ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ ΕΙΚΟΝΟΛΟΓΙΚΕΣ (Σύγχρονου δήθεν Αγιογράφου) 23

+++

ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ ΕΙΚΟΝΟΛΟΓΙΚΕΣ
(Σύγχρονου δήθεν Αγιογράφου)
23

...Ο χρυσός υιοθετήθηκε γιά τον συμβολισμό
των χριστιανικών απεικονίσεων,
μὲ τὴν σημασία της χριστιανικής αποκάλυψης...

Το χρώμα του χρυσού ή ο ίδιος ο χρυσός
συμβολίζει τον Λόγο, ο Οποίος «ἦν πρὸς τὸν Θεόν,
καὶ Θεὸς ἦν ὁ Λόγος... καὶ ...ἐν Αὐτῷ ζωὴ ἦν,
καὶ ἡ ζωὴ ἦν τὸ φῶς τῶν ἀνθρώπων».

Ο χρυσὸς καταργεί τον χώρο και τον χρόνο
του παρόντος κόσμου.
Αυτό που εικονίζεται μέσα στον χρυσό δεν ανήκει
στο φυσικό περιβάλλον,
αλλά στην ἐν Χριστῷ καινὴ κτίση.
 

(Ἀπὸ τὸ βιβλίο "ΓΝΩΡΙΖΕΙΣ ΤΗΝ ΕΙΚΟΝΑ;",
Σπ. Μαρίνη)

+++

ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ ΕΙΚΟΝΟΛΟΓΙΚΕΣ (Σύγχρονου δήθεν Αγιογράφου) 22

+++

ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ ΕΙΚΟΝΟΛΟΓΙΚΕΣ
(Σύγχρονου δήθεν Αγιογράφου)
22

...Ο Εικονογράφος σχεδίαζε με ελεύθερη πινελιά,
αβίαστα· συνέθετε σύμφωνα με το δικό του βίωμα,
πάντα όμως μέσα στο ίδιο εκκλησιαστικό ύφος ...


Μελετούσε τα προγενέστερα θέματα και (απο)-
μνημόνευε το ύφος και τα χαρακτηριστικά των Αγίων.
Δεν αντέγραφε (στείρα) τις παλαιότερες Εικόνες,
γιατί Ορθόδοξη Παράδοση θα πει βίωμα της ίδιας Πίστης
των Πατέρων μας στο σήμερα και σε κάθε εποχή...

Πολύ αργά στην τέχνη των Εικόνων
εμφανίστηκαν τα ανθίβολα (χαρτιά αντιγραφής)... 

Η γνήσια δημιουργία Εικόνων απέχει πολύ
από την τυποποίηση αυτής της Τέχνης...
 

(Ἀπὸ τὸ βιβλίο "ΓΝΩΡΙΖΕΙΣ ΤΗΝ ΕΙΚΟΝΑ;",
Σπ. Μαρίνη)

+++

ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ ΕΙΚΟΝΟΛΟΓΙΚΕΣ (Σύγχρονου δήθεν Αγιογράφου) 21

+++

ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ ΕΙΚΟΝΟΛΟΓΙΚΕΣ
(Σύγχρονου δήθεν Αγιογράφου)
21

...Ο Εικονογράφος χρησιμοποιούσε για την προετοιμασία
της ζωγραφικής επιφάνειας γύψο, τον οποίο "νέκρωνε",
δηλαδή τον επεξεργαζόταν ειδικά για να χάση τη δύναμή του...


Η εργασία αυτή ήταν επίπονη και μακροχρόνια.
Η Αγιότητα έπρεπε να γραφή επάνω σε γνήσια υλικά,
νεκρωμένα από τα πάθη της φύσης τους...




Έτσι το ξερό και σκαλισμένο στο χέρι ξύλο,
καθώς και ο πλυμένος και τριμμένος μέχρι και σαράντα φορές
γύψος, συντρόφευαν τον εικονογράφο
στην υπομονή που απαιτούσε η όλη διαδικασία...
...τον έκαναν μέτοχο αυτής της Αγιότητας...

(Ἀπὸ τὸ βιβλίο "ΓΝΩΡΙΖΕΙΣ ΤΗΝ ΕΙΚΟΝΑ;",
Σπ. Μαρίνη)

+++

ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ ΕΙΚΟΝΟΛΟΓΙΚΕΣ (Σύγχρονου δήθεν Αγιογράφου) 20

+++

ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ ΕΙΚΟΝΟΛΟΓΙΚΕΣ
(Σύγχρονου δήθεν Αγιογράφου)
20

...Ο Εικονογράφος καθόριζε το πλαίσιο, που εναρμονιζόταν πλήρως
με τις υπόλοιπες αναλογίες, το πλάτος, το μήκος, το πάχος.

Η αρμονία αυτή έπαιζε σημαντικό ρόλο για την αλήθεια που ήθελε να εκφράση
ολόκληρη η Εικόνα· την αρμονία του εικονιζομένου Προσώπου με τον Θεό,
την αρμονία της Πίστης, του "καλά λίαν"...

...Έτριβε την Εικόνα λειαίνοντας την κάθε αιχμή.
Η πράξη αυτή ήταν συμβολική. Όπως οι Άγιοι δια της Υπακοής
και της τριβής της Ασκήσεως "λειαίνουν" τους εαυτούς τους
 και λαμβάνουν τα Χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος,
την ίδια πορεία πρέπει να ακολουθήση και το ξύλο,
πάνω στο οποίο θα αναπαρασταθή η Αγιότητα...

(Ἀπὸ τὸ βιβλίο "ΓΝΩΡΙΖΕΙΣ ΤΗΝ ΕΙΚΟΝΑ;",
Σπ. Μαρίνη)

+++

ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ ΕΙΚΟΝΟΛΟΓΙΚΕΣ (Σύγχρονου δήθεν Αγιογράφου) 19

+++

ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ ΕΙΚΟΝΟΛΟΓΙΚΕΣ
(Σύγχρονου δήθεν Αγιογράφου)

19

...Οι παλαιοί Αγιογράφοι πριν εκτελέσουν μία Εικόνα ενήστευαν,
προσεύχονταν και στη συνέχεια μελετούσαν την Αγία Γραφή,
τα Συναξάρια των Αγίων, καθώς και άλλα αγιολογικά κείμενα...,
το γεγονός αυτό ήταν συνεχής απασχόλησή τους και πράξη καθημερινή.



Το έργο του Εικονογράφου δεν αποτελεί αυτοσκοπό, δηλ. δημιουργία
Εικόνων για την τέχνη, ...αλλά για την δόξα
και την ωραιότητα-φαιδρότητα της Εκκλησίας...

Πρέπει να έχουμε επίγνωση, πως ό,τι αναφέρεται στον Θεό
δεν γίνεται αντικείμενο εμπορευματοποίησης...

(Ἀπὸ τὸ βιβλίο "ΓΝΩΡΙΖΕΙΣ ΤΗΝ ΕΙΚΟΝΑ;",
Σπ. Μαρίνη)

+++

ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ ΕΙΚΟΝΟΛΟΓΙΚΕΣ (Σύγχρονου δήθεν Αγιογράφου) 20

+++

ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ ΕΙΚΟΝΟΛΟΓΙΚΕΣ
(Σύγχρονου δήθεν Αγιογράφου)

20

...Ο Εικονογράφος καθόριζε το πλαίσιο, που εναρμονιζόταν πλήρως
με τις υπόλοιπες αναλογίες, όπως το πλάτος, το μήκος, το πάχος
Η αρμονία αυτή έπαιζε ένα ενεργό ρόλο για την αλήθεια
που ήθελε να εκφράση ολόκληρη η Εικόνα,
...την αρμονία του εικονιζομένου προσώπου με τον Θεό,
την αρμονία της Πίστης, του "καλά λίαν"...
...Συνήθως έσκαβε το εσωτερικό του πλαισίου της Εικόνος,
...πετύχαινε έτσι να δώση έμφαση στο αναπαριστώμενο πρόσωπο ή γεγονός
της θείας Οικονομίας και να προστατέψη την ζωγραφική επιφάνεια...
...Έτριβε όλη την Εικόνα λειαίνοντας τις γωνίες και κάθε αιχμή.
Η πράξη αυτή συμβόλιζε..., όπως οι Άγιοι διά της υπακοής
και της τριβής της ασκήσεως λαμβάνουν τα χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος
και λειαίνουν τους εαυτούς τους, την ίδια πορεία πρέπει να ακολουθήση
και το ξύλο, πάνω στο οποίο θα αναπαρασταθή η αγιότητα.
Για την προετοιμασία της ζωγραφικής επιφάνειας χρησιμοποιούσε γύψο,
τον οποίο "νέκρωνε", δηλ. τον επεξεργαζόταν ειδικά για να χάση τη δύναμή του.
Η εργασία αυτή ήταν επίμονη και μακροχρόνια.
Η αγιότητα έπρεπε να γραφή πάνω σε γνήσια υλικά, νεκρωμένα από τα πάθη
της φύσης τους. Έτσι το ξερό ξύλο και σκαλισμένο στο χέρι,
καθώς και ο ψημένος για τρεις ημέρες, τριμμένος και πλυμένος γύψος,
μέχρι και σαράντα φορές, συντρόφευαν τον Εικονογράφο στην υπομονή
που απαιτούσε η όλη διαδικασία, ...τον έκαναν μέτοχο αυτής της αγιότητος...

(Ἀπὸ τὸ βιβλίο "ΓΝΩΡΙΖΕΙΣ ΤΗΝ ΕΙΚΟΝΑ;",
Σπ. Μαρίνη)

+++

ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ ΕΙΚΟΝΟΛΟΓΙΚΕΣ (Σύγχρονου δήθεν Αγιογράφου) 18

+++

ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ ΕΙΚΟΝΟΛΟΓΙΚΕΣ
(Σύγχρονου δήθεν Αγιογράφου)

18

...Είδωλα δεν είναι μόνο τα αγάλματα ή τα ξόανα των αρχαίων λαών,
αλλά κάθε πράγμα, που αντικαθιστά στην ψυχή του ανθρώπου
τη θέση που πρέπει να έχει ο Θεός.

Στην Εικόνα λοιπόν δεν προσκυνούμε το κτίσμα, αλλά μέσῳ αυτού τον Θεό,
...που έγινε ορατός κατά την σάρκα και φανερώθηκε στους ανθρώπους.

Η προσκύνηση δείχνει φόβο, πόθο και τιμή,
είναι σύμβολο υποταγής και ταπείνωσης.



Μόνο τον κατά φύσιν Θεό πρέπει να προσκυνάμε σαν Θεό
και να αποδίδωμε σ' όλους τους άλλους την τιμή που οφείλουμε,
όπως διέταξε ο Κύριος...

Ο πόθος της ψυχής γιά τον Θεό είναι πόθος άγιος,
που ξεπερνά τα σωματικά όρια... "Επί κοίτην μου εν νυξίν
εζήτησα ον ηγάπησεν η ψυχή μου, εζήτησα αυτόν
και ουχ εύρον αυτόν, εκάλεσα αυτόν και ουχ υπήκουσέ μου·
αναστήσομαι δη και κυκλώσω εν τη πόλει, εν ταις αγοραίς
και εν ταις πλατείαις και ζητήσω ον ηγάπησεν η ψυχή μου"...

Φόβο, πόθο και τιμή δείχνει η προσκύνηση των Εικόνων.

...Η τιμή της Εικόνας πηγαίνει στο πρωτότυπο,
στο ίδιο το πρόσωπο που αυτή αναπαριστά...
...όποιος δεν τιμά την Εικόνα μήτε το εικονιζόμενο τιμά...
..."όποιος δέχεται εσάς, εμένα δέχεται".
Ώστε όποιος δεν τιμά τους Αγίους, μήτε τον ίδιο τον Κύριο τιμά...

(Ἀπὸ τὸ βιβλίο "ΓΝΩΡΙΖΕΙΣ ΤΗΝ ΕΙΚΟΝΑ;",
Σπ. Μαρίνη)

+++

ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ ΕΙΚΟΝΟΛΟΓΙΚΕΣ (Σύγχρονου δήθεν Αγιογράφου) 17

+++

ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ ΕΙΚΟΝΟΛΟΓΙΚΕΣ
(Σύγχρονου δήθεν Αγιογράφου)

17

...Η Εικόνα επινοήθηκε γιά να οδηγεί τον άνθρωπο στη γνώση,
να του φανερώνει, να του κάνει γνωστά και οικεία όσα είναι κρυμμένα
και μακριά του, ...για την ωφέλεια και τη σωτηρία του.
...Αναπαριστά γεγονότα, ή ένα θαύμα ή μία αρετή,
πράγματα που συντελούν στην δόξα και τιμή όσων αρίστευσαν
και διέπρεψαν στην αρετή, ώστε ύστερα
όσοι τα βλέπουν να ωφελούνται.



Μέσῳ της αισθητής θεωρίας έχουμε όμοια ωφέλεια,
όπως και μέσῳ του λόγου.

Ζωγραφίζουμε λοιπόν μὲ πόθο τις Εικόνες εκείνων που έγιναν
άνδρες ενάρετοι, ώστε να τους θυμόμαστε
και να δείχνουμε κι εμείς τον ίδιο ζήλο...

(Ἀπὸ τὸ βιβλίο "ΓΝΩΡΙΖΕΙΣ ΤΗΝ ΕΙΚΟΝΑ;",
Σπ. Μαρίνη)

+++

ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ ΕΙΚΟΝΟΛΟΓΙΚΕΣ (Σύγχρονου δήθεν Αγιογράφου) 16

+++

ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ ΕΙΚΟΝΟΛΟΓΙΚΕΣ
(Σύγχρονου δήθεν Αγιογράφου)

16

...Η Εικόνα είναι λατρευτικό σκεύος της Εκκλησίας
με προορισμό συγκεκριμένο. Δεν αποτελεί αφηρημένα
μιά ζωγραφική τέχνη· δεν είναι μιά οποιαδήποτε καλλιτεχνία.
Οι καλές τέχνες αναπαριστούν τον κόσμο της φύσης,
των ιδεών ή της φαντασίας, ενώ η Εικόνα δείχνει την κοινωνία
των Προσώπων της Εκκλησίας, την κοινωνία των Αγίων
μέσα σε μιά εσχατολογική προοπτική.




Εικόνα είναι ομοίωμα, δείγμα και αποτύπωμα κάποιου·
δηλ. το ακριβές, πιστό αντίγραφο, το πανομοιότυπο
εκείνου που εικονίζεται...
Δεν ταυτίζεται με το πρόσωπο που αναπαριστά,
γιατί άλλο η Εικόνα κι άλλο το εικονιζόμενο
στην πραγματική του διάσταση...

(Ἀπὸ τὸ βιβλίο "ΓΝΩΡΙΖΕΙΣ ΤΗΝ ΕΙΚΟΝΑ;",
Σπ. Μαρίνη)

+++

ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ ΕΙΚΟΝΟΛΟΓΙΚΕΣ (Σύγχρονου δήθεν Αγιογράφου) 15

+++

ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ ΕΙΚΟΝΟΛΟΓΙΚΕΣ
(Σύγχρονου δήθεν Αγιογράφου)

15

...Εις την θρησκευτικήν τέχνην τα υλικά μέσα, χρώματα κλπ.,
χρησιμοποιούνται ως είδος συμβόλων, ως τα γράμματα του αλφαβήτου,
διά δε μέσου τούτων αποδίδεται ο χαρακτήρ των υπερβατικών αληθειών,
ως ακριβώς δια των γραμμάτων του αλφαβήτου απαρτίζεται
εν ιερόν κείμενον.


Διά των υλικών της τέχνης αποδίδεται η θρησκευτική αλήθεια μεταφορικώς,
...διά να διασωθή κατά τον τρόπον τούτον η λογική ουσία της,
η ταυτότης δηλ. μεταξύ αφ' ενός της εννοίας της Εικόνος -ως Εικόνος-
και αφ' ετέρου του επ' αυτής εικονιζομένου προσώπου...

Η επι της λατρευτικής Εικόνος παριστανομένη αλήθεια
είναι άσχετος προς την φυσικήν...

(Ἀπὸ τὸ βιβλίο "ΘΕΟΦΑΝΗΣ Ο ΕΛΛΗΝΑΣ",
Κ. Σαρδελῆ)

+++

ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ ΕΙΚΟΝΟΛΟΓΙΚΕΣ (Σύγχρονου δήθεν Αγιογράφου) 15

+++

ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ ΕΙΚΟΝΟΛΟΓΙΚΕΣ
(Σύγχρονου δήθεν Αγιογράφου)

15

...Η μίμησι της αλήθειας -ποιάς όμως αλήθειας;-
είναι βέβαια μία μεσαιωνική αντίληψι, που στη βυζαντινή Εικόνα
αποκτά ολότελα διαφορετική σημασία.



"Η εξάρτησις εκ των παλαιών καλών προτύπων απετέλει
άλλωστε ένα εκ των σημαντικοτέρων παραγόντων
του εν γένει πνευματικού βίου του Βυζαντίου".

..."Το καλλιτεχνικόν καθήκον του ζωγράφου κατά την μεσαιωνικήν
αντίληψιν, συνίστατο εις το να οργανώση ούτος την αλήθειαν
του έργου του επι τῃ βάσει της Παραδόσεως... χωρίς να ενδιαφέρεται
περί του αν θα αποδώση τας καλλιτεχνικάς του μορφάς επι τῃ βάσει
των δεδομένων, τα οποία προσφέρονται εκ της ακριβούς
παρατηρήσεως του έξω κόσμου...

(Ἀπὸ τὸ βιβλίο "ΘΕΟΦΑΝΗΣ Ο ΕΛΛΗΝΑΣ",
Κ. Σαρδελῆ)

+++

ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ ΕΙΚΟΝΟΛΟΓΙΚΕΣ (Σύγχρονου δήθεν Αγιογράφου) 14

+++

ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ ΕΙΚΟΝΟΛΟΓΙΚΕΣ
(Σύγχρονου δήθεν Αγιογράφου)

14

...Τον σεβασμό ή μη των πολιτιστικών αξιών μιάς εποχής
δεν τον εκφράζουν οι λίγοι, αλλά οι πολλοί...
Στο γεγονός αυτό θα πρέπει να αποδώσουμε την εξαφάνιση
της Μακεδονικής «σχολής» στα τέλη του ΙΔ΄ αιώνα
και την επικράτηση της Κρητικής, η οποία, με τον ιδεαλισμό της
και την δραματικότητά της, εκφράζει πιό γνήσια
το λαϊκό αίσθημα και την Ορθόδοξη Παράδοση.



Μακεδονική «σχολή------------------------------------Κρητική «σχολή»


Η Μακεδονική «σχολή», η οποία δεν εμφανίζεται αιφνιδίως
κατά τους χρόνους των Παλαιολόγων, αλλ' έχει τας ρίζας της
εις τους προγενεστέρους αιώνας, και μάλιστα εις την κλασσικιστικήν
περίοδον των Κομνηνών, ...αντικατοπτρίζει τας τάσεις
των ουμανιστών και των κύκλων του παλατιού.
Είναι μία τέχνη ανακτορική και αριστοκρατική.
Να λοιπόν, γιατί η Κρητική «σχολή» κέρδισε τη μάχη.
Οι αισθητικές αντιλήψεις του λαού ήταν άκρως αντίθετες
από εκείνες των κύκλων του παλατιού.
Η θρησκευτική ευλάβεια, που πρέπει να εμπνέει την Εικόνα,
στάθηκε βασικό ανανεωτικό στοιχείο,
το οποίο δάμασε τις αρχές της φυσιοκρατικής τέχνης...

(Ἀπὸ τὸ βιβλίο "ΘΕΟΦΑΝΗΣ Ο ΕΛΛΗΝΑΣ",
Κ. Σαρδελῆ)

+++

ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ ΕΙΚΟΝΟΛΟΓΙΚΕΣ (Σύγχρονου δήθεν Αγιογράφου) 13

+++

ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ ΕΙΚΟΝΟΛΟΓΙΚΕΣ
(Σύγχρονου δήθεν Αγιογράφου)

13

...Ὁ ἄνθρωπος, ὁ πιστός, δὲν πρέπει ἁπλῶς νὰ θεωρῆ τὴν Εἰκόνα
ἢ τὴν τοιχογραφία, ἀλλὰ νὰ συνυπάρχη.
Τότε μόνο βρίσκεται στὸ δρόμο τῆς θέωσης,
ποὺ εἶναι καὶ ὁ ἀταλάντευτος, μοναδικὸς στόχος της.

...Ὁ Θεοφάνης ἐκφράζει σαφέστερα τὴν λαχτάρα τῆς ἀνθρώπινης συνειδήσεως
νὰ ἑνωθῆ μὲ τὸ Θεό. Αὐτὴ ἄλλωστε ἡ λαχτάρα ἀποτελεῖ
καὶ τὸ αἴτημα τῆς βυζαντινῆς Τέχνης.

...Ὁ ἄνθρωπος, στὸ ἔργο τοῦ Θεοφάνη παραδίνεται χωρὶς ὅρους, ἀποκαλύπτεται.
Τὸ ἔργο του εἶναι "ψυχογραφήματα" ποὺ δὲν ἀφήνουν περιθώρια
στὶς μορφὲς νὰ ὑποκριθοῦν...

Στὶς μορφές του ἀνακαλύπτουμε τὴν ἔνθεη ὑπαρξιακὴ ὑπόσταση
τοῦ ἀνθρώπου, τὴν "γυμνὴ ψυχή", τὸν ἴδιο μας τὸν ἀτελῆ ἑαυτὸ
μέσα στὴν τελειότητα.

Ἡ σύγκρουση προκαλεῖ τὴν τρικυμία, ποὺ βλέπουμε νὰ σηκώνεται φοβερή,
ἀλλὰ ὁ Θεοφάνης ἦταν ἐχθρός τῆς οὐδετερότητας καὶ τῆς ἀπραξίας
καὶ κατέλυσε τὸ διάστημα ποὺ ὁ ἄνθρωπος δημιούργησε μὲ τὸ θεῖο.

...Ὁ ἄνθρωπος στὸ ἔργο τοῦ Θεοφάνη δίνει τὴν ἀληθινὴ μάχη τῆς τελειότητας.
Δὲν τρέφεται μὲ ψευδαισθήσεις καὶ συνθηματολογίες.
Ὁ σκοπός του εἶναι συγκεκριμένος καὶ ξεκάθαρος...

(Ἀπὸ τὸ βιβλίο "ΘΕΟΦΑΝΗΣ Ο ΕΛΛΗΝΑΣ",
Κ. Σαρδελῆ)

+++

ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ ΕΙΚΟΝΟΛΟΓΙΚΕΣ (Σύγχρονου δήθεν Αγιογράφου) 12

+++

ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ ΕΙΚΟΝΟΛΟΓΙΚΕΣ
(Σύγχρονου δήθεν Αγιογράφου)

12

...Τὸ μεγαλεῖο τῆς Βυζαντινῆς Τέχνης ὀφείλεται ἀκριβῶς
σ' αὐτοὺς τοὺς περιορισμούς, ποὺ τῆς ἔδειξαν τὸ σωστὸ δρόμο
ποὺ ἔπρεπε νὰ ἀκολουθήση. Ἀπὸ αὐτοὺς πηγάζει ἡ δική της ἐλευθερία,
ἐλευθερία καθαρὰ πνευματική, δηλ. ἀληθινὴ καὶ ὄχι ψεύτικη.
Τὸ ἀπέδειξαν περίτρανα ὁ Θεοφάνης ὁ Ἕλληνας, ὁ Πανσέληνος,
ὁ Θεοφάνης ὁ Κρητικὸς κ.ἄ.

Οἱ πραγματικὰ μεγάλοι ὄχι μόνο δὲν περιφρονοῦν τοὺς νόμους,
ἀλλὰ δημιουργοῦν καὶ δικούς τους. Νομοθετοῦν αὐτοὶ γιὰ τοὺς ἄλλους.



Μεγάλος καλλιτέχνης δὲν εἶναι ἐκεῖνος ποὺ ἀσυδοτεῖ,
ποὺ θὰ πῆ ὅτι δὲν ἔχει κανένα "ἰδανικό".
Μεγάλος εἶναι ἐκεῖνος ποὺ κάνει καλὴ χρήση τῆς ἐλευθερίας του,
ποὺ θὰ πῆ ὅτι ἔχει (ἀνεξάρτητα ἂν δὲν τὸν φθάνει κάποτε)
κάποιον ὑψηλὸ σκοπό.

..."Τὰ ἔργα τοῦ Θεοφάνη καλοῦσαν τοὺς ἀνθρώπους
νὰ παλέψουν γιὰ τὴν ἀλήθεια καὶ τὴν ἐλευθερία"...

(Ἀπὸ τὸ βιβλίο "ΘΕΟΦΑΝΗΣ Ο ΕΛΛΗΝΑΣ",
Κ. Σαρδελῆ)

+++

ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ ΕΙΚΟΝΟΛΟΓΙΚΕΣ (Σύγχρονου δήθεν Αγιογράφου) 11

+++

ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ ΕΙΚΟΝΟΛΟΓΙΚΕΣ
(Σύγχρονου δήθεν Αγιογράφου)

11

...Ἡ Βυζαντινὴ Ἁγιογραφία, δὲν ἀκολούθησε δικό της δρόμο,
ὅπως στὴ Δύση, ἀλλὰ συνοδοιπορεῖ μὲ τὴν Ἐκκλησία
καὶ ἔγινε ἀναπόσπαστο μέρος της, τάχθηκε δηλαδὴ
στὴν ὑπηρεσία της ὡς οὐσιαστικό της στοιχεῖο,
διαφοροποιώντας ἀπόλυτα καὶ τὴν ἀποστολή της
καὶ τὴν τεχνοτροπία της ἀπὸ τὴ δυτική.



Ἡ πρώτη εἶναι θεία Τέχνη, ἐνῶ ἡ δεύτερη κοσμική.
Ἔτσι ἐξηγεῖται σήμερα ὀ θρίαμβος τῆς Βυζαντινῆς τέχνης.
Λείπει ἀπὸ τὴ δυτικὴ τέχνη ἡ μεταφυσικὴ γλῶσσα,
ποὺ εἶναι στὸ βάθος ἡ Εἰκόνα γιὰ τὴν Ὀρθοδοξία, καὶ ὄχι
ἔκφραση ὑποκειμενικῶν συναισθηματικῶν καταστάσεων...

(Ἀπὸ τὸ βιβλίο "ΘΕΟΦΑΝΗΣ Ο ΕΛΛΗΝΑΣ",
Κ. Σαρδελῆ)

+++

ΕΙΚΟΝΟΛΟΓΙΚΕΣ ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ ΣΥΓΧΡΟΝΟΥ ΔΗΘΕΝ ΑΓΙΟΓΡΑΦΟΥ 10

+++

ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ ΕΙΚΟΝΟΛΟΓΙΚΕΣ
(Σύγχρονου δήθεν Αγιογράφου)

10

Ἡ Βυζαντινὴ Ἁγιογραφία, οὐσιαστικὸ μέρος τῆς προσπάθειας
τοῦ ἀνθρώπου νὰ ἑνωθῆ ἢ μᾶλλον νὰ ξαναενωθῆ μὲ τὸ Θεό (θέωση),
εἶναι ἀπὸ μόνη της ὑψηλὴ πνευματικὴ λειτουργία, Μυστήριο.

Καὶ ἐπειδὴ ὁ ἄνθρωπος, φανερὰ ἢ ἐνδόμυχα, δὲν ἔχασε ποτὲ
τὴ λαχτάρα τῆς αἰωνιότητας, δὲν θὰ πάψη
νὰ συγκινεῖται ἀπὸ τὴν Βυζαντινὴ Εἰκόνα...

(Ἀπὸ τὸ βιβλίο "ΘΕΟΦΑΝΗΣ Ο ΕΛΛΗΝΑΣ",
Κ. Σαρδελῆ)

+++

ΕΙΚΟΝΟΛΟΓΙΚΕΣ ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ ΣΥΓΧΡΟΝΟΥ ΔΗΘΕΝ ΑΓΙΟΓΡΑΦΟΥ 9

+++

ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ ΕΙΚΟΝΟΛΟΓΙΚΕΣ
(Σύγχρονου δήθεν Αγιογράφου)

9

...Ἡ Ὀρθόδοξη Εἰκόνα, μὲ τὸν λειτουργικὸ καὶ λατρευτικὸ της χαρακτήρα,
δὲν ἀποτελεῖ ἀποκλειστικὰ ἀντικείμενο τῆς αἰσθητικῆς,
διακοσμητικὸ στοιχεῖο τοῦ Ναοῦ, ὅπως συμβαίνει στὴ δύση,
ἀλλὰ εἶναι ἀπόλυτα δεμένη μὲ τὰ τελούμενα.
Μέσον θεώσεως...
...

Στὴν Βυζαντινὴ Ἁγιογραφία, τέχνη καθαρὰ λειτουργικὴ
καὶ ἐνσωματωμένη, ἀφομοιωμένη στὰ τελούμενα στὸ Ναό
καὶ ὄχι διακοσμητική, ἡ ῾῾ἐλευθερία᾽᾽, ὅπως τὴν ἀποκαλοῦν στὴ δύση,
εἶναι στὴν πραγματικότητα δουλεία,
ὅπως κάθε μορφὴ ἀσυδοσίας...

(Ἀπὸ τὸ βιβλίο "ΘΕΟΦΑΝΗΣ Ο ΕΛΛΗΝΑΣ",
Κ. Σαρδελῆ)

+++

ΕΙΚΟΝΟΛΟΓΙΚΕΣ ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ 8

+++

ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ ΕΙΚΟΝΟΛΟΓΙΚΕΣ
(Σύγχρονου δήθεν Αγιογράφου)

8

...Ὁ Εἰκονογράφος δὲν ξεκινάει ποτὲ νὰ δημιουργήση ἔργο τέχνης.
Σκοπός του εἶναι νὰ δημιουργήση ἔργο λατρευτικό...
Τὸ αἰσθητικὸ ἀποτέλεσμα προκύπτει ἢ ὄχι μετά...

Νὰ λοιπόν, γιατὶ ὁ Εἰκονογράφος δὲν ἀνησυχεῖ,
ὅπως ὁ κοσμικὸς ζωγράφος, γιὰ τὸ τί θὰ ποῦν οἱ ἄλλοι.
Αὐτὸς ἐπιστρατεύει ὅλη τὴ φλόγα τῆς πίστης του
γιὰ νὰ ἱκανοποιήση Ἐκεῖνον. Τίποτ' ἄλλο...

(Ἀπὸ τὸ βιβλίο "ΘΕΟΦΑΝΗΣ Ο ΕΛΛΗΝΑΣ",
Κ. Σαρδελῆ)

+++

ΕΙΚΟΝΟΛΟΓΙΚΕΣ ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ 7

+++


ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ ΕΙΚΟΝΟΛΟΓΙΚΕΣ
(Σύγχρονου δήθεν Αγιογράφου)

7




...Ἕνα ἀντικείμενο λατρείας, ὅπως ἡ βυζαντινὴ Εἰκόνα,
ποὺ μετέχει ἐνεργὰ στὰ τελούμενα στὸ Ναό,
πρέπει νὰ εἶναι ὁλοκληρωμένο, τέλειο, καὶ νὰ ἐμπνέει
στὸν πιστὸ ὅτι τὸ εἰκονιζόμενο Πρόσωπο δὲν εἶναι
"ἐκ τοῦ κόσμου τούτου".

Γι' αὐτὸ ἄλλωστε τὸν βυζαντινὸ ζωγράφο δὲν τὸν ἐνδιαφέρουν
τὰ φυσικὰ χαρακτηριστικὰ τοῦ θέματός του
ἀκόμα καὶ ὅταν τὰ γνωρίζει...

(Ἀπὸ τὸ βιβλίο "ΘΕΟΦΑΝΗΣ Ο ΕΛΛΗΝΑΣ",
Κ. Σαρδελῆ)

+++

Σημειώσεις Εικονολογικές 6

+++


ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ ΕΙΚΟΝΟΛΟΓΙΚΕΣ
(Σύγχρονου δήθεν Αγιογράφου)

6




...Ἡ ὑπογραφὴ τοῦ ἔργου εἶναι βέβηλη πράξη
Ἡ Εἰκόνα δὲν ἀνήκει στὸν Ἁγιογράφο, εἶναι «ξένη»...
Καὶ κεῖνο ἀκόμη τὸ «διὰ χειρός» τὸ ἐπιχειρεῖ μὲ ἄκραν ταπείνωσιν,
εὐλάβεια καὶ φόβον Θεοῦ, γιὰ νὰ ὑποδηλώσει
τὴν παρουσία του σὲ Κεῖνον καὶ ὄχι στὸν κόσμο.

Ἡ ὑπογραφὴ εἶναι γήινο, φθαρτὸ σημεῖο
ἐπάνω στὸ ἄφθαρτο καὶ αἰώνιο,
τὴν θέα τῶν ἀρρήτων, τὴν Εἰκόνα...

(Ἀπὸ τὸ βιβλίο "ΘΕΟΦΑΝΗΣ Ο ΕΛΛΗΝΑΣ",
Κ. Σαρδελῆ)

+++