c3&utm_medium=social&utm_source=facebook.com&utm_campaign=buffer

Αφανείς Γυναίκες Αστρονόμοι του Harvard A'

Το γυαλινο Σύμπαν: Πώς Αφανείς Γυναίκες Αστρονόμοι του Χάρβαρντ έφεραν επανάσταση στην κατανόησή μας για τον Κόσμο Δεκαετίες πριν οι γυναίκες αποκτήσουν δικαίωμα ψήφου.

Η ανείπωτη ιστορία των πρωτοπόρων γυναικών επιστημονισών και των προστάτιδων αυτών που καταλογογράφησαν τα αστέρια και βοήθησαν να αποδειχτεί ότι το σύμπαν διαστέλλεται.

"Καμία γυναίκα δεν θα πρέπει να πει, "Εγώ είμαι γυναίκα, αλλά γυναίκα!" Τι γυναίκα! Τι περισσότερο μπορώ να ζητήσω”; είπε η «πρωτοπόρος Maria Mitchell που προειδοποίησε την πρώτη κατηγορία των γυναικών αστρονόμων στη Vassar το 1876. Η Mitchell - η πρώτη γυναίκα επαγγελματίας αστρονόμος στις Ην. Πολιτείες, η πρώτη γυναίκα που εισήχθη στην Ακαδημία Τεχνών και Επιστημών των Ην. Πολιτειών, η πρώτη γυναίκα που προσελήφθει από την ομοσπονδιακή κυβέρνηση των Ηνωμένων Πολιτειών για μια "εξειδικευμένη εσωτερική δεξιότητα" υπό την ιδιότητά της ως "υπολογιστής της Αφροδίτης", το σύστημα πλοήγησης που ανακάλυψε μια γυναίκα καθοδηγούσε τα πλοία σε όλο τον κόσμο - άνοιξε το δρόμο για τις γυναίκες στην επιστήμη μέσα από το προσωπικό παράδειγμα και την αφοσιωμένη καθοδήγηση της. Αυτή σηματοδότησε ένα ορίζοντα γεγονότων τη δεινή θέση των γυναικών για την ισότητα στην επιστημονική κλίση και την πνευματική ζωή.

Καθώς η ζωή της Mitchell ερχόταν στο τέλος της, μια νέα ανεξάντλητη πηγή ευκαιριών για τις γυναίκες αστρονόμους ερχόταν στη ζωή σε ένα από τα πιο σεβαστά ακαδημαϊκά ιδρύματα του κόσμου. Στο Παρατηρητήριο του Χάρβαρντ, μια αφοσιωμένη ομάδα γυναικών αστρονόμων ερασιτέχνιδων - "ερασιτέχνιδα" είναι μια αντανάκλαση όχι των δεξιοτήτων τις, αλλά έλλειψης της ακαδημαϊκής πιστοποίησης μη διαθέσιμης για τις γυναίκες εκείνη την εποχή - ερχόταν μαζί σε μια άνευ προηγουμένου προσπάθεια να καταχωρηθεί το σύμπαν με την ταξινόμηση των αστεριών και των φασμάτων τους.

Δεκαετίες πριν να έχουν τη δυνατότητα να ψηφίσουν και έναν αιώνα πριν διακριτικέςκ χωρίς φανφάρες μαθηματικίνες της NASA βοήθησαν να φτάσει η πρώτη-ος άνθρωπος στο φεγγάρι, αυτές οι γυναίκες, που έγιναν γνωστές ως οι "γυναίκες-υπολογιστές του Χάρβαρντ", φωτίζοντας τη σύνθεση των άστρων και ταξινομώντας εκατοντάδες χιλιάδες αστέρια σύμφωνα με ένα σύστημα που  εφηύραν, το οποίο οι αστρονόμισες-οι συνεχίζουν να χρησιμοποιούν σήμερα. Οι υπολογισμοί τις έγιναν η βάση για την ανακάλυψη ότι το σύμπαν διαστέλλεται, το πνεύμα τις, η ανιδιοτελής αναζήτηση της αλήθειας και της γνώσης στέκεται ως μια διαχρονική απόδειξη για τον ορισμό της πρωτοποριακής φυσικού Lise Meitner τον ορισμό της αληθινής επιστημόνισας. Η ιστορικός της επιστήμης Dava Sobel, συγγράφισσα του βιβλίου Κόρη του Γαλιλαίου, εξιστορεί τις αφανείς ιστορίες τις και τη μόνιμη κληρονομιά του Γυαλιού του Σύμπαντος: Πώς οι Κυρίες του Παρατηρητηρίου του Χάρβαρντ Εξακρίβωσαν το Μέτρο των Αστέρων (δημόσια βιβλιοθήκη). Η Sobel, η οποία ανέλαβε το ρόλο της αυστηρής δημοσιογράφισας και της αφηγήτριας έχοντας κλίση στη διατήρηση της χωρίς στολίδια ιστορικής ακεραιότητας της ιστορίας, ζωγραφίζει το σκηνικό:

Ένα μικρό κομμάτι παραδείσου. 
Αυτός ήταν ένας τρόπος για να δούμε το φύλλο γυαλιού που έστησε μπροστά της. Θα μετρούσε περίπου τις ίδιες διαστάσεις με πλαίσιο, οκτώ ίντσες με δέκα, και όχι παχύτερο από ένα τζάμι. Ήταν επικαλυμμένα στη μία πλευρά με ένα λεπτό στρώμα του φωτογραφικού γαλακτώματος, η οποία έδειχνε σήμερα αρκετές χιλιάδες αστέρια σταθερά στη θέση τους, όπως τα μικροσκοπικά έντομα που είναι παγιδευμένα στο κεχριμπάρι. Ένας από τους άνδρες βρισκόταν έξω όλη τη νύχτα, καθοδηγώντας με τις οδηγίες της αστρονόμισας το τηλεσκόπιο για να συλλάβει αυτή την εικόνα, μαζί με μια άλλη δωδεκάδα στο σωρό των γυάλινων πλακών που την περίμενε όταν έφτανε στο παρατηρητήριο στις 9 το πρωί ζεστό και ξηρό στους εσωτερικούς χώρους με το μεγάλο μάλλινο φόρεμα της, αυτή διέσχιζε το δρόμο της ανάμεσα στα αστέρια. Αυτή διαπίστωσε τις θέσεις τους σε σχέση με το θόλο του ουρανού, εκτίμησε τη σχέση με τη φωτεινότητα τους, μελέτησε το φως τους για αλλαγές με την πάροδο του χρόνου, εξήγαγε ενδείξεις για το χημικό περιεχόμενό τους, και μερικές φορές έκανε και κάποια ανακάλυψη που γινόταν κράχτης για τον Τύπο. Κάθονταν όλες γύρω της, άλλες είκοσι γυναίκες κι έκαναν το ίδιο.

Μεταξύ των "γυναικών-υπολογιστών του Χάρβαρντ" ήταν η Antonia Maury, η οποία είχε αποφοιτήσει από το πρόγραμμα Maria Mitchel στη Vassar, η Annie Jump Cannon, που καταχώρησε πάνω από 20.000 μεταβλητά αστέρια σε σύντομο χρονικό διάστημα μετά την ένταξή της στο παρατηρητήριο, η Henrietta Swan Levitt, απόφοιτη του Ιδρύματος Radcliffe, του κολλεγίου των οποίων οι ανακαλύψεις αργότερα έγιναν η βάση για το νόμο του Hubble που αποδεικνύουν την διαστολή του σύμπαντος η οποία  λάτρευε τόσο πολύ το έργο της που πληρωνόταν μόλις 30 λεπτά την ώρα, πέντε λεπτά πάνω από το επίπεδο των μισθών των υπολογιστών, και η Cecilia Helena Payne-Gaposchkin, η οποία έγινε όχι μόνο η πρώτη γυναίκα αλλά το πρώτο πρόσωπο ανεξαρτήτως φύλου που κέρδησε Ph.D. στην αστρονομία.

Η Helming ήταν η ομάδα της Williamina Fleming - μια Σκωτσέζα την οποία ο Edward Charles Pickering, ο 30-χρονος διευθυντής του παρατηρητηρίου, προσέλαβε την πρώτη ως δεύτερη υπηρέτρια στη κατοικία του, το 1879, πριν την αναγνώριση του ταλέντου της στα μαθηματικά όπου και της ανέθεσε το ρόλο της "γυναίκας-υπολογιστή" μερικής απασχόλησης.
  
Αφού η Williamina Fleming μετανάστευσε στις Ην. Πολιτείες βρισκόμενη σε μια "ευαίσθητη κατάσταση" μετά την κατάρρευση του γάμου της, η Fleming έπρεπε να επιστρέψει στη Σκωτία, λίγο μετά εντάχθηκε το Παρατηρητήριο του Χάρβαρντ όπου και γέννησε το γιο της, τον οποίο ονόμασε Edward Charles Pickering Fleming και ο οποίος ξεκίνησε να γίνει ένας εκπαιδευμένος μηχανικός του MIT. Αλλά αυτός επέστρεψε στο Χάρβαρντ το 1881 και άλλαξε για πάντα το τοπίο του φύλου της αστρονομίας.

Πολύ πριν τον Nikola Tesla-Νίκολα Τέσλα διακήρυξε ότι η τεχνολογία θα εξαπολύσει τις πραγματικές δυνατότητές γυναικών, ο Pickering είδε μια ευκαιρία να συμμετέχουν έξυπνες, ειδικευμένες γυναίκες χρησιμοποιόντας τη νέα τεχνολογία της αστροφωτογραφίας και υπερασπίστηκε  αυτό το όραμα έντονα.

Κατά ειρωνικό τρόπο, ο κραυγαλέος σεξισμός της κοινωνίας εφαρμόστηκε ακόμη και στον μεγαλόκαρδο "φεμινιστή" - οι "γυναίκες-υπολογιστές" του Χάρβαρντ αναφέρθηκαν υποτιμητικά ως "χαρέμι του Pickering" για δεκαετίες. Και όμως, το ενοχλητικό παρατσούκλι παρά, την πρακτική του Pickering για την πρόσληψη γυναικών έγινε πράξη αντικουλτούρας και θάρρους στο οποίο οφείλουμε πολλά σήμερα.


Βρίσκεστε στο Α' μέρος για να βρεθείτε στο Β' πατήστε εδώ


Την είδηση την βρήκαμε στις 6.12.16 γραμμένη από την Maria Popova και την μεταφράσαμε από την https://www.brainpickings.org/2016/12/06/the-glass-universe-dava-sobel/  


Στη φωτογραφία η Maria Mitchell, η πρωτη επαγγελμτίας αστρονόμισα στις Ην. Πολιτείες και η δεύτερη γυναίκα στην Ιστορία που ανακάλυψε έναν κομήτη, γεννήθηκε το 1818

Αφανείς Γυναίκες Αστρονόμοι του Harvard Β'

Η Sobel μεταφέρει το σκεπτικό του:
Ενώ θα ήταν απρεπής, ο Pickering παραδέχθηκε, πως το να υποβάλει μια κυρία σε κούραση, για να μην αναφέρουμε το κρύο κατά το χειμώνα, στο τηλεσκόπιο παρατήρησης, οι γυναίκες με ικανότητα για στοιχεία θα μπορούσαν να φιλοξενηθούν στην αίθουσα υπολογιστών, 'οπου αξιοποιούσαν το επάγγελμα.

Ο Pickering ήταν ένας οραματιστής από πολλές απόψεις. Πριν έρθει στο Χάρβαρντ, είχε ξεσηκώσει την ακαδημαϊκή κοινότητα στο νεοσύστατο MIT με την έναρξη – ενός είδους πρωτο-ειδικών που “σπάνε τα συστήματα” του διαστήματος - ένα χέρι στο εργαστήριο, όπου οι μαθήτριες θα μπορούσαν να καλλιεργούν την κριτική σκέψη με την προσπάθεια και να δοκιμάσουν τις ιδέες τις. Ήταν επίσης ένας πρώιμος υπέρμαχος της ανοικτής-πηγής και αρνήθηκε να πατεντάρει οποιαδήποτε από τις εφευρέσεις του, υπό την πεποίθηση ότι οι ιδέες πρέπει να μοιράζονται ελεύθερα, προκειμένου οι επιστημόνισες να αξιοποιήσουν η μία το έργο άλλης-ου.

Ο Pickering άρχισε την πρόσληψη γυναικών αφού ξεκίνησε η χρηματοδότηση και δεν ήταν σε θέση να έχει άλλο περισσότερο έμμισθο προσωπικό. Λίγο μετά την πρώτη τάξη των γυναικών αστρονόμων που αποφοίτησαν από το πρόγραμμα Vassar η Maria Mitchell, ο Pickering τυπώνει και διανέμει έκκληση για εθελόντριες που θα μελετήσουν-διαβάσουν το πολικό αντίθετο της στρατολόγησης της του Σάκλετον.

Η Sobel γράφει:
Πίστευε πως οι γυναίκες θα μπορούσαν να διεξαγάγουν την εργασία εξ'ίσου καλά όσο και οι άνδρες: «Πολλές κυρίες ενδιαφέρονται για την αστρονομία και τα τηλεσκόπια τις, αλλά με δύο ή τρεις αξιοσημείωτες εξαιρέσεις η συμβολή τις στην επιστήμη σχεδόν δεν υπάρχει. Πολλές από αυτές έχουν το χρόνο και την κλίση για τις εργασίες αυτές, και ιδιαίτερα μεταξύ των αποφοίτων των κολεγίων των γυναικών είναι πολλές που είχαν άφθονη εκπαίδευση για να γίνουν εξαιρετικές παρατηρήτριες. Δεδομένου ότι η εργασία μπορεί να γίνει στο σπίτι, ακόμα και από ένα ανοιχτό παράθυρο, εφόσον το δωμάτιο έχει τη θερμοκρασία του εξωτερικού αέρα, δεν φαίνεται να υπάρχει λόγος για τον οποίο δεν θα κάνουν μια επωφελή χρήση των δεξιοτήτων τις εκεί".

Ο Pickering αισθάνθηκε, εξάλλου, ότι η συμμετοχή σε αστρονομική έρευνα θα βελτιώσει την κοινωνική θέση των γυναικών και θα δικαιολογήσει τον τρέχοντα πολλαπλασιασμό των κολεγίων γυναικών: "Η κριτική που γίνεται συχνά από τις αντίπαλες-ους της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης των γυναικών που, ενώ είναι σε θέση να παρακολουθούν τις άλλες-ους, στο μέτρο που επίσης οι άνδρες μπορούν, προέρχονται σχεδόν από το τίποτα, έτσι ώστε η ανθρώπινη γνώση δεν έχει προχωρήσει από την εργασία τους. Αυτή η μομφή θα μποορούσε να λάβει μια καλή απάντηση θα μπορούσαμε απικεντρωθούμε σε μια μακρά σειρά τέτοιων παρατηρήσεων, όπως αναλύονται παρακάτω, που έγιναν από πατατηρήτριες".

Αλλά το ότι τελικά επέτρεψε ο Pickering να προσλάβουν γυναίκες ως έμμισθες παρατηρήτριες ήταν η γενναιόδωρη χορηγία μιας άλλης γυναίκας - της Anna Draper, η χήρα ενός πρωτοπόρου αστροφωτογράφου και της εαυτής της ως ένθερμης υποστηρίκτριας της αστρονομίας. Αποφασισμένη να μνημονεύει εορτάζει την κληρονομιά του συζύγου της και να προχωρήσει περαιτέρω έρευνα μέσω αστροφωτογραφίας, η οποία αποκάλυψε αστέρια αόρατα ακόμα και με τα πιο προηγμένα τηλεσκόπια, έδωσε στον Pickering μια επιταγή $ 1.000 στις 20 Φλεβάρη του 1886, που ισοδυναμούσε με περισσότερα από $ 25.000 σήμερα - η πρώτη από τις πολλές δόσεις.

Με χρηματοδότηση της Anna Draper, οι γυναίκες του Παρατηρητηρίου Χάρβαρντ συσσωρεύσαν μια τεράστια βιβλιοθήκη από μισό εκατομμύριο γυάλινες πλάκες - "γυαλί του σύμπαντος" της Sobel – Καταλογογραφόντας περισσότερα αστέρια από οποιονδήποτε άλλη-ον πριν. (Ξεχνάμε, πως ο πρώτος ολοκληρωμένος κατάλογος αστέρων είχε ολοκληρωθεί δύο αιώνες νωρίτερα από μια άλλη γυναίκα, την πρώτη γυναίκα αστρονόμο του δυτικού κόσμου).

Από την πλευρά της, η Williamina Fleming είχε ένα πολύ πιο συγκεκριμένο φακό για την ισότητα.

Η Sobel γράφει:
Αν και η κα. Fleming επιβεβαίωσε πλήρως την αρχή της ισότητας, δεν ήταν Αμερικανίδα πολίτισα, και ο αγώνας των γυναικών για το δικαίωμα ψήφου δεν ανήκε στον αγώνα της. Η αιτία που υπερασπίστηκε την ισότητα για τις γυναίκες στην αστρονομία. "Αν και δεν μπορούμε να υποστηρίξουμε πως μια γυναίκα είναι ίση με έναν άνδρα", η κα Fleming δήλωσε στην παρουσίαση της του [Εθνικού Συνδέσμου του Δικαιώματος Ψήφου της Αμερικανίδας], "αλλά σε πολλά πράγματα η υπομονή, η επιμονή και η μέθοδος της την κάνει ανώτερη του. Ως εκ τούτου, ας ελπίσουμε ότι στην αστρονομία, η οποία προσφέρει τώρα ένα μεγάλο πεδίο για την εργασία της γυναίκας και την ικανότητα, μπορεί, όπως έχει συμβεί σε πολλές άλλες επιστήμες, τουλάχιστον να αποδείξει την εαυτή της ως ίση του.

(Μια γενιά νωρίτερα, η Maria Mitchell είχε κάνει μια παράλληλη υπόθεση για το ότι οι γυναίκες είναι καλύτερες αστρονόμοι από τους άνδρες).

Η Sobel μας μεταφέρει στο Παρατηρητήριο του Χάρβαρντ για να γνωρίσουμε την επίπονη φύση της εργασίας, μέσω της οποίας οι γυναίκες-υπολογιστές έφτασαν στις κοσμικές αποκαλύψεις τις: Η κα. Fleming αφαιρούσε κάθε γυάλινη πλάκα από το φύλλο χαρτιού κραφτ, χωρίς να πάρει ένα αποτύπωμα σε μία από τις επιφάνειες οκτώ με δέκα ιντσών. Το κόλπο ήταν να κρατήσει το εύθραυστο πακέτο από τα πλευρικά άκρα του ανάμεσα στις παλάμες της, που το κάτω - ανοικτό - τέλος του φακέλου στο χείλος του ειδικά διαμορφωμένου βάθρου, και στη συνέχεια να διευκολύνει το χαρτί να μείνει εκτός και μακριά χωρίς να το αφήσει να περάσει από την πλάκα, σαν να έγδυνε ένα μωρό. Αφού βεβαιωνόταν ότι η πλευρά γαλακτώματος που αντίκριζε, άφηνε=απελευθέρωνε το πιάσιμό της και άφηνε το γυαλί να εγκατασταθεί στη θέση του. Το ξύλινο βάθρο που “κρατούσε” την πλάκα σε μια κορνίζα, με κλίση σαράντα πέντε μοιρών. Ένας καθρέφτης τοποθετείται στην επίπεδη βάση που αλιεύει το φως από τα μεγάλα παράθυρα του δωματίου υπολογιστών και κατευθύνεται ο φωτισμός μέσα από το γυαλί. Η κα. Φλέμινγκ έγειρε με φακό της για μια προνομιακή θέα στο αστρικό σύμπαν. Είχε ακούσει πολλές φορές ο σκηνοθέτης λέει, "Ένας μεγεθυντικός φακός θα δείξει περισσότερα στη φωτογραφία από όσα ένα ισχυρό τηλεσκόπιο θα δείξει στον ουρανό".


Βρίσκεστε στο Β' μέρος για να βρεθείτε στο Γ' πατήστε εδώ


Την είδηση την βρήκαμε στις 6.12.16 γραμμένη από την Maria Popova και την μεταφράσαμε από την https://www.brainpickings.org/2016/12/06/the-glass-universe-dava-sobel/

Αφανείς Γυναίκες Αστρονόμοι του Harvard Γ'

Από το 1890, η Fleming είχε κατατάξει τα μοναδικά φάσματα των δέκα χιλιάδων άστρων και δημοσίευσε τα ευρήματα στον τόμο Ο Κυματωειδής Κατάλογος του Αστρικού Φάσματος - The Draper Catalogue of Stellar Spectra, όλες τις τετρακόσιες σελίδες του οποίου η ίδια είχε σχολαστικά διορθώσει. Στις 11 Μαΐου 1906 - μόλις τέσσερις ημέρες πριν από τα τεσσαρακοστά ένατα γενέθλιά της -δέχτηκε «ίσως το πιο ευχάριστο σοκ της ζωής της», όπως το θέτει η Sobel εύστοχα: η Fleming εξελέγη επίτιμο μέλος της Βασιλικής Αστρονομικής Εταιρείας - ένας θεσμός πολύ μπροστά από την εποχή του στην αναγνώριση του επιστημονικού έργου των γυναικών. (Σχεδόν οκτώ δεκαετίες νωρίτερα, η πρωτοποριακή αστρονόμος Caroline Herschel έχει γίνει η πρώτη γυναίκα που της απονεμήθηκε το Χρυσό Μετάλλιο κύρους). Η Fleming έγινε η πρώτη Αμερικανίδα που κέρδισε τη διάκριση.

Αλλά, πίσω στο Αστεροσκοπείο του Χάρβαρντ, περαιτέρω μελέτες απαιτούν καλύτερη τεχνολογία. Ο Pickering διαπίστωσε ότι το ιδανικό τηλεσκόπιο θα είναι ένα με διάμετρο 24 ιντσών. (Για λόγους σύγκρισης, η Maria Mitchell έκανε την πρωτοπόρα ανακάλυψη του κομήτη της με ένα δύο-ιντσών τηλεσκόπιο.) Αυτό εκτιμήθηκε ότι θα κοστίσει $ 50.000 για να χτιστεί. Όταν ο Pickering εξέδωσε την έκκληση για χρηματοδότηση, μια άλλη γυναίκα εντάχθηκε, η ευεργέτιδα που θα το καταστήσει δυνατό - η Catherine Wolfe Bruce, μια ηλικιωμένη ζωγράφος και προστάτιδα των τεχνών που θαύμαζε την επιστήμη με την περιέργεια μιας που είναι εκτός. 

Η Sobel υποθέτει:
Ίσως η αναφορά του Pickering στο γυάλινο αντικείμενο 24 ιντσών ως φακός "πορτρέτο" με την έκκληση προς την καλλιτεχνική ευαισθησία της κας. Bruce. Σίγουρα ο αισιόδοξος ενθουσιασμός του παρέχει ένα αντίδοτο στο ανησυχητικό άρθρο που είχε διαβάσει πρόσφατα από τον αστρονόμο Simon Newcomb, διευθυντή της U.S. Nautical Almanac Office και καθηγητή στο Πανεπιστήμιο Johns Hopkins.
Ο καθηγητής Newcomb προέβλεψε ότι δεν θα υπάρξουν συναρπαστικά αστρονομικά ευρήματα στο εγγύς ή ακόμα και στο απώτερο μέλλον. Από τη στιγμή που "ένας κομήτης είναι τόσο πολύ ίδιος με κάποιον ένα άλλο", βεβαίωσε "ότι το έργο που καταλαμβάνει πραγματικά την προσοχή της αστρονόμου δεν είναι τόσο η ανακάλυψη νέων πραγμάτων όσο η επεξεργασία των ήδη γνωστών, και ολόκληρη η συστηματοποίηση της γνώσης μας".

Ως καλλιτέχνιδα, η Bruce πρέπει να έχει ιδιαιτέρως τεθεί εκτός τέτοιας φτώχειας της φαντασίας - η καλλιτέχνιδα έρχεται κατ' ανάγκη στη ζωή με την αντίθετη άποψη, την οποία δήλωσε η Georgia O'Keeffe στο αξέχαστο άρθρο: "Κάνοντας αυτό που σας είναι άγνωστο γνωστό είναι το σημαντικό πράγμα - και κρατώντας το άγνωστο πάντα πέρα από σας ...". Η Maria Mitchell εξέφρασε το ίδιο συναίσθημα από τη σκοπιά της επιστήμης: "Ο κόσμος της μάθησης είναι τόσο ευρύς, ... Φτάνουμε εμπρός και στην ίνα κάθε νεύρου, αλλά εμείς κατάσχουμε μόνο ένα κομμάτι της κουρτίνας που κρύβει το άπειρο από εμάς". Η Bruce σίγουρα είδε το κοινό έδαφος ανάμεσα στην τέχνη και την επιστήμη σε αυτή την ατρόμητη εμμονή ότι υπάρχουν πάντα περισσότερα αγνώστα να γίνουν γνωστά, έτσι αμέσως έδωσε στον Pickering το σύνολο των $ 50.000 που απαιτούταν για το νέο τηλεσκόπιο.

Εδώ, αξίζει να σημειωθεί ότι η ιστορία των «γυναικών-ηλεκτρονικών υπολογιστών του Χάρβαρντ» θέτει επίσης λεπτές ερωτήσεις σχετικά με τις πολιτιστικές αφηγήσεις υφασμένες στην ίδια τη γλώσσα μας. Γιατί, για παράδειγμα, χρησιμοποιούμε το αρσενικό "αιγίδα-patronage -πατρονία-ας", όταν τόσες πολλές από τις μεγάλες "προστάτιδες" της ιστορίας ήταν γυναίκες; Η Anna Draper και η Catherine Wolfe Bruce ανήκουν στον τεράστιο αστερισμό της "αιγίδας-matronage» - υπάρχουν, ίσως οι πιο γνωστές, οι γυναίκες της οικογένειας των Μεδίκων, μία εκ των οποίων ήταν καθοριστική στη ζωή του Γαλιλαίου, υπάρχει η Gertrude Stein, η οποία βοήθησε τα αστέρια των δημιουργικών οραματιστών όπως ο Picasso, Matisse, Hemingway και την άνοδο του Fitzgerald, υπάρχει η Nadezhda von Meck, χωρίς την οποία δεν θα υπήρχε ο Τσαϊκόφσκι. Αυτη η γενναιωδωρία της Draper και της Bruce συνεχίζει να συντηρεί το Παρατηρητήριο του Χάρβαρντ περισσότερο από έναν αιώνα αργότερα, ενισχύει μόνο το μέγεθος της διακριτικής κ χωρίς φανφάρες μεγαλοψυχία τις. 
 
η Sobel γράφει:
[Η Bruce] προσφέρθηκε να δώσει περαιτέρω βοήθεια, όχι μόνο στο Χάρβαρντ, αλλά για τις αστρονόμους παντού, αν ο Pickering θα συμφωνούσε να τη βοηθήσει να επιλέξουν τις πιο άξιες περιπτώσεις. Με την υπόσχεση της για $ 6000 ως εκκίνηση, ανακοίνωσε μια πρόσκληση υποβολής αιτήσεων τον Ιούλιο του 1890.

Έστειλε επίσης επιστολές σε μεμονωμένες ερευνήτριες-ές σε παρατηρητήρια σε όλο τον κόσμο, ζητώντας από το αν θα μπορούσαν να βάλουν $ 500 άμεσα για καλό σκοπό - ας πούμε, για να προσλάβουν μία-έναν βοηθό, να επισκευάσουν ένα όργανο, ή να δημοσιεύσουν ένα ανεκτέλεστο υπόλοιπο των δεδομένων. Σχεδόν εκατό απαντήσεις τήρησαν την προθεσμία του Οκτωβρίου.

Ο Pickering αξιολόγησε τις προτάσεις και η Bruce ενέκρινε τη σύσταση του στο χρόνο για ττην επιλογή των νικητριών-ων του Νοεμβρίου. Ο Simon Newcomb, συγγραφέας του άρθρου που είχε προκαλέσει την αγανάκτηση της Bruce, έγινε ένας από τις πρώτες πέντε επιστημόνισες-ες στις Ηνωμένες Πολιτείες που έλαβε την υποστήριξή της. Άλλα δέκα βραβεία πήγαν στο εξωτερικό για τις αστρονόμους που εργάζονταν στην Αγγλία, τη Νορβηγία, τη Ρωσία, την Ινδία και την Αφρική.

Έναν αιώνα πριν η όμορφη περίπτωση του Primo Levi για το πώς μελετάμε το σύμπαν φέρνει την ανθρωπότητα πιο κοντά, ο Pickering κατέλαβε την ενοποιητική δύναμη της αστρονομίας στην εισαγωγή του στη λίστα των τελικών δικαιούχων, που δημοσιεύθηκε στο Scientific American συμπλήρωμα του φθινοπώρου: 


Πανω από τις καμάρες στον ίδιο ουρανό όλες-οι μας. Στο υπόλοιπο του Γυαλιού του Σύμπαντος, η Sobel πηγαίνει χρονολογικά και γιορτάζει την κληρονομιά αυτών των εξαίρετων γυναικών, οι οποίες άνοιξαν την αστρονομία και την κοσμολογία για οραματίστριες επιστημόνισες όπως η Vera Rubin και η Janna Levin. Συμπληρώνει με την ιστορία των μαύρων γυναικών μαθηματικών της NASA και αυτό απεικονίζεται ως φόρος τιμής στις γυναίκες στην επιστήμη, στη συνέχεια, επανεξέτασε την ιστορία του πώς η αστρονόμος Jocelyn Bell κέρδισε το επιφώνημα "Bell, έχετε κάνει την μεγαλύτερη αστρονομική ανακάλυψη του εικοστού αιώνα".


Βρίσκεστε στο Γ' μέρος για να βρεθείτε στο Α' μέρος πατήστε εδώ


Την είδηση την βρήκαμε στις 6.12.16 γραμμένη από την Maria Popova και την μεταφράσαμε από την https://www.brainpickings.org/2016/12/06/the-glass-universe-dava-sobel/

Κατηγορήστε την εσωτερικευμένη μισογυνία για τη νίκη του Trump

Μην κατηγορείτε τις λευκές για τη νίκη του Trump
Κατηγορήστε την εσωτερικευμένη μισογυνία 

Για πάρα πολλά χρόνια σαν γυναίκα έχω προσπαθήσει να αναπνεύσω χωρίς να κάνω τον παραμικρό ήχο. Έχω προσπαθήσει να περάσω απαρατήρητη, επειδή ως γυναίκα, αυτό είναι το καλύτερο δυνατό αποτέλεσμα: Να περπατάμε στο δρόμο χωρίς να γινόμαστε αντιληπτές. Για να αποφύγουμε αύξηση στην οργή των αφεντικών μας στεκόμαστε όρθιες. Φοράμε κάτι που οι γονείς μας θεωρούν αρκετά σκόπιμο να μην σχολιαστεί. Για να μην δείχνουμε παχιές.

Η Χίλαρι Κλίντον είναι σαν κι εμένα, αλλά είναι επίσης ένας διαφορετικός τύπος γυναίκας. Κάποια η οποία δήλωσε τη φιλοδοξία της και προχώρησε με τόλμη προς τους στόχους της, η οποία τόλμησε να ξεχάσει την ιδιότητά της ως υποδεέστερη. Μια γυναίκα που σκέφτηκε την εξουσία και τον έλεγχο. Μια γυναίκα που η ίδια ανακηρύχθηκε ως η καλύτερη για τη δουλειά του Προέδρου των Ηνωμένων Πολιτειών, χωρίς δισταγμό.

Μια σκληρή υπενθύμιση υπήρξε την Τρίτη το βράδυ. Μορφωμένες γυναίκες του κόσμου, φιλόδοξες γυναίκες του κόσμου, τολμηρές γυναίκες του κόσμου: να γνωρίζετε τη θέση σας.

Αυτό το μήνυμα παραδόθηκε κυρίως από λευκές-ούς ψηφοφόρους, σύμφωνα με τις δημοσκοπήσεις. Περίπου το 63% των λευκών ανδρών ψήφισαν για Trump. Ωστόσο, προς έκπληξη πολλών, το 53% των λευκών γυναικών υποστήριξε επίσης τον υποψήφιο, παρά την κακή φήμη του ως μισογύνης.

Έτσι, σήμερα, εκτός από την ανάγνωση πραγματικά θλιμένων δημοσιεύσεων στο Facebook από λεσβίες γονείς, οικογένειες που αποτελούνται από δύο διαφορετικές φυλές και τρομοκρατημένες γυναίκες όλων των φυλών, υπάρχει μια έκκληση που κατηγορεί αυτή την ομάδα από την οποία Χίλαρι Κλίντον χαιρετίζει την εαυτή της: τις λευκές γυναίκες. Πολλές αναρωτιούνται γιατί οι περισσότερες λευκές γυναίκες δεν εναντιώθηκαν στον Trump, έναν υποψήφιο ο οποίος δήλωσε ανοιχτά ότι θα ήθελε να αρπάξει τις γυναίκες από τα σεξουαλικά όργανα τις. Αναρωτιούνται γιατί οι μαύρες και οι Λατίνες ήταν σε θέση να στείλουν στον Trump ένα ισχυρότερο μήνυμα της απαξίωσης.

Ενώ οι δημοσκοπήσεις βρήκαν πως το 94% των μαύρων γυναικών και το 68% των Λατίνων γυναικών ψήφισαν υπέρ της Κλίντον, σε όλους τους τομείς, οι γυναίκες από όλες που ρωτήθηκαν τα δημογραφικά στοιχεία ήταν στο σύνολό τις σχεδόν εξίσου πιθανό να υποστηρίξουν τον Trump όπως οι άνδρες όμοιοί τις. Για παράδειγμα, το 13% των μαύρων ανδρών ψήφισαν υπέρ του Trump σε σύγκριση με το 4% των μαύρων γυναικών, σύμφωνα με το CNN.

Μεταξύ των λατίνων ανδρών, το 33% ψήφισαν υπέρ του Trump σε σύγκριση με το 26% των Λατίνων γυναικών. Οι λευκές σύμφωνα με πληροφορίες είχαν 10% λιγότερες πιθανότητες να υποστηρίξουν τον Trump από ότι οι λευκοί, σημειώνοντας τη μεγαλύτερη απόκλιση μεταξύ γυναικών και ανδρών κάθε ομάδας που συμμετείχε στην έρευνα.
Οι γυναίκες στο σύνολό τις ευνόησαν τη Χίλαρι Κλίντον, οπότε γιατί τόσες πολλές λευκές γυναίκες δεν έλαβαν μια στάση περισσότερο ενάντια στην προεδρία Trump; Γιατί δεν ψήφισαν εναντίον ενός άνδρα που δυσφημεί τις γυναίκες τακτικά, αποκαλώντας τις χοντρές, άσχημες ή μη ελκυστικές;

Είναι επειδή εκλογή Trump ήταν τόσο πολύ μια απόφαση που ελήφθη από τις λευκές, λόγω της εσωτερικευμένης αλλά και την προς τα έξω μισογυνία που μας διαπλάθει όλες. Έγινε από γυναίκες που αναζητούν στον καθρέφτη και βλέπουν τις εαυτές τις ως το πρόσωπο που ο Donald Trump περιγράφει, απλά χρειάζεται να χάσουν μερικά κιλά πιο πριν για να ανήκουν στο 10. Έγινε από άνδρες οι οποίοι βλέπουν τις γυναίκες σαν λαμπερά αξεσουάρ ή ως περιουσία που τους ανήκει.

Όπως είπε η Michel Obama στην παθιασμένη ομιλία της κατά των σεξιστικών σχoλίων του Trump, ως γυναίκες «Προσπαθούμε να κρατήσουμε το κεφάλι μας πάνω από το νερό. Απλώς προσπαθούμε να περάσουμε μέσα από αυτό, προσπαθώντας να προσποιηθούμε πως αυτό πραγματικά δεν μας ενοχλεί. Ίσως γιατί πιστεύουμε ότι παραδεχόμενες το πόσο μάς πονάει μας κάνει ως γυναίκες φαινόμαστε αδύναμες. Ίσως φοβόμαστε να είναι τόσο ευάλωτες".

Το να περπατάς δια μέσου της ζωής ως γυναίκα, με την πλήρη γνώση του τι σημαίνει είναι εξαιρετικά επώδυνο. Οι λευκές γυναίκες ειδικότερα, οι οποίες μπορούν να έχουν πρόσβαση στην εξουσία μέσω των λευκών ανδρών στη ζωή τις, μπορεί στην πραγματικότητα να ταυτιστούν με τους αγώνες των λευκών ανδρών πάνω από τους δικούς τις συγκεκριμένους αγώνες, επειδή με πολλούς τρόπους είναι πιο εύκολο να είσαι υπερ κάποιου άλλου από το να λάβεις υπόψη σου τα αληθινά συναισθήματά που ο πολιτισμός μας έχει για αυτές τις ίδιες τις γυναίκες.

Οι γυναίκες πήγαν στη κουρτίνα ψηφοφορίας και διακρίθηκαν σε ό,τι ο πολιτισμός μας μάς ζητά πάντα να κάνουν: να αγνοήσουν τις δικές τις ανάγκες. Σταθείτε υπέρ των λευκών ανδρών, αγωνιστείτε υπέρ αυτών, ζείστε μέσω αυτών, δικαιολογήστε τους, βάλτε τις εαυτές σας στο δρόμο της καταστροφής προς όφελός τους.

Έτσι, ενώ μπορεί να είναι δελεαστικό πως φταίνε οι λευκές γυναίκες για την έκβαση αυτής της εκλογής. Κάτι τέτοιο ενισχύει την ιδέα ότι οι γυναίκες πρέπει να είναι δύο φορές πιο υπεύθυνες από τους άνδρες, όχι μόνο το 10% περισσότερο. Επιπλέον, η κουλτούρα ωθεί να κατηγορηθούν οι γυναίκες πως είναι τραγικά ευθυγραμμισμένες με την ώθηση πως εμείς οι γυναίκες πρέπει να κατηγορούμε τις εαυτές μας. Εμείς οι ίδιες μάς κατηγορούμε όταν δεν πάρουμε προαγωγή παρά τις ενδείξεις του μισθολογικού χάσματος. Εμείς οι ίδιες μάς κατηγορούμε για την αποτυχία μας να διεκδικήσουμε τις ανάγκες μας ή το να είμαστε «πάρα πολύ» σε ρομαντικές σχέσεις. Η κοινωνία και εμείς κατηγορούμε εμάς τις ίδιες ως υπεύθυνες για τις αποτυχίες των παιδιών πως θα μπορούσαν να μεγαλώσουν καλύτερα. Τέλος, εμείς οι ίδιες κατηγορούμαστε για την αδυναμία να διορθώσουμε τα σπασμένα κομμάτια της εαυτής μας που οι ίδιες κατηγορούμε εμάς τις ίδιες για να αρχίσουμε μα αυτά.

Στη συνέχεια, όταν είμαστε έτοιμες να προχωρήσουμε-θα έχουμε τελειώσει με αυά, εμείς κατηγορούμε άλλες γυναίκες. Στις Ην. Πολιτείες σήμερα, όταν πολλές γυναίκες έμαθαν τα αποτελέσματα των εκλογών, ακόμη και οι πιο επάγρυπνες μεταξύ μας, έχουν αρχίσει να συνειδητοποιούν άλλη μια φορά πόσο συνένοχες είναι μερικές από μας για τη δική μας αιχμαλωσία. Είμαστε όμηροι, αλλά ο απαγωγέας μας δεν είναι ο Donald Trump ή οποιοδήποτε μεμονωμένο πρόσωπο. Σε αυτή την περίπτωση είμαστε όμηροι της πατριαρχίας και της δικής μας εσωτερικευμένης μισογυνίας, από την οποία εξακολουθούμε να μην μπορουμε να απελευθερωθούμε.


Την είδηση την βρήκαμε στις 9.11.16 γραμμένη από την Elizabeth Daley και την μεταφράσαμε από την http://www.advocate.com/commentary/2016/11/09/dont-blame-white-women-trumps-victory-blame-internalized-misogyny 


Η φωτογραφία είναι το εξώφυλλο της φανταστικής περιπέτειας της νουβέλας όπου, η Πριγκίσσα Cimorene είναι έξυπνη, επιθυμεί διακαώς την περιπέτεια, και νοιώθει εξαιρετικά βαρετά όταν ζει τη ζωή της εντός του πλαισίου "των δραστηριοτήτων της γυναικείας ζωής".

Η κα. Michelle Obama κριτικάρει την Επιθετική Σεξουαλική Συμπεριφορά

Η Michelle Obama κριτικάρει την "Επιθετική Σεξουαλική Συμπεριφορά"


Σε εκδήλωση εκστρατείας για τα δικαιώματα των γυναικών στο κεντρικό στάδιο στις 10.10.16 Νιου Χαμσάιρ η Πρώτη Κυρία Michelle Obama έδωσε μια παθιασμένη ομιλία καταγγέλλοντας την σεξιστικότητα, χρησιμοποιώντας τα τελευταία υποτιμητικά σχόλια για την υποψήφια Πρόεδρο Chilary από τον επίσης υποψήφιο Trump ως παράδειγμα.

Σε μαγνητοσκόπιση, ο Trump πιάστηκε να υποστηρίζει την σεξουαλική επίθεση, εξηγώντας ότι όταν θέλησε να βγει ραντεβού με γυναίκες, θα μπορούσε να κάνει οτιδήποτε, που αυτό συμπεριλαμβάνει και το να τις "αρπάξει" από το μουνί.  Αυτά τα μαγνητοσκόπημένα σχόλια έγιναν πριν από 11 χρόνια και μέρος τους δημοσιοποιήθηκε από την Access Hollywood.

Κατά τη διάρκεια της ομιλίας της στο New Hampshire υποστηρίζοντας την Χίλαρι, η φωνή της κα.Ομπάμα αμφιταλαντευόταν με συγκίνηση υπενθυμίζοντας τα σχόλια του Τραμπ. "Τόσες πολλές έχουν εργαστεί για τόσα πολλά χρόνια για τον τερματισμό αυτού του είδους της βίας, της κακοποίησης και της ασέβειας, αλλά ενώ είμαστε στο 2016 ακούμε ακριβώς τα ίδια πράγματα κάθε μέρα της προεκλογικής εκστρατείας. "Πνιγόμαστε μέσα σε αυτό", δήλωσε η πρώτη κυρία."Και όλες μας κάνουμε ό,τι έκαναν πάντα οι γυναίκες. Προσπαθούμε να κρατήσουμε το κεφάλι μας έξω από το νερό. Απλώς προσπαθούμε να περάσουμε μέσα από αυτό, προσπαθούμε να προσποιηθούμε πως αυτό δεν μας ενοχλεί πραγματικά. Ίσως γιατί πιστεύουμε πως το να παραδεχτούμε: πόσο μας πονάει, το να φανούν οι γυναίκες ως αδύναμες. Ίσως φοβόμαστε να είμαστε τόσο ευάλωτες".

Ο φανατισμός και η μισαλλοδοξία του Trump έχει στην πραγματικότητα προκαλέσει μια σπασμωδική κίνηση ευπάθειας. Οι γυναίκες άρχισαν να τουιτάρουν τις εμπειρίες τις για τις σεξουαλικές επιθέσεις. Οι άνδρες κλήθηκαν σε ραδιοφωνικούς σταθμούς και υποσχέθηκαν να μιλήσουν ανοικτά την επόμενη φορά που θα ακούσουν άνδρες να μιλούν για τις γυναίκες με υποτιμητικούς όρους. Οι έφηβες μιλούν για την ενδοοικογενειακή βία στα αποδυτήρια τους.
Ωστόσο, παρά τα σχόλια του Τραμπ, τις προηγούμενες και τις νέες καταγγελίες για σεξουαλική επίθεση, η προεδρική εκστρατεία είναι κοντα, κατά τις δημοσκοπήσεις του CNN .

"Πάρα πολλοί θα συνεχίσουν να φέρονται με τον ίδιο τρόπο την επόμενη μέρα. Ως αν η αγανάκτησή μας να είναι παραφουσκωμένη ή αδικαιολόγητη", είπε η κα. Obama στην ομιλία της. Είπε πως σχόλια Trump είναι "επαίσχυντα" ανεξάρτητα από το κόμμα του. "Καμιά από εμάς δεν αξίζει αυτού του είδους κακοποίηση. Και ξέρω ότι είναι μια καμπάνια, αλλά δεν είναι για την πολιτική. Πρόκειται για την βασική ανθρώπινη αξιοπρέπεια", είπε.

Η κα. Obama προειδοποίησε ότι η εκλογή Trump θα στείλει το μήνυμα ότι είναι εντάξει να φέρεσαι στις γυναίκες με ασέβεια και αυτή η άποψη θα έχει απήχηση σε όλο τον κόσμο.

"Επειδή για τόσο πολύ καιρό οι Ην. Πολιτείες, είναι ένα μοντέλο για τις χώρες σε όλο τον κόσμο - ωθώντας τις να εκπαιδεύσουν τα κορίτσια τις, επιμένοντας να δίνουν περισσότερα δικαιώματα στις γυναίκες τις- αν-έχει έναν Πρόεδρο ο οποίος υποβαθμίζει τις γυναίκες, που καυχιέται για σεξουαλικές επιθέσεις σε γυναίκες, τότε πώς μπορούμε να διατηρήσουμε το ηθικό κύρος μας στον κόσμο";

Στην ομιλία της, ενθάρρυνε τις ψηφοφόρους να ξεσηκωθούν και να υποστηρίξουν την Χίλαρι ώστε να εξασφαλιστεί η προστασία των "αξιών της ισότητας, των ευκαιριών και των θυσιών που έκαναν πάντα αυτή τη χώρα το μεγαλύτερο έθνος στη γη".  


Την είδηση την βρήκαμε στις 13.10.16 και την μεταφράσαμε από την  http://www.advocate.com/election/2016/10/13/michelle-obama-slams-trumps-sexually-predatory-behavior-video

Οι γυναίκες αμοίβονται λιγότερο ενώ πληρώνουν περισσότερα

Οι γυναίκες αμείβονται λιγότερο από τους άνδρες για την ίδια εργασία, παρά το νόμο περί Ίσης Αμοιβής στην Αγγλία. Οι γυναίκες κερδίζουν 85 πένες για κάθε 1 λίρα που κερδίζει ένας άντρας. 

Αλλά, προστίθεται η προσβολή και ο τραυματισμός, που μια εκστρατεία, επίσης, επέστησε την προσοχή ότι στη Γαλλία οι γυναίκες δεν κερδίζουν μόνο λιγότερο, αλλά πληρώνουν επίσης περισσότερο από τους άνδρες για καθημερινά πράγματα, όπως ξυραφάκια, αποσμητικό, ακόμη και για τα σακίδια πλάτης. Όλο αυτό έχει ονομαστεί "φόροι της γυναίκας". Είναι εντυπωσιακή ειρωνεία ότι ένα κατάστημα που ονομάζεται Monoprix (μία τιμή) ήταν ένα από τα χειρότερα μαγαζιά με υπερτιμολογήσεις αγαθών που απευθύνονται στις γυναίκες. Το ότι οι γυναίκες πληρώνονται λιγότερο και αναμένεται να πληρώνουν περισσότερα, δείχνει πώς παράγονται και διαιωνίζονται οι έμφυλες ανισότητες.

Αλλά αυτή η ιστορία δεν έχει μόνο να μας πεί για την οικονομική ανισότητα. Η κατανάλωση έχει διατηρήσει όχι μόνο την έμφυλη ανισότητα μέσω του χρήματος - των τιμών και των αμοιβών - αλλά και από το τι σημαίνει να είσαι γυναίκα. Η Γαλλίδα υφυπουργός για τα δικαιώματα των γυναικών, Pascale Boistard, έγραψε "το ροζ είναι ένα χρώμα πολυτελείας"; για να δείξει την υποστήριξή της στη εκστρατεία των γυναικών. Και εδώ βλέπουμε το θέμα. "Luxury" δεν πρέπει να είναι μια λέξη που μπαίνει ακόμα και σ' αυτόν τον χώρο. «Πολυτέλεια» σημαίνει ανοχή, αλλά χρησιμοποιείται για να περιγράψει τα προϊόντα που παρουσιάζονται ως απαραίτητα για την παρουσίαση ενός αποδεκτού γυναικείου σώματος. Η σημαίες της εκστρατείας μας λένε συνεχώς ότι να είσαι γυναίκα σημαίνει πως έχουμε ένα σώμα που δεν είναι αρκετά καλό, που χρειάζεται μεταβολή, και για να καταστεί αρκετά καλό απαιτεί εργασία.

Υπήρξε μια μεγάλη κάλυψη από τα άκρα αυτών των πρακτικών μέσα από τις ιστορίες διασημοτήτων που έχουν κάνει πλαστική χειρουργική επέμβαση, όπως το "νέο" πρόσωπο της Ρενέ Ζελβέγκερ-Renee Zellweger, αλλά πολύ λιγότερη επικέντρωση στην εγκόσμια καθημερινή εργασία στο σώμα ότι οι περισσότερες γυναίκες αναμένεται να συμμετάσχουν όλη την ώρα σε: μάδημα, βαφή, να ανατάσονται, να τραβιούνται και να ξυρίζονται με ξυράφια που πλήρωσαν ακριβότερα.

Η γυναικότητα είναι ένα προϊόν της κατανάλωσης. Η διαφήμιση λέει στις γυναίκες ότι είναι ελαττωματικές - αλλά ότι μέσα από την αγορά των σωστών προϊόντων και με το να ασχολούνται με τις σωστές πρακτικές μπορούν να βελτιωθούν. Αυτό δεν ισχύει μόνο για τις γυναίκες, έχει υπάρξει μια αυξανόμενη επέκταση παρόμοιων προϊόντων για τους άνδρες, αλλά το φαινόμενο είναι σίγουρα πιο έντονο για τις γυναίκες, ιδιαίτερα όσον αφορά τη γήρανση του γυναικείου σώματος.

Ναι, υπάρχουν μακροχρόνιες λεσβιακές, φεμινιστικές κριτικές για τη μόδα και τον πολιτισμό της ομορφιάς ως μισογύνικες και ως πατριαρχικές. Αλλά εμείς δεν πρέπει να πετάξουμε κάτι πολύτιμο μαζί με άλλα άχρηστα πράγματα - συχνά όταν η μόδα και η βιομηχανία ομορφιάς παρουσιάζονται ως εγγενώς κακά, η ευχαρίστηση που να λάβουν οι γυναίκες από τη μόδα και το make-up δεν λαμβάνονται υπόψη, μαζί με την αντιμετώπιση των τελετουργιών του σώματος είναι κάτι με το οποίο η καθεμία ασχολείται. Είδη ένδυσης και στολισμού υπάρχουν σε όλους τους ανθρώπινους πολιτισμούς, σε παγκόσμιο επίπεδο και ιστορικά.

Η ουσία του προβλήματος, αντίθετα, είναι το πώς η εμφάνισή μας έχει εκληφθεί μέχρι που επαναδιατυπώθηκε από την κατανάλωση. Η κατασκευή της εμφάνισης έχει γίνει "απαραίτητη" εργασία (ακόμα και όταν επίσης εμείς πουλάμε τα μέσα για να το κάνουμε αυτό ως μια «πολυτέλεια»). Αυτό δεν αφορά τα πρόσωπα και τις επιλογές τους: οι επιλογές μας συμβαίνουν εντός μας και είναι δομημένες με, ευρύτερα πλαίσια της ανισότητας. Οι γυναίκες αμείβονται λιγότερο, και να πληρώνουν περισσότερο για πράγματα που αναμένεται να χρησιμοποιήσουν για να παράξουν ένα αποδεκτό γυναικείο σώμα.

Οι λεσβιακές, φεμινιστικές εκστρατείες τονίζοντας αυτό, μαζί με τις εκστρατείες, όπως το Αποσαθρωμένο Ροζ, μας δίνουν πολλά για να είμαστε αισιόδοξες. Είναι αυτά τα κοσμικά και οι καθημερινές ανισότητες που πρέπει να τονιστούν, έτσι ώστε τα πράγματα να μπορούν να αλλάξουν.

Αλλά αυτό έρχεται με μια προειδοποίηση. Δεδομένου ότι το ξύρισμα των τριχών του σώματος ήταν μια συζήτηση στο λεσβιακό κίνημα και στο δεύτερο φεμινιστικό κύμα, το γεγονός ότι το παράδειγμα αυτό επικεντρώνεται στην τιμολόγηση των ταπεινών ξυραφιών, των πολιτιστικών εννοιών και πρακτικών που αυτό συνεπάγεται, μας δείχνει πόση απόσταση έχουμε ακόμη να διανύσουμε.


Την είδηση την 9.11.14 γραμμένη από την Sophie Woodward, Πανεπιστήμιο του Μάντσεστερ η οποία έχει λάβει χρηματοδότηση από την ESRC και την μεταφράσαμε από την http://g3mag.co.uk/news/1622-woman-tax-on-everything-makes-us-buy-into-gender-inequality.html

Γιατί οι τσέπες είναι άχρηστες για τις γυναίκες; Α'

Γιατί οι τσέπες των γυναικών είναι άχρηστες: Μια ιστορία 

Το iPhone 6 και το iPhone 6 Plus φτάνουν σε εμάς σήμερα, και οι αναβαθμίστριες της τεχνολογίας κάνουν πάρτυ καλωσορίσματος για το μέγεθος "τσέπης";


Η Lance Ulanoff στην Mashable δεν πούλησε το 5,5-ιντσών: "Για να είμαι ειλικρινής, δεν μπορώ να καταλάβω γιατί, ακόμα και με την υψηλότατη τιμή, το iPhone 6 Plus είναι δελεαστικό, αλλά όχι, εγώ δεν θα μεταφέρω μια γιγαντιαία συσκευή στην τσέπη μου ή να αισθάνομαι λίγο βαρύ το σώμα του ετοιμόρροπο στο χέρι μου. Προτιμώ το iPhone 6".

Ο David Pogue της Yahoo συμφωνεί: "Το μικρό μου χέρι δεν θα είναι ενθουσιασμένο με το προστιθέμενο πλάτος. Ωστόσο - και δεν είμαι η πρώτη που επισημαίνω - το «πρόβλημα τσέπης» θα περιγραφεί ακριβέστερα ως "πρόβλημα τσέπης των ανδρών". Οι περισσότερες "τσέπες" στη γυναικεία ένδυση, είναι, λίγο πολύ, άχρηστες. Μερικές δεν ανοίγουν καθόλου. Μια επίδειξη:

Το μεγάλο έμφυλο χάσμα της τσέπης είναι πραγματικό, και αυτό δεν συνέβη τυχαία. Όπως ο Christian Dior φέρεται να δήλωσε το 1954: "Οι άνδρες έχουν τσέπες για να κρατούν τα πράγματα ενώ οι γυναίκες για διακόσμηση". Πώς συνέβη αυτό:

1700
Οι τσέπες χρησιμοποιούνται για να κάνουν πολύ περισσότερα από το να διακοσμούν, γράφει η ιστορικός μόδας Barbara Burman στο οι "Τσέπες της Ιστορίας: Η μυστική Ζωή ενός Καθημερινού Αντικειμένου" Οι περισσότερες γυναίκες τον 17ο και 18ο αιώνα, είχαν δεμένες ξεχωριστές τσάντες-τσέπες κάτω από τα φορέματά τις, στις οποίες είχαν πρόσβαση μέσω μιας σχισμής στις φούστες και στα μεσοφόρια τις.

Οι ιδιοκτήτριες τις θεωρούν ως ουσιαστικά κομμάτια της ένδυσης ως δικαίωμα τις. Συχνά ξοδεύουν χρόνια στο κέντημα και στον καλλοπισμό τις – πέρα από όλα, για πολλές ανθρώπους που μοιράστηκαν από κοντά, μια τσέπη ήταν ένας από τους λίγους αληθινά ιδιωτικούς χώρους για να κρατήσουν την προσωπική τις περιουσία.

Αρχές του 1800
Καθώς ο 18ος αιώνας πλησίαζε τον 19ο, οι τσέπες των γυναικών συρρικνώθηκαν και μερικές φορές εξαφανίστηκαν - ειδικά για εκείνες που είχαν τα μέσα. «Ο σχεδιασμός της εποχής ήταν οι «Ελληνίδες Θεές», λέει η ιστορικός μόδας Elizabeth Morano, καθηγήτρια στο Parsons School of Design. «Οι γυναίκες ... που μελέτησαν τα αρχαία κείμενα και δεν μπορούσαν να βρουν τσέπες, έτσι δεν τις χρησιμοποιούν στην ένδυση. Ορισμένες από αυτές τις ιστορίες είναι απλά ιστορίες, αλλά η γραμμή ήταν πολύ πιο κομψή. Σκεφτείτε το νεοκλασικό φόρεμα . είναι ριχτό από επάνω προς τα κάτω. Η γραμμή των ρούχων αλλάζει εντελώς".


Βρίσκεστε στο Α' μέρος για βρεθείτε στο Β' μέρος πατήστε εδώ


Την είδηση την βρήκαμε στις 18.9.2014 γραμμένη από την Ariana Tobin και την μεταφράσαμε από την http://www.marketplace.org/2014/09/18/tech/why-womens-pockets-are-useless-history 


Στη φωτογραφία είναι το έργο του Balthus lady-abdy του 1935

Γιατί οι τσέπες είναι άχρηστες για τις γυναίκες; Β'

Πάρτε, για παράδειγμα, αυτό το πορτρέτο της αυτοκράτειρας Josephine, σε ένα δάσος γύρω στο 1805: 

Αρχές του 1800
Δεν θα αφήσει η κάθεμία να χαθούν οι τσέπες ή οι «Δίμιτες τσάντες" αμαχητί - ειδικά οι ηλικιωμένες γυναίκες, τα μικρά παιδιά, και οι υπάλληλοι της εργατικής τάξης. Δεδομένου ότι η εγγονή του Προέδρου John Adams και η πρώτη κυρία Abigail Adams έγραψε: "Όλες οι ηλικιωμένες κυρίες φορούσαν αυτές τις τσέπες και μετέφεραν τα κλειδιά τις σε αυτές".

Ακόμα και όταν οι μικρότερες, ραμμένες τσέπες επανήλθαν στη μόδα στα τέλη του δέκατου ένατου αιώνα, υπήρχε ακόμη μια διάκριση μεταξύ των άνετων τσαντών-τσεπών των γυναικών χαμηλότερων τάξεων και την "τσάντα σαν ολισθηρό μετάξι" που σατίριζε μια δημοφιλή ιστορία από τη στιγμή που ονομάστηκαν οι "Τσέπες της Γιαγιάς".

Τέλη του 1800 
Τα ανδρικά ενδύματα, εν τω μεταξύ, είχαν περισσότερες τσέπες από ποτέ, λέει η Morano, πολλές από τις οποίες δεν ήταν ορατές από την εξωτερική παρατηρήτρια. Η χειρονομία των χεριών-στη-τσέπη ήταν μια βασική στάση για φωτογράφηση τον δέκατο ένατο αιώνα. Οι τσέπες ήταν για τους άνδρες των ανδρών.
Πολλά οικογενειακά πορτρέτα της εποχής δείχνουν τον σύζυγο να στέκεται, με το χέρι στην τσέπη, καθώς η σύζυγός του, καθόταν με τα χέρια διπλωμένα στην αγκαλιά της ή γύρω από μια Βίβλο.

1900 Μαζί με πολλές από τις παγίδες της βικτωριανής εποχής, η μόδα έδειξε τον τρόπο για να λειτουργήσει για τις δυτικές-ούς όλων των τάξεων και φύλων στο ξέσπασμα των Παγκοσμίων Πολέμων. Οι γυναίκες που εργάζονταν στο κίνημα του πολέμου φορούσαν παντελόνι για πρώτη φορά, ως επί το πλείστον τα ρούχα των ανδρών προσαρμόστηκαν ώστε να τις ταιριάζουν.

Αυτά τα ανδρκά παντελόνια είχαν ανδρικές τσέπες. Αλλά μετά τον πόλεμο, το στυλ δύο ποδιών αργά, αλλά σταθερά απογειώθηκε από τις πιο τολμηρές γυναίκες, τα παντελόνια τα παίρνουν οι σχεδιάστριες-ες της εποχής - Paul Poiret και Coco Chanel μεταξύ τους. Σύμφωνα με τα λόγια μίας συντάκτριας της Vogue το 1939, το παντελόνι έπρεπε να είναι:

" Όχι απαραίτητα προσαρμοσμένα στο ανδρικό στυλ-τελικά, το νούμερο σας δεν είναι το ίδιο. [...] Στις αρχές της δεκαετίας, ήταν πειραματικές ημέρες, για το παντελόνι πολύ συχνά συνοδεύονταν από πολύ ανδροειδή αξεσουάρ". Αυτό, ακριβώς αυτό, ήταν το τέχνασμα: Για γίνουν αποδεκτά τα παντελόνια έπρεπε να γυναικοποιηθούν - και ποιός ήταν ο τρόπος για να το κάνουμε; Περιορίζουμε σε αυτά τις ογκώδης ανδρικές τσέπες.
Ή, να τελειώνουμε με όλα αυτά ταυτόχρονα.

Από τη δεκαετία του 1970, το παντελόνι ήταν εδώ για να μείνει, ενισχύεται από το φεμινιστικό κίνημα και τα γυαλιστερά περιοδικά. Την ίδια στιγμή, δύο τάσεις της μόδας προσπάθησαν να κρατήσουν την τσέπη κρυφή:Δήλωση των τσαντών και των υπερ-λεπτών μοντέλων.

Ένα ιδανικό της λυγεράδας - όχι μόνο αυτάρκεια – σφιχτά στο σώμα υφάσματα και βελτιωμένος σχεδιασμός, περίπου την ίδια ώρα η "τσάντα" έγινε ένα αντικείμενο. «Μείνετε μακριά από τις ογκώδης τσέπες» έγινε ο κανόνας για για δείχνεις ψιλή και αδύνατη.

Μοιάζει πολύ με τσαντάκι και τσάντα τσέπη των προηγούμενων αιώνων», η μορφή μεταφέρθηκε στη λειτουργικότητα. Λέει η Morano: οι «τσάντες έχουν λάβει τέτοια σημασία πρόσφατα σαν αξεσουάρ που μεταφέρουν μήνυμα ... είναι ένας άλλος λόγος [που οι τσέπες θα μπορούσαν να είναι] απαρχαιωμένες».

Τα έξυπνα κινητά, απηχώντας τις "θήκες βελόνων και τα πορτοκάλια" πριν αυτά, καταλήξουν σε τσάντες που γυναίκες μεταφέρουν στα χέρια τις ή στους ώμους τις. Τα περισσότερα πορτοφόλια απέκτησαν μια ειδική θήκη για το κινητό με ειδικό κάλυμμα για το τηλέφωνο. Στα τέλη της δεκαετίας του 1980, οι πολυτελείς τσάντες άρχισαν να παίρνουν παράδειγμα από ένα όνομα ("Kate", "Birkin"): "Ίσως οι άνδρες θα πρέπει να αρχίσουν να κουβαλούν τσάντες», λέει η Morano. "Τα σακίδια; Τείνουν να έχουν περισσότερες τσέπες". Και αυτό, υποθέτω, είναι αυτό που λέμε "τεχνολογία που φοριέται".


Βρίσκεστε στο Β' μέρος για βρεθείτε στο Α' μέρος πατήστε εδώ.




 
Την είδηση την βρήκαμε στις 18.9.2014 γραμμένη από την Ariana Tobin και την μεταφράσαμε από την http://www.marketplace.org/2014/09/18/tech/why-womens-pockets-are-useless-history 

Η φωτογραφία είναι των Bijoux de Kant

Καδένες-τσάντες στις Βικτωριανές γυναίκες Α'

Η δολοφόνος Κινητών Συσκευασιών για τις Βικτωριανές γυναίκες 

Παραπαίουμε σε μια θάλασσα των ψηφιακών εφαρμογών για κάθε δυνατή λειτουργία, αισθανόμαστε συχνά οι ανάγκες μας να ικανοποιούνται καλύτερα σήμερα από ό,τι σε οποιαδήποτε προηγούμενη εποχή. Αλλά σκεφτείτε την καδένα-πορτοφόλι, μια συσκευή που διαδόθηκε κατά τον 18ο αιώνα, που δενόταν στη μέση του φορέματος μιας γυναίκας και έφερε μικροσκοπικά χρήσιμα αξεσουάρ, από σημειοματάρια μέχρι μαχαίρια. Με πολλούς τρόπους οι καδένες-πορτοφόλια παρείχαν καλύτερη πρόσβαση σε τέτοια αντικείμενα από ό,τι έχουμε σήμερα: Πόσο συχνά έχετε ψάξει για τα κλειδιά σας ή το κινητό τηλέφωνο στο κάτω μέρος της σηραγγώδους τσάντας; 


Πρόσφατα μιλήσαμε με την συλλέκτρια Genevieve Cummins μία από τις συγγράφισες του βιβλίου Chatelaines: Utility to Glorious Extravagance για την ξεχασμένη ιστορία των καδενών.

Όπως ένας προσαρμοσμένος Ελβετικός Στρατιωτικός Σουγιάς, μια καδένα-πορτοφόλι παρέχει στη χρήστρια ακριβώς τα εργαλεία που χρειάζεται πιο κοντά στα χέρια της. Όπου για μια μανιώδη ράφτρα, μπορεί να περιλαμβάνει μια θήκη βελονών, μια δακτυλήθρα, και μια μεζούρα, ενώ για μια δραστήρια νοσοκόμα θα μπορούσε να σημαίνει ένα θερμόμετρο και παραμάνες. Εμπνευσμένη από τα πολύπλοκα μπρελόκ που είχε η τσάντα καδένα "la Chatelaine”. Αυτά, τα μικρά κατασκευάσματα ήταν τόσο μοντέρνα όσο και πρακτικά. Στην πραγματικότητα, ο σχεδιασμός τους ήταν μερικές φορές τόσο μοντέρνος όπου το φτηνό στυλ χάλκευε τη χρησιμότητα.

Εβδομαδιαίες Συλλέκτριες: Σε ποιο πλαίσιο αναπτύχθηκαν οι καδένες -πορτοφόλια; 
Cummins: Από τα παλιά χρόνια, οι άνθρωποι έπρεπε να μεταφέρουν τα απαραίτητα αντικείμενα για τις ίδιες. Μια πρακτική λύση ήταν να τα κρεμάσουν από τη μέση. Κλειδιά ή εργαλεία όπως ψαλίδια θα μπορούσαν να συνδέονται με ένα κορδόνι ή μια κορδέλλα, ή αυτά τα αντικείμενα θα μπορούσαν επίσης να τοποθετηθούν σε μια θήκη. Αυτό έγινε αρκετά σύνηθες από τον 16ο έως τον 18ο αιώνα. Η έννοια των κρεμασμένων-αντικειμένων είναι σχεδόν καθολική σε όλους τους πολιτισμούς. Για παράδειγμα, στην Ιαπωνία φορούσαν netsuke και inro ή στη Κίνα φορούσαν κεντητά πορτοφόλια και θήκες. Αν και τα πορτοφόλια και οι θήκες προηγήθηκαν της καδένας-πορτοφολιού που αναφέρονται στην Chaucer, αργότερα τα πορτοφόλια ήταν πολύ μικρά και φίνα. Η καδένα-πορτοφόλι ήταν η πιο χρήσιμη προσθήκη σε μια ενδυμασία.

Ορισμένα στοιχεία, όπως καλλυντικά ή πολύτιμα υπάρχοντα, τοποθετήθηκαν σε ενσωματομένα δοχεία που ονομάζονται etuis, φτιαγμένα από φτηνά ή πολύτιμα μέταλλα, και όταν φοριούνται σε ένα ζωνάρι ονομάζονται "εφόδια-equipages". Με την εισαγωγή του ρολογιού, γύρω στο 1510, τα ρολόγια φορέθηκαν από τις γυναίκες ως τέτοια ρολόγια εφόδια, ή σε μια μακρά αλυσίδα με το ρολόι στο ένα άκρο και κλειδιά, σφραγίδες κ.λπ. στο άλλο άκρο. Αυτές οι αλυσίδες τις σταθεροποιούσαν με θηλιά πάνω από την ζώνη ή σε εσοχές σε όλο το σώμα.

Ωστόσο, η λέξη "καδένα-πορτοφόλι” δεν χρησιμοποιήθηκε μέχρι το 1828, όταν ένα περιοδικό του Λονδίνου που ονομαζόταν Ο Κόσμος της Μόδας ανέφερε ένα νέο εξάρτημα, που το ονόμασε "Η καδένα La Chatelaine". Στη μεσαιωνική Καδένα Chatelaine περνούσαν τα κλειδιά του κάστρου, έτσι ώστε αυτό το νέο αξεσουάρ να περιλαμβάνει ένα συμβολικό κλειδί, καθώς οι κυρίες την φορούσαν ως σύμβολο του κοινωνικού καθεστώτος τις ως "The Lady Chatelaine" του πύργου τις.

Την επόμενη χρονιά το ίδιο περιοδικό δημοσίευσε τρεις μοδάτες πλακέτες-κοσμήματα για τις κυρίες που φορούσαν καδένες. Η λέξη χρησιμοποιείται τώρα για τα προηγούμενα παραδείγματα, αν και τεχνικά αυτά πρέπει στην πραγματικότητα να ονομάζονται equipages. Κατά τη διάρκεια του 19ου αιώνα, η δημοτικότητα των καδένων ποικίλλει, αλλά ήταν ακόμα ένα σημαντικό αξεσουάρ μόδας.

Εβδομαδιαίες Συλλέκτριες: Ποια παρήγαγε αυτές τις συσκευές; 
Cummins: Τα περισσότερα μεγάλα κοσμηματοπωλεία κατασκεύαζαν ή πωλούσαν καδένες, συμπεριλαμβανομένων των Tiffany, Liberty, H.W. Dee, Samson Mordan, Thornhill, Boucheron, Faberge, Lalique, και πολλά άλλα. Εξεπλάγην απολύτως όταν κοίταξα ένα βιβλίο που ονομάζεται Τα Κυρίαρχα Κοσμήματα, και είδα ότι σχεδόν κάθε μεγάλο και διάσημο κοσμηματοπωλείο στα τέλη του 19ου αιώνα, σε κάποια έκταση, είχε κατασκευάσει τουλάχιστον μια καδένα.

Αυτές ήταν κυρίως εκδόσεις ρολογιών, αλλά απολύτως όμορφα αντικείμενα επιστρωμένα με διαμάντια και σμάλτο. Στην πλειοψηφία τους έγιναν ολοκληρωμένες οντότητες και ταίριαζαν. Πλήρη παραδείγματα είναι τα πιο αισθητικά ευχάριστα και συλλεκτικά, αλλά δεν είναι πάντα εύκολο να βρεθούν. Είναι ενδιαφέρον, τα αρχικά σύνολα που έχουν διασωθεί είναι πιο πιθανό πως κατασκευάστηκαν από φτηνά μέταλλα επειδή δεν είναι χρήσιμα στις ανθρώπους για να τα χωρίσουν σε κομμάτια. Τα φτηνά μέταλλα και ο χάλυβας ήταν η μαζική παραγωγή.

Εβδομαδιαίες Συλλέκτριες: Πώς ήταν οι καδένες-πορτοφόλια; 
Cummins: Υπήρχαν δύο μορφές. Τα περισσότερα είχαν ένα μετάλλιο στην κορυφή, και στη συνέχεια πίσω από αυτό υπήρχε μια μεταλλική γλώσσα που αγκιστρώνεται πάνω από τη ζώνη της μέσης. Το άλλο στυλ, το οποίο είναι πιο τυπικό στις Ην. Πολιτείες, είχε μια πολύ μακριά καρφίτσα στο πίσω μέρος.

Τα φορέματα της εποχής δεν είχαν μεγάλες ή βολικές τσέπες και οι γυναίκες δεν έχουν μεγάλες τσάντες, μόνο μικρά τσαντάκια ή διχτάκια. Ως εκ τούτου, ήταν απαραίτητο για να μεταφέρουν τα αντικείμενα που απαιτούνται για μια συγκεκριμένη απασχόληση-επιδίωξη. Υπήρχαν ακόμη καδένες για νοσηλεία, άθληση, ζωγραφική, ή κούκλες.

Εβδομαδιαίες Συλλέκτριες: Τι είδους πρόσωπα φορούσαν καδένα;
Cummins: Όλα τα μέλη της κοινωνίας, από τις ερωμένες ως τις υπηρέτριες. Η βασιλική τάξ- ευγενείς τα φόρεσαν, αν και αυτό ήταν πιο πιθανό να είναι για παράδειγμα ένα ρολόι, ένα πορτοφόλι, ή μια βεντάλια, και οι νοσοκόμες κουβαλούσαν τα απαραίτητα ιατρικά εργαλεία τις με τις καδένες τις. Η ποιότητα των αντικειμένων και την ποικιλία τους θα αναδείξει το κοινωνικό καθεστώς, η καθεμία είχε μια ποικιλία κατάλληλη για τις ανάγκες τις.

Υπήρχε επίσης ένας πολύ έντονος συμβολισμός που χρησιμοποιούταν σε αυτά τα εξαρτήματα, όπως πανσέδες για τις σκέψεις, κ.λπ. έχω ένα που έχει σταυρούς, άγκυρες, καρδιές και αστέρια πάνω του, ως σύμβολα πίστης, ελπίδας, και σύμβολο φιλανθρωπίας. Νομίζω ότι οι άγκυρες ήταν σύμβολο της ελπίδας.

Νομίζω ότι αυτό το συγκεκριμένο θα μπορούσε να έχει ακόμη και μια καδένα πένθους, γιατί αφ' ότου αγόρασα το αντικείμενο, έβαλα το δάχτυλό μου στο φυσίγγιο του κάλυκα και εξήλθε αυτό το μικρό κομμάτι χαρτί με ένα απόσπασμα από την Longfellow: "Η καταπίεση, η ασθένεια, η θλίψη, και ο πόνος είναι η αληθινή αγάπη μας όπως οι σύνδεσμοι στην αλυσίδα". Είναι μια πραγματική γροθιά.


Βρίσκεστε στο Α' μέρος για βρεθείτε στο Β' μέρος πατήστε εδώ


Την είδηση την βρήκαμε στις 23.5.2013 γραμμένη από την Hunter Oatman - Stanford και την μεταφράσαμε από την http://www.collectorsweekly.com/articles/the-killer-mobile-device-for-victorian-women/

Καδένες-τσάντες στις Βικτωριανές γυναίκες Β'

Εβδομαδιαίες Συλλέκτριες: Τις φορούσαν οι γυναίκες σε δημόσιους χώρους, ή μόνο στο σπίτι; 
Cummins: Οι πραγματικά όμορφες από αυτές φορέθηκαν στο δημόσιο χώρο. Υπήρχε μια τυπική αμερικανική ποικιλία, η οποία είναι σαν μια μικρογραφία καδένων με μόνο μία αλυσίδα που κρέμονταν σαν κουρτίνα σε όλο το σώμα του πορτοφολιού και είχε ένα ρολόι στο τέλος. Και στην πραγματικότητα, υπάρχει μια αρκετά γνωστή επισκεπτήρια κάρτα της Μαίρη Τοντ - Mary Todd Lincoln, και αυτή είναι σχεδόν βέβαιο ότι φορούσε μία από αυτές. Αυτός ο τρόπος που φοράει το ρολόι ήταν μέρος της δήλωσης της στη μόδα, μέρος των κοσμημάτων της. 

Σε κάποιο βαθμό, σε αυτά τα μακριά, ριχτά φορέματα μια καδένα-πορτοφόλι έσπαγε την λιτότητα μιας φούστας. Οι καδένες χορού φορέθηκαν όταν πήγαιναν σε μια σάλα χωρού ή μια γιορτή. Αλλά η πραγματική χρησιμοποίησή, βασικά ήταν να την φορούν μόνο όσο ήταν κάπου κοντά στο σπίτι. Είναι πιο πιθανό να βρείτε εικόνες οικονόμων ή νοσηλευτριών να τις φορούν αυτές.  

Ήμουν πολύ ενθουσιασμένος όταν βρήκα μια φωτογραφία μίας κυρίας που κάθεται με ένα μεγάλο κρινολίνο φόρεμα φορώντας μία καδένα-πορτοφόλι, επειδή ήταν μια κυρία με τίτλο, αλλά φωτογραφήθηκε στο σπίτι της ενώ κεντούσε. Είναι η μόνη εικόνα που έχω δει ποτέ έτσι. Η καδένα της ήταν αρκετά σημαντική για να της ήταν ευχάριστο να την φορά ενώ φωτογραφιζόταν.

Εβδομαδιαίες Συλλέκτριες:  Ποια είδη αξεσουάρ έγιναν καδένες; 
Cummins: Υπήρχε ένας κύριος που ονομαζόταν Walter Thornhill στην Αγγλία, και στο βιβλίο μας υπάρχει ένα τυπωμένο αναλυτικό άρθρο με τα περιεχόμενα του καταστήματός του, και ο κατάλογος των αντικειμένων είναι απλά απίστευτος. Υπήρχαν στις σελίδες του με τις ποικιλίες που ήταν διαθέσιμες. Υπήρχαν κάποια πολύ βασικά, κοινά πράγματα όπως τα πορτοφόλια και θεαματικά χερούλια. Οι καδένες-τσάντες που ήταν για τις σάλες χορού έχουν συχνά ένα μπουκάλι άρωμα, ένα σημειωματάριο και ένα μολύβι, και μερικές φορές ένα μικρό πορτοφόλι όπου μπορούσες να βάλεις ένα μικρό ακριβό ή ένα μοναδικό νόμισμα ή ένα μαντήλι. Ανακάλυψα πάρα πολλά άρθρα σχετικά με τη δυσχερή θέση της γυναίκας που δεν είχε τσέπες σε σχέση με το που να βάλει το μαντήλι της.

Τα πιο κοινά σημειωματάρια έχουν εξώφυλλα από ελεφαντόδοντο, και είχαν πέντε ή έξι μικρές σελίδες που περιστρέφονταν. Δεν νομίζω ότι αυτό χρησιμοποιούνταν για κάτι σοβαρό, νομίζω ότι μερικά από αυτά ήταν απλά επιτηδευμένα. Αλλά είναι κάτι πολύ ιδιαίτερο όταν βρείτε γραμμένα μηνύματα σε ένα σημειοματάριο ακόμη και από τη δεκαετία του 1930 που είχε πράγματι μια λίστα με τους νικητές του Melbourne Cup, ενός μεγάλου ιπποδρομιακού αγώνα στην Αυστραλία. Την έλεγξα πως ήταν σωστή, οπότε υποθέτω ότι είχε την καδένα-τσάντα στο Κύπελλο της Μελβούρνης και έγραψε τα ονόματα των νικητών.

Τα μικρά εργαλεία κεντήματος που χρησιμοποιούνται στους κύκλους ραψίματος ποικίλλουν από τα πιο φτηνά στα πιο απολύτως ένδοξα, εξαίσια αντικείμενα που ποτέ δεν θα χρησιμοποιήσετε, επειδή είναι πάρα πολύ λεπτεπίλεπτα. Πολλά ήταν περισσότερο για να τα "βλέπεις και να συζητάς". Οι καδένες με αντικείμενα κεντήματος έχουν κρίκους για ψαλίδι, δαχτυλήθρα, κουτάκι βελονών, και μερικές φορές μια μεζούρα και ένα μαξιλαράκι, όπου υπήρχαν καρφίτσες στις πλευρές του. Τότε υπήρχε ένα άλλο στυλ που ονομάζεται "νορβηγική ζώνη", την οποία την χρησιμοποιούσε η βασιλική και η υψηλή κοινωνία και ενθουσιάστηκε από το 1870 ως και '80. Είχαν εναλλάξιμα κομμάτια με βεντάλιες, μυροδοχεία και εργαλεία κεντήματος. Πολλές άνθρωποι δεν ήταν σε θέση να τη φορούν. Η νορβηγική ζώνη που έχω είναι τόσο βαριά ώστε όταν τη φορέσετε σε ένα μανεκέν, αυτή θα αρχίσει να βυθίζεται σιγά-σιγά προς τα κάτω. Είναι απίστευτα βαριά.

Βρήκα μια άλλη εξαιρετική καδένα-πορτοφόλι που έγινε για μια καλλιτέχνιδα που ζωγράφιζε τα πουλιά του παραδείσου στη Νέα Γουινέα. Ήταν για εκείνη και είχε ένα μικρό κουτί με χρώματα, ένα δοχείο για πινέλα και ένα δοχείο για νερό, όλα ήταν ασημένια. Ανακάλυψα επίσης μια καδένα που ήταν για κάποια που έπαιζε γκολφ, με λίγες κάρτες για τη βαθμολογία και ένα μολύβι. Οι κυρίες φορούσαν ακόμη μαχαίρια-στυλό και εκπωματηρες, ευκαιριακά, απλώς εξαρτόταν από το αν θεωρούσαν ότι θα χρειαστεί.

Εβδομαδιαίες Συλλέκτριες:  Ποια αντικείμενα τα έχετε δει να είναι επισυναπτόμενα σε μια καδένα; 
Cummins: Περίπου 12 ή 13. Έχω κάποιες εικόνες από τις μεγαλύτερες χαλύβδυνες καδένες και είναι εξαιρετικές. Βεβαίως, αυτές ήταν θορυβώδης, όταν κινούνταν, η καδένα έκανε πολύ θόρυβο. Μοναχές που φορούσαν μια αντίστοιχη συσκευή, συνήθιζαν να κρατούν τις αλυσίδες όταν πλησίαζαν τα παιδιά, έτσι ώστε τα παιδιά δεν μπορούσαν να ακούσουν πως έρχονταν.

Είναι ένας πολύ χαρακτηριστικός θόρυβος, και νομίζω ότι αυτό ήταν μέρος του κοινωνικού καθεστώτος-status τις. Είχαν μερικές καταπληκτικές γελιογραφίες. 

Εβδομαδιαίες Συλλέκτριες: Υπήρξαν ορισμένες μορφές καδενών πιο χρηστικές από τις άλλες; 
Cummins: Αυτές που φαίνεται να είναι οι πιο πρακτικές ήταν τα πορτοφόλια και οι θεαματικές πιάστρες. Υπάρχει μια μεγάλη φωτογραφία μιας κυρίας κατά τη διάρκεια του πολέμου η οποία φοράει μια καδένα με πορτοφόλι, στυλό και μια καταπληκτική καδένα, έτσι ώστε να έχει μαζί της ό,τι χρειαζόταν για να τριγυρίσει.

Γι 'αυτό και οι νοσοκόμες τις υιοθέτησαν, επειδή απαιτούνταν για να μεταφέρουν όλα τα βασικά είδη πρώτης ανάγκης, θερμόμετρα, ψαλίδι, παραμάνες, συπτικά για τις πληγές. Στο νοσοκομείο παίδων όπου μόλις πρόσφατα συνταξιοδοτήθηκαν, νοσηλεύτριες στο τμήμα επειγόντων περιστατικών εξακολουθούν να φορούν δερμάτινα τσαντάκια δεμένα στη μέση τις, για να κρατούν στυλό, μολύβια, θερμόμετρα και ψαλίδια. Και δεν αντιλαμβάνονται ότι φορούν την καδένα-τσάντα μιας νοσοκόμας, η οποία προέρχεται από τα τέλη του 19ου αιώνα.

Συχνά είχαν το σχήμα ασπίδας η δερμάτινη θήκη με όλες τις μικρές σχισμές για να μπαίνουν τα πράγματα, όπως σε μια εργαλειοθήκη καλλυντικών, ή είχαν επιπλέον κομμάτια να κρέμονται από την δερμάτινη θήκη, όπως μια καρφίτσα του Ερυθρού Σταυρού ή ένα ρολόι. Έχω μια σειρά από εικόνες νοσηλευτριών να φορούν καδένες-τσάντες από χάλυβα, αλλά έχω δει επίσης μια από ασήμι. Σε ένα από τα μεγάλα μας νοσοκομεία εδώ στο Σίδνεϊ, υπάρχει μια φωτογραφία όλων των νοσηλευτριών του 1895, και θα ήθελα να πω πως το ένα τρίτο από αυτές φορούσαν καδένες, και είναι όλες κάπως διαφορετικές.

Εβδομαδιαίες Συλλέκτριες:  Ποιες είναι οι πιο μοναδικές καδένες που έχετε συναντήσει; 
Cummins: Οι πιο ενδιαφέρουσες από αυτές κατασκευάστηκαν για ειδικές χρήσεις, όπως η νοσηλευτική, η ζωγραφική, η άθληση όπως το γκολφ ή τοξοβολία, για παιδιά ή κούκλες. Οι πιο όμορφες (κατασκευασμένες από χρυσό, ασήμι, σμάλτο, πολύτιμους λίθους, φιλιγκράν, κ.λπ.) ήταν εκείνες που ήταν για ρολόγια, βεντάλιες, αρώματα και πορτοφόλια. Η τελική καδένα είναι ένα παράδειγμα που σχετίζεται με μία από τις πλακετίτσες της μόδας του 1829, όταν εφευρέθηκε το όνομα. Αυτή η καδένα είναι κατασκευασμένη από συνδεδεμένες αντίκες και αρχαίες μήτρες ανάγλυφων σε χρυσό και περιλαμβάνει το συμβολικό κλειδί και ένα μενταγιόν αχάτη. Υπάρχουν κουρτίνες σε όλο το σώμα της καδένας-τσάντας, στη συνέχεια, υπάρχουν βρόχοι πάνω από τη ζώνη. Είχα τα επιμέρους κομμάτια της, καθώς και τις πραγματικές σφραγίδες βαθυτυπίας που προέρχονται από ένα ζευγάρι του 100 π.Χ. έως μερικές εκατοντάδες χρόνια μετά. Πολλές άνθρωποι συγκέντρωσαν αυτές τις σφραγίδες, όταν έκαναν την Μεγάλη Περιήγηση τις για την Ευρώπη, και νομίζω ότι ίσως αυτό τέθηκε μαζί αργότερα, όταν ήρθε η καδένα στη μόδα.

Εβδομαδιαίες Συλλέκτριες:  Γιατί οι καδένες έφυγαν από τη μόδα-το στυλ; Cummins: Δύο είναι οι αιτίες: Η μία ήταν η μεταπήδηση από το ρολόι καδένα στο ρολόι τσέπης (προηγουμένως φοριόταν στο γιλέκο ή ως προστατευτικό της αλυσίδας ή ως καρφίτσα). Οι τσάντες, επίσης, έγιναν μεγαλύτερες έτσι οι κυρίες μπορούσαν να μεταφέρουν τα σύνεργα τις σε αυτές, αντί να τα φορούν χωριστά. Οι γυναίκες είχαν αρχίσει να χειραφετούνται έτσι ήταν πιο ελεύθερες για να κινηθούν δημόσια και ήρθαν νέες μόδες. Μερικές κυρίες εξακολούθούν να χρησιμοποιούν μια ποικιλία καδένων εργαλείων κεντήματος ως σήμερα, και περιστασιακά κάποια βλέπει ένα πορτοφόλι ή ένα ρολόι που έγινε για φοριέται στη μέση.

Εβδομαδιαίες Συλλέκτριες: Τι σας εξέπληξε στις καδένες-τσάντες; 
Cummins: Ακριβώς η εφευρετικότητα τις. Απ 'όσο γνωρίζω, δεν υπάρχει πουθενά μουσείο που να έχει μια καλή επιλογή από όλο το φάσμα των στυλ των καδενών. Είναι ένα θέμα που έχει πλήρως και εντελώς αγνοηθεί.

Οι καδένες-τσάντες δεν ήταν μια απίστευτα διαδεδομένη μόδα, αλλά ήταν αρκετά δημοφιλής για να υπάρχουν μεγάλα άρθρα που έχουν γραφτεί γι' αυτές σε μερικά από τα περιοδικά της Γυναίκας της Ημέρας. Θα δείτε μερικές διάσπαρτες καδένες-τσάντες εδώ και εκεί σε μουσεία, κυρίως του 18ου και στις αρχές 19ου αιώνα της καδένας ρολογιού, αλλά είναι μια πτυχή των αξεσουάρ μόδας των γυναικών που δεν έχει καλή εκπροσώπηση. Δεν νομίζω ότι οι άνθρωποι συνειδητοποιούν πόσο πανέμορφες και μεταβαλλόμενες μπορούν να είναι.


Βρίσκεστε στο Β' μέρος για βρεθείτε στο Α' μέρος πατήστε εδώ


 Την είδηση την βρήκαμε στις 23.5.2013 γραμμένη από την Hunter Oatman - Stanford και την μεταφράσαμε από την http://www.collectorsweekly.com/articles/the-killer-mobile-device-for-victorian-women/
Στην φωτογραφία η συλλέκτρια Genevieve Cummins