ΣΟΔΟΜΑ και ΓΟΜΟΡΡΑ- Post No 3

"Ου μοιχεύσεις" , η 6η ΕΝΤΟΛΗ

Και τώρα, αγαπητοί μου φίλοι, ας μελετήσουμε ένα Πατερικό κείμενο, που αναφέρεται στην 6η εντολή «ου μοιχεύσεις» και την αναλύει. Είναι το κείμενο του αγίου Γρηγορίου του Παλαμά, αρχιεπισκόπου Θεσσαλονίκης, του οποίου η μνήμη τιμάται εξαιρέτως κατά την 2α Κυριακή των Νηστειών.
Ο άγιος Γρηγόριος έζησε κατά τον 14ο αιώνα. Έτσι τώρα οι καλής προαιρέσεως αναγνώστες μας μπορούν να διαπιστώσουν, ότι η ηθική διδασκαλία της Εκκλησίας μας διαχρονικά είναι η αυτή και δεν επιδέχεται αλλοιώσεις. Η χριστιανική Ηθική δεν μετασχηματίζεται με την πάροδο του χρόνου. Δεν προσαρμόζεται στις συνήθειες ή τις απαιτήσεις της Κοινωνίας. Η Κοινωνία καλείται να ασπασθή και να εφαρμόση τις διατάξεις της, ώστε να είναι κοινωνία ανθρώπων. Ανθρώπων και όχι κτηνών, όπως ο ξενοδόχος πατέρας που εξέδιδε τα παιδιά του ή νοίκιαζε τα δωμάτια του ξενοδοχείου του με αντάλλαγμα τα παιδάκια των πελατών του ξενοδοχείου του, στα οποία ασχημονούσε. Η Κοινωνία είναι κοινωνία ανθρώπων ή μη ανθρώπων! Όταν τα πάθη της σαρκός κυριαρχήσουν στον άνθρωπο, τότε αυτός μεταβάλλεται σε κτήνος. Ασχημονεί ακόμη και σε ένα νεκρό σώμα.....
Ό, τι λοιπόν εθεωρείτο ΗΘΙΚΟ κατά τον 14ο αιώνα, πού έζησε ο άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς, είναι και σήμερα ΗΘΙΚΟ και αντιστρόφως. Ίσως αυτό να μη βολεύει τον σύγχρονο άνθρωπο, πλήνόμως ο Χριστός μας είναι «ο Αυτός και χθες και σήμερον και εις τούς αιώνας».
Απολαύστε λοιπόν το κείμενο και στοχαστείτε πάνω σ’ αυτό.

+ Ο ΚΑΛΑΒΡΥΤΩΝ ΚΑΙ ΑΙΓΙΑΛΕΙΑΣ ΑΜΒΡΟΣΙΟΣ
06 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2008
----------------------------------------------------------------------
6. Ου μοιχεύσεις.
Να μην πορνεύσεις, για να μην καταντήσεις να γίνεις από μέλος Χριστού μέλος πόρνης, και (έτσι) αποκοπείς από το θείο σώμα (σαν σάπιο μέλος) και χάσεις την Θεία κληρονομιά και ριχθείς στην γέενα (του πυρός). Γιατί (όπως λέει ο νόμος) εάν η θυγατέρα ιερέως που συλληφθεί να πορνεύεται, υπομένει την τιμωρία τον θάνατο δια πυράς, επειδή (με την πράξη της) τον πατέρα (της) ντρόπιασε, πόσο μεγαλύτερη τιμωρία αξίζει όποιος τέτοια βρωμιά κάνει στο σώμα του Χριστού; Συ μεν λοιπόν, αν μπορείς, εφάρμοσε (στην ζωή σου) την παρθενία, για να μπορέσεις να αφιερωθείς εξ ολοκλήρου στον Θεό και με τέλεια αγάπη σε Αυτόν να προσκολληθείς, μένοντας κοντά Του σε όλη σου την ζωή και φροντίζοντας αποκλειστικά πάντοτε (να κάνεις) ότι αρέσει στον Κύριο, και (έτσι) από τώρα εξασφαλίζοντας την μέλλουσα ζωή και ζώντας κάτω στην γη σαν Άγγελος Θεού. Γιατί αυτών (δηλαδή των Αγγέλων) γνώρισμα είναι η παρθενία, και γίνεται όμοιος με αυτούς, -αν και έχει σώμα- όσο τούτο είναι δυνατόν, όποιος ακολουθεί την παρθενία...

Αν πάλι προτιμήσεις να ακολουθήσεις την (κατά Χριστόν) παρθενική ζωή και δεν έχεις δώσει τέτοια υπόσχεση στον Θεό, τότε σου επιτρέπεται να πάρεις μία γυναίκα σύμφωνα με τον νόμο του Κυρίου, και μόνο με αυτήν να κατοικείς και να μην την θεωρείς σαν δικό σου σκεύος προς σκοπό αγιασμού, απέχοντας με όλη σου την δύναμη από ξένες γυναίκες. Θα μπορέσεις δε τελείως να αποφεύγεις αυτές, αν προσέξεις τις άκαιρες (και ψυχικά επικίνδυνες) συναντήσεις και συζητήσεις μαζί τους, και (φρόντιζε) να μην σου αρέσουν τα πορνικά λόγια και ακούσματα, και να διώχνεις τα μάτια του σώματος και της ψυχής σου από πάνω τους όσο σου είναι τούτο δυνατό, και συνήθιζε να μην ρίχνεις βλέμματα εμπαθή και περίεργα πάνω στην ομορφιά των προσώπων. Γιατί εκείνος που κοιτάζει μια γυναίκα με κακή πρόθεση και επιθυμία, ήδη (όπως λέει ο Κύριος) είναι σαν να έκανε μαζί της την κακή πράξη (της μοιχείας η πορνείας), και έτσι έχει γίνει ακάθαρτος μπροστά στα μάτια του Χριστού που βλέπει (τα κρυπτά) στις καρδιές. Από το σημείο δε αυτό (της ψυχικής αμαρτίας, ο άνθρωπος) ο ταλαίπωρος, καταντάει και στο να διαπράξει και τη σωματική αμαρτία. Αλλά τι μιλάω (μόνο) για τις βρωμιές της πορνείας και της μοιχείας και όλες τις άλλες τέτοιες που ενεργούνται κατά φύση; Γιατί ο άνθρωπος όταν με περιέργεια κοιτάει τα όμορφα πρόσωπα, σέρνεται ακόλαστα και στις παρά φύση (σαρκικές αμαρτίες και) ασέλγειες. Συ λοιπόν, άμα κόψεις από πάνω σου τις πικρές ρίζες (της αμαρτίας), δεν θα δοκιμάσεις τους καρπούς (της) αλλά θα φέρεις αντιθέτως τον καρπό της αγνότητας και του αγιασμού που έρχεται μαζί της, χωρίς τον οποίο κανείς δεν πρόκειται να ιδεί τον Κύριο.
Η ερμηνεία της 6ης εντολής κατά τον Aγιο Γρηγόριο Παλαμά βρίσκεται στο έργο του "ΔΕΚΑΛΟΓΟΣ ΤΗΣ ΚΑΤΑ ΧΡΙΣΤΟΝ ΝΟΜΟΘΕΣΙΑΣ" ΕΚΔΟΣΗ Ε.Π.Ε ΤΟΜΟΣ 8

Αγίου Γρηγορίου Παλαμά
Δέκα ἐντολές (πρωτότυπο κείμενο καὶ ἑρμηνεία)
http://www.nektarios.gr/orthodoxy/explanatory/10commandments.htm

ΣΟΔΟΜΑ και ΓΟΜΟΡΡΑ - Post No 2

ΕΙΣΑΓΩΓΙΚΑ

Το σχόλιο αυτό είχε γραφεί στις 26 Μαρτίου, αναρτήθηκε όμως την Παρασκευή

28 Μαρτίου τα μεσάνυκτα. Η Μηχανή έθεσε την ημερομηνία που το αποθήκευσε

ως πρόχειρο. Δεν διορθώνεται.

Ευχαριστώ θερμά όλους όσοι έχουν την καλωσύνη να επισκέπτωνται το ταπεινό ιστολόγιό μου. Και όλους όσοι κατέγραψαν σχόλια, τα οποία γενικώς εντάσσονται σε ένα γόνιμο διάλογο. Πραγματικά και διδάσκομαι από τις θέσεις πολλών και εμπνέομαι. Δι εμέ η επικοινωνία αυτή είναι μια καινούργια εμπειρία, μια πολύτιμη εμπειρία. Παρακαλώ πολύ όλους σας να μη αναμειγνύετε άσχετα ζητήματα. Τα περί του ρόλου της Εκκλησίας στον απελευθερωτικό αγώνα μας κατά το 1821 δεν έχουν σχέση με την ελεύθερη συμβίωση. Τά περί δευτέρου κλπ. γάμου, τον οποίον ευλογεί η Εκκλησία, είναι σωστά. Ο δεύτερος γάμος δεν θεμελιώνεται στο λόγο του Κυρίου. Διότ ο Κύριός μας δεν ανεγνώρισε άλλην αιτίαν λύσεως του γάμου παρεκτός της πορνείας. Συμφωνώ μαζί σας. Αλλά η Εκκλησία δεν είναι ένας Επίσκοπος. Ὀταν οι άγιοι Πατέρες ώρισαν έτσι τα πράγματα, προφανώς εκ λόγων οικονομίας προς τον άνθρωπο, εμείς οφείλουμε να τηρήσουμε όσα οι Πατέρες μας εθεσμοθέτησαν. Τελικά η υπακοή πρός τήν Εκκλησία, ως θεσμού, είναι χρέος μας. Και οι παραχωρήσεις έχουν κι αυτές όρια!

Ο προβληματισμός μας συνεχίζεται. Σήμερα σας παραθέτω την διήγηση της Παλαιάς Διαθήκης για την τιμωρία των ομοφυλοφίλων. Το αφιερώνω στούς "φωτισμένους¨ της εποχής μας και σ' όσους έχουν το "κουσούρι". Δεν καταδικάζουμε τον αμαρτωλό. Την αμαρτία καταδικάζουμε. Και το "κουσούρι" είναι μια ακόμη μορφή της αμαρτίας. Δείτε τόν "έγκυο" κύριο της φωτογραφίας. Και μόνο το θέαμα σοκάρει. Ο Θεός ας μας ἐλεήσει.

Ο προβληματισμός μας θα συνεχισθεί. Σε επόμενο Post θα έχετε την ευκαιρία να μελετήσετε την περί μοιχείας διδασκαλία του Αγίου Γρηγορίου του Παλαμά. Και έπειτα θα κλείσουμε τη σειρά των περί πορνείας σημειωμάτων μας με μια ανθολογία από ειδήσεις της εποχής μας. Σήμερα θα διαβάσετε την διήγηση της Παλαιάς Διαθήκης για τα Σόδομα και τά Γόμορρα. Αύριο θα διαπιστώσετε, ότι η σημερινή κοινωνία δεν διαφέρει και πολύ από τήν Κοινωνία της εποχής εκείνης. Πραγματικά, αγαπητή Ντίνα, ζούμε σε χρόνους της "Αποκαλύψεως" .

Η ΔΙΗΓΗΣΗ ΤΗΣ ΠΑΛΑΙΑΣ ΔΙΑΘΗΚΗΣ

"1 Οι δύο άγγελοι έφτασαν στα Σόδομα το βράδυ, και ο Λωτ καθόταν στη πύλη της πόλης. Μόλις τους είδε, σηκώθηκε να τους προϋπαντήσει και τους προσκύνησε, πέφτοντας με το πρόσωπο στη γη, 2 «Παρακαλώ, κύριοί μου, τους είπε, «ελάτε στο σπίτι του δούλου σας να περάσετε τη νύχτα. Να πλύνετε τα πόδια σας, και το πρωί σηκώνεστε και συνεχίζετε το δρόμο σας». Εκείνοι απάντησαν: « Όχι, θα περάσουμε τη νύχτα έξω». 3 Ο Λωτ όμως επέμενε κι έτσι αποφάσισαν να μείνουν μαζί του και πήγαν σπίτι του. Τους ετοίμασε δείπνο, έψησε άζυμα ψωμιά και έφαγαν.
4 Πριν όμως κοιμηθούν, οι άντρες των Σοδόμων περικύκλωσαν από παντού το σπίτι. Ήταν εκεί όλος ο αντρικός πληθυσμός της πόλης, νέοι και γέροι. 5 Φώναζαν στο Λωτ και του έλεγαν: «Πού είναι εκείνοι οι άνθρωποι που ήρθαν σπίτι σου απόψε; Φέρ’ τους μας έξω, να συνευρεθούμε μαζί τους!»
6 Τότε ο Λωτ βγήκε έξω να τους μιλήσει κι έκλεισε πίσω του την πόρτα. 7 «Σας παρακαλώ αδέρφια μου», τους έλεγε, «μην κάνετε κανένα κακό. 8 Να, έχω δύο κόρες, που δεν έχουν γνωρίσει άντρα. Θα σας τις φέρω, κι εσείς κάντε τους ό,τι σας αρέσει. Μόνο στους ανθρώπους αυτούς μην κάνετε τίποτε. Είναι φιλοξενούμενοί μου κι ήρθαν να προστατευτούν στο σπίτι μου». 9 Εκείνοι όμως φώναζαν: «φύγε από ‘κει!» Και μεταξύ τους έλεγαν: «Ήρθε ένας ξένος και θέλει να μας κρίνει!» «Τώρα θα σου κάνουμε χειρότερα απ’ ό,τι σ’ εκείνους». Και σπρώχνοντας με βία το Λωτ προσπαθούσαν να του σπάσουν την πόρτα. 10 Τότε οι φιλοξενούμενοι άπλωσαν το χέρι τους και τράβηξαν το Λωτ μέσα στο σπίτι και έκλεισαν την πόρτα. 11 και τύφλωσαν όλους όσοι ήταν απ’ έξω, μικρούς και μεγάλους, έτσι που άδικα προσπαθούσαν να βρουν την πόρτα του σπιτιού.
12 Είπαν τότε οι δύο άντρες στο Λωτ: «Ποιόν άλλον έχεις εδώ; Το γαμπρό σου, τους γιους σου και τις κόρες σου και όποιον δικό σου έχεις στην πόλη παρ’ τους από δω πέρα, 13 γιατί θα καταστρέψουμε αυτό τον τόπο. Είναι μεγάλη η κατακραυγή που υψώνεται στον Κύριο ενάντια στους κατοίκους της περιοχής κι ο Κύριος μας έστειλε να καταστρέψουμε τα Γόμορρα». 14 Ο Λωτ πήγε και μίλησε στους γαμπρούς του, που επρόκειτο να παντρευτούν τις θυγατέρες τους και τους είπε: «Σηκωθείτε και φύγετε απ’ δω , γιατί ο Κύριος θα καταστρέψει την πόλη». Αυτό όμως φάνηκε αστείο στους γαμπρούς του.
15 Όταν ξημέρωσε, οι άγγελοι πίεζαν το Λωτ και του έλεγαν: «σήκω, πάρε τη γυναίκα σου και τις δύο σου κόρες, που βρίσκονται εδώ, για να μην καταστραφείς για τις αμαρτίες της πόλης». 16 Κι επειδή καθυστερούσε, οι άντρες τον πήραν από το χέρι, αυτόν, τη γυναίκα του και τις θυγατέρες του και τους έβγαλαν έξω από την πόλη, γιατί τους λυπήθηκε ο Κύριος.
17 Καθώς τους έβγαζαν έξω, είπε ο ένας «φύγε, για να σώσεις την ζωή σου! Μην κοιτάξεις πίσω σου και μη σταθείς πουθενά σε όλη την περιοχή. Τρέξε να σωθείς στα βουνά, για να μην καταστραφείς». 18 Τότε ο Λωτ του είπε: «Σε παρακαλώ, κύριέ μου, μην το κάνεις αυτό! 19 Ξέρω πως ευεργετήθηκα από εσένα και μου έδειξες μεγάλη αγάπη που μου έσωσες τη ζωή. Αλλά εγώ δεν μπορώ να τρέχω στα βουνά. Θα με προλάβει το κακό και θα πεθάνω. 20 Εκεί κοντά είναι εκείνη η πόλη. Άσε με να καταφύγω σ’ αυτήν. Είναι αρκετά ασήμαντη και θα είμαι ασφαλής εκεί».
21 Ο Κύριος του είπε: «θ’ ακούσω κι αυτόν το λόγο σου, και δε θα καταστρέψω την πόλη που λες. 22 Τρέξε να καταφύγεις σ’ αυτήν, γιατί δεν μπορώ να κάνω τίποτε, μέχρις ότου φτάσεις εκεί». Γι’ αυτό ονόμασαν την πόλη εκείνη Σηγώρ.
23 Είχε ανατείλει ο ήλιος όταν ο Λωτ έφτασε στη Σηγώρ. 24 Τότε ο Κύριος άφησε να βρέξει θειάφι και φωτιά στα Σόδομα και τα Γόμορρα από τον ουρανό 25 Οι πόλεις εκείνες και οι κάτοικοί τους καθώς και όλη γύρω η περιοχή και η βλάστησή της καταστράφηκαν. 26 Η γυναίκα όμως του Λωτ κοίταξε πίσω και έγινε στήλη άλατος. 27 Το άλλο πρωί, σηκώθηκε ο Αβραάμ και πήγε στον τόπο όπου είχε συναντηθεί με το Θεό. 28 Κοίταξε προς τα Σόδομα και τα Γόμορρα και σ’ όλη τη γύρω περιοχή και είδε ν΄ ανεβαίνει από τη γη καπνός, σαν να ήτανε καπνός από καμίνι. 29 Όταν ο Θεός κατέστρεψε τις πόλεις της περιοχής, όπου κατοικούσε ο Λωτ, θυμήθηκε τον Αβραάμ και έσωσε τον Λωτ από την καταστροφή» (Γένεσις, κεφ. 19, στ. 1-29).
Τα σχόλια περιττεύουν.

+ Ο ΚΑΛΑΒΡΥΤΩΝ ΚΑΙ ΑΙΓΙΑΛΕΙΑΣ ΑΜΒΡΟΣΙΟΣ

28 Μαρτίου 2008, Ώρα 11.45΄μ.μ.

ΣΟΔΟΜΑ και ΓΟΜΟΡΡΑ - POST 1

ΣΟΔΟΜΑ & ΓΟΜΟΡΡΑ.

Μέχρι χθες οι άνθρωποι συνήθεια είχαν να βάζουν οδηγό της ζωής τους το Ευαγγέλιο, το Νόμο του Κυρίου μας. Παρά την αδυναμία της ανθρώπινης φύσεως, προσπαθούσαν να προσαρμόσουν τη ζωή τους στον τρόπο, που ορίζει ο Δημιουργός Θεός με το Νόμο Του. Αυτό το Νόμο, που μας παρέδωσε δια του Μωυσέως και των Προφητών, καταγράφεται δε στην Παλαιά Διαθήκη, κυρίως όμως δια του Μονογενούς Υιού και Λόγου Του και η διδασκαλία Του καταγράφεται στην Καινή Διαθήκη.

Να ένα δείγμα αυτού του Νόμου: «Ακούσατε επίσης πως δόθηκε στους προγόνους η εντολή: μη μοιχεύσεις. Εγώ όμως σας λέω πως όποιος βλέπει μια γυναίκα με πονηρή επιθυμία, έχει κιόλας διαπράξει μέσα του μοιχεία με αυτήν» (Ματθ. 5, 27).

Στις ημέρες μας οι «φωτισμένοι» πια άνθρωποι της ηλεκτρονικής εποχής φαίνεται να απομακρύνονται από την συνήθεια της προσαρμογής στις εντολές του Θεού. Δείχνουν σαν να μη έχουν ανάγκη από το θείο Νόμο! «Φύγε από τη ζωή μας. Δεν θέλουμε να σε γνωρίζουμε», λέγει ο ασεβής προς το Θεό!!!!! «Απόστα απ’ εμού. Οδούς σου ειδέναι ου βούλομαι» (Ιώβ, 21,14)!!!

Μα κι’ όσοι δεν παίρνουν σαφώς αυτή την αρνητική στάση, παρουσιάζουν μια χαλαρή διάθεση προσαρμογής της ζωής των στο Νόμο του Θεού. Κυρίως αποφαίνονται για την εγκυρότητα ή μη των θείων διατάξεων. Κρατούν επιλεκτικά ορισμένες από τις εντολές και απορρίπτουν τις περισσότερες με τη εύκολη δικαιολογία: «ωχ, αδελφέ, αυτά δεν εφαρμόζονται σήμερα».

Η σύγχυση γίνεται ακόμη μεγαλύτερη, όταν ακόμη και ανώτατοι κληρικοί εμφανίζονται να υποστηρίζουν απόψεις αντίθετες από τις εντολές του Κυρίου! «Πορνεία είναι μόνο η επί πληρωμή σχέση» είπε κάποιος εξ ημών! (βλ. ΤΑ ΝΕΑ, 26.03.08), δήλωση η οποία κατά τη γνώμη μας κρίνεται α-πα-ρά-δε-κτη!

Έτσι λοιπόν μόλις τέθηκε το ζήτημα των εκτός γάμου σεξουαλικών σχέσεων στο άκουσμα της λέξεως «πορνεία» οι πλείστοι όσοι επαναστάτησαν, κυριολεκτικά χάλασαν τον κόσμο! Και τι δεν είπαν! Κατηγόρησαν τους Συνοδικούς Αρχιερείς, ότι, χρησιμοποιώντας τη λέξη αυτή στο Ανακοινωθέν της 17ης Μαρτίου ε.ε., τόλμησαν να ......υβρίσουν τον ελληνικό Λαό!

Διερωτώμαι. Αλήθεια, γιατί ενοχλήθηκαν τόσο πολύ οι άνθρωποι; Τόση μεγάλη έκταση έχει λάβει η ανηθικότητα στη σύγχρονη Κοινωνία; Τόσο πολύ διαδεδομένη λοιπόν είναι η πορνεία στην Χώρα μας; Πως αλλιώς να εξηγήσω αυτή την διέγερση; Η παροιμία λέγει: «ο έχων μύγα, μυγιάζεται»!

Παρηγοριά μας σ’ αυτό το γενικό ξεσηκωμό ήταν ένα κείμενο από το ιστολόγιο «το μανιτάρι του βουνού», απόσπασμα του οποίου μεταφέρω εδώ.

Πορνεία (κατά το Λεξικό του Δημ. Β. Δημητράκου εκδ. Χρ. Γιοβάνη, Αθήνα 1970) είναι: «η προς συνουσίαν παράδοσις γυναικός εις άνδρας, ιδ. επ’ αμοιβή, ...........», σελ. 1137. Οι επί πλέον λέξεις με την ίδια ρίζα που αναφέρονται είναι δεκαέξι (πορνείον, πορνεύω, πόρνη, πορνικός, πορνοβοσκός, πορνοβοσκώ, πορνογέννητος, πορνογράφημα, πορνογραφία, πορνογράφος, πορνογραφώ, πορνοκόπος, πόρνος, πορνόσπιτο, πορνοστάσιον, πορνοτρόφος). Από τον ορισμό της πορνείας, κρατώ μόνο το «επ’ αμοιβή». Η αμοιβή είναι μια αγοραία αντίληψη. Ο ένας κάτι πουλά από τον εαυτό του και ο άλλος το αγοράζει. Για κάθε ανθρώπινη σχέση που τσαλακώνεται από τέτοιες αλλοτριωτικές παραφθορές, έχουμε πορνεία. Ακόμη και αν το αντίτιμο δεν είναι χρήμα. Μπορεί όμως να είναι εργασία, εξουσία, φιλοδοξία, κενοδοξία, αναρρίχηση, βόλεμα και τα τοιαύτα.Η πορνεία λοιπόν μπορεί να εισχωρήσει παντού. Και εκεί που δεν το περιμένεις. Να μην επιτρέψει μια συνάντηση ανθρώπων να γίνει σχέση προσώπων με στοιχεία αγάπης. Μπορεί να καταστρέψει μια σχέση και να την υποβαθμίσει σε αγοραία ανταλλαγή. Γίνεται λατρεύοντας όχι τον άλλον, αλλά κάποιο είδωλο που παρεμβάλλεται ενδιάμεσα. Αυτό που εμποδίζει τη σχέση. Γι’ αυτό καλώς λέγεται και ειδωλολατρία. Πολύ συχνά εμφανίζεται και στο εσωτερικό των γάμων. Και δεν αναφέρουμε στη «συν-ουσία». Αναφέρομαι σε κάθε μορφή συν-ύπαρξης».

Αύριο η συνέχεια στο ΣΟΔΟΜΑ και ΓΟΜΟΡΡΑ - Post No 2

+ Ο ΚΑΛΑΒΡΥΤΩΝ & ΑΙΓΙΑΛΕΙΑΣ ΑΜΒΡΟΣΙΟΣ

26 Μαρτίου 2008, Ώρα 10,30 μ.μ.