Τοαυτονοητο:Οι "νεο"ιστορικοί ή οι ιστορικοί "ποιητική αδεία", για να ταιριάξουν το φαινόμενο των Νεομαρτύρων στην κατασκευή του "Οθωμανικού παραδείσου" της "θρησκευτικής ανοχής" και "ανεξιθρησκείας", τους παρουσιάζουν ως ουσιαστικά αυτόχειρες που επίτηδες προκάλεσαν την δίωξη και το μαρτύριό τους για να πάνε στον Παράδεισο.......Με την πρώτη ευκαιρία θα δημοσιεύσουμε αποσπάσματα από κάποια τέτοια βιβλία.
Nεομάρτυς Νικόλαος ο εκ Μετσόβου. Μεταβυζαντινή τοιχογραφία από τη μονή Βαρλαάμ στα Μετέωρα.
Ο εικονιζόμενος νεομάρτυς άγιος Νικόλαος ο εκ Μετσόβου απεικονίσθηκε στο παρεκκλήσι των Τριών Ιεραρχών της μονής Βαρλαάμ το 1637. Μόλις 20 χρόνια μετά τον μαρτυρικό του θάνατο στα Τρίκαλα, το 1617. Για το φαινόμενο των νεομαρτύρων δεν ακούσαμε τίποτα στην εκπομπή του Σκάι. Όπως μου έλεγε σε ανύποπτο χρόνο φίλος φιλόλογος, ειδικός στην περίοδο της Τουρκοκρατίας, οι «αναθεωρητιστές» ιστορικοί (όπως ο κ. Βερέμης) δείχνουν εξαιρετικά αμήχανοι απέναντι στο φαινόμενο των χριστιανών νεομαρτύρων και προσπαθούν να το αντιπαρέλθουν.
Ζητώ συγγνώμη από τους αναγνώστες του ιστολογίου γιατί είχα προαναγγείλει πως το επόμενο θέμα θα ήταν αφιερωμένο στην οικονομία στην αρχαία Ελλάδα. Λόγω του θορύβου που δημιουργήθηκε από το γνωστό ντοκυμαντέρ του Σκάι, θα ήθελα νηφάλια να αναφερθώ σε κάποια σημαντικά, κατά τη γνώμη μου, στοιχεία που παραλήφθηκαν από την αφήγηση Βερέμη (διά στόματος Τατσόπουλου). Παραθέτω, λοιπόν, κάποιες πρόχειρες σκέψεις μου σχετικά με τις μαρτυρίες που προσφέρει η μεταβυζαντινή τέχνη στη γνώση του επιπέδου της παιδείας στις περιοχές της εσχάτως "διαφημιζόμενης" Pax Ottomana.
Δεν θα επεκταθώ σε ζητήματα όπως η απαγόρευση ανέγερσης εκκλησιών με τρούλλο σε πόλεις και χωριά (εξαιρούνταν τα μοναστήρια) ή η απαγόρευση κωδωνοκρουσιών
