Αρχιμ.ΔΑΝΙΗΛ ΑΕΡΑΚΗ : ΒΙΩΝΕΙΣ ΚΑΤΙ ΠΟΥ ΔΕΝ ΚΑΤΑΝΟΕΙΣ;

Ο αρχιμ.Δανιήλ Αεράκης σέ ανάρτηση τού μπλόγκ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΗ υπερασπίζεται τόν επίσκοπο Μελέτιο καί τίς μεταφράσεις του. Συντάσσεται καί αυτός μέ όσους δέν κατανοούν πλέον τή λατρεία μας, μέ όσους απέχουν από τό περιεχόμενο τής πίστεώς μας.
Η σημερινή γλώσσα είναι γλώσσα. Επεξεργασμένη στήν αθεΐα, εισαγμένη από τήν ανθρωπολατρεία τής Δύσεως. Στοχεύει στό εύκολο καί στό ευχάριστο. Η Λειτουργία μας αντιθέτως διαθέτει Λόγο καί γι αυτό η γλώσσα της ονομάζεται φωνή. Είναι η μοναδική «γλώσσα» πού μπορεί νά μάς συνδέσει ακόμη μέ τόν Νού καί τόν Λόγο. Στοχεύει στή θέα τού φωτός τού αληθινού, όχι στήν κατανόηση.
Εάν διαβάσουμε τό ξεκίνημα τού «Προσκυνητού» θά δούμε πώς στήν λατρεία δέν υπάρχει ούτε μέθεξη, ούτε κατανόηση. Αλλά είναι ο τόπος τής κλήσεως.
Η λατρεία αυτονομήθηκε από τήν πνευματική ζωή καί γι αυτό δέν ξέρουμε τί νά κάνουμε μέ τόν λόγο της. Η ορθόδοξη εκκλησία δέν έχει ουδεμία σχέση μέ βιώματα. Γιατί δέν ρίχνουμε μιά ματιά σέ ένα λεξικό; Αντιθέτως η χριστιανική ζωή προσφέρει εμπειρία.
Πώς είναι δυνατόν νά μήν κατανοεί τήν διαφορά τών σημείων αναφοράς ο αρχιμανδρίτης αναφερόμενος στόν Παύλο; Έγινε δυνατόν λόγω κακής μεταφράσεως. Κάκιστης. Εγκληματικής. Ο Απόστολος αναφέρεται στήν γλωσσολαλία, η οποία απευθύνεται στό Θεό. Η ερμηνεία τήν οποία συμβουλεύει έχει σκοπό τήν οικοδομή τής εκκλησίας. Μιάς εκκλησίας πού ήταν η συνέχεια τής Πεντηκοστής.
Η σημερινή λατρεία υμνεί τό γεγονός τής Πεντηκοστής, αλλά βρίσκεται μακρυά της.
Άς διαβάσουμε προσεκτικότερα τήν μέθοδο μεταφράσεως τού Επισκόπου. Θά κόψει καί θά ράψει λέξεις καί έννοιες. Δέν έχει επαφή μέ τόν Λόγο.
Η θεολογική σχολή Θεσ/νίκης είναι τό πιό γνωστό καταφύγιο αθεϊσμού στήν Ελλάδα. ΒΑΡΕΤΟΙ, ΗΜΙΜΑΘΕΙΣ ΑΝΘΡΩΠΟΙ, ΠΟΥ ΔΙΕΚΔΙΚΟΎΝ ΤΗΝ ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ΔΟΞΑ ΕΙΣ ΒΑΡΟΣ ΤΗΣ ΔΟΞΗΣ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ.
Αμέθυστος

Ἀνοικτή ἀπάντηση π. Σαράντη Σαράντου στό κείμενο με θέμα «Παραποίηση τῆς ἀλήθειας» τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Πρεβέζης

Ἀνοικτή ἀπάντηση στό κείμενο τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Πρεβέζης «Παραποίηση τῆς Ἀλήθειας;

                                                 Τοῦ ἀρχιμ. Σαράντη Σαράντου

Ἐπιθυμῶ σύντομα νά ἀπαντήσω σέ ὅσα περιλαμβάνονται στό κείμενο τῆς Ἱ. Μ. Πρεβέζης μέ τίτλο «Παραποίηση τῆς ἀλήθειας;»

Δέν ὑπῆρχε καθόλου ἡ πρόθεση νά ὑφαρπάσω, ὅπως τονίζε­ται, ἀπό τόν πατέρα τῆς κοπέλας τήν κανονική ἐκκλησιαστική ἄδεια γιά νά λάβω μέρος στό γάμο.  Δέν τό ἔχω κάνει ποτέ.  Προ­τίμησα ἁπλᾶ νά μήν ἐπικοινωνήσω μέ τόν πανοσιολογιώτατο ἅγιο Πρωτοσύγκελλο γιά νά μή μετάσχω στήν ἴσως ἐπίμαχη διαδικασία νά πειθαναγκασθῶ νά δεχθῶ τό ἰδιάζον τυπικό τῶν μεταφράσεων θείας Λειτουργίας καί Ἱερᾶς ἀκολουθίας Ἀρραβῶνος καί Γάμου.  Προτίμησα λοιπόν νά μή μετάσχω καί στά Ἱερά Μυστήρια, τά ὁ­ποῖα τελικά τελέστηκαν μεταγλωττισμένα.

Στό περιοδικό «Θεοδρομία» (ἔτος ΙΑ΄ τεῦχος 4) εἶχε δημο­σιευ­θεῖ μελέτη μου μέ τίτλο «Ἡ ἀνομία τῶν λειτουργικῶν μεταφράσεων καί ἡ διαστροφή τῆς Ὀρθοδόξου Λατρείας», παρέθετα τό κείμενο τῆς θείας λατρείας στό ἀριστερό μέρος τῆς σελίδας καί στό δεξιό τή μετάφραση τοῦ Σεβασμιωτάτου Ἁγίου Πρεβέζης.  Ἀπό τά ἐπακο­λοθοῦντα σχόλια φαινόταν ἡ τεράστια διαφορά τῆς μεταφράσεως καί ὁ εὐτελισμός τοῦ ἀρίστου λατρευτικοῦ κειμένου.  Αὐτό ἀποτε­λεῖ ἐξύβριση τοῦ Σεβασμιωτάτου;

Ὅταν ὁ Σεβασμιώτατος Ἅγιος Πρεβέζης στό ὐπ’ ἀρίθ.  112 τεῦχος τοῦ Περιοδικοῦ «Σύναξη» δημοσιεύει ἀπό τή σελίδα 101 καί ἑξῆς κείμενο «Περί μεταφράσεων τῶν Λειτουργικῶν κειμένων, ἀνοι­κτή ἐπιστολή σέ ἀδελφό ἀντιρρησία», δέν εἶναι ἑπόμενο νά ἀκολου­θήσουν κάποιες κριτικές;  Στή σελίδα 101 γράφει χαρακτηριστικά ὁ Ἅγιος Πρεβέζης:

«Καί σάν ἱερέας, κήρυκας τοῦ λόγου τοῦ Θεοῦ, προτιμῶ κάθε φορά νά ἐκβαρβαρώνομαι ἐγώ, παρά νά γίνομαι γιά τόν ἀκούοντα ἀλ­λογενής καί βάρβαρος.  Προτιμῶ νά ἀκολουθῶ τόν ἀντίθετο δρόμο ἀπό τόν

Επιστολή Μητροπόλεως Πρεβέζης προς π. Σαράντη Σαράντο με θέμα «Παραποίηση τῆς ἀλήθειας»

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ

   ΝΙΚΟΠΟΛΕΩΣ &

        ΠΡΕΒΕΖΗΣ

Παραποίηση τῆς ἀλήθειας

Στό ὑπ’ ἀριθμ. 1829/30-04-2010 φύλλο τῆς ἐφημερίδας σας ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣ διαβάσαμε, σέ δημοσίευμα-ἐπιστολή τοῦ ἀρχιμ. Σαράντη Σαράντου ἀπευθυνόμενη στόν ἀρχιμ. κ. Δανιήλ Ἀεράκη, παρουσίαση περιστατικῶν, πού ἐξελίχθησαν στήν Μητρόπολή μας καί φυσικά μᾶς ἀφοροῦν.

Πιστεύουμε ὅτι ὑπάρχει κάποια «σύγχυση» καί μιά, ὄχι μέ πληρότητα, παρουσίαση καί θέλουμε γι’ αὐτό νά κάνουμε μερικές διευκρινήσεις.

Ὁ π. Σαράντης μᾶς «κατηγορεῖ» γιά τρία θέματα.

Πρῶτον ὅτι, προσκλήθηκε ἀπό τούς γονεῖς κοπέλας πού θά ἔκανε τόν γάμο της στήν Πρέβεζα, νά μετάσχει στόν γάμο.  Καί λέει ὅτι: «Προσωπικά εἶχα ἐξηγήσει ὅτι, ἄν τελεσθεῖ τό μυστήριο στήν δημοτική, θά φύγω».

Ὅμως ὁ π. Σαράντης ποτέ δέν ἐπικοινώνησε μέ τούς ἁρμοδίους τῆς Μητροπόλεως Πρεβέζης, προκειμένου «νά πάρει εὐλογία» γιά τήν συμμετοχή του στόν παραπάνω γάμο.  Ἁπλῶς ὁ π. Σαράντης μέσω τοῦ πατέρα τῆς νύφης προσπάθησε κυριολεκτικά νά ὑφαρπάσει, χωρίς νά ζητήσει, «ἄδεια» νά μετάσχει στόν γάμο.  Τοῦ διεμηνύθηκε ὅτι πρέπει νά τηλεφωνήσει στά Γραφεῖα τῆς Μητροπόλεως καί στόν ἁρμόδιο.  Τελικά ὁ π. Σαράντης δέν τηλεφώνησε στήν Ἱ. Μητρόπολη.  Δέν θέλησε νά ζητήσει καί νά λάβει ἄδεια νά συμμετάσχει στό γάμο.  Καί ἔτσι, γιά δικούς του λόγους, δέν ἦλθε στό γάμο!  Βεβαίως εἶναι αὐτονόητο ὅτι ὁ τρόπος τέλεσης τῶν μυστηρίων δέν εἶναι ὑπόθεση τοῦ ἐπισκέπτη-ἱερέα, ἀλλά τάξη τῆς ἐνορίας τῆς τοπικῆς Ἐκκλησίας.

Γιά τήν «ἱστορία»:  λίγους μῆνες πρίν ἀπό τήν ἡμερομηνία τοῦ μνημονευομένου γάμου, ὁ π. Σαράντης