"Κόμμα = Ομάς ανθρώπων, ειδότων ν' αναγιγνώσκωσι και ν' αρθογραφώσιν εχόντων χείρας και πόδας υγιείς, αλλά μισούντων πάσαν εργασίαν, οίτινες ενούμενοι υπο ένα οιονδήποτε αρχηγόν, ζητούσι ν' αναβιβάσωσιν αυτόν δια παντός μέσου εις την έδραν πρωθυπουργού, ίνα παρέχη αυτοίς τα μέσα να ζώσι χωρίς να σκάπτωσι"
Εμμανουήλ Ροΐδης , Έλληνας πεζογράφος και κριτικός (1836-1904)


Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα EUROVISION. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων
Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα EUROVISION. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων

ΑΠΟ ΚΑΡΔΙΑΣ: Τζιβαέρι μας Κλαυδία Παπαδοπούλου σε ευχαριστώ!...

 Του Γιώργου Πιπερόπουλου

     Για την συγκλοινιστική σου εμφάνιση Κυρία Κλαυδία Παπαδοπούλου μαζί με τους απανταχού της Γης Έλληνες και Ελληνίδες κάθε καταγωγής σε ευχαριστώ από βάθος καρδιάς με δάκρυα στα μάτια ως γιός Πόντιου εκ Ρωσίας πατέρα και Σμυρνιάς μητέρας που γεννήθηκα στην Κατερίνη και μεγάλωσα στη Θεσσαλονίκη που μας θύμησες τις αλησμόνητες Πατρίδες παραμονή της ημέρας Μνήμης για τη Γενοκτονία των Ελλήνων του Πόντου που καθιερώθηκε το 1994 με απόφαση της Βουλής των Ελλήνων και τιμάται κάθε χρόνο στις 19 Μαΐου.

     Στις 19 Μαΐου 1919, αποβιβάσθηκε στην Σαμψούντα ο Κεμάλ Ατατούρκ και συνεχισε τις σφαγές που ξεκίνησε το 1916 και τελείωσε το 1923 ολοκληρώνοντας την ΓΕΝΟΚΤΟΝΙΑ ΤΟΥ ΠΟΝΤΙΑΚΟΥ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΥ, με σχεδόν 350,000 σφαγμένους Έλληνες, Ελληνίδες και Ελληνόπουλα...

     Στις 19 Μαϊου 2025 γιορτάσαμε και τα γενέθλια του εγγονού μου που κλείνει τα 19 του χρόνια...

      Τζιβαέρι όλοων των Ελλήνων Κυφρία Κλαυδία Παπαδοπούλου σε ευχαριστουμε!...

        

 

Εθνικου "δημοσιογραφικού" αριστερο-ξεφτιλαρόπληκτου σκουπιδαριού eurovision-ική κωμωδία

Εθνικου "δημοσιογραφικού" αριστερο-ξεφτιλαρόπληκτου σκουπιδαριού eurovision-ική τραγωδία

Εθνικών ξεφτιλισμένων τηλε-σκουπιδιών eurovision-ική τραγωδία (καλοφάγωτη και η δίκή σας π#τσα σούργελα)

Αριστερών ξεφτιλισμένων σκουπιδιών eurovision-ική τραγωδία -- Καλοφάγωτη η special π#τσα σύντροφοι (Δώσε πόνο στα αριστερά φροκαλο-ναυάγια κοπελάρα μας...)

ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΗ ΠΑΡΑΚΜΗ: Eurovision, Jank Food και Jank Συναίσθημα

 

 

H δήλωση που είχε κάνει ο μουσικός μας γίγαντας ΜΑΝΟΣ ΧΑΤΖΙΔΑΚΙΣ (λεπτό 8:45 στο παραπάνω video) για το τσίρκο που λέγεται Eurovision είναι "όλα τα λεφτά"!  

 

 Του ΣΩΚΡΑΤΗ ΠΑΠΑΧΑΤΖΗ

Παρακολουθώντας κάθε φορά τον
“εθνικό διαγωνισμό αντιπροσώπευσής μας στη Eurovision” διαπιστώνω / βεβαιώνομαι για το ίδιο πράγμα : τόσο πολύ νερό έχει κυλήσει στο αυλάκι, τόσο βαθειά είναι η μετάλλαξη, που η όποια κριτική αποτελεί χάσιμο χρόνου.  

Για κάποιους, λίγους, τα πράγματα είναι ευκόλως εννούμενα. Για τους υπόλοιπους το θέμα έχει ούτως ή άλλως λήξει.

Δυο λόγια μόνο:  

Η βιομηχανία του fast food, προκύπτουσα όλο και πιο δημοφιλής απ’ τη δεκαετία του ’50 στις ΗΠΑ (την ίδια εποχή που ξεκινούσε η Eurovision στην “Κοιτίδα του Πολιτισμού”) δεσπόζει πλέον στα διατροφικά ήθη των Αμερικανών, σε εκπληκτικό ποσοστό παχύσαρκων και διαβητικών από προσχολική ηλικία. 

 Η κυριαρχία αυτή κάθε άλλο παρά συνιστά καθαγιασμό …εθιμικώ δικαίω, των πρακτικών της. Σε πείσμα των τερατωδών διαφημιστικών budgets ή δράσεων όπως εκείνες που μάχονται το …“body shaming”, η σκληρή αλήθεια παραμένει : η βιομηχανία του Fast Food παράγει προϊόντα βλαπτικά της υγείας του καταναλωτή, ύπουλα εθιστικά γι’ αυτόν – κάτι αντίστοιχο με εκείνα της καπνοβιομηχανίας… *
…Αλλά και εκείνα της φθίνουσας …μουσικής βιομηχανίας : Αποστολή του μιντιακού κυκλώματος απ’ όπου προέκυψε (και) η Eurovision, υπήρξε κατ΄αρχήν η αναζήτηση / προσοικείωση
“αυθεντικών μουσικών εκφράσεων”, και εν συνεχεία η λείανση / μετατροπή τους σε προϊόντα ευρείας κατανάλωσης. Με την ολοκήρωση της διαδικασίας μετατροπής σε patterns των στοιχείων που αξιολογούντο ως “sales points”, οι ανάγκες του κυκλώματος έπαψαν να αφορούν σε αναζητήσεις, περιοριζόμενες κυρίως στην αρτιότητα του προϊόντος βάσει συγκεκριμένων συνταγών. Μια ελεγχόμενη παρέκλιση από τον κανόνα σημάδεψε την περίοδο μουσικής άνθησης των middle ‘60s – middle ’70s. Το φαινόμενο θα συντριβόταν στη συνέχεια με συνοπτικές διαδικασίες, από το ίδιο το κύκλωμα – τμήμα τεράστιων conglomerates με συμφέροντα ευρύτερα της δικής του μακροημέρευσης.

Σε κάθε περίπτωση, μιλώντας για fast food και μουσική βιομηχανία, αναφέρεται κανείς σε ομοειδή φαινόμενα : πολιτιστικό αντίστοιχο του junk food αποτελεί το junk “συναίσθημα”, κύριο συστατικό των τραγουδιών μας. Διαχεόμενο μέσω αυτών ή πλέον, απευθείας μέσω (social) media, δηλητηριάζει ιδιωτικές και δημόσιες στιγμές εντάσσοντές τες σε μια αέναη θεατρική παράσταση, με διαταραγμένους πρωταγωνιστές – ήρωες της καθημερινότητας. Τα απίστευτα μηνύματα που απευθύνουν κάποιοι στους νεκρούς τους …μέσω Twitter, δίνουν μια εικόνα της παραμής για την οποία μιλάμε.

Η τοξικότητα που προκαλεί το junk food “μεταβολιζόμενο” είναι αντίστοιχη εκείνης που η συγκεκριμένη μουσική δημιουργεί στον “επεξεργαστή” του εγκεφάλου

Η διαφορά είναι ότι ...

 

ΔΥΤΙΚΗ ΠΟΛΙΤΙΚΩΣ ΟΡΘΑ ΛΟΒΟΤΟΜΗΜΕΝΗ ΚΟΙΝΩΝΙΑ:Χαίρω πολύ, Βρασίδας

 


Του ΓΙΩΡΓΟΥ ΣΚΑΜΠΑΡΔΩΝΗ

Χαίρω πολύ, Βρασίδας, ξέρω και ποδήλατο. Δεν θυμάμαι σε ποια παλιά ελληνική ταινία ειπώθηκε αυτή η φράση που έμεινε σαν σλόγκαν – δεν ξέρω αν ήταν καν από ελληνική ταινία. Πάντως συνεχίζει να είναι επίκαιρη, λόγω της παραφροσύνης της, αναφερόμενη στην περίπτωση που, μόλις γνωρίζεις κάποιον, αυτός να σπεύδει να σου δηλώσει μια ιδιότητά του για την οποία αδιαφορείς θανάσιμα.

Αλλά, γι’ αυτόν είναι μοιραία, σημαντική: ξέρω και ποδήλατο. (Ισως να ξέρει κι από βέσπα).

Χαίρω πολύ, Nemo, και είμαι και non binary. Καλημέρα Γιάννη – κουκιά σπέρνω.

Βρε, δεν πα να σπέρνεις και γκαρμπολάχανα;

Και τι μας νοιάζει αν είσαι στρέιτ, μπινές, binary, ή non binary, αν οδηγείς ποδήλατο ή πράσινο πατίνι – ποιος ενδιαφέρεται;

Και ποιος λογικός συστήνεται λέγοντας «με λένε Ιορδάνη και είμαι στρέιτ»; Είμαι νταγλαράς.

Πώς το έλεγε ο Θοδωρής Αθερίδης σε εκείνο το ωραίο νούμερο που ξεκινούσε με τη φράση:

«Με λένε Γιόσα κι είμαι κομπλεξικό…»

Ή, το άλλο που αναφέρει ο Βασίλης Βασιλικός, όπου κάποιος συστήνει τον φίλο του σ’ έναν τρίτο, λέγοντας, από δω ο τάδε, Τσεχοσλοβάκος.

Και ο τρίτος:

– Τόσο μικρός και είναι Τσεχοσλοβάκος;

 

Ετσι συμβαίνει, αν βγεις από μικρός στα βάσανα. Και δεν θυμάμαι ακριβώς εκείνη την ιστορία με τον Μοντεσκιέ και τον βαρώνο Σαρλ Λουί ντε Σεκοντά (ή, κάπως έτσι), όπου τον συστήνουν κάποιον ως Πέρση κι εκείνος λέει:

– Πώς; Ο κύριος είναι Πέρσης; Μα, πώς μπορεί κανείς να είναι Πέρσης;

Και καλά να είσαι Πέρσης, ή Ιρανός (κάθε πέρσι και καλύτερα) και να συστήνεσαι ως τέτοιος, αλλά αν ευθύς αμέσως δηλώνεις πως σε λένε Αρταξέρξη, ή Μεγάβυζο και ξέρεις και ποδήλατο, μπορείς να οδηγήσεις και γουρούνα, ή είσαι non binary, τότε τι συμπέρασμα να βγάλει κανείς και στο όνομα ποιου αγιατολάχ;

Τι σχέση έχει ο πλοίαρχος Νέμο με το Νέμο; Θα πεις, ποτέ δεν ξέρεις, μπορεί και ο πλοίαρχος να κρυφομπάνιζε ναύτες με κολλητά μπλουζάκια, σε στυλ Ζενέ και Querelle of Brest – ε, τι μας νοιάζει;

Αλλά σκέψου να έβγαινε να συστηθεί ο πλοίαρχος και το πρώτο που θα έλεγε να ήταν «είμαι πλοίαρχος και μ’ αρέσει να γυαλίζω τα πόμολα απ’ τις καμπίνες». Θα ήταν έλλειψη γούστου – τουλάχιστον. Εξάλλου τι σημασία έχουν τα πόμολα στην ιεραρχία του Ναυτικού; (Ναύτης βγήκε στη στεριά, για περιπολία, μάνα μου αναστέναξε όλη η παραλία).

Γενικώς μιλώντας, πάντως, υπάρχει μια διασύνδεση από το Νέμο, στον πλοίαρχο Νέμο και από εκεί στους ναύτες του Τσαρούχη, αλλά ο Τσαρούχης μιας και ήταν αξιοπρεπής και σώφρων και υπεράνω ποτέ δεν θα έβγαινε να δηλώσει οτιδήποτε ή να περιβληθεί τα φτερά της επιδειξιομανίας. Γι’ αυτό και οι ναύτες του δεν είναι μόνον ερωτικοί, αλλά βαθύτατα και πολλαπλώς ελληνικοί, λαϊκοί και εορταστικοί, ως Χερουβείμ του Πάσχα μέσα στις ώχρες μιας βασανισμένης, μεταφυσικής πραγματικότητας.

Δηλαδή, το παιχνίδι έχει μάλλον παρεξηγηθεί.

 Ισως, πια η ερωτική προτίμηση και κλίση του καθενός να ήταν καλύτερα να προστατεύεται διακριτικά και περήφανα μέσα στη σοβαρότητα μιας προσωπικής μυθολογίας κι όχι να βγαίνει επιθετικά στη διατίμηση της αγοράς και του εύκολου φαίνεσθαι.

Το ίδιο δεν έκανε και ο Καβάφης;

Βέβαια ο καθείς είναι ελεύθερος να διαχειριστεί τον εαυτό του κατά βούληση και κανείς δεν μπορεί να του το αφαιρέσει αυτό – αλλά όταν βγαίνεις με το καλημέρα και λες με λεν Βρασίδα και ξέρω και ποδήλατο, ε, τότε και οι άλλοι έχουν δικαίωμα να κάνουν τους συλλογισμούς τους.

Και για ποια προσωπικά δεδομένα μιλάμε όταν ο άλλος βγάζει μόνος του φόρα παρτίδα κι αμέσως τα υποτίθεται πλέον κρύφια;

Ακατανόητο. Ο ερωτισμός του καθενός περιέχει κάποια ιερότητα, εκείνην της μοναδικότητάς του και δεν είναι θέμα για εύκολη συζήτηση.

Επειτα, το θέμα είναι μάλλον εξαντλημένο. Κανείς δεν ασχολείται πλέον και είναι περίεργο κάτι θεσμοί όπως η Eurovision να επιμένουν σε αυτό το ζήτημα με τόσο πάθος, να το ανακυκλώνουν με τόσο βαρετή και πολλαπλή μανία, ξεχνώντας όμως και μια βασική παράμετρο: πως ουκ ολίγοι κυρ-Παντελήδες της Ευρώπης, που βλέπουν κατάκοποι στον καναπέ τη Eurovision, ενοχλούνται από ένα σημείο και πέρα απ’ αυτή την επίμονη προβολή, τους δημιουργείται ταυτοτικό ζήτημα εξ αντιθέσεως και ίσως ουκ ολίγοι απ’ αυτούς βρίσκουν (και έτσι) τον δρόμο προς τα ακροδεξιά.

Το θέμα φαίνεται απλό αλλά δεν είναι. Γιατί λοιπόν και ποιος ο λόγος να βγεις στα καλά καθούμενα και να πεις με λεν Βρασίδα και ξέρω και ποδήλατο; Ή, με λένε (το) Nemo και είμαι non binary; Ποιο είναι το θέμα; Και πού είναι το θέμα;

Ή, γιατί, αυτό, όπως το θέτεις, είναι σημαντικό και για τους άλλους χωρίς καν να σε ρωτήσουν;

Και γιατί να έχει για μας κάποιο ενδιαφέρον η απάντηση – μακάρι να είσαι ό,τι θες κι ό,τι τραβάει η καρδούλα σου, όπως και του καθενός, αλλά γιατί σε έναν μουσικό διαγωνισμό (με καρναβαλικά, πλέον, χαρακτηριστικά) ένα ζήτημα που στην Ευρώπη μάλλον έχει ξεπεραστεί, να επανέρχεται τεχνητά ως πρώτο ζητούμενο ενδιαφέροντος;

Κι όσο για το «Ζάρι»…

ΔΥΤΙΚΗ ΠΟΛΙΤΙΚΩΣ ΟΡΘΑ ΛΟΒΟΤΟΜΗΜΕΝΗ ΚΟΙΝΩΝΙΑ: Ο Νέμο είναι ο προφήτης της (μη πατριωτικής) ευρωπαϊκής πατρίδας

 


ΕΞΑΙΡΕΤΙΚΟ

By FR.ITALY24.PRESS

Η παλιά παροιμία το έλεγε ήδη: «Nemo propheta in patria» (Δεν υπάρχει προφήτης στη χώρα): έτσι ο Νέμο, ένας μη δυαδικός και sui generis τραγουδιστής , εξελέγη τραγουδιστής – προφήτης της μη πατριωτικής ευρωπαϊκής πατρίδας.

O Nemo , που σημαίνει Κανείς, είναι Eλβετός και επίσης συμεριφέρεται με ουδετερότητα φύλου. Δεν θα μας εντυπωσίασε η ίδια η είδηση, αν, τα πρωτοσέλιδα των πιο αξιοσέβαστων εφημερίδων μας δεν συνέχιζαν τα εμετικά εγκώμια για τον «μη δυαδικό» τραγουδιστή και τον κόσμο που αλλάζει προς αυτή την κατεύθυνση.

Η Eurovision αναγνώρισε, αντάμειψε, έκανε θριαμβευτή έναν τραγουδιστή του οποίου η ιδιαίτερη αρετή είναι να είναι μεταλλαγμένος σε ισορροπία, που δεν θέλει να αναγνωρίσει τον εαυτό του στο αρχικό ή υιοθετημένο φύλο του.

Έχετε κάτι εναντίον των ανθρώπων που αυτοαποκαλούνται μη δυαδικοί;

Καθόλου, δεν είμαι οπαδός της ισοπέδωσης, δεν νοιάζομαι για τους ανθρώπους που περνούν στο δρόμο. Δεν έχω το παραμικρό ενδιαφέρον να κατασκοπεύω τις ζωές άλλων ανθρώπων από κλειδαρότρυπες ή άλλες τρύπες. Το πρόβλημα δεν είναι η ζωή του, το τι νιώθει, το τι θέλει να γίνει, χαμαιλέοντας ή κολοκυθάκι, οι υποθέσεις του αφορούν στους  οικείους του. Το πρόβλημα δεν είναι καν η παγκόσμια προβολή, με ένα συνοδευτικό μήνυμα, του μεταβλητού φύλου του, όπως το επιτόκιο στεγαστικών δανείων· αλλά η δημόσια αναγνώριση, η διεθνής πιστοποίηση, το πιστοποιητικό της σεξουαλικής κινητικότητάς του, της παροδικότητας του φύλου.

Δείχνει να είναι πρόδρομος, πρωτοπόρος και πρότυπο, παράδειγμα για όλους. Η είδηση ​​στην οποία εστίασαν όλοι, καθώς και το κίνητρο της επιτυχίας, δεν ήταν το τραγούδι του, η επίδειξή του, αλλά η μη δυαδική του ιδιότητα, ως μεταβατικός άνθρωπος, ως προσωπικοί ταξιδιώτες από το αρσενικό στο θηλυκό προς το άγνωστο, το ασταθές.

Αλλάζει κάτι στη ζωή μας μετά από αυτές τις γελοιότητες της Eurovision και αυτή την ένδοξη αυλαία που χαιρετίστηκε ως ιστορικό γεγονός, ότι μπορεί να ταράξει τον παράδεισο και την κόλαση;

Αλλά όχι, απολύτως τίποτα, εκτός από ότι μεγαλώνει η αηδία, η ναυτία, το αίσθημα απόστασης σε ό,τι προέρχεται από τη δημόσια σφαίρα, ακόμη και από τη σφαίρα της διασκέδασης και της αναψυχής. Από τη στιγμή που υπάρχει κάτι που θυμίζει την Ευρώπη, ένας πόλεμος, μια τραγωδία, ένα ατύχημα ή ακόμα και απλώς μια γιορτή, μια σκιά αηδίας απλώνεται…

Ο Δαίμονας προωθείται σε «πολιτισμικές» εκδηλώσεις για τη νεολαία στην Ευρώπη· άλλωστε, λατρεύεται από τις ευρωπαϊκές ελίτ στις μασονικές Στοές…

Για μένα, το αποθαρρυντικό είναι ότι δεν υπάρχει διαφυγή, αν θέλετε να ψάξετε αλλού και αναζητήσετε κάτι άλλο, πηγαίνετε από το ένα Nemo στον άλλο, ή από τη μια μηδαμινότητα στην άλλη, από τον έναν οπαδό της εξέλιξης στον άλλο· ξέρετε ότι η Μεταλλαγμένη Βλακεία ήρθε στην εξουσία, ανεβαίνει στο βάθρο, κερδίζει βραβεία στη μουσική, καθώς και στον κινηματογράφο, στην τέχνη, στη λογοτεχνία. Είναι ο θρίαμβος του Αρνητισμού, δηλαδή της άρνησης της ταυτότητας ως αξία, στόχος και καθήκον για όλους.

Ο Νέμο δεν είναι ένα άτομο αλλά φαινότυπος, ιδεολογία. Λέγοντας ότι ονομάζεται Κανένας, ο πονηρός Οδυσσέας βρήκε ένα τέχνασμα να ξεφύγει από τον Πολύφημο. Αντίθετα, εδώ, μ’ αυτή την επιλογή δεν ξεφεύγει κανείς από τη μανία του Κύκλωπα αλλά να δραπετεύει από τον εαυτό του, από τη φύση του, από την ταυτότητά του στο όνομα των επιθυμιών του, «γιατί αυτό νιώθω».

Ασχολείστε, θα πείτε, με έναν κλόουν που τραγουδάει, ένα freak show· φύγετε από το τσίρκο, και σκεφτείτε σοβαρά. Γιατί εδώ ανακύπτουν τα προβλήματα, εδώ ενισχύονται και γίνονται σύστημα, υπόδειγμα για όλους. Γιατί όταν περνάς από το show business στη σοβαρή ζωή, στην πολιτική, στις κοινωνικές σχέσεις, στην πολιτική στράτευση, η εικόνα που προκύπτει είναι η συνέχεια του Ίδιου , όπως λέει ο Alain de Benoist· με άλλους όρους, είναι η συνέχεια του τσίρκου, της Eurovision σε άλλες μορφές, είναι πάντα το ίδιο πράγμα, η ίδια κυρίαρχη ιδεολογία. Η Eurovision συμπίπτει με το όραμα της Ευρώπης. Nemo για όλους, όλοι για τον Nemo.

Εν ολίγοις, για να το πούμε πιο ξεκάθαρα, το πρόβλημα δεν είναι ότι ο Νέμο κερδίζει ένα φεστιβάλ, είναι ότι ο Νέμο διευθύνει την Ευρωπαϊκή Ένωση, είναι η παράμετρός της, η διάθεσή της και η μονάδα μέτρησής της.

Αυτός ο Τύπος αντιπροσωπεύει έναν λαό που πολλαπλασιάζεται σε πολυάριθμους Τύπους, χωρίς ταυτότητα. Αυτό που ενώνει την Ευρώπη σήμερα είναι η αποκήρυξη της κοινής και προσωπικής, ατομικής και γενικής ταυτότητας, της οικογένειας και του πολιτισμού. Το τραγούδι είναι μόνο η μοιραία και συμβολική σύνθεση για ποπ χρήση.

Η απώλεια της ταυτότητας, που ορίζεται ως χειραφέτηση, απελευθέρωση, συνειδητοποίηση, πέρασμα από την κόλαση στον παράδεισο –για να χρησιμοποιήσω τα λόγια του τραγουδιού του Νέμο–, έχει μια σειρά βλαβερών επιπτώσεων που επιβαρύνουν σε μεγάλο βαθμό τη συγκεκριμένη ζωή των Ευρωπαίων. Εκπέμπεται το μήνυμα: Η σεξουαλική ταυτότητα είναι η πρώτιστη, η πιο βασική, η πιο προφανής, η πιο φυσική: μετά, έρχονται οι άλλες ταυτότητες: πολιτών, πολιτισμική, λαϊκή, ιστορίας, παράδοσης και, ταυτότητα πολιτισμού.

Η απόρριψη της ταυτότητας μας βλάπτει σε πολλά επίπεδα.

Μας εμποδίζει να αναγνωρίσουμε και να αποδεχθούμε αυτό που πραγματικά είμαστε, την πραγματικότητά μας και αυτή των άλλων, το σώμα μας, τα σύνορά μας, την κληρονομιά μας.

Μας κάνει πιο ευάλωτους και μας κάνει να υποκύπτουμε σε αυτούς που, αντίθετα, διατηρούν και υπερασπίζονται την ταυτότητά τους, όπως οι ισλαμιστές. Και καταντά τα σώματα ζελατίνη, τους ανθρώπους τατουάζ, τις σκέψεις ιδιοτροπίες και εξυμνεί τις προσωπικές ιστορίες σαν να αφορούσαν όλο τον κόσμο, ως ένδοξα στάδια στην εξέλιξη του είδους.

Γνωρίζουμε ότι ελλείψει υψηλών, υψηλότερων και βαθύτερων στόχων, τελικά, αυτοί που αντιπροσωπεύουν, ενσαρκώνουν και εκφράζουν την Ευρώπη και την εικόνα της είναι αυτοί που εμφανίζονται στα συμβάντα και άνθρωποι της ποπ, ιστορίες για τις μάζες από το χώρο του θεάματος και της ψυχαγωγίας.

Από το Nemo μέχρι την Eurovision, ποιος νοιάζεται· αλλά σε πιάνει κατάθλιψη με το όραμα μιας Ευρώπης που περιορίζεται να εξυμνεί, και όχι μόνο στα φεστιβάλ, τον «στρατιώτη» Νέμο και την απώλεια της ψυχής της Ευρώπης.

Ο Σταυρός επί του οποίου πατούν, τραγουδούν και βακχεύονται οι τραγουδιστές της Eurovision· άλλωστε στο προσχέδιο Συντάγματος της ΕΕ δεν περιλαμβάνονταν οι χριστιανικές ρίζες της Ευρώπης…

Αυτή η Ευρώπη...

ΕΛΛΗΝΟΦΩΝΑ ΨΩΝΙΣΜΕΝΑ ΣΟΥΡΓΕΛΑ: Αλλο η Επίδαυρος και άλλο η Eurovision, Ζερόμ (Αυτός ο απερίγραπτος τύπος έχει ταξιδιωτική εκπομπή στην δημόσια τηλεόραση με την οποία μας "μαθαίνει" τη χώρα μας!!!)

 

Της ΛΙΛΑΣ ΣΤΑΜΠΟΥΛΟΓΛΟΥ

Ας ξεκινήσουμε από το ότι οι περισσότεροι θεατές της Eurovision, ειδικοί και μη, θεώρησαν ότι η παρουσίασή της φέτος δεν ήταν καλή, από το δίδυμο Θανάση Αλευρά και Ζερόμ Καλούτα. Αντικειμενικά να το πάρεις, με όση συμπάθεια και αν τρέφεις για τους δυο ανθρώπους που βρέθηκαν στη συγκεκριμένη θέση, έγιναν αρκετά λάθη που τους εξέθεσαν. Δεν γίνεται να λες ότι το Σαν Μαρίνο είναι νησιωτική χώρα στα σοβαρά και να μην εισπράξεις καζούρα.

Εν πάση περιπτώσει, όμως, δεν θα καταστραφεί και ο κόσμος επειδή το σχολιαστικό δίδυμο της EΡΤ για τη Eurovision ήταν μέτριο. Το κουνήσαμε το δάχτυλο, φτάνει. Μπορούμε να επιστρέψουμε στην κανονικότητά μας, που έχει απείρως μεγαλύτερα προβλήματα από το κάπως άνοστο χιούμορ και μερικές αστοχίες στη γεωγραφία και στην παρουσίαση ζωντανών τηλεοπτικών προγραμμάτων. Και αν συμφωνήσουμε ότι η συνταγή δεν πέτυχε, είναι μια ευκαιρία και ένα κίνητρο για να γινόμαστε καλύτεροι.

Βέβαια, όλοι σε αυτή τη χώρα ξορκίζουμε την αποτυχία και αδυνατούμε να την αποδεχτούμε. Βασικά, γινόμαστε έξαλλοι! Κουνάμε το δάχτυλο σε όποιον αποτυγχάνει, σαν δασκαλίτσες με έλλειψη ενσυναίσθησης και κατανόησης. Και ο αποτυχών είτε πέφτει να πεθάνει από στενοχώρια και χάνει την αυτοπεποίθησή του είτε αρχίζει να δικαιολογείται, αδυνατώντας να αποδεχτεί τη μετριότητά του.

Θα υπερασπιζόμουν με πάθος τον Ζερόμ Καλούτα αν έλεγε ότι έκανε την προσπάθειά του όσο καλύτερα μπορούσε, ότι λυπάται για τις όποιες αστοχίες και τα λάθη (που έγιναν, δεν γίνεται να τα αγνοήσεις) και ότι έμαθε πολλά μέσα από αυτή την εμπειρία. Θα ήταν μια σοφή και ψύχραιμη τοποθέτηση μπροστά στα μικρόφωνα που ήρθαν καταπάνω του για δηλώσεις και θα βούλωνε τα στόματα σε όσους κράζουν σαν τα κοράκια, λες και είναι έγκλημα να μην τα πας τόσο καλά σε μια παρουσίαση.

Εκείνος, όμως, μπροστά στα μικρόφωνα και τις κάμερες υπεραμύνθηκε της κριτικής και άρχισε να αραδιάζει δικαιολογίες. «Εμείς δεν πήγαμε εκεί ούτε σαν δημοσιογράφοι ούτε σαν eurofans, πήγαμε σαν καλλιτέχνες, εγώ έχω παίξει στην Επίδαυρο…» είπε.

Ας συμφωνήσουμε ότι το να είναι κανείς καλλιτέχνης και να τον καλέσουν ως τέτοιο να παρουσιάσει τη Eurovision δεν έχει καμία σχέση με ό,τι αυτό το σόου χρειάζεται στην παρουσίαση του. Είναι μια εντελώς διαφορετική θέση, με άλλες απαιτήσεις. Καμία σχέση δεν έχει, επίσης, αν έχεις περάσει ή όχι από τη σκηνή της Επιδαύρου ή οποιουδήποτε θεάτρου, νέου ή αρχαίου. Ακόμα και αν η Eurovision παρουσιαστεί κάποτε στην Επίδαυρο, πάλι θα χρειάζεται έναν παρουσιαστή με τα κατάλληλα προσόντα για να κάνει σωστά τη δουλειά. Μπορεί να είναι καλλιτέχνης και να έχει ταλέντο και ως παρουσιαστής, αλλά μπορεί και όχι. Δεν κάνουν όλοι για όλα, πώς να το κάνουμε;

Αν, πάλι, οι περισσότεροι θεατές σού λένε ότι ήσουν αδιάβαστος ή, έστω, όχι όσο έπρεπε προετοιμασμένος, σημαίνει ότι δεν ικανοποιήθηκαν από το αποτέλεσμα. Το να ανταπαντάς λέγοντας ότι διάβασες πιο πολύ από ό,τι στις Πανελλαδικές και ότι εσύ είχες έναν άλλο τρόπο που δεν κατάλαβε ο θεατής και ότι θες να πας σπίτι όποιου θεωρεί ότι δεν είχες χιούμορ και να σε κάνει πιο έξυπνο, είναι μια στάση που σε εκθέτει περισσότερο. Αν μη τι άλλο, ένας καλλιτέχνης που ανεβαίνει στο σανίδι θα έπρεπε να ξέρει ότι το κοινό δεν το ενδιαφέρει τι έχει προηγηθεί και πόσο έχει κουραστεί κάποιος για έναν ρόλο, τον ρόλο του παρουσιαστή της Eurovision εν προκειμένω. Το αποτέλεσμα βλέπει και από αυτό κρίνει. Ή θα το απολαύσει ή όχι.

Ετσι συμβαίνει στα θεάματα, και όχι μόνο. Απλώς δεν πέτυχε η παράσταση, Ζερόμ.

Ή μήπως…

ΔΥΤΙΚΗ ΠΟΛΙΤΙΚΩΣ ΟΡΘΑ ΛΟΒΟΤΟΜΗΜΕΝΗ ΚΟΙΝΩΝΙΑ - ΔΙΕΘΝΕΙΣ ΗΛΙΘΙΟΙ: Πολύς καβγάς για το τίποτα (Ο μεγαλύτερος εχθρός της ανθρωπότητας, το μηδέν, θριαμβεύει όποτε το ταΐζουμε με την προσοχή, τον χρόνο και τα λεφτά μας)

 


Toυ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗ ΛΙΑΚΟΥ

Επειδή ακόμα συνεχίζεται το νταβαντούρι για το ψυχιατρικού ενδιαφέροντος υπερθέαμα της Eurovision, καλό είναι να ειπωθούν ορισμένες αλήθειες που δεν πολυλέγονται.

Ο νικητής στη Eurovision αυτοσυστήνεται ως άφυλος (για την ακρίβεια, «non binary», ήτοι μη δυαδικός). Ντύθηκε επίσης με φτερά και πούπουλα τύπου εξωτικού πτηνού που ζει στον Αμαζόνιο. Μερικές δεκάδες εκατομμύρια άτομα, Ευρωπαίοι, κληρονόμοι πολιτισμού που κάποτε ήταν σπουδαίος, χάψανε την εμφανέστατη αρλούμπα κι άρχισαν να αποκαλούν τον γεννημένο άνδρα και αυτοπροσδιοριζόμενο ως μη… δυαδικό «το Nemo».

Η λέξη «nemo» στα λατινικά σημαίνει «κανείς». Δηλαδή, σοβαροί -τάχα μου δήθεν- άνθρωποι δέχτηκαν να αυτογελοιοποιούνται λέγοντας «το κανένα» και διορθώνοντας πανικόβλητοι τον εαυτό τους όποτε τους ξέφευγε «ο nemo», δηλαδή «ο κανείς».

Με λίγα λόγια, κι εγώ αν δηλώσω μαχητικό ελικόπτερο θα πρέπει άπαντες να δεχτούν ότι πετάω και να με εντάξουν στην Αεροπορία Στρατού, όπου θα πρέπει κάθε τόσο να με περνάνε συντήρηση. Καλύτερο θα είναι να συστήνομαι ως «αφορολόγητος» και να το πιστέψει η Εφορία (αλλά εκεί δεν περνάνε τα δικαιωματιστικά παραμύθια. Μόνο τα λεφτά μας έχουν πέραση εκεί).

Είναι δυνατόν να βλέπεις ένα άτομο που ντύθηκε λες και το ’σκασε από ίδρυμα ή από τσίρκο και να το παίρνεις στα σοβαρά;

Είναι δυνατόν να αποκτάς (σε λίγο καιρό διά νόμου) μέρισμα από τα ψυχολογικά προβλήματα κάποιου που δεν παραδέχεται ότι τα έχει και θέλει να επιβάλει να τα αποκτήσεις κι εσύ για να μη νιώθει άσχημα;

Κι όμως, είναι. Το διδάσκει ο μέγας παραμυθάς Χανς Κρίστιαν Αντερσεν (1805-1875) στη σπουδαία ιστορία του «Τα καινούργια ρούχα του αυτοκράτορα».

Εκεί βρέθηκε ένα παιδί που είπε φωναχτά αυτό που έβλεπαν όλοι και φοβούνταν να πουν: «Ο βασιλιάς είναι γυμνός».

Στην εποχή μας, ο βασιλιάς είναι και γυμνός και θεοπάλαβος δικαιωματιστής.

Πρέπει…

ΔΥΤΙΚΗ ΠΟΛΙΤΙΚΩΣ ΟΡΘΑ ΛΟΒΟΤΟΜΗΜΕΝΗ ΚΟΙΝΩΝΙΑ - ΔΙΕΘΝΕΙΣ ΗΛΙΘΙΟΙ: Για τη σωτηρία της Eurovision


 Toυ ΣΤΕΦΑΝΟΥ ΚΑΣΙΜΑΤΗ

Επειδή οι καλοί λογαριασμοί κάνουν τους καλούς φίλους, να ξεκινήσω με την παραδοχή ότι δεν έχω παρακολουθήσει τον διαγωνισμό της Eurovision εδώ και πολλές δεκαετίες – δεν τολμώ να σκεφτώ πόσες, κοντεύει μισός αιώνας. Ακόμη και στην εφηβεία μου, όμως, τότε που η τηλεόραση ήταν το μοναδικό παράθυρο στον κόσμο, πρέπει να πω ότι δεν μου άρεσε ο διαγωνισμός, ίσως επειδή από νωρίς είχα εκτεθεί στη βλαβερή επιρροή των Beatles και των Rolling Stones. Αυτό βέβαια δεν σημαίνει ότι δεν θα είχα τη διάθεση να παρακολουθήσω τον διαγωνισμό, απλώς δεν έχει βρεθεί ακόμη ο καλός άνθρωπος που θα ήταν πρόθυμος να καταβάλει τη συμβολική αμοιβή που ζητώ, προκειμένου να κάνω τη θυσία και να υποστώ το παρατεταμένο πολιτισμικό μαρτύριο της Eurovision.

Παρεμπιπτόντως – να το σημειώσω, επειδή ποτέ δεν ξέρεις – δεν ζητώ πολλά. Οπως είπα, έχω ορίσει την αμοιβή σε επίπεδο συμβολικό, με σκοπό την κάλυψη των στοιχειωδών αναγκών μου για να φέρω εις πέρας ένα τόσο απαιτητικό έργο. Για τον τελικό, συγκεκριμένα, θέλω 20.000 (ευρώ φυσικά), αν όμως ο πελάτης θέλει να παρακολουθήσω και τον ημιτελικό, κάνω έκπτωση και η τιμή κατεβαίνει στις 30.000. Για τυχόν μερακλήδες, που θα ήθελαν να παρακολουθήσω όλη τη διαδικασία καταλεπτώς και μετά να γράψω και μία εις βάθος ανάλυση των 5.000 λέξεων, με 100.000 καλύπτομαι. Καταλαβαίνετε λοιπόν γιατί μου κάνει εντύπωση που η προσφορά μου δεν έχει βρει ανταπόκριση, όταν οι τιμές μου είναι τόσο λογικές…

Παρ’ όλ’ αυτά, έχω άποψη για τη Eurovision!

Τι δημοσιογράφος θα ήμουν διαφορετικά;

Το λέω σοβαρά, παρά τον αυτοσαρκασμό, διότι η Eurovision δεν είναι κάτι πιο βαθύ ή πιο σύνθετο από αυτό που παρουσιάζουν τα ΜΜΕ με την επιφανειακή κάλυψη που παρέχουν. Είναι αυτό το σαχλό και ενίοτε καραγκιοζίστικο μουσικοχορευτικό πανηγύρι, που αφορά καλλιτέχνες, οι οποίοι ποτέ δεν θα μπορέσουν να περάσουν τα σύνορα της χώρας τους. Αν εξαιρέσουμε τους Σουηδούς Abba, κανείς άλλος δεν έκανε διεθνή καριέρα επειδή κέρδισε στη Eurovision. Οι νικητές, κατά κανόνα, επιστρέφουν στη μουσική αγορά της χώρας τους και σπανίως ακούγεται κάτι γι’ αυτούς έξω από τα σύνορα της πατρίδας τους. Δεν είναι συμπτωματικό ότι τις περασμένες δεκαετίες ο θεσμός απέκτησε μεγάλη δημοτικότητα στις πρώην κομμουνιστικές χώρες της Ανατολικής Ευρώπης, δηλαδή στην καθυστερημένη (τότε) περιφέρεια της Ευρώπης.

Μουσικά, δηλαδή, η Eurovision είναι ένας διαγωνισμός φολκλορικής ποπ, με χαρακτήρα γυμναστικών επιδείξεων, λόγω του δυναμισμού των χορευτικών.

Σήμερα, με τα δεδομένα της εποχής μας, αυτός ο διαγωνισμός δεν θα είχε κανέναν λόγο να ξεκινήσει ως ευρωπαϊκός θεσμός. Υπάρχει χάρη στην κεκτημένη ταχύτητα που του δίνει ο χρόνος και μόνο γι’ αυτό.

Υπάρχει και μάλιστα εξελίσσεται, καθώς τα τελευταία χρόνια έχει αποκτήσει έναν έντονα χαρωπό χαρακτήρα και έχει αναδειχθεί σε πεδίον δόξης της γνωστής μειονότητας. Τείνει να μεταμορφωθεί, δηλαδή, σε μια «gay extravaganza» – ελληνιστί, χαρωπή φαντασμαγορία.

Πειράζει;

Εμένα καθόλου!

Διαπιστώνω όμως ότι αντιδράσεις υπάρχουν και είναι πραγματικές, έστω και αν αυτοί που τις εκφράζουν προκαλούν δυσανάλογα υπερβολικό θόρυβο. Συνεπώς, ο θεσμός βρίσκεται σε ένα σταυροδρόμι της εξέλιξής του.

Δεν θα έπρεπε να τον βοηθήσουμε να πάρει τη σωστή κατεύθυνση;

Προτείνω, λοιπόν…

ΥΠΑΡΚΤΟΣ ΣΟΥΡΓΕΛΟ-ΑΡΙΣΤΕΡΟ-ΞΕΦΤΙΛΑΡΟΠΛΗΚΤΟΣ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ: Eurovision: Άλλη μια απόδειξη ότι αυτοί που κάνουν θόρυβο δεν είναι οι περισσότεροι

 


Toυ ΜΑΝΟΥ ΒΟΥΛΑΡΙΝΟΥ

Παρότι τα τελευταία χρόνια πέφτουν από έκπληξη σε έκπληξη κάποιοι συμπολίτες επιμένουν να μην καταλαβαίνουν ότι αυτός που κάνει περισσότερο θόρυβο δεν είναι υποχρεωτικό να εκφράζει την πλειονότητα. Στην πραγματικότητα, συνήθως το αντίθετο συμβαίνει αφού η φασαρία είναι μια καλή προσπάθεια αναπλήρωσης της έλλειψης μεγέθους.

Πάρτε για παράδειγμα τον έναν από τους δύο συμπολίτες που η ΕΡΤ έκρινε κατάλληλους να στείλει στο Μάλμο για να σχολιάσουν τον διαγωνισμό της Eurovision. Μη μπορώντας να χωνέψει τους 323 βαθμούς που έδωσε το κοινό στο Ισραήλ και πλειοδοτώντας στην έκπληξη του συμπαρουσιαστή του είπε «όχι αυτοί που γιουχάρουν, αυτοί είναι ηθοποιοί». Δεν μπορούσε ο δυστυχής να καταλάβει το ότι αν σε 10 ανθρώπους φωνάζει ο ένας αυτός θα είναι ο μόνος που θα ακούγεται αλλά οι φωνές του δεν θα λένε τίποτα για τους υπόλοιπους. Λαμβάνοντας υπόψιν λοιπόν μόνο όποιους άκουγε να φωνάζουν (και μάλλον συμμεριζόμενος τις απόψεις τους) επέλεξε να αγνοήσει ή να μη σκεφτεί καν όσους έμεναν σιωπηλοί και όσους δεν μπορούσε να ακούσει.

Εννοείται ότι δεν ισχυρίζομαι ότι η ψήφος σε έναν διαγωνισμό, όσο μεγάλος κι αν είναι, είναι σώνει και καλά αντιπροσωπευτική της ευρωπαϊκής κοινής γνώμης (παρότι είναι αντιπροσωπευτικότερη από ένα timeline στο twitter).

Αυτό που λέω είναι ότι δεν μπορεί κανείς να κρίνει το οτιδήποτε βασιζόμενος σ’ αυτούς που κάνουν θόρυβο όσο κι αν ψυχολογικά ικανοποιείται από αυτόν.

Δυστυχώς πολλοί συμπολίτες βγάζουν τα συμπεράσματα τους για τον κόσμο γύρω τους μέσα από τις συζητήσεις που έχουν με τον καθρέφτη τους. Και παρά τις συνεχείς διαψεύσεις στις οποίες τους υποχρεώνει αυτή η αντιληπτική αυτοϊκανοποίηση επιμένουν να νομίζουν ότι η κοινωνία δεν μπορεί παρά να είναι αντίστοιχη της παρέας τους, του κύκλου τους ή όσων έχουν επιλέξει να ακολουθούν στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης.

Άλλωστε η πραγματική τους προσπάθεια δεν είναι να βγάλουν τα καλύτερα δυνατά συμπεράσματα για την κοινωνία.

Η προσπάθεια τους έχει να κάνει αποκλειστικά με τους εαυτούς τους. Ό,τι πιστεύουν για τον κόσμο γύρω τους είναι για να καθησυχάσουν τις αμφιβολίες τους και να τονώσουν την αίσθηση τους ότι κάπου ανήκουν.

Η ανάγνωση της πραγματικότητας δεν έχει σκοπό την κατανόηση αλλά την επιβεβαίωση των αντιλήψεων που ήδη έχουν, την τόνωση του ηθικού τους.

Βεβαίως οι συμπολίτες αυτοί έχουν ένα κάποιο ελαφρυντικό.

Η λανθασμένη αντίληψη τους για την πραγματικότητα, η επιπόλαια ανάγνωση της κοινωνίας υποστηρίζεται συνήθως από εκείνους τους επαγγελματίες που κανονικά η δουλειά τους είναι να ξεπερνούν το προφανές και να «ακούνε» και πέρα από τον θόρυβο: τους δημοσιογράφους. Οι οποίοι για τους ίδιους ψυχολογικούς (και καμιά φορά για εμπορικούς ή ακόμα πιο πονηρούς λόγους) ενθαρρύνουν αυτήν την επιπόλαια ανάγνωση της πραγματικότητάς, Παρουσιάζοντας ως πλειονότητα τις φωνακλάδικες μειοψηφίες δημιουργούν μια απολύτως στρεβλή (αλλά ψυχολογικά ικανοποιητική) όψη της πραγματικότητας.

Πάρτε ας πούμε τις φασαρίες σε κάποια αμερικανικά πανεπιστήμια. Αν βασιστεί κανείς στη δημοσιογραφική κάλυψη (μιλώ για τα ελληνικά μέσα) μπορεί να νομίζει ότι γίνεται χαμός σε όλα τα αμερικανικά πανεπιστήμια, ότι στον χαμό συμμετέχει η πλειονότητα των φοιτητών την οποία περισσότερο από όλα τα θέματα απασχολούν οι εξελίξεις στη μέση ανατολή. Στην πραγματικότητα…