ΑΝ ΠΕΘΑΝΕΙΣ ΠΡΙΝ ΠΕΘΑΝΕΙΣ, ΔΕ ΘΑ ΠΕΘΑΝΕΙΣ ΟΤΑΝ ΠΕΘΑΝΕΙΣ

(ΠΑΡΟΙΜΙΑ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΜΟΝΑΧΩΝ)

Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα Ομοφυλοφιλία. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων
Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα Ομοφυλοφιλία. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων

Τρίτη 24 Μαρτίου 2026

Όταν θεωρούμε ανθρώπους γονείς ζώων, προφανώς δεν θα σταματήσουμε μπροστά σε τίποτα [περί ΣτΕ, «γάμων» & υιοθεσιών]

 

 
Τριπλός γάμος ομοφυλοφίλων στην Ταϋλάνδη
 

Rethemnos live 

Το Συμβούλιο της Επικρατείας, περνώντας στο επόμενο βήμα μετά τη νομοθέτηση από τη Βουλή «γάμου ομοφύλων», γνωμοδότησε ότι δεν είναι αντίθετη στο Ελληνικό Σύνταγμα και η υιοθεσία παιδιών από «ζευγάρι ομοφύλων», δηλαδή ομοφυλοφίλων.

Υπήρξαν δικαστές που διαφώνησαν – άνδρες και γυναίκες – και υπερασπίστηκαν το δικαίωμα των παιδιών να μεγαλώνουν σε οικογένεια με μητέρα και πατέρα και όχι με «δύο μαμάδες» και «δύο μπαμπάδες».

Ας είμαστε ειλικρινείς:

Σε έναν κόσμο, όπου η σύνδεση ανθρώπου και μηχανής και η δημιουργία «μετανθρώπων» δεν θεωρείται κάτι αφύσικο και νοσηρό, αλλά πρόοδος και όνειρο πολλών…

Όπου όσοι έχουν σκύλους ή γάτες θεωρείται λάθος να χαρακτηρίζονται «ιδιοκτήτες» τους και επικρατεί να χαρακτηρίζονται «γονείς» τους, ώστε να μιλάμε πλέον για «σκυλομπαμπάδες» και «σκυλομαμάδες» (δεν έχω τίποτα με τα ζωάκια)…

Όπου το να προστατεύεις τη γυναίκα σου θεωρείται «τοξική αρρενωπότητα», ενώ, όταν μια γυναίκα έχει την κάποτε θεωρούμενη ως «αλήτικη» ανδρική συμπεριφορά – να πίνει, να βρίζει, να κοιμάται με όλους (και με όλες!) – θεωρείται «χειραφέτηση»…

Όπου όλο και περισσότεροι γάμοι διαλύονται και θεωρείται φυσικό – και όχι κοινωνικό πρόβλημα – οι γονείς ενός παιδιού να μένουν σε διαφορετικά σπίτια και να έχουν φτιάξει άλλες οικογένειες, αρκεί «να είναι φίλοι» και «να περνούν χρόνο» με το παιδί τους…

Όπου το να διδάσκεται σεξουαλική αγωγή στα νήπια θεωρείται υγιές, αλλά δεν υπάρχει μάθημα οικογενειακής αγωγής, ούτε κανείς στρέφει τα παιδιά προς τον γάμο ως έναν στόχο και όνειρο ζωής (μόνο προς την επαγγελματική τους σταδιοδρομία)…

Όπου θεωρείται υγιές κάποιος να αυτοπροσδιορίζεται ως «ούτε άνδρας, ούτε γυναίκα», αλλά «μη δυαδικός», και μάλιστα συνιστάται να τον προσφωνείς με άρθρα ουδετέρου γένους (π.χ. «τα φοιτητά» ή «το Nemo», νικητό της Eurovision 2024)… Και συνιστάται να μη λέμε «άνδρες και γυναίκες», αλλά «άτομ@».

Όπου το να πιστεύεις στους αγίους θεωρείται δεισιδαιμονία, ενώ το να κατακλύζονται τα συνδρομητικά κανάλια από ταινίες με ζόμπι, βρικόλακες και «γοητευτικούς δαίμονες» θεωρείται υγιές…

Όπου οι παρελάσεις στις εθνικές εορτές θεωρούνται «φασισμός», ενώ οι «παρελάσεις υπερηφάνειας» βαμμένων ομοφυλόφιλων με τάνγκα θεωρούνται «πρόοδος»…

Σε αυτό τον κόσμο είναι επόμενο να θεωρείται «φυσικό» να «παντρεύονται» άντρες με άντρες και γυναίκες με γυναίκες (ή με «μη δυαδικά» άτομα, ουδετέρου γένους), ακόμη και τρεις ή πέντε μεταξύ τους, όπως βλέπουμε ήδη σε «προοδευμένες» χώρες (βλ. φωτογραφία, από Ταϋλάνδη).

Είναι επόμενο να θεωρείται «φυσικό» (και όχι νοσηρό και ανατριχιαστικό) να υιοθετούνται παιδιά από «οικογένειες ομοφυλοφίλων» και να ανατρέφονται με «δύο μαμάδες» ή «δύο μπαμπάδες» (γιατί όχι και περισσότερους;).

Ο γάμος ανθρώπου με ζώο θεωρείται απαράδεκτος, όχι επειδή είναι τρελό (δεν υπάρχει αυτό πλέον), αλλά επειδή το ζώο δεν μπορεί να συναινέσει, άρα θεωρείται βιασμός.

Η διαφοροποίηση «φυσικού» και «αφύσικου» (με το φυσικό να θεωρείται υγιές και το αφύσικο νοσηρό) απαγορεύεται πλέον από την «πολιτική ορθότητα» και καταδικάζεται ως «ρατσισμός» να πεις ότι κάτι «δεν είναι φυσικό», γιατί θεωρείται δικαίωμα καθενός (από παιδική ηλικία) να φαντάζεται ό,τι θέλει και να λέει πως είναι ό,τι θέλει. Εκτός βέβαια από την παραδοσιακή ηθική – αυτή θεωρείται «σκοταδισμός», «ρατσισμός», «ομοφοβία», «σεξισμός» κ.λ.π. και λιθοβολείται συντονισμένα από τα ΜΜΕ και τα κοινωνικά δίκτυα. 

Όπως στοχοποιείσαι π.χ. αν πεις τη φράση «αγέννητο παιδί», γιατί, την εποχή όπου ο ιδιοκτήτης σκύλου ονομάζεται «μπαμπάς» του σκύλου και όπου θεωρείται υγιές το κράτος να παραδίδει ένα παιδί σε υιοθεσία από «δύο μπαμπάδες» που κοιμούνται στο ίδιο κρεβάτι, συγχρόνως υποστηρίζεται με οργή ότι «δεν υπάρχουν αγέννητα παιδιά» και όποιος τολμήσει να πει ότι υπάρχουν «θέλει να κάνει τις γυναίκες κουνέλες»…

Το μόνο που δεν καταλαβαίνω, είναι τι γυρεύουμε ακόμη σ’ αυτό τον κόσμο εμείς, που διατηρούμε αυτή την παραδοσιακή ηθική, πιστεύουμε πως οι πρόγονοί μας διέθεταν σοφία και δεν ήταν καθυστερημένοι και επιμένουμε στη διαφοροποίηση «φυσικό = υγιές, ενώ αφύσικο = νοσηρό». Αλλά μην ανησυχείτε, σύντομα θα μας τσουβαλιάζουν και θα μας στέλνουν υποχρεωτικά σε ψυχίατρο (ίσως μας καταγγέλλουν και τα ίδια τα παιδιά μας, που θα μας θεωρούν «τοξικούς») ή θα μας εξαφανίζουν μέσα στη νύχτα…

Μάλλον θα χαρώ να θανατωθώ από το χέρι ενός «προοδευτικού υπερασπιστή των δικαιωμάτων και της διαφορετικότητας». Θα είναι η υπεράσπιση του τελευταίου δικού μου δικαιώματος, σ’ έναν κόσμο όπου η λέξη «Μεσαίωνας» έχει λάβει πλέον καινούργιο νόημα. «Κύριε, μὴ στήσῃς αὐτοῖς τὴν ἁμαρτίαν ταύτην» (όπως είπε, όταν τον λιθοβολούσαν, ο άγιος Στέφανος). Σημειώνω ότι κανείς ομοφυλόφιλος – άνδρας ή γυναίκα – δεν θα βρεθεί να πει πως δεν τον αγαπώ.

Αφιερωμένο σε όσους πιστεύουν ακόμη στα ιδανικά που οδήγησαν στην Επανάσταση του 1821 (μέρες που είναι).

Θεόδωρος Ι. Ρηγινιώτης

Υπεύθυνος της Θεματικής Ομάδας Πολιτισμού της ΝΙΚΗΣ

Και:

ΝΙΚΗ & Νεολαία της ΝΙΚΗΣ για την απόφαση του ΣτΕ περί «γάμου» ομοφύλων & υιοθεσίας

 
Άμεση αντίδραση Κουρουπάκη (ΝΙΚΗ) για την απόφαση του ΣτΕ περί υιοθεσίας από ομόφυλα ζευγάρια: «Ταφόπλακα της κοινής λογικής η απόφαση του ΣτΕ για τα ομόφυλα ζευγάρια»

Σάββατο 21 Μαρτίου 2026

Δ. Θανάσουλας (ΝΙΚΗ): Το ΣτΕ άνοιξε μια επικίνδυνη κερκόπορτα για την αποδόμηση της οικογένειας

Ο Δήμος Θανάσουλας χαρακτηρίζει την απόφαση του ΣτΕ για την υιοθεσία παιδιών από ομοφυλόφιλα ζευγάρια, ως νομικά διάτρητη, θεσμικά επικίνδυνη και πλήρως εναρμονισμένη με τη woke ατζέντα.

 

Ν: Δημοσιεύθηκε στη Ρομφαία, αλλά και στη ΝΙΚΗ 

Η απόφαση της Ολομέλειας του ΣτΕ, που επιτρέπει την υιοθεσία σε ομοφυλόφιλα ζευγάρια, είναι, ας μου επιτραπεί ο χαρακτηρισμός, νομικά προβληματική.

Και αυτό διότι, χωρίς ισχυρή νομική θεμελίωση, προέκρινε το δικαίωμα υιοθεσίας των ομοφυλόφιλων ζευγαριών έναντι του δικαιώματος ενός παιδιού —και δη ευάλωτου, ορφανού— να μεγαλώσει με μητέρα και πατέρα.

Το επισημαίνει πολύ ορθά η άποψη των μειοψηφησάντων δικαστών, οι οποίοι, πολύ εύλογα, επικαλούνται τις διατάξεις των άρθρων 2 παρ. 1, 5 παρ. 1, 9 παρ. 1, 21 παρ. 1 του Συντάγματος, του άρθρου 8 της Ε.Σ.Δ.Α., της Διεθνούς Σύμβασης για τα Δικαιώματα του Παιδιού και της Σύμβασης της Χάγης για τις διακρατικές υιοθεσίες.

Θα προσέθετα και τη σχετική απόφαση του Ε.Δ.Δ.Α. «Fretté κατά Γαλλίας», ενώ παραπέμπω επίσης στους Katy Faust, Dawn Stefanowicz, B.N. Klein και Robert Oscar Lopez, οι οποίοι ανατράφηκαν από ομοφυλόφιλους γονείς και είχαν καταθέσει στο 5ο Εφετείο των ΗΠΑ, αντιτιθέμενοι στη νομιμοποίηση του «γάμου» μεταξύ προσώπων του ίδιου φύλου.

Εξιστορώντας παιδικές αναμνήσεις από οικογενειακά περιβάλλοντα που, κατά τους ίδιους, δυσλειτουργούσαν εξαιτίας των σεξουαλικών επιλογών των γονιών τους και της ριζοσπαστικής υποκουλτούρας που συνδεόταν με τις «ομοφυλόφιλες» ταυτότητές τους, και οι τέσσερις υποστήριξαν ότι ο επαναπροσδιορισμός του ορισμού του γάμου, προκειμένου να συμπεριληφθούν τα ομόφυλα ζευγάρια, ενδέχεται να οδηγήσει στην εκμετάλλευση και την κακομεταχείριση αμέτρητων παιδιών, για πολιτικό και προσωπικό όφελος. (Οι πλήρεις καταθέσεις τους και το ιστορικό της υπόθεσης).

Το σημαντικότερο όμως, κατά τη γνώμη μου, είναι κάτι άλλο. Το Δικαστήριο της Ολομέλειας του ΣτΕ, από όσα τουλάχιστον διάβασα στην επίσημη περίληψη της απόφασης, προέβη και σε μία, ίσως άνευ προηγουμένου, εκτροπή. Ανήγαγε εαυτόν σε ένα είδος ιερατείου, το οποίο έκρινε τη Χριστιανική Ηθική υποδεέστερη της «Κοινωνικής Ηθικής».

Επί λέξει γράφει:

«…η δεδομένη διαχρονική συμβολή της Ορθόδοξης Χριστιανικής διδασκαλίας στη διαμόρφωση των ηθικών αντιλήψεων του ελληνικού λαού δεν αναιρεί την εξέλιξη αυτών, ιδίως στη σύγχρονη εποχή, υπό τη σύνθετη επίδραση περισσοτέρων παραγόντων, εν πάση δε περιπτώσει η συνεκτίμηση των κρατουσών στη Χώρα κοινωνικοηθικών αντιλήψεων, ενόψει της θέσπισης ρυθμίσεων που άπτονται ζητημάτων κοινωνικής ηθικής, ανήκει στην εξουσία του νομοθέτη, την κρίση του οποίου δεν δύναται να υποκαταστήσει ο ασκών εν προκειμένω έλεγχο ορίων ακυρωτικός δικαστής».

Με άλλα λόγια, το ΣτΕ έκρινε ότι υφίσταται μία «κοινωνική ηθική», η οποία διαφοροποιείται από τη Χριστιανική και υπερτερεί αυτής, και ότι, μάλιστα, η εκάστοτε κυβέρνηση μπορεί, επικαλούμενη αυτήν, να επιβάλλει νομοθετικές ρυθμίσεις αντίθετες προς τη Χριστιανική Ηθική.

Το ΣτΕ ανοίγει μια άκρως επικίνδυνη κερκόπορτα στην ελληνική κοινωνία.

Καταρχάς, τίθεται το ερώτημα: Από πού εκπορεύεται το αξιακό σύστημα της «Κοινωνικής Ηθικής»; Στη Χριστιανική Ηθική, όλα εκπορεύονται πρωτίστως από την Παλαιά και την Καινή Διαθήκη.

Στην κοινωνική ηθική, ποιος καθορίζει τους κανόνες; Είναι πηγή κοινωνικής ηθικής, επί παραδείγματι, ο κ. Καπουτζίδης, ο κ. Λιάγκας και λοιποί τηλεαστέρες; Είναι ο Σόρος, το Φόρουμ του Νταβός, κάποιες ΛΟΑΤΚΙ ΜΚΟ; Είναι κάποιες συζητήσιμες woke θεωρίες; Όλοι αυτοί ή κανένας τους; Και αν αυτοί διαφωνούν μεταξύ τους;

Δηλαδή, αν μία κυβέρνηση, συνεπικουρούμενη από μία επιθετική επικοινωνιακή εκστρατεία των ΜΜΕ, αποφασίσει ότι η παιδοφιλία ή ο κανιβαλισμός συνάδουν με την Κοινωνική Ηθική, μπορεί να τα θεσπίσει κόντρα στη βούληση των πολιτών και των αξιών τους, χωρίς το ΣτΕ να μπορεί να επέμβει;

Και τελικά, ποιος έδωσε το δικαίωμα στο ΣτΕ να κρίνει τον Χριστιανισμό κοινωνικά ανήθικο ή υποδεέστερο;

Θυμάμαι ότι, απευθυνόμενος στην Ολομέλεια του ΣτΕ ως δικηγόρος και γονέας, όταν υποστήριζα την αίτηση ακύρωσης κατά των θρησκειολογικών βιβλίων για το μάθημα των Θρησκευτικών επί ΣΥΡΙΖΑ, είχα επισημάνει ότι η συγκεκριμένη δίκη ήταν μία από τις πολλές που θα ακολουθούσαν και θα έφερναν τη σύγκρουση μεταξύ των αξιών της παγκοσμιοποίησης και εκείνων της εθνικής κυριαρχίας στην ακυρωτική κρίση του ΣτΕ.

Είχα ζητήσει από το Δικαστήριο να μη λάβει θέση, αλλά απλώς να εφαρμόσει το Σύνταγμα. Τότε το έπραξε και διέσωσε τον ομολογιακό χαρακτήρα του μαθήματος.

Αυτή τη φορά, όμως, το ΣτΕ, με την υπ’ αριθμ. 392/2026 απόφαση της Ολομέλειάς του —εξαιρώ τις γενναίες δικαστές και τους γενναίους δικαστές που μειοψήφησαν— έβαλε το Σύνταγμα να υπηρετήσει τη woke ηθική, και αυτό συνιστά ένα εθνικά επιζήμιο, ιστορικό λάθος.

Δήμος Θανάσουλας
δικηγόρος Παρ’ Αρείω Πάγω

Εκπρόσωπος Τύπου της ΝΙΚΗΣ 

Άμεση αντίδραση Κουρουπάκη (ΝΙΚΗ) για την απόφαση του ΣτΕ περί υιοθεσίας από ομόφυλα ζευγάρια

Κουρουπάκη: «Ταφόπλακα της κοινής λογικής» η απόφαση του ΣτΕ για τα ομόφυλα ζευγάρια


Ρrime news

Με ιδιαίτερα οξύ και καταγγελτικό λόγο, η βουλευτής Β1 Βόρειου Τομέα Αττικής της ΝΙΚΗΣ Ασπασία Κουρουπάκη σχολίασε την απόφαση του Συμβουλίου της Επικρατείας, το οποίο έκρινε συνταγματικό τον γάμο και την υιοθεσία από ομόφυλα ζευγάρια. Η ίδια κάνει λόγο για μια εξέλιξη που ανατρέπει θεμελιωμένα κοινωνικά πρότυπα και θέτει σε δοκιμασία τον παραδοσιακό πυρήνα της οικογένειας.

Στην τοποθέτησή της, αμφισβητεί ευθέως το σκεπτικό του ανώτατου δικαστηρίου περί «εξέλιξης των θεσμών», επιμένοντας ότι η συγκεκριμένη ερμηνεία οδηγεί σε αποδόμηση των ρόλων που διασφαλίζουν την ισορροπημένη ανατροφή ενός παιδιού. Εστιάζει ιδιαίτερα στο ζήτημα της υιοθεσίας, θέτοντας ερωτήματα για το κατά πόσο τα νέα οικογενειακά σχήματα μπορούν να εγγυηθούν το βέλτιστο συμφέρον των ανηλίκων, ενώ εκφράζει έντονο σκεπτικισμό απέναντι στη διεύρυνση των δικαιωμάτων πέραν του παραδοσιακού μοντέλου μητέρας και πατέρα.

Παράλληλα, ασκεί κριτική και στην επίκληση των παραδόσεων της Εκκλησίας, υποστηρίζοντας ότι η συγκεκριμένη απόφαση δεν συνάδει με τη θρησκευτική αντίληψη περί οικογένειας, ενώ κάνει λόγο για απόπειρα αλλοίωσης βασικών κοινωνικών αξιών. Κατά την ίδια, η εξέλιξη αυτή δεν ενισχύει, αλλά υπονομεύει τη συνοχή του κοινωνικού ιστού, προκαλώντας βαθιές αναταράξεις στους οικογενειακούς δεσμούς.

Η κ. Κουρουπάκη καταλήγει αναφέροντας ότι προτεραιότητα αποτελεί η προστασία του παιδιού μέσα σε ένα σαφώς οριοθετημένο οικογενειακό περιβάλλον, απορρίπτοντας κάθε θεσμική αλλαγή που, κατά την εκτίμησή της, απομακρύνεται από αυτό το πρότυπο.

Ακολουθεί η τοποθέτηση της κ. Κουρουπάκη:

Το Δικαστήριο έκρινε πως "Οι θεσμοί του γάμου και της οικογένειας δεν παραμένουν στατικοί και αναλλοίωτοι στη διαδρομή του χρόνου, αλλά υπόκεινται σε εξέλιξη και αναπροσδιορισμούς".

Τι είδους εξέλιξη είναι αυτή που ακυρώνει τα κοινωνικά πρότυπα που προασπίζουν το περιβάλλον ανατροφής ενός ανυπεράσπιστου παιδιού; Η απόφασή του ΣτΕ βασίστηκε στο επιχείρημα της "συνεχούς εξέλιξης της κοινωνικής πραγματικότητας, που περιλαμβάνει διάφορα οικογενειακά σχήματα και όχι απαραίτητα δυο ετερόφυλους γονείς, επιτρέποντας ακόμα και την υιοθεσία από ένα πρόσωπο, έγγαμο ή άγαμο!"

Πώς είναι δυνατόν αυτή η δήθεν εξέλιξη να εξασφαλίζει το βέλτιστο συμφέρον του παιδιού είναι απορίας άξιον! Προσωπικά θεωρώ αδιανόητο ότι ένα πρόσωπο, έγγαμο ή άγαμο, όπως και ένα ομόφυλο ζευγάρι μπορεί να προσφέρει την οικογενειακή θαλπωρή με τους διακριτούς ρόλους που παρέχει το πρότυπο της μητέρας και του πατέρα.

Αφήνουμε ασφαλώς στην κρίση του κάθε πολίτη την ανακοίνωση του ΣτΕ που αναφέρει πως με αυτή του την απόφαση δεν θίγονται οι παραδόσεις της Εκκλησίας!

Πότε η Εκκλησία αποδέχτηκε τον γάμο των ομόφυλων ζευγαριών και την επακόλουθη υιοθεσία των παιδιών; Προφανώς όσοι επικαλούνται αυτές τις παραδόσεις δεν έχουν την παραμικρή σχέση με την Θρησκεία μας.

Είναι πασιφανές πως αυτή η απόφαση δεν εξυπηρετεί την διατήρηση του κυττάρου της κοινωνίας μας, αλλά προάγει την διάλυσή του δυναμιτίζοντας με επίσημο τρόπο τους οικογενειακούς δεσμούς.

Ως ΝΙΚΗ, θεωρούμε πως το βέλτιστο συμφέρον του παιδιού βρίσκεται στην αγκαλιά της μητέρας και στην στοργή του πατέρα και όχι σε διάφορα άλλα νεοφανή κοινωνικά σχήματα. Καλούμε όσους υποστηρίζουν αυτή την απόφαση να αναλογιστούν πώς θα ήταν η ζωή τους αν οι ίδιοι στερούνταν τον έναν γονέα και μεγάλωναν με δύο μπαμπάδες ή δύο μαμάδες.

Κανένας Νόμος δεν μπορεί να υποκαταστήσει την Φύση και καμία απόφαση δεν μπορεί να επιβάλλει στην Κοινωνία τη δημιουργία "οικογένειας" θέτοντας σε κίνδυνο την ψυχική υγεία ενός παιδιού».

Ν: Το σχόλιο του ιστολογίου μας:

Όσοι διαφωνούν με την παραπάνω απόφαση του ΣτΕ και θλίβονται για τη δομή και τη μορφή που πρόκειται να λάβει η κοινωνία μας λίαν συντόμως, καλό θα είναι να μην εξαντλούν την αντίδρασή τους σε οργισμένες αναρτήσεις και σχόλια στο διαδίκτυο και στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, αλλά να συστρατευθούν με όλες τους τις δυνάμεις στον ιερό και έντιμο αγώνα για να εκλεγεί η ΝΙΚΗ κυβέρνηση. 

Ας αφήσουμε τις δικαιολογίες, ας πάψουμε να κοιτάζουμε δεξιά κι αριστερά και να εξετάζουμε "κι άλλες πολιτικές κινήσεις", οι οποίες εν πολλοίς ξεφυτρώνουν εξαιτίας της ΝΙΚΗΣ και τίποτε άλλο δεν θα προσφέρουν πέρα από μια κακέκτυπη αντιγραφή των θέσεών της. Και προπαντός ας πάψουμε να κλαιγόμαστε.

Ας πάψουμε επίσης να μουρμουρίζουμε "εγώ δεν κομματίζομαι". Η ΝΙΚΗ δεν είναι ένα συνηθισμένο κόμμα - με τη γνωστή και αρνητική έννοια του όρου - αλλά η Επανάσταση της Ρωμιοσύνης ενάντια στη Νέα Τάξη Πραγμάτων. Αυτή η Επανάσταση γίνεται ήδη, με το αίμα της καρδιάς και με όλη την ψυχή του προέδρου, των βουλευτών και των στελεχών της! Επανάσταση αληθινών ορθοδόξων χριστιανών, που δεν ανακάλυψαν την Ορθοδοξία τώρα, που δεν ανακάλυψαν τη φιλοπατρία τώρα, αλλά αγωνίζονται χρόνια και χρόνια! Αυτή την Επανάσταση, την πραγματικά αγιασμένη, όλοι οφείλουμε να τη δυναμώσουμε όσο μπορούμε.

Πάτερ μου, δέσποτά μου, όλοι οι κληρικοί μας, αν ζούσατε στο παρελθόν, θα μπαίνατε στη Φιλική Εταιρία; Θα συμμετείχατε στην Επανάσταση του 1821 και στις άλλες αντιστασιακές προσπάθειες του Ελληνισμού ενάντια στους κατακτητές του; Αν ναι, παρακαλώ, αφήστε τις δικαιολογίες και στηρίξετε ανοιχτά και ξεκάθαρα τη ΝΙΚΗ. Δεν εννοώ από τον άμβωνα, δεν εννοώ κατά την ομιλία σας στη θεία λειτουργία, όχι. Εννοώ μετά τη θεία λειτουργία, έξω απ' τον ιερό ναό. Ξεχάστε τις δικαιολογίες και συστρατευθείτε.

Αλλιώς, δέσποτα, αλλιώς, πάτερ, αλλιώς, αδελφέ και αδελφή μου, δεν χρειάζεται να γκρινιάζεις για τα χάλια της χώρας και το κατεστημένο που μας οδηγεί στον όλεθρο. Έχεις τη δυνατότητα να το αλλάξεις: τη ΝΙΚΗ. Αν δεν την αξιοποιείς, όσο κι αν γκρινιάζεις, όσο κι αν φωνάζεις, όσο κι αν "ομολογείς την πίστη σου", λυπάμαι που θα σου το πω, αλλά είσαι συνένοχος.

Τρίτη 18 Νοεμβρίου 2025

Αδιανόητο: Ο «σεξουαλικός προσανατολισμός» κριτήριο για αναδοχή ΑμεΑ!

 


ΝΙΚΗ

Η ΚΥΑ του Υπουργείου Οικογένειας για την κατ’ επάγγελμα αναδοχή ανηλίκων με βαριά αναπηρία προκαλεί έντονες αντιδράσεις, καθώς προβλέπει επίδομα 1.850€ σε επαγγελματίες αναδόχους και εισάγει αδικαιολόγητα κριτήρια που αφορούν τον σεξουαλικό προσανατολισμό και την ταυτότητα φύλου των παιδιών και των αναδόχων, χωρίς καμία επιστημονική ή παιδαγωγική βάση.

Παρά τις επανειλημμένες κοινοβουλευτικές παρεμβάσεις του βουλευτή της ΝΙΚΗΣ Τάσου Οικονομόπουλου, η Υφυπουργός κ. Ράπτη απέφυγε να απαντήσει επί της ουσίας, επικαλούμενη μάλιστα ήδη καταργημένο προεδρικό διάταγμα.

Την ίδια ώρα, δεν δίνεται καμία εξήγηση για ποιο λόγο το ίδιο οικονομικό βοήθημα δεν χορηγείται στις φυσικές οικογένειες, οι οποίες σε πολλές περιπτώσεις αναγκάζονται να αποχωριστούν τα παιδιά τους λόγω οικονομικής εξάντλησης, ενώ ο νόμος ορίζει ότι η συγγένεια προηγείται στην αναδοχή.

Η ΝΙΚΗ ζητά ξεκάθαρες απαντήσεις για την επιλογή επαγγελματιών αντί συγγενών, για την εγκυρότητα των κριτηρίων περί “σεξουαλικού προσανατολισμού” και «αντιλήψεων» και για το πώς θα προστατευθούν τα ευάλωτα παιδιά από τον κίνδυνο εκμετάλλευσης πίσω από ένα καθεστώς επί πληρωμή αναδοχής.

Δείτε το σχετικό βίντεο:

 

Συμπλήρωμα

Η ΝΙΚΗ διαρκώς στις επάλξεις για τα πρόσωπα με αναπηρία! 

Τάσος Οικονομόπουλος: Αν το σύστημα υγείας δεν μπορεί να καλύψει ένα τραυματισμένο παιδί το Σάββατο βράδυ, τότε δεν είναι απλώς ανεπαρκές. Είναι επικίνδυνο!

*****

Η «ιστορική σκηνή» του Καπουτζίδη και η βολική βεβήλωση των αξιών μας

Έμφυλα στερεότυπα – σεξιστικά πρότυπα: η σεξουαλική διαπαιδαγώγηση και η ανάγκη για ένα μάθημα οικογενειακής αγωγής (Θεόδωρος Ρηγινιώτης, υπεύθυνος της Θεματικής Ομάδας Πολιτισμού της ΝΙΚΗΣ)

Του ίδιου:

Σεξουαλική αγωγή ή οικογενειακή αγωγή;

Σεξ στην εφηβεία 

Σεξουαλική διαπαιδαγώγηση στα ελληνικά σχολεία; (αναλυτικό έντυπο της ΝΙΚΗΣ)

Δείτε, παρακαλώ, και:

Για τον γάμο ομοφυλοφίλων και την «τεκνοθεσία»

Βοηθώντας τα παιδιά μας να τα βγάλουν πέρα με την «Ιδεολογία των φύλων». Τα χρόνια του Δημοτικού Σχολείου, του Γυμνασίου και του Λυκείου

ΒΟΜΒΑ ΠΕΡΙ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΥ ΦΥΛΟΥ: «Επινόησα τα πάντα, από το Α ως το Ω»

Η κατασκευή του διεμφυλικού παιδιού - Το ιδεολόγημα της ταυτότητας φύλου & ιατρικά δεδομένα...

Πώς να κάνετε ένα παιδί «τρανς» ― Ψηφιακός αυτοτραυματισμός και αυτοεκφοβισμός ― «Επιδημία» σκυψίματος πάνω από τις «έξυπνες» συσκευές...

Ο ολοκληρωτισμός της παγκοσμιοποίησης (και το φύλο)

Η ομοφυλοφιλική κατήχηση στα σχολεία της Δύσης 

Μεγαλώνουν τα παιδιά τους και σαν αγόρια και σαν κορίτσια

ΓΙΑΤΙ ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΠΑΝΤΡΕΥΟΝΤΑΙ ATOMA ΤΟΥ ΙΔΙΟΥ ΦΥΛΟΥ - Μεσογαίας Νικόλαος

Σχετικά με τη θέση της ομοφυλοφιλίας στο σύγχρονο κόσμο: 

 
 

Για να μην παρεξηγούμαστε:

Τι εύχομαι να είχα ακούσει από έναν ιερέα για την ομοφυλοφιλία...

Τι έχει να προσφέρει η Εκκλησία στους ομοφυλόφιλους;

«Δεν είμαι η αμαρτία μου» - Ένας ορθόδοξος χριστιανός της Αμερικής για την ομοφυλοφιλία

Παρασκευή 24 Οκτωβρίου 2025

Η «ιστορική σκηνή» του Καπουτζίδη και η βολική βεβήλωση των αξιών μας

 


Βουλευτήριον της ΝΙΚΗΣ

Από την ιστοσελίδα της ΝΙΚΗΣ 

Πριν λίγες μέρες στο σήριαλ «Σέρρες» του Γιώργου Καπουτζίδη παρουσιάστηκε μία άκρως προκλητική ερωτική σκηνή μεταξύ δύο ανδρών. Η σκηνή, παρότι εξόργισε το μεγαλύτερο μέρος της κοινωνίας, αντιμετωπίστηκε δήθεν με ενθουσιασμό και επευφημίες από την πλειοψηφία των ΜΜΕ, τα οποία, ούτε λίγο ούτε πολύ, ανύψωσαν τη σκηνή σε «ιστορικό ορόσημο», επιβάλλοντας ένα αφήγημα προόδου που λίγοι τόλμησαν να αμφισβητήσουν χωρίς να στιγματιστούν, ακολουθώντας τους κανόνες της πολιτικής ορθότητας.

Οι περισσότεροι από εμάς που αντιδράσαμε νιώσαμε να παραβιάζεται ο πολιτισμικός μας κώδικας, αυτός ο κοινός κώδικας που μας συνέχει. Αυτό το σύστημα αξιών που αντλείται από τη χριστιανική παράδοση, την έννοια της παραδοσιακής οικογένειας και τη σταθερότητα των έμφυλων ρόλων. Προφανώς και δεν πρόκειται για προκατάληψη ή μισαλλοδοξία, αλλά για μια στάση με βαθιές ηθικές και πνευματικές ρίζες. Η αγάπη μεταξύ άνδρα και γυναίκας δεν είναι μόνο φυσική σχέση, αλλά και μυστηριακή, καθώς το ζευγάρι ενώνεται με την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος στο ιερό μυστήριο του γάμου.

Ως εκ τούτου, η απεικόνιση ενός ομοφυλόφιλου έρωτα —μάλιστα με τόσο τολμηρή και με τόσο πάθος προβολή— και, ακόμα χειρότερα, σε ώρα που κάποια παιδιά βρίσκονται μπροστά στους τηλεοπτικούς δέκτες, είναι μια ξεκάθαρη προσπάθεια ανατροπής αυτού του συμβολικού θεμελίου. Δεν πρόκειται για «διαφορετικότητα», όπως προσπαθούν να μας πείσουν, αλλά για πλήρη αντίθεση προς το ηθικό οικοδόμημα της πίστης και της παράδοσής μας.

Πέρα όμως από την ιδεολογική διάσταση του θέματος, υπάρχει και η κοινωνική. Η πλήρης αποδοχή από τα ΜΜΕ αναδεικνύει και ένα άλλο σημαντικό ζήτημα, αυτό της μετατροπής μιας τηλεοπτικής πράξης σε τελετουργία δημόσιου θαυμασμού, όπου η αποδοχή θεωρείται επιβεβλημένη, ενώ κάθε αντίθετη άποψη ταυτίζεται αυτόματα με τον σκοταδισμό.

Με άλλα λόγια, η τηλεόραση, που κάποτε ήταν ο καθρέφτης της κοινωνίας, έγινε εργαλείο προπαγάνδας και αναμόρφωσής της όχι μέσω ανοιχτού διαλόγου, αλλά μέσω επιβολής. Η «ιστορική» σκηνή δεν παρουσιάστηκε ούτε ως γνώμη, ούτε ως αφήγηση μιας ιστορίας, ούτε ως ο «διαφορετικός» έρωτας, αλλά ως μάθημα αποδοχής που ο θεατής υποχρεούται να χειροκροτήσει.

Η εξήγηση είναι απλή. Οι κάθε λογής ελίτ και οι διάφοροι ιδεοληπτικοί δεν επιβάλλουν την εξουσία τους μόνο μέσω των θεσμών, αλλά κυρίως μέσω της πολιτισμικής παραγωγής, πιστοί στη γραμμή του Γκράμσι, δημιουργώντας ένα σύστημα αξιών που φαίνεται αυτονόητο και «φυσικά» προοδευτικό.

Όταν ο δημόσιος λόγος γύρω από μια τηλεοπτική σκηνή καθορίζεται από μια μειοψηφία «διανοουμένων» και δημοσιογράφων, τότε η κοινωνική πλειοψηφία δεν συμμετέχει στον διάλογο. Ο μόνος ρόλος που της αφήνουν είναι αυτός του χειροκροτητή. Αν δε αυτή η κοινωνική πλειοψηφία επιλέξει να αντιδράσει δημόσια, τότε τα αναθέματα της πολιτικής ορθότητας γίνονται κανονικότητα και τους αντιδρώντες τους περιμένει «το πυρ το εξώτερον»!

Ο κύριος Καπουτζίδης είναι ο ευνοημένος αυτής της συνθήκης. Η ελίτ διαμόρφωσε για εκείνον έναν έτοιμο χώρο αποδοχής λόγω της «διαφορετικότητάς» του, πάντοτε προστατευμένου, καθώς οποιαδήποτε επίθεση ή αντίλογος θα ερμηνευτεί και θα παρουσιαστεί ως μισαλλοδοξία και καταπάτηση δικαιωμάτων των Άλλων. Με αυτό το πλεονέκτημα μπορεί να μετατρέψει την προσωπική του αφήγηση και τα προσωπικά του πάθη σε τέχνη που ζητά και απαιτεί συλλογική επιβεβαίωση. Είναι ανοικτός ο δρόμος να προβληθεί η «επαναστατικότητα» της τέχνης του, την οποία βέβαια δεν είδαμε σε φλέγοντα κοινωνικά ζητήματα ούτε στην τέχνη του ούτε στις δημόσιες παρεμβάσεις του.

Προφανώς τα προσωπικά του βιώματα μετουσιώνονται σε «λόγο διδαχής» μόνο όταν δεν αγγίζουν επικίνδυνες πολιτικές γραμμές που μπορεί να του δημιουργήσουν ισχυρό αντίλογο στα ΜΜΕ ή δυσαρέσκειες που θα ήταν πρόσκομμα στις επιδιώξεις του. Όσο ο δημόσιος λόγος τον στηρίζει μπορεί να παρουσιάζεται ως ακτιβιστής των προσωπικών του υποθέσεων.

Οι καιροί είναι επικίνδυνοι για να μείνουμε σιωπηλοί. Ως ΝΙΚΗ, παίρνουμε για άλλη μια φορά το τίμημα να μη γίνουμε αρεστοί στις ελίτ και σε κάθε ψευτοπροοδευτικό «διανοούμενο» και να ορθώσουμε το ανάστημά μας απέναντι σε μια μόδα ισοπέδωσης όσων μας καθόρισαν, μας ανέθρεψαν και μας κράτησαν ζωντανούς στην ιστορία.

Η απαράδεκτη ερωτική σκηνή των «Σερρών» πλήγωσε τις αξίες μας, προσέβαλε την πίστη μας και απέδειξε για άλλη μια φορά πως η ελίτ χειροκροτεί ό,τι αποδομεί την ταυτότητά μας ως έθνους, ως κοινότητας Χριστιανών, ως Ελλήνων με συνείδηση και γνώση της παράδοσής μας.

Συμπλήρωμα παρακαλώ:

Έμφυλα στερεότυπα – σεξιστικά πρότυπα: η σεξουαλική διαπαιδαγώγηση και η ανάγκη για ένα μάθημα οικογενειακής αγωγής (Θεόδωρος Ρηγινιώτης, υπεύθυνος της Θεματικής Ομάδας Πολιτισμού της ΝΙΚΗΣ)

Του ίδιου:

Σεξουαλική αγωγή ή οικογενειακή αγωγή;

Σεξ στην εφηβεία 

Επίσης:

Σεξουαλική διαπαιδαγώγηση στα ελληνικά σχολεία; (αναλυτικό έντυπο της ΝΙΚΗΣ)

Δείτε, παρακαλώ, και:

Για τον γάμο ομοφυλοφίλων και την «τεκνοθεσία»

Βοηθώντας τα παιδιά μας να τα βγάλουν πέρα με την «Ιδεολογία των φύλων». Τα χρόνια του Δημοτικού Σχολείου, του Γυμνασίου και του Λυκείου

ΒΟΜΒΑ ΠΕΡΙ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΥ ΦΥΛΟΥ: «Επινόησα τα πάντα, από το Α ως το Ω»

Η κατασκευή του διεμφυλικού παιδιού - Το ιδεολόγημα της ταυτότητας φύλου & ιατρικά δεδομένα...

Πώς να κάνετε ένα παιδί «τρανς» ― Ψηφιακός αυτοτραυματισμός και αυτοεκφοβισμός ― «Επιδημία» σκυψίματος πάνω από τις «έξυπνες» συσκευές...

Ο ολοκληρωτισμός της παγκοσμιοποίησης (και το φύλο)

Η ομοφυλοφιλική κατήχηση στα σχολεία της Δύσης 

Μεγαλώνουν τα παιδιά τους και σαν αγόρια και σαν κορίτσια

ΓΙΑΤΙ ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΠΑΝΤΡΕΥΟΝΤΑΙ ATOMA ΤΟΥ ΙΔΙΟΥ ΦΥΛΟΥ - Μεσογαίας Νικόλαος

Σχετικά με τη θέση της ομοφυλοφιλίας στο σύγχρονο κόσμο: 

 
 

Για να μην παρεξηγούμαστε:

Τι εύχομαι να είχα ακούσει από έναν ιερέα για την ομοφυλοφιλία...

Τι έχει να προσφέρει η Εκκλησία στους ομοφυλόφιλους;

«Δεν είμαι η αμαρτία μου» - Ένας ορθόδοξος χριστιανός της Αμερικής για την ομοφυλοφιλία

Τρίτη 5 Νοεμβρίου 2024

Ο Ιερός Χρυσόστομος περί της ομοφυλοφιλίας


(Συμβολή στην επικαιρότητα του θέματος)


Πεμπτουσία

Αξίζει για το θέμα της ομοφυλοφιλίας ν’ ακούσουμε τι λέγουν και ν’ αναγνώσουμε τι γράφουν οι σοφοί και θεοφόροι άγιοι Πατέρες της Εκκλησίας. Και τούτο, γιατί οι Πατέρες, δεν αποτελούν μία νεκρά παρακαταθήκη, ούτε είναι εκτός πραγματικότητος. Είναι κατ’ εξοχήν ερμηνείς του πνεύματος των θείων Γραφών, αλλά και σπουδαίοι μελετητές του ανθρωπίνου όντος. Τω όντι, ως γνώστες της θύραθεν παιδείας και της χριστιανικής γραμματείας ασχολήθηκαν με τον άνθρωπο, την αρετή και την κακία και κυριολεκτικά πόνεσαν για τα ανθρώπινα και μόχθησαν γι’ αυτά και αγωνίστηκαν για την τελειότητα του ανθρώπινου βίου με απώτερο σκοπό την αιωνιότητα.

Έτσι από τους μεγάλους Έλληνες Πατέρες, ο σοφός και θεοφόρος Πατήρ της Εκκλησίας ο Χρυσορρήμων Ιωάννης, δεν θα μπορούσε να σιωπήσει για το ζήτημα της ομοφυλοφιλίας, καθ’ ότι και άριστος ερμηνευτής της Αγίας Γραφής υπήρξε και της αρετής και του ήθους πρότυπον, αναδείχθηκε στην εποχή του. Ήταν μέγας ανήρ, σπουδαίος «ες τα μάλιστα τον βίον θεσπέσιος και λέγειν δεινός». Αλλ’ οφείλουμε επίσης να επισημάνουμε, ότι αν και έζησε τον 4ο αιώνα, εν τούτοις, ο λόγος του και η γραφίδα του διακρίνονται από διαχρονικότητα, γιατί ακριβώς αφορούν τον όλο άνθρωπο και τον βίο του, την σχέση του με το Θεό και τον εαυτό του. Συγκεκριμένα, ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος, στην προς Ρωμαίους επιστολή του Απ. Παύλου, την πλέον θεολογική, αφιερώνει 33 ομιλίες που εκφωνήθηκαν στην Αντιόχεια. Συγκεκριμένα στις Ομιλίες του Γ’, Δ’ και Ε’ αναφέρεται στην οργή του Θεού εναντίον των ασεβών ειδωλολατρών.

Ειδικότερα, στην Γ’ Ομιλία του ερμηνεύει από το Α’ κεφάλαιο της προς Ρωμαίους Επιστολή του Αποστόλου τους στίχους 8-17 και υπογραμμίζει ότι οφείλουμε να δεχόμεθα με πίστη τα του Θεού και να μην ζητούμε τον λόγο για τις θείες εντολές.

Η εντολή του Θεού είναι εντολή. Έτσι είναι. Το δημιούργημα δεν θα πεί στον Δημιουργό, γιατί με δημιούργησες έτσι; Όπως αναφέρει ο Απ. Παύλος: «Ω άνθρωπε, συ ποιος είσαι, ο οποίος συζητείς και αντιλέγεις προς τον Θεόν; «Μήπως είναι δυνατόν ποτέ το πήλινον αγγείον να πη εις τον αγγειοπλάστην που το έπλασε: διατί με έκαμες έτσι;». Ή μήπως ο κεραμοποιός δεν είναι κύριος και εξουσιαστής εις τον πηλόν του, ώστε να κάμη από το αυτό φύραμα άλλο μεν σκεύος διά χρήσιν τιμητικήν και άλλο διά χρήσιν ευτελή;» (Ρωμ. 9, 20-21). 

Λέγει δε ο Ι. Χρυσόστομος ότι δεν πρέπει να εξετάζουμε την προσταγή του Κυρίου, «το του Δεσπότου το πρόσταγμα» (Προς Ρωμαίους ομιλία Γ’, ΕΠΕ 16 Β, σ. 360), αλλά οφείλουμε «να υποχωρούμε στο ακατάληπτο της πρόνοιάς Του και να μη ζητάμε ποτέ ευθύνες από το Θεό γι’ αυτά που γίνονται και αν ακόμη αυτά (που γίνονται) φαίνονται να ενοχλούν πολλούς» (οπ. παρ. 361-363). Και πάλιν υπογραμμίζει την θέση αυτή ο ιερός πατήρ λέγοντας: «Μηδέποτε των επιταγμάτων του Θεού λόγον απαιτείν, αλλ’ είκειν και πείθεσθε μόνον» (οπ. παρ. 378), δηλ. να μη ζητούμε ποτέ λόγο για τις προσταγές του Θεού αλλά να υποχωρούμε και μόνο να υπακούουμε.



Στις Δ’ και Ε’ Ομιλίες του, όπου ερμηνεύει τους στίχους 18-27 κεφαλαίου Α’ της προς Ρωμαίους Επιστολής στρέφεται κατά των ειδωλολατρών και κάμνει λόγο για την ανεξικακία, προτρέπει σε εγκράτεια από τα πάθη και ειδικότερα, ερμηνεύοντας τους στίχους 26-27 αναφέρεται στις παρά φύση σαρκικές σχέσεις ανδρών και γυναικών, δηλαδή για την ομοφυλοφιλία.

Συγκεκριμένα, στην Ε’ ομιλία του ερμηνεύει τους στίχους του Αποστόλου: «Διά τούτο παρέδωκεν αυτούς ο Θεός εις πάθη ατιμίας. Αι τε γαρ θήλειαι αυτών μετήλλαξαν την φυσικήν χρήσιν εις την παρά φύσιν, ομοίως δε και οι άρσενες αφέντες την φυσικήν χρήσιν της θηλείας εξεκαύθησαν εν τη ορέξει αυτών εις αλλήλους, άρσενες εν άρσεσι την ασχημοσύνην κατεργαζόμενοι και την αντιμισθίαν ην έδει της πλάνης αυτών εν εαυτοίς απολαμβάνοντες» (Ρωμ. 1, 26-27).

Λέγει, δηλαδή, ο Απ. Παύλος για τους ειδωλολάτρες, ότι ακριβώς επειδή λάτρευσαν ψευδείς και φαύλους θεούς, παρεχώρησε ο Θεός να παραδοθούν και υποδουλωθούν σε εξευτελιστικά πάθη. Διότι και οι γυναίκες των (χωρίς να εντραπούν και σεβασθούν ούτε τον εαυτόν τους) άλλαξαν την φυσική χρήση του φύλου τους στην παρά φύση και εξετράπησαν σε ακατονόμαστες πράξεις. Κατά παρόμοιο τρόπο και οι άρρενες αφήκαν την φυσική σχέση και χρήση της γυναικός και εφλογίσθησαν στις εμπαθείς ορέξεις μεταξύ τους, ώστε άνδρες εις άνδρας να ενεργούν αναίσχυντες και εξευτελιστικές πράξεις και να λαμβάνουν τον μισθόν, που τους έπρεπε για την πλάνην τους, από τον ίδιον τον εαυτό τους.

*

Ερμηνεύοντας τους στίχους αυτούς (26 και 27), ο Ι. Χρυσόστομος υπογραμμίζει, ότι η αλλαγή της φυσικής χρήσεως του φύλου στην παρά φύσιν είναι «πάθος ατιμίας», όπως το γράφει ο Απ. Παύλος. Αυτοί, συνεχίζει ο ι. Πατήρ, που κάμνουν αυτά τα «άτιμα πάθη» έχουν φθάσει σε μία αλλόκοτη λύσσα, «προς την αλλόκοτον ταύτην λύσσαν εξώκειλαν», καθ’ ότι άφησαν την φυσική απόλαυση και ήλθαν στην παρά φύση και έχουν προσβάλλει και την ίδια τη φύση. Προχωρεί ακόμα περισσότερο και χρησιμοποιεί ο Απ. Παύλος, όπως επισημαίνει ο Ι. Χρυσόστομος, ειδικές λέξεις για το πάθος αυτό. Λέγει: «Εξεκαύθησαν εν τη ορέξει αυτών εις αλλήλους« (στιχ. 27). 

Σχολιάζει ο Χρυσόστομος: «Πρόσεχε όμως πως και με έμφαση χρησιμοποιεί τις λέξεις. Γιατί δεν είπε, ότι αγάπησαν και επιθύμησαν ο ένας τον άλλο, αλλά, «Κάηκαν από επιθυμία μεταξύ τους». Βλέπεις ότι το παν της επιθυμίας προέρχεται από την πλεονεξία, επειδή δεν ανέχεται να μένει μέσα στα δικά της όρια. Γιατί, καθετί που ξεπερνά τους νόμους που όρισε ο Θεός, επιθυμεί πράγματα αλλόκοτα και όχι τα νόμιμα. Όπως λοιπόν πολλοί…, όταν διψούν υπερβολικά, επιθυμούν πολλές φορές και βούρκο, έτσι και εκείνοι έπεσαν στον παράνομο αυτόν έρωτα. Εάν όμως ερωτάς, και από που προέρχεται η δύναμη αυτή της επιθυμίας; Η απάντηση είναι: Από την εγκατάλειψη του Θεού. Και η εγκατάλειψη του Θεού από που; Από την παρανομία αυτών που τον εγκατέλειψαν, «Κάνοντας άνδρες με άνδρες την ασχημοσύνη».

Μη νομίσεις λοιπόν, λέγει, επειδή άκουσες πως κάηκαν, ότι η αρρώστια οφείλεται μόνο στην επιθυμία, γιατί πραγματικά το περισσότερο μέρος οφείλεται στην αδιαφορία τους, που άναψε και την επιθυμία. Γι’ αυτό δεν είπε, παρασυρόμενοι ή κυριευόμενοι, πράγμα που λέγει αλλού, αλλά τι; «Κατεργαζόμενοι (=κάνοντας). Θεώρησαν δε, έργο την αμαρτία, και όχι απλά έργο, αλλά και φροντισμένο» (Ομιλία Ε’, σ. 413). 

Σχολιάζει ακόμη την λέξη «ασχημοσύνη» λέγοντας: «Και δεν είπε (= ο Παύλος) επιθυμία, αλλ’ ασχημοσύνη με κυριολεκτική σημασία. Γιατί πραγματικά και την φύση ντρόπιασαν και τους νόμους καταπάτησαν. Με έμφαση λέγει: «Και την φύσιν ήσχυναν και τους νόμους επάτησαν». Δηλ. ομιλεί για ντροπή και παράβαση. Η ομοφυλοφιλία κατά τον θείον Παύλον αποτελεί αισχύνη της φύσεως και καταπάτηση του νόμου του Θεού. Ο δε Ι. Χρυσόστομος λέγει ότι αποτελεί και την εσχάτη και βδελυρωτάτη μορφή πορνείας. Τονίζει: «Τοσούτων πορνείας χείρων» (Ομιλία Ε’, σελ. 416). Διότι η πορνεία λέγει, «ει και παράνομος, αλλά κατά φύσιν η μίξις», ενώ στην ομοφυλοφιλία «και παράνομος και παρά φύσιν» (οπ. παρ. 414).

Και ο Ι. Χρυσόστομος καθίσταται δριμύτερος. Χαρακτηρίζει την ομοφυλοφιλία «δολοφονία ψυχής και σώματος», «ύβρι», «μανία», «προδοσία». Ειδικότερα γράφει: «Πω, πω μανία! Πω, πω παραφροσύνη! Από που ήρθε η επιθυμία αυτή, που προξένησε στην ανθρώπινη φύση τα κακά των εχθρών, ή καλύτερα και χειρότερα απ’ αυτό τόσο, όσο και η ψυχή είναι ανώτερη από το σώμα; Πόσο πιο ανόητοι είστε εσείς από τα άλογα ζώα και πιο αναιδείς από τους σκύλους! Γιατί πουθενά δεν υπάρχει τέτοια σχέση σ’ αυτά, αλλά η φύση γνωρίζει καλά τους δικούς της νόμους. Εσείς όμως με το να φέρεστε υβριστικά κάνατε το δικό σας φύλο πιο ατιμωτικό και από τα ζώα» (Οπ. παρ. σελ. 421).

Μάλιστα, ο Ι. Χρυσόστομος ερμηνεύοντας το χωρίο του Απ. Παύλου «Αποκαλύπτεται γαρ η οργή του Θεού απ’ ουρανού επί πάσαν ασέβειαν και αδικίαν ανθρώπων των την αλήθειαν εν αδικία κατεχόντων» (Ρωμ. 1,18), θαυμάσια μας συνιστά να προσέξουμε την σύνεση του Αποστόλου. Λέγει, ότι αφού είπε για τα περισσότερον χρηστά αγαθά, στη συνέχεια στρέφει τον λόγο και στα περισσότερον φοβερά. Μίλησε για την σωτηρία των ανθρώπων αλλά συνεχίζει και με την τιμωρία. Γράφει συγκεκριμένα ότι «επειδή οι περισσότεροι άνθρωποι τις πιο πολλές φορές δεν προσελκύονται στην αρετή τόσο από την υπόσχεση των χρηστών όσο από τον φόβο των δυσαρέστων, προσελκύει αυτούς και από τα δύο. Γι’ αυτό και ο Θεός δεν υποσχέθηκε βασιλεία μόνο, αλλ’ απείλησε και τη γέεννα» (Προς Ρωμαίους, ομιλία Δ’, σελ. 383). 

Και συνεχίζοντας λέγει ότι η ασέβεια των ειδωλολατρών έγινε η αιτία και της διαστροφής των νόμων της φύσεως. «Ξένον γαρ τρόπον παρανομίας επενόησαν και αλλοκότους και αθέσμους των μίξεων νόμους». Δηλ. επενόησαν παράξενο τρόπο παρανομίας και εφεύρον αλλόκοτους και ανεπίτρεπτους νόμους για τις σαρκικές αυτών επαφές. Και συνεχίζει ότι «και τοσαύτη της κακίας η φορά, ως άπαντας της λύμης αναπλασθήναι πάσης και μηδενίαν λοιπόν διόρθωσιν αυτούς επιδέχεσθαι, αλλ’ αφανισμού δείσθαι παντελούς» (οπ. παρ. σελ. 20). Εδώ είναι η δίκαιη τιμωρία.



Αλλ’ ο Ι. Χρυσόστομος για να βοηθήσει τους συνανθρώπους του στη μη διάπραξη της ομοφυλοφιλίας έρχεται και υπενθυμίζει την τιμωρία. Γράφει για την καταστροφή των Σοδόμων, για την ηθική ακολασία των κατοίκων της σημειώνοντας ότι το αμάρτημά τους ήταν τόσο μεγάλο, ώστε ο Θεός άφησε να φανεί η γέενα του πυρός πριν την ώρα της (οπ. παρ. σελ. 417-418). «Οι δε παράνομοι ούτοι οι κατά την των Σοδόμων χώραν οικούντες, αφανισθήσονται άπαντες. Ώσπερ γαρ η αρετή σωτηρίας υπόθεσιν γίνεται (=γίνεται αφορμή σωτηρίας) ταίς ταύτην μετιούσιν, ούτως η πονηρία αφανισμού αιτία καθίσταται» (Εις την Γένεσιν, ομιλία ΜΒ, 18).

*

Ακόμη αιτία της ομοφυλοφιλίας θεωρεί ο Ι. Χρυσόστομος την απώλεια του φόβου του Θεού και την απεμπόληση των θείων εντολών. Συγκεκριμένα γράφει: «Για να μη γίνει λοιπόν αυτό (=να γίνουμε αναιδείς) ας έχομε μπροστά μας σωστά το φόβο του Θεού. Γιατί τίποτε, πραγματικά τίποτε, δεν καταστρέφει τον άνθρωπο έτσι, όπως το να χάσει κανείς αυτή την άγκυρα, όπως τίποτε δεν τον σώζει τόσο, όσο το να βλέπει κανείς διαρκώς εκεί. Αν λοιπόν, όταν έχουμε μπροστά μας κάποιον άνθρωπο, γινόμαστε πιο διστακτικοί, στο να κάνουμε αμαρτήματα, και πολλές φορές κοκκινίσαμε από ντροπή μπροστά και στους δούλους που είναι πιο ήπιοι στην κρίση τους, και δεν κάνουμε τίποτε το παράλογο, σκέψου πόση ασφάλεια θ’ απολαύσουμε, όταν έχουμε μπροστά μας το Θεό. Γιατί πουθενά δεν θα μας επιτεθεί ο διάβολος, όταν συμπεριφερόμαστε έτσι, επειδή θα κουράζεται άσκοπα. Εάν όμως μας δεί να περιπλανόμαστε έξω και να περιφερόμαστε χωρίς χαλινάρι παίρνοντας από μας την εξουσία, θα μπορέσει παντού στη συνέχεια να μας αποπλανήσει. Και αυτό που παθαίνουν στην αγορά οι επιπόλαιοι από τους δούλους που εγκαταλείπουν τις αναγκαίες υπηρεσίες, για τις οποίες τους έστειλαν οι κύριοί τους, και αφοσιώνονται άσκοπα και χωρίς λόγο στους περαστικούς και σπαταλούν εκεί τον ελεύθερο χρόνο τους, το ίδιο παθαίνουμε και εμείς, όταν απομακρυνθούμε από τις εντολές του Θεού» (Προς Ρωμαίους, ομιλία Ε’, σελ. 421-423).

Μάλιστα ο Ι. Χρυσόστομος επισημαίνει ότι αυτό το πάθος είναι έργο του διαβόλου, ο οποίος ανοίγει ένα πόλεμο κατά του ανδρός και της γυναικός και της διαιωνίσεως του ανθρωπίνου γένους. Γράφει: «Και πρόσεξε πως γίνεται μεγάλη σύγχυση και από τα δύο μέρη. Γιατί δεν πήγε μόνο το κεφάλι κάτω, αλλά και τα πόδια πάνω, και έγιναν εχθροί του εαυτού τους και μεταξύ τους, κάνοντας κάποια φοβερή μάχη πιο παράνομη από κάθε εμφύλιο πόλεμο και πολύμορφη και πολύτροπη… Έπρεπε οι δύο να είναι ένα, εννοώ τη γυναίκα και τον άνδρα «Γιατί θα είναι», λέγει, «οι δύο ένα σώμα». Το έκανε αυτό η επιθυμία της συνουσίας και ένωνε τα φύλα μεταξύ τους. Καταστρέφοντας όμως αυτή την επιθυμία ο διάβολος και μεταφέροντας αυτή σ’ άλλο τρόπο, ξεχώρισε έτσι τα φύλα μεταξύ τους, και έκαμε το ένα να γίνει δύο μέρη, αντίθετα με το νόμο του Θεού. Γιατί αυτός (δηλαδή ο Θεός), λέγει, «θα είναι οι δύο μία σάρκα», ενώ ο διάβολος χώρισε τη μία στα δύο (οπ. παρ. 411 επ.).

Έπειτα ο Ι. Χρυσόστομος δεν αγνοεί ότι στην αρχαία Ελλάδα υπήρχε το φαινόμενο αυτό της ομοφυλοφιλίας και ειδικότερα γράφει και για την κατάσταση αυτή τα εξής: «Αλλ’ όμως δε θεώρησαν πως το πράγμα αυτό είναι ασχημοσύνη, αλλ’ επειδή το θαύμασαν σαν σεμνό και ανώτερο από το αξίωμα των δούλων, το επέτρεψαν στους ελεύθερους πολίτες. Και πολλά βιβλία των φιλοσόφων θα μπορούσε να βρεί κανείς να είναι γεμάτα από την αρρώστια αυτή. Όμως δε λέμε πως γι’ αυτό είναι νόμιμο το πράγμα, αλλά πως και αυτοί που δέχθηκαν το νόμο αυτό είναι δυστυχισμένοι και άξιοι για πολλά δάκρυα (οπ. παρ. σελ. 415 επ.). Ομιλεί ο Ι. Χρυσόστομος όχι μόνο για νόσο και παρανομία, αλλά για δυστυχία των ανθρώπων αυτών που μετέρχονται το πάθος αυτό, «δακρύων αξίους είναι πολλών» (οπ. παρ. σελ. 417).

Ωστόσο δεν δείχνει κακία ο Ι. Χρυσόστομος προς αυτούς τους αμαρτάνοντας με το πάθος αυτό. Είναι λέγει ασθενείς πνευματικά, πληγωμένοι από τον διάβολο, αιχμάλωτοι από τον πονηρό και χρειάζονται την σωτηρία. Φέρει το παράδειγμα του Λωτ, ο οποίος συμπεριφέρθηκε με πραότητα και σωφροσύνη προς τους Σοδομίτες που ήθελαν να διαπράξουν την αμαρτία. Και τους λέγει «Μηδαμώς αδελφοί, μη πονηρεύσησθε» (Γεν. 19,7). Σχολιάζει δε, εν προκειμένω, ο Ι. Χρυσόστομος: «Ω της του δικαίου μακροθυμίας, ω ταπεινοφροσύνης υπερβολή. Τούτο αληθώς αρετή, το μετ’ επιεικείας τοις τοιούτοις προσφέρεσθαι. Ουδείς γαρ τον νοσούντα θεραπεύσαι βουλόμενος και τον μαινόμενον σωφρονίσαι, μετά θυμού και αυστηρίας τούτο ποιεί» (Εις την Γένεσιν, ομιλία ΜΓ’, σελ. 66). Και συνεχίζει ο Ι. Χρυσόστομος σχολιάζοντας: «Διότι πρόσεχε πως ονομάζει αδελφούς εκείνους που θέλουν να διαπράττουν τας παρανομίας αυτού του είδους, θέλων να τους κάνει να νοιώσουν εντροπήν και να προσεγγίση την συνείδησίν των και ν’ απομακρύνη αυτούς από το μιαρόν επιχείρημά των» (οπ. παρ. σελ. 67).

Σαφώς, συνεπώς, ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος ομιλεί για αμαρτία, για πάθος ατιμίας, για ανατροπή των φυσικών νόμων αλλά και για «υπόμνηση», μία διαθήκη τρόπον τινα, ως υπενθύμιση στις επόμενες γενιές, της καταστροφής, ούτως ώστε να μη τύχουν και αυτές, της τιμωρίας. Γράφει πολύ χαρακτηριστικά: «Επειδή γαρ ανέτρεψαν τους της φύσεως νόμους και ξένας και παρανόμους επενόησαν μίξεις, διά τούτο ξένον τιμωρίας τον τρόπον επήγαγε, (ο Θεός επέβαλε νέον τρόπον τιμωρίας απ’ εκείνον του κατακλυσμού) διά την εκείνων παρανομίαν, και της γης την γαστέρα πηρώσας, και καταλιπών υπόμνημα διηνεκές ταίς μετά ταύτα γενεαίς, ώστε μη τοις αυτοίς επιχειρείν, ίνα μη τοις αυτοίς περιπέσωσι» (οπ. παρ. σελ. 30-32).

Γι’ αυτό και στη συνέχεια ο Ι. Χρυσόστομος, παρακαλεί και συμβουλεύει: «Δι’ ο, παρακαλώ, εξ ων έτεροι την δίκην έδοσαν, ημείς σωφρονιζόμεθα» (οπ. παρ. 32). Δηλαδή, σας παρακαλώ να συνετιζόμεθα απ’ όλα αυτά, για τα οποία, άλλοι τιμωρήθηκαν.­­­

Έτσι ερμηνεύει την αμαρτία αυτή ο Ιερός Πατήρ, ο «Οικουμενικός Διδάσκαλος» κατά τον αυτοκράτορα Θεοδόσιον Β’ και ο «τρισμακάριστος άνθρωπος» κατά τον Μ. Φώτιον και ασφαλώς, «ο νοών νοείτω».

Και:

Τι εύχομαι να είχα ακούσει από έναν ιερέα για την ομοφυλοφιλία...

Τι έχει να προσφέρει η Εκκλησία στους ομοφυλόφιλους;

«Δεν είμαι η αμαρτία μου» - Ένας ορθόδοξος χριστιανός της Αμερικής για την ομοφυλοφιλία

Τετάρτη 30 Οκτωβρίου 2024

Σε αναστολή εργασίας καθηγητής για φυλλάδιο με ορθόδοξη κριτική κατά της ομοφυλοφιλίας ― Δήλωση του Δημήτρη Νατσιού

 

Η είδηση από το Έθνος:

Λαύριο: Σε αναστολή άσκησης καθηκόντων ο καθηγητής που έδινε ομοφοβικό φυλλάδιο σε μαθητές - Μετά το σάλο και τις αντιδράσεις στην εκπαιδευτική κοινότητα


Σε αναστολή άσκησης καθηκόντων τίθεται ο εκπαιδευτικός που μοίρασε το φυλλάδιο με τις ομοφοβικές αναφορές σε μαθητές σε σχολείο στο Λαύριο, κάτι που προκάλεσε σφοδρότατες αντιδράσεις στην εκπαιδευτική κοινότητα.

Σύμφωνα με διαρροή από του υπουργείο Παιδείας, ο εκπαιδευτικός τέθηκε σε αναστολή άσκησης καθηκόντων αφού παραπέμφθηκε στο αρμόδιο πειθαρχικό συμβούλιο.

«Τα σχολεία είναι χώροι εκπαίδευσης, φιλίας, σεβασμού και αλληλεγγύης. Η εκπαιδευτική κοινότητα οφείλει να σέβεται και να προωθεί αυτές τις αρχές», ήταν το σχόλιο του γραφείου Τύπου του υπουργείου Παιδείας.

Το φυλλάδιο που προκάλεσε σάλο

Συγκεκριμένα, όπως ανέφεραν οι μαθητές στους γονείς τους, ο καθηγητής που μοίρασε το εν λόγω φυλλάδιο είναι φιλόλογος, ωστόσο καλύπτει το μάθημα των θρησκευτικών. Παράλληλα, φέρεται να έκανε κήρυγμα μίσους εντός της αίθουσας, με το περιστατικό να γίνεται άμεσα γνωστό στην κοινωνία του Λαυρίου.

Ήδη υπάρχουν πολλές αντιδράσεις, τόσο από μαθητές και μαθήτριες, όσο και από γονείς, αφού το περιεχόμενο του φυλλαδίου περιέχει ομοφοβικά στερεότυπα, αλλά και βαρύτατους χαρακτηρισμούς. Σημειώνεται ότι ερευνάται η εγκυρότητα των καταγγελιών των μαθητών, ωστόσο το κείμενο μίσους έχει μοιραστεί σε όλους, με την τοπική κοινωνία του Λαυρίου να είναι ανάστατη.

"Ν": Το σχόλιό μας

"Ανάστατη" η κοινωνία του Λαυρίου με το "ομοφοβικό" φυλλάδιο, αλλά προφανώς... όχι ανάστατη με τη νομοθέτηση "γάμου ομοφύλων" και της συνακόλουθης υιοθεσίας, ούτε με την προπαγάνδα της ΛΟΑΤΚΙ ατζέντας μέσω των σχολείων, με τη διαβόητη "σεξουαλική διαπαιδαγώγηση" και όχι μόνον! Όχι ανάστατη με τη ΛΟΑΤΚΙ προπαγάνδα που εξαπλώνεται πλέον παντού.

Μπορεί τα κείμενα που επέλεξε ο αδελφός να μην ήταν "κομψά" (είναι αλήθεια αυτό) αλλά απλώς αμύνθηκε έναντι της απαίσιας προπαγάνδας που ασκεί το ίδιο το κράτος σε βάρος των μαθητών και ολόκληρης της κοινωνίας. Οι γονείς θα έπρεπε να τον υποστηρίξουν - φοβάμαι πως ακόμη κι εκείνοι που συμφωνούν μαζί του, θα νίψουν τας χείρας. Φυσικά τα παιδιά έχουν υποστεί πλύση εγκεφάλου εδώ και πολύ καιρό, άρα είναι λογικό να "αντιδρούν".

Θα πρέπει ωστόσο να προσθέσουμε, για να μην παρεξηγούμαστε, ότι η Ορθοδοξία αγαπά τους πάντες και ότι οι Πατέρες της Εκκλησίας, όταν μιλούν αυστηρά, το πράττουν για να βοηθήσουν στη σωτηρία των ανθρώπων και καθόλου για να παρακινήσουν σε καμιά βία.

Για του λόγου το αληθές προσθέτουμε τα παρακάτω:

Τι εύχομαι να είχα ακούσει από έναν ιερέα για την ομοφυλοφιλία...

Τι έχει να προσφέρει η Εκκλησία στους ομοφυλόφιλους;

«Δεν είμαι η αμαρτία μου» - Ένας ορθόδοξος χριστιανός της Αμερικής για την ομοφυλοφιλία

Συγχαίρουμε τον αδελφό που ομολόγησε την αλήθεια στα παιδιά. Ίσως είπε πράγματα δύσπεπτα, πάντως τόλμησε. Ο Θεός ας είναι μαζί του. Το ίδιο οφείλουμε κι εμείς όλοι.

Ο πόλεμος για την υπεράσπιση των παιδιών μας καλά κρατεί. Ας είμαστε σε ετοιμότητα και ας μην ξεχνάμε την προσευχή μας, υπέρ "δικαίων και αδίκων". Έτσι υπάρχει ελπίδα. Μόνο με την αγάπη και την προσευχή, που πάνε μαζί.

Ο πρόεδρος της ΝΙΚΗΣ Δ. Νατσιός προέβη σε δήλωση για το ζήτημα:

 

Δείτε, παρακαλώ, και:

Για τον γάμο ομοφυλοφίλων και την «τεκνοθεσία»

Βοηθώντας τα παιδιά μας να τα βγάλουν πέρα με την «Ιδεολογία των φύλων». Τα χρόνια του Δημοτικού Σχολείου, του Γυμνασίου και του Λυκείου

ΒΟΜΒΑ ΠΕΡΙ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΥ ΦΥΛΟΥ: «Επινόησα τα πάντα, από το Α ως το Ω»

Η κατασκευή του διεμφυλικού παιδιού - Το ιδεολόγημα της ταυτότητας φύλου & ιατρικά δεδομένα...

Πώς να κάνετε ένα παιδί «τρανς» ― Ψηφιακός αυτοτραυματισμός και αυτοεκφοβισμός ― «Επιδημία» σκυψίματος πάνω από τις «έξυπνες» συσκευές...

Ο ολοκληρωτισμός της παγκοσμιοποίησης (και το φύλο)

Η ομοφυλοφιλική κατήχηση στα σχολεία της Δύσης 

Μεγαλώνουν τα παιδιά τους και σαν αγόρια και σαν κορίτσια

ΓΙΑΤΙ ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΠΑΝΤΡΕΥΟΝΤΑΙ ATOMA ΤΟΥ ΙΔΙΟΥ ΦΥΛΟΥ - Μεσογαίας Νικόλαος

Σχετικά με τη θέση της ομοφυλοφιλίας στο σύγχρονο κόσμο: 

 
 

Τετάρτη 12 Ιουνίου 2024

Βάζοντας όρια στον παραλογισμό των Pride

 

Δήμος Θανάσουλας, Εκπρόσωπος Τύπου ΝΙΚΗΣ

 

Δείτε, παρακαλώ, και:

Οι ενέργειες της ΝΙΚΗΣ για το Europride Θεσσαλονίκης & οι επιθέσεις των δήθεν "αντιεξουσιαστών" εναντίον της

Για τον γάμο ομοφυλοφίλων και την «τεκνοθεσία»

Βοηθώντας τα παιδιά μας να τα βγάλουν πέρα με την «Ιδεολογία των φύλων». Τα χρόνια του Δημοτικού Σχολείου, του Γυμνασίου και του Λυκείου

ΒΟΜΒΑ ΠΕΡΙ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΥ ΦΥΛΟΥ: «Επινόησα τα πάντα, από το Α ως το Ω»

Η κατασκευή του διεμφυλικού παιδιού - Το ιδεολόγημα της ταυτότητας φύλου & ιατρικά δεδομένα...

Πώς να κάνετε ένα παιδί «τρανς» ― Ψηφιακός αυτοτραυματισμός και αυτοεκφοβισμός ― «Επιδημία» σκυψίματος πάνω από τις «έξυπνες» συσκευές...

Ο ολοκληρωτισμός της παγκοσμιοποίησης (και το φύλο)

Η ομοφυλοφιλική κατήχηση στα σχολεία της Δύσης 

Μεγαλώνουν τα παιδιά τους και σαν αγόρια και σαν κορίτσια

Και για να μη μπερδευόμαστε:

Τι εύχομαι να είχα ακούσει από έναν ιερέα για την ομοφυλοφιλία...

Τι έχει να προσφέρει η Εκκλησία στους ομοφυλόφιλους;

«Δεν είμαι η αμαρτία μου» - Ένας ορθόδοξος χριστιανός της Αμερικής για την ομοφυλοφιλία

Τετάρτη 6 Μαρτίου 2024

Βοηθώντας τα παιδιά μας να τα βγάλουν πέρα με την «Ιδεολογία των φύλων». Τα χρόνια του Γυμνασίου.

Η δρ Ανν Σάμουελ σε αυτά τα βίντεο μοιράζεται κάποιες σκέψεις της για γονείς που ενδιαφέρονται να μάθουν να μιλούν σε παιδιά Δημοτικού Σχολείου, Γυμνασίου και Λυκείου σχετικά με την ιδεολογία των φύλων. Μαμά, Μπαμπάς & Παιδιά.

(Πηγή: https://www.youtube.com/watch?v=mqkFN7weZ-s)

Από την Δρα Ανν Σάμουελ και το CanaVox

Γεια σε όλους, είμαι η Δρ Ανν Σάμουελ. Αυτό είναι το δεύτερο από τα τρία βίντεο σχετικά με το πώς να βοηθήσουμε τα παιδιά μας να τα βγάλουν πέρα με την ιδεολογία των φύλων. Σε αυτό το βίντεο θα δούμε μαζί κάποια τυπικά περιστατικά κατάλληλα για παιδιά Γυμνασίου. Εάν τα παιδιά σας είναι μεγαλύτερα, υπάρχει ένα βίντεο που ακολουθεί, για γονείς εφήβων Λυκείου, και αν τα παιδιά σας είναι νεώτερα, έχω ένα βίντεο για παιδιά Δημοτικού.

Απευθύνομαι κυρίως στους γονείς σε αυτήν την ομιλία, αλλά όλοι, παππούδες, θείες, θείοι, και άλλοι παιδαγωγοί είναι εξαιρετικά ευπρόσδεκτοι να ακούσουν.

Υποθέτω επίσης ότι έχετε ήδη μιλήσει με τα παιδιά σας για τα βασικά της αναπαραγωγής και το νόημα της σεξουαλικής ζωής ως δώρο για τον εαυτό τους. Σε αυτό το βίντεο θέλω να σας βοηθήσω να βρείτε τρόπους να μιλήσετε για πιο δύσκολα ζητήματα, όπως θέματα ομοφυλοφίλων, γονέων ίδιου φύλου, και για ορισμένες ιδέες της ιδεολογίας του φύλου.

Αν έχετε ήδη παρακολουθήσει το προηγούμενο βίντεο, μπορείτε να παραλείψετε τα πρώτα 10 λεπτά, γιατί θα μιλήσω πρώτα για τις τέσσερις παιδαγωγικές αρχές. Αυτές είναι οι δείκτες που καθοδηγούν όλους μας, και θα τους έχουμε κατά νου καθώς μιλάμε στα παιδιά μας και τους υπόλοιπους για θέματα LGBT.

Η πρώτη παιδαγωγική αρχή είναι να μιλήσουμε με βάση τον φυσικό νόμο.

Στη σημερινή κατάσταση της κοινωνίας, νομίζω ότι το ισχυρότερο φρούριο που μπορείτε να χτίσετε στο μυαλό του παιδιού σας στηρίζεται στον φυσικό νόμο. Αποτελεί μια γενικά αποδεκτή ηθική. Μας λέει τι είδους συμπεριφορές είναι κατάλληλες για τα ανθρώπινα άτομα. Πολλές οικογένειες μιλούν για θέματα σεξουαλικότητας με βάση την διδασκαλία της θρησκείας, που είναι απόλυτα σωστό, αλλά πραγματικά θέλω να σας ενθαρρύνω να μιλήσετε και με όρους φυσικού νόμου. Αυτό είναι επίσης συνετό, γιατί συχνά τα παιδιά όταν μεγαλώνουν μπορεί να αρχίσουν να αμφισβητούν την πίστη τους. Αυτό είναι ιδιαίτερα συνηθισμένο κατά τη διάρκεια του Πανεπιστημίου, όπου το παιδί μπορεί να θάψει προσωρινά την πίστη του, προκειμένου να επανέλθει σε αυτήν αργότερα, όταν μόνο του το κατανοήσει.

Ο φυσικός νόμος μπορεί να τους ενισχύσει κατά τη διάρκεια αυτής της ευάλωτης περιόδου της ζωής τους.

Η δεύτερη παιδαγωγική αρχή είναι να μιλάμε με οικειότητα με τα παιδιά μας.

Το ιδανικό είναι να εφαρμόσετε τις οικείες συζητήσεις με τα παιδιά σας από πολύ νεαρή ηλικία.

Ένας από τους λόγους νομίζω που οι γονείς δυσκολεύονται να μιλήσουν στα παιδιά τους για το σεξ γενικά, αλλά ακόμη περισσότερο για θέματα όπως η έλξη προς το ίδιο φύλο, είναι επειδή το να μιλάς για το σεξ είναι ένα πολύ προσωπικό θέμα για να το ανακινήσετε. Θα πρέπει ήδη να έχετε χτίσει αρκετή οικειότητα και εγγύτητα με το παιδί σας, για να θεωρείται φυσικό να αναδείξετε αυτά τα θέματα.

Δεν είναι ποτέ πολύ αργά για να ξεκινήσετε, αλλά το ιδανικό είναι να ξεκινήσετε να χτίζετε την οικειότητα από πολύ μικρή ηλικία.

Ο τρόπος που οικοδομείται η οικειότητα είναι μέσω της προσωπικής επικοινωνίας.

Με συχνές συνομιλίες ένας προς έναν, για το τι υπάρχει στην καρδιά και στο μυαλό τους σε προσωπικό επίπεδο. Μπορείτε να τα ρωτήσετε τι τα ανησυχεί, γιατί είσαι τόσο χαρούμενος; ή τί έγινε στο πάρτι.. Οτιδήποτε… Θέματα με φίλους, ακαδημαϊκές δυσκολίες, δυσκολίες με κάποιον από την οικογένεια, προσωπικοί στόχοι..

Αυτό που επιζητείτε ως γονέας είναι να γίνετε ο προσωπικός προπονητής για τη ζωή τους.

Στο σπίτι μου τα μικρότερα παιδιά μας, έφτιαξαν αστεία ονόματα για τις ιδιωτικές συνομιλίες μας.

Τις ονόμασαν talkie-talks, από το walkie-talkie επειδή τα talkie-talks είναι ιδιωτικές ένας προς έναν συνομιλίες και επίσης τη χρησιμοποιούν ως κωδική λέξη. Έτσι όταν ένα από τα παιδιά μου πει «Μαμά πρέπει να έχουμε μια talkie-talk ή Μπαμπά… talkie-talk», αυτός είναι ο κωδικός πως πρέπει να σου μιλήσω προσωπικά, για κάτι σημαντικό για μένα, πάμε μόνοι στο υπνοδωμάτιο, με την πόρτα κλειδωμένη ώστε κανένα από τα αδέλφια μου να μην μπουν σε αυτήν τη συζήτηση.

Και τους αρέσει αυτή η ιδιωτικότητα και την ζητούν συχνά ακόμη και όταν κατά τη γνώμη μας το θέμα της συνομιλίας είναι μάλλον ασήμαντο.

Προσπαθήστε να τα ακούσετε, ακόμη και εάν πιστεύετε πως το θέμα τους δεν είναι σημαντικό, γιατί αυτό που τους μεταφέρεται είναι πως σέβεστε βαθιά την εσωτερική τους ζωή, και θέλετε να σας οδηγήσουν στον εσωτερικό τους κόσμο, και όταν έλθει η ώρα να τους μιλήσετε για κάτι που είναι σημαντικό για εσάς, τότε θα ανταποκριθούν γιατί έχετε ήδη ανοίξει το δρόμο της συνομιλίας.

Έχοντας ήδη συνομιλήσει για τις δικές τους ιδέες.

Καθώς μεγαλώνουν τα παιδιά, οι συνομιλίες είναι φυσικό να προχωρούν βαρύτερα και σε ορισμένες περιπτώσεις να γίνονται πιο σοβαρές και να σας ξαφνιάζουν, ειδικά όταν έρχονται να σας μιλήσουν για σεξουαλικές ιδέες που άκουσαν έξω από το σπίτι.

Είναι πολύ σημαντικό να μην τους τρομοκρατήσετε με την αντίδρασή σας.

Προσπαθήστε να μείνετε όσο πιο ήρεμοι γίνεται. Μπορεί να είστε προσωπικά τρομοκρατημένοι για αυτό που άκουσαν αλλά δεν θέλετε να φοβηθούν να σας το ξαναπούν, από ανησυχία ότι θα αρχίσετε να φωνάζετε, οπότε προσπαθήστε να παραμείνετε ήρεμοι. Ένα κόλπο που έχω μάθει, είναι ότι μπορείτε να τους ρωτήσετε τί σκέφτηκαν εκείνοι για το θέμα. Ρωτήστε την αντίδρασή τους και αυτό σας δίνει λίγο χρόνο για να βρείτε την ψυχραιμία σας και να τους πείτε την άποψή σας.

Βασικά θέλετε να τους μεταφέρετε τον βαθύ σας σεβασμό για την σκέψη τους, και να τους αφήσετε να σας οδηγήσουν στον εσωτερικό τους κόσμο ενώ κατόπιν τους δίνετε κάποιες ιδέες, για το πώς μπορούμε να σκεφτούμε πάνω σε αυτό.

Επίσης μην ανησυχείτε αν δεν έχετε όλες τις απαντήσεις.

Οι έφηβοι μπορεί να έλθουν να σας ρωτήσουν μερικές πολύ δύσκολες ερωτήσεις. Είναι εντάξει για εσάς να πείτε «Ξέρεις είναι μια πραγματικά σημαντική ερώτηση και χρειάζομαι λίγο χρόνο για να το σκεφτώ. Μπορούμε να μιλήσουμε για αυτό το θέμα αύριο πρωί-πρωί»; Αυτό σας δίνει χρόνο να συμβουλευτείτε τον σύζυγό σας ή να διαβάσετε τι λέει ένας εμπειρογνώμονας για αυτό και να τους δώσετε μια πιο ενημερωμένη απάντηση.

Αυτό θα διαμορφώσει μια αίσθηση δικής σας ταπείνωσης στο παιδί, ότι και εσείς μαθαίνετε, ακριβώς όπως και αυτά, και τους δείχνει ότι θεωρείτε και τους εαυτούς σας αναζητητές της αλήθειας. Η τρίτη παιδαγωγική αρχή, είναι να μιλάτε όπως ταιριάζει στην ηλικία των παιδιών σας.

Ως γονέας πρέπει να αναπτύξετε ένα είδος έκτης αίσθησης, ή μια ιδιαίτερη ικανότητα ώστε να μιλάτε όπως είναι κατάλληλο για την ηλικία του παιδιού σας. Το παιδί σας θα σας καθοδηγήσει σε αυτό που έχει ανάγκη να γνωρίζει. Πρέπει να τα αφήνεις να κάνουν ερωτήσεις και μετά να απαντάς ακριβώς σε αυτό που σε έχουν ρωτήσει, και να μη το διανθίζεις με πολλά περισσότερα.

Εάν είναι ικανοποιημένα με την απάντηση, σταματήστε εκεί, αλλά αν δεν είναι, προχωρήστε και φτάστε τους στο επόμενο επίπεδο κατανόησης έως ότου ικανοποιηθεί η περιέργειά τους. Όλα αυτά τα έχουμε πει στο canavox, όπου έχουμε διαμορφώσει κάποιες οδηγίες για το πόσο πρέπει να εκθέσουμε τα παιδιά μας.

Βασικά από την ηλικία των 1 έως 10 θέλετε να τους εκθέσετε στην αλήθεια, την καλοσύνη και την ομορφιά της φύσης του φύλου τους, και να τα προστατεύσετε από μπερδεμένα παραδείγματα. Καθιερώνετε μια σαφή αντίληψη για το τι είναι καλό, οπότε κάθε φορά που εμφανίζονται ΛΟΑΤΚΙ ζητήματα σε αυτό το στάδιο ανάπτυξης, ως γονέας ή ενήλικας είναι καλό να κρατάτε την αλήθεια απλή και να εστιάσετε στο τι είναι, και στο τί δεν είναι ο γάμος , και πώς μοιάζουν οι καλές φιλίες. Θα αναφερθώ σύντομα σε παραδείγματα.

Περίπου στις ηλικίες 10 έως 15 αρχίζετε να τα εκθέτετε τα παιδιά σας σε κάποια ψέματα και παρανοήσεις που κυκλοφορούν, έτσι αντικρίζετε την πραγματικότητα μαζί τους προσπαθώντας να δημιουργήσετε ένα φίλτρο σε συνεργασία με αυτά. Οπότε όταν εμφανίζονται ζητήματα ΛΟΑΤΚΙ σε αυτό το στάδιο, προχωρήστε, μιλήστε για το τι συμβαίνει στον κόσμο, και υπενθυμίστε τους την αλήθεια του γάμου, της σεξουαλικής υπευθυνότητας και σωφροσύνης.

Και τέλος για το στάδιο των 15 έως 18 ετών τους δίνετε περισσότερη ελευθερία. Θα συνεχίσετε να τους καθοδηγείτε από το παρασκήνιο, αλλά σε αυτήν την ηλικία θέλουν πραγματικά και χρειάζονται περισσότερη αυτονομία για να επιλύουν αυτά τα θέματα μόνα τους, οπότε αφήστε τα να τα επιλύσουν και ας ελπίσουμε ότι εξακολουθείτε να έχετε ακόμα πολλές συνομιλίες ένας προς έναν, στο παρασκήνιο, ώστε να μπορείτε να τα βοηθήσετε να διαμορφώσουν άποψη και για αυτά τα θέματα.

Όπως μπορείτε να δείτε πιστεύουμε ότι τα χρόνια του Γυμνασίου είναι ο σωστός χρόνος για να αρχίσετε να τα προετοιμάζετε για την πραγματικότητα ενώ έχετε ακόμη σημαντική επιρροή σε αυτά. Μετά την ηλικία των 15 θέλουν πολύ περισσότερη αυτονομία και θα αισθάνεστε πιο περιορισμένοι ως προς το πόσο είναι πρόθυμοι να σας ακούσουν. Ξέρω από την εμπειρία ότι πολλοί γονείς θα το αποκλείσουν αυτό, επειδή προτιμούν να προστατεύουν τα παιδιά τους σίγουρα στο Γυμνάσιο και όσο το δυνατόν περισσότερο στο Λύκειο. Αλλά εκ μέρους των υπευθύνων του Canavox σας ζητώ να επανεξετάσετε αυτή τη στρατηγική. Έχουμε μεταξύ μας οι υπεύθυνοι ένα ρητό: «καλύτερα ένα χρόνο νωρίτερα παρά πέντε λεπτά αργότερα».

Όταν είναι τα παιδιά μικρά, πιστεύουμε ότι είναι σημαντικό οι γονείς να μιλήσουν πρώτοι στα παιδιά τους για μερικά από τα άσχημα πράγματα που συμβαίνουν στον κόσμο, πριν να τους μιλήσει το κοινωνικό περιβάλλον.

Έχουμε επίσης διαπιστώσει ότι όταν μιλάμε σε ένα δεκάχρονο ή εντεκάχρονο είναι πολύ πιο εύκολο από το να μιλάμε σε ένα δεκαπέντε ή δεκαέξι χρονών μέσα στα προβλήματα της εφηβείας. Όταν είναι μικρά έχουν καλύτερη διάθεση απέναντι στη μαμά και τον μπαμπά, και είναι πιο δεκτικά στην ακρόαση όσων λέτε. Και είναι επίσης τόσο καινούργια θέματα για αυτά, ώστε λειτουργούν σαν σφουγγάρι. Και επιπλέον δεν έχουν πειρασθεί ακόμη από τα σεξουαλικά πράγματα, ώστε δεν θα σκεφτούν πως κρίνονται προσωπικά ή πως τους επιτίθεσθε όταν αναφέρετε αυτά τα ζητήματα. Συνεπώς το ηλικιακό εύρος των 10 έως 15 ετών είναι πραγματικά μια χρυσή ευκαιρία για τους γονείς. Βέβαια το μειονέκτημα της εισαγωγής αυτών των θεμάτων σε νεαρή ηλικία είναι ότι η πνευματική τους ωριμότητα μπορεί να μην είναι αρκετά ικανοποιητική για ορισμένα από αυτά τα θέματα.

Μερικά από αυτά μπορεί να είναι δύσκολο να κατανοηθούν ή να τα ακούσουν χωρίς να καταλάβουν.

Μην ανησυχείτε, εσείς ρίξτε το σπόρο νωρίς, ώστε όταν εκτεθούν στην αλήθεια, και καθώς μεγαλώνουν και η ωριμότητά τους αναπτύσσεται, θα θυμούνται τι είπατε και η αλήθεια θα ανθίσει στις καρδιές τους στην κατάλληλη στιγμή.

Ο σκοπός μου εδώ δεν είναι να σας κάνω να νιώσετε ένοχοι αν καθυστερήσατε να μιλήσετε στα μεγαλύτερα παιδιά σας. Μην ανησυχείτε ποτέ δεν είναι πολύ αργά για να ξεκινήσετε.

Εδώ απλά περιγράφω το ιδανικό. Το σημαντικό είναι να ξεκινήσετε προσωπικές συνομιλίες ένας προς έναν με τα παιδιά σας και να τα οικοδομήσετε προοδευτικά. Η τελευταία παιδαγωγική αρχή είναι να εξασκηθείτε σε ένα είδος ηθικής ισορροπίας στις συνομιλίες σας. Όταν έχουμε να αντιμετωπίσουμε πολύ δύσκολα ηθικά ζητήματα, πρέπει να εκπέμπουμε έναν συνδυασμό ιδεών, που περιλαμβάνουν και την κατανόηση και το έλεος προς αυτούς που δεν καταλαβαίνουν την αλήθεια, ενώ συγχρόνως μεταδίδουμε και την αλήθεια και τη δικαιοσύνη στα παιδιά μας. 

Οι περισσότεροι άνθρωποι είναι πολύ καλοί στις αρετές αριστερά και δυσκολεύονται στις δεξιά ή αντίστροφα. Οι «προοδευτικοί» τείνουν να ρίχνουν πολύ περισσότερο βάρος στην εξίσωση από την πλευρά του «ελέους» και της ενσυναίσθησης ενώ οι «συντηρητικοί» τείνουν να ρίχνουν περισσότερο το βάρος στην πλευρά της αλήθειας και της δικαιοσύνης. Ελπίζω ότι θα προσπαθείτε να δίνετε μια ισορροπημένη και πλήρη απάντηση χρησιμοποιώντας αυτές τις τέσσερις αρχές πολύ καλά. Ας δούμε τα σενάρια.

Φυσικά γνωρίζετε ότι δεν υπάρχει μαγική συνταγή για το τί είναι σωστό να πείτε σε κάθε περίπτωση. Ο σκοπός μου εδώ δεν είναι να σας δώσω έτοιμες απαντήσεις αλλά μάλλον να κινητοποιήσω την ηθική φαντασία σας, ώστε όταν έρθει η ώρα και πρέπει να απαντήσετε στην ερώτηση, εσείς θα έχετε ήδη δει πώς γίνεται από κάποιον άλλο, και θα μπορείτε να εφαρμόσετε τις παιδαγωγικές αρχές με το δικό σας μοναδικό τρόπο.

Λοιπόν, «δεν αντέχω τα αγόρια στην τάξη μου, μισώ το σχολείο» ή «τα κορίτσια στην τάξη μου είναι τόσο κακά, που προτιμώ να κάνω παρέα με τα αγόρια».

Αυτή η δήλωση μπορεί να μην ακούγεται πολύ αμφιλεγόμενη για εσάς, αλλά μας επιτρέπει να διερευνήσουμε το θέμα της ταυτότητας φύλου και το πώς τα παιδιά μας αναπτύσσουν μια υγιή αίσθηση του φύλου. Είναι σημαντικό για τα παιδιά μας να συνδέονται με τον γονέα τους του ίδιου φύλου και να έχουν στενές φιλίες με παιδιά του ίδιου φύλου. Ένα παιδί που είναι ικανό να συνδεθεί με παιδιά του ίδιου φύλου, ταυτίζεται υποσυνείδητα με τα παιδιά του φύλου.

Υποσυνείδητα θα επιβεβαιώσει τον εαυτό του/της,(ως προς το φύλο) ανεξάρτητα αν το συνειδητοποιούν ή όχι. «Ταιριάζω με τα άλλα αγόρια ή ταιριάζω με τα κορίτσια ή «ανήκω στα αγόρια ή ανήκω στα κορίτσια». Παιδιά που δυσκολεύονται να συνδεθούν με τους συνομίληκους του ίδιου φύλου ή που αγχώνονται με συμπεριφορές που είναι χαρακτηριστικές για το φύλο τους, μπορεί στη συνέχεια να αρχίσουν να αμφισβητούν την ταυτότητα φύλου τους ή να αναρωτιώνται εάν επαρκούν ως μέλη αυτού του φύλου. Και αυτό μπορεί να οδηγήσει σε δυσκολίες αργότερα.

Τώρα επιτρέψτε μου να κάνω εν συντομία μια δήλωση αποποίησης ευθυνών.

Δεν υπονοώ εδώ ότι υπάρχει μια άμεση αιτιότητα.

Μόνο και μόνο επειδή το παιδί σας αντιμετωπίζει δυσκολίες στο σχολείο να ταιριάξει στην παρέα, δεν σημαίνει ότι πρόκειται να αποκτήσει μια διαταραχή ταυτότητας φύλου.

Υπάρχουν πολλά παιδιά που αντιμετώπισαν δυσκολίες «να τα βρουν» με τις παρέες των ομόφυλων συνομιλήκων τους στο σχολείο, που δεν είχαν προβλήματα με την αίσθηση του φύλου τους αργότερα, και αντίστροφα υπάρχουν πολλά παιδιά που ήταν ο κ. ή η κ. «Δημοφιλής» στο σχολείο, τα οποία αργότερα ανέπτυξαν διαταραχές ταυτότητας φύλου.

Οι αιτίες των διαταραχών ταυτότητας φύλου είναι πολύ περίπλοκες και δεν σκοπεύω να τις υπεραπλοποιήσω. Ωστόσο μιλώντας ως γονέας και ως κάποιος που έχει διαβάσει πολλές μαρτυρίες ανθρώπων που έχουν διαταραχή ταυτότητας φύλου, θεωρώ ότι ένα σημαντικό καθήκον σας ως γονέα σήμερα είναι να παρακολουθείτε πόσο καλά συνδέεται το παιδί σας με τους φίλους του, του ίδιου φύλου, και να αναλαμβάνετε έγκαιρα δράση σχετικά με αυτό, αν νομίζετε ότι υπάρχουν κάποια «εκκολαπτόμενα» προβλήματα. Πρέπει να είστε δραστηριοποιημένοι για αυτό χωρίς να το δείχνετε, επειδή δεν θέλετε να καταλάβει το παιδί σας ότι πιστεύετε πως υπάρχει κάποιο πρόβλημα.

Δεν θέλετε να τους το βάλετε στο μυαλό τους, αλλά μπορεί να χρειαστεί αρκετή διακριτική προσπάθεια εκ μέρους σας και του συζύγου σας για να τα βοηθήσετε να ενσωματωθούν, ίσως με μια εξωσχολική δραστηριότητα με άλλα παιδιά που χαίρονται να έχουν συγκεκριμένες ασχολίες που αρέσουν και στα παιδιά σας περισσότερο. Μπορείτε επίσης να εξασφαλίσετε ότι ο γονέας του ίδιου φύλου, ή ο θείος ή η θεία του ίδιου φύλου, ή κάποιος άλλος μέντορας, είναι διαθέσιμος να συνδεθεί με το παιδί σας και να το εμπνεύσει ως άτομο του ίδιου φύλου.

Για να τα βοηθήσει να κατανοήσουν τις δεξιότητες που χρειάζονται για να συνδεθούν με τα άλλα παιδιά στο σχολείο ή σε μια δραστηριότητα μετά το σχολείο.

Από την άλλη πλευρά ίσως το παιδί σας να είναι ένα από τα δημοφιλή παιδιά της τάξης.

Είναι πολύ σημαντικό οι γονείς να εξηγούν στα παιδιά που είναι δημοφιλή, ότι η ισχυρή κοινωνική τους αναγνώριση σημαίνει ότι έχουν μια ευθύνη. Έχουν την ευθύνη να εξασφαλίσουν ότι και άλλα παιδιά στην τάξη αισθάνονται μέρος της παρέας. Τα δημοφιλή παιδιά δεν έχουν συνήθως ιδέα ότι μπορεί να υπάρχουν άλλα παιδιά στην τάξη που να έχουν δυσκολία, που νιώθουν αποκλεισμένα ή απομονωμένα. Λοιπόν θα το κάνουμε αυτό γνωστό στα παιδιά μας και θα τα διδάξουμε να είναι προσεκτικά, ώστε να μπορέσουν να πλατύνουν τη καρδιά τους, να μάθουν να μπαίνουν στη θέση του άλλου, και να προσεγγίζουν τον ευάλωτο στο πρόβλημά του. Μπορούν να φέρουν μια τεράστια ανατροπή στη ζωή ενός άλλου παιδιού.

Ένα από τα ρητά μας στο canavox είναι ότι έχουμε μια σεξουαλική κρίση επειδή έχουμε καταρχήν κρίση φιλίας. Είμαστε βαθιά πεπεισμένοι ότι αν επιτυγχάναμε να διδάξουμε την τέχνη της φιλίας στα παιδιά και τους ενήλικες όλων των ηλικιών, θα λύναμε πολλούς από τους γρίφους του φύλου που αντιμετωπίζουμε σήμερα.

Το επόμενο σενάριο, «οι γείτονές μας είναι τόσο καλοί χαρούμενοι άνθρωποι και επίσης είναι ωραίες μαμάδες, δεν βλέπω ποιο είναι το λάθος με το να είσαι ομοφυλόφιλος;», Σε αυτήν την περίπτωση θα πρότεινα να ξεκινήσετε συμφωνώντας και επιβεβαιώνοντας τα ευγενικά πράγματα που λέει το παιδί σας.

Είναι υπέροχοι γείτονες και πραγματικά μοιάζουν πολύ με συμπαθητικές μητέρες.

Και μου αρέσει όπως παίζουν με τη Willow στην παιδική χαρά.

Είναι και οι δυο τους τόσο ευγενικές και φιλικές σε όλους… Το ζήτημα όμως είναι το εξής: Τα παιδιά μας πρέπει να καταλάβουν ότι αυτοί οι γονείς του ίδιου φύλου απέκλεισαν σκόπιμα μια μητέρα ή έναν πατέρα από τη ζωή αυτού του παιδιού. Και μπορείτε να προχωρήσετε ως εξής: πώς φαντάζεσαι πως κατέληξε αυτή η μικρή Willow στο δικό τους σπίτι; Εννοώ ότι δύο γυναίκες δεν μπορούν να κάνουν μωρό, σωστό; Μόνο ένας άντρας και μια γυναίκα μπορούν να κάνουν μωρό, έτσι για να βρίσκεται εκεί η Willow, πώς νομίζεις ότι έφτασε εκεί; 

Τους αφήνετε να μαντέψουν και μετά τους εξηγείτε προσεκτικά, ότι το παιδί μπορούσε να τους έρθει μόνο με έναν από τους τρεις τρόπους: Είτε υιοθετήθηκε ή σε μία από τις μητέρες έγινε τεχνητή σπερματέγχυση ή φτιάχτηκε με εξωσωματική σε ένα τρυβλίο Petri, σε εργαστήριο, και στη συνέχεια εμφυτεύτηκε στη μήτρα της μητέρας της. Και κατόπιν, φυσικά, πρέπει να εξηγήσετε τί είναι καθένα από αυτά τα πράγματα. Μερικά ζευγάρια του ίδιου φύλου υιοθετούν ένα παιδί.

H υιοθεσία είναι μια όμορφη, ηρωική πράξη που στοχεύει να δώσει σε ένα δοκιμασμένο παιδί μια δεύτερη ευκαιρία, για να μεγαλώσει σε μια οικογένεια που το αγαπά. Τώρα το απόλυτα ιδανικό για ένα υιοθετημένο παιδί είναι να έχει μια μαμά και έναν μπαμπά. Αυτά τα παιδιά ήδη υποφέρουν από την απώλεια των γονέων τους μια φορά, και ξέρουμε ότι οι μαμάδες και οι μπαμπάδες είναι πολύ σημαντικοί για τα παιδιά. Οπότε ενώ είναι ευγενικό και θυσιαστικό εκ μέρους των γυναικών αυτών να υιοθετήσουν, αν το σκεφτείτε από την οπτική γωνία του παιδιού, αυτό το παιδί υποφέρει την απώλεια για δεύτερη φορά, επειδή του αρνιούνται να έχει μια μητέρα ή έναν πατέρα.

Μπορείτε να ρωτήσετε το παιδί σας, δεν νομίζετε ότι αυτά τα ευάλωτα παιδιά πρέπει να έχουν την καλύτερη δυνατή αντιμετώπιση, και να νιώσουν την αγάπη και από μια μητέρα και από ένα πατέρα; Και ελπίζουμε ότι θα συμφωνήσουν.

Και τότε μπορείτε να πείτε, Θυμάσαι όμως ότι η μητέρα της η Τάνια ήταν έγκυος σε αυτή, αυτό σημαίνει ότι η Willow δεν υιοθετήθηκε. Η Willow δημιουργήθηκε με έναν από τους δύο άλλους τρόπους. Θα μπορούσε να γίνει μέσω σπερματέγχυσης, που σημαίνει ότι σε μια γυναίκα εγχέεται στον κόλπο της σπέρμα άρρενος. Ξέρετε πώς παίρνουν αυτό το σπέρμα; Λοιπόν ένας άντρας που ήταν φίλος δωρίζει το σπέρμα του ή ένας άντρας που δεν ήταν φίλος αλλά ξένος πούλησε το σπέρμα του.

Πήρε το σπέρμα του από το σώμα του και το έβαλε σε μερικά φιαλίδια και στη συνέχεια μετέφερε αυτό το σπέρμα σε μια κλινική.

Ένας γιατρός χορήγησε κατόπιν αυτό το σπέρμα στη μητέρα της Willow.

Αυτός ο άντρας που δεν είναι ο σύζυγός της, έχει συμφωνήσει να μείνει έξω από τη ζωή της οικογένειάς τους. Μπορείτε να συνεχίσετε, κόρη μου ή γιέ μου αυτό που είναι το πιο θλιβερό εδώ· ότι η Willow «δημιουργήθηκε» από ενήλικες που όλοι συμφώνησαν και συνεργάστηκαν για να κρατήσουν την Willow μακριά από τον πατέρα της.

Αυτός ο άντρας ουσιαστικά εγκατέλειψε το παιδί του, με την ευλογία της μητέρας, και της «συντρόφου» και του γιατρού που χειρίστηκε τη μαμά.

Η Willow δεν θα νιώσει ποτέ το συναίσθημα της αγάπης του πατέρα, δεν θα νιώσει πώς είναι να την αγκαλιάζει εκείνος, και να της λέει πόσο περήφανος είναι για τις επιτυχίες της.

Δεν πρόκειται να είναι εκεί όταν κάποιος νεαρός την προσβάλλει, ή τη μεταχειριστεί άσχημα, για να της πει πώς θα έπρεπε να την αντιμετωπίζουν οι νέοι, και πόσο εκείνος την αγαπά. Είναι άλλο πράγμα για ένα παιδί να χάσει τον πατέρα από θάνατο και να ορφανέψει από τις συγκυρίες, και εντελώς άλλο για ένα παιδί να χάσει τον πατέρα βάσει σχεδίου, επειδή οι δικοί του γονείς επέλεξαν να το δημιουργήσουν, την Willow ( στην περίπτωσή μας) με προαποφασισμένη την αποξένωσή της από τον πατέρα της. Ξέρεις, αυτό είναι κάτι πολύ θλιβερό να το κάνεις σε ένα παιδί. Αυτές θα μπορούσαν να θεωρηθούν ικανοποιητικές πληροφορίες. Μπορώ να σας πω ότι όταν το εξηγούσα στην 11χρονη κόρη μου, δάκρυα ξεκίνησαν να τρέχουν από το πρόσωπό της, και ήταν τόσο αναστατωμένη που στο τέλος με σταμάτησε. Μου είπε: «είναι αρκετά μαμά, σταμάτα εδώ, είναι αρκετά.» Και έπεσε στην αγκαλιά μου και έκλαιγε εκεί. Kαθώς την κράταγα ενώ έκλαιγε, από την μια ήμουν λυπημένη γι 'αυτήν, αλλά από την άλλη σκεφτόμουν ότι αυτό είναι καλό, αυτή είναι η σωστή αντίδραση.

Είναι απόλυτα απογοητευτικό για εμάς, κάθε φορά που οι ενήλικες το κάνουν αυτό στα παιδιά. Έχουμε συνηθίσει τόσο πολύ ως ενήλικες σε αυτές τις τεχνικές της βιοϊατρικής, που έχουμε χάσει την σωστή οπτική για το πόσο απάνθρωπο είναι αυτό για τα παιδιά. Ένα παιδί όμως μπορεί να το δει πιο καθαρά.

Δεν μπόρεσα να συνεχίσω με την 11χρονή μου, αλλά μείναμε με το μεγαλύτερο παιδί μου και εξήγησα σε εκείνη τον τρίτο τρόπο με τον οποίο η Willow θα μπορούσε να είχε έρθει στη ζωή τους, και αυτός ήταν μέσω της εξωσωματικής γονιμοποίησης, της ivf, φτιαγμένη σε μια κλινική σε ένα τρυβλίο Petri. Σε αυτή τη μέθοδο ένας άντρας στέλνει το γενετικό του υλικό σε μια κλινική και οι γιατροί παίρνουν ωάρια από τη μαμά της Willow και στη συνέχεια ένας γιατρός ενώνει τα ωάρια και το σπέρμα σε ένα τρυβλίο Petri για τη δημιουργία μικρών εμβρύων. Ο γιατρός δημιούργησε τη μικρή Willow και ίσως μερικά ακόμη αδέλφια στο τρυβλίο Petri. Μετά όταν η Willow-έμβρυο ήταν αρκετά μεγάλη, οι επιστήμονες την έβαλαν στο σώμα της μητέρα της.

Στο σώμα της Τάνιας. Μετά η Τάνια είχε μια συνηθισμένη εγκυμοσύνη, και η Willow αναπτύχθηκε μέχρι που γεννήθηκε. Έτσι με τη σύλληψη στο τρυβλίο Petri όπως και με τη σπερματέγχυση, και πάλι η μητέρα της Willow, και η «σύντροφός» της και ο γιατρός συνεργάστηκαν και συμφώνησαν ότι ο πατέρας θα έμενε έξω από τη ζωή της Willow για πάντα βάσει προγραμματισμού.

Αλλά υπάρχει μια επιπλέον δυσκολία με την σύλληψη μέσω ivf και αυτή είναι το γεγονός ότι πολύ συχνά οι επιστήμονες δημιουργούν επιπλέον μωρά- έμβρυα, επίτηδες, για τα οποία γνωρίζουν ότι δεν θα είναι πάντα επιθυμητά ή αναγκαία. Τα φτιάχνουν για εφεδρικά για να εξασφαλίσουν ότι τουλάχιστον ένα έμβρυο αναπτύσσεται καλά. Κατόπιν αφού έχουν διαθέσιμα τα έμβρυα που οι ενήλικες επιθυμούν, είτε καταψύχουν, είτε καταστρέφουν, τα υπόλοιπα έμβρυα που δεν χρειάζονται.

Μπορείτε να πείτε στο παιδί σας: όπως ξέρεις είμαστε υπέρ της ζωής και πιστεύουμε ότι κάθε ανθρώπινη ζωή είναι πολύτιμη, ανεξάρτητα από το μέγεθος, τη φυλή, το φύλο του μωρού, ανεξάρτητα από το εάν το έμβρυο έχει κάποιες φυσικές ανωμαλίες, επειδή κάθε ζωή είναι πολύτιμη, αλλά στην ivf οι γιατροί δεν το βλέπουν πάντα έτσι. Και πολλοί άνθρωποι που χρησιμοποιούν την ivf δεν ενημερώνονται για το τι συμβαίνει στο παρασκήνιο. Η Willow μπορεί να έχει χάσει πολλά αδέλφια σε αυτή τη διαδικασία. Η Willow μπορεί να έχει μικρούς αδελφούς ή αδελφές κατεψυγμένες που περιμένουν να μπουν στο σώμα μιας μητέρας(υιοθεσία εμβρύων) ή να χρησιμοποιηθούν στην έρευνα (θάνατος) ή περιμένουν να πεταχτούν στα σκουπίδια. Και πάλι αυτά είναι τρομερά πράγματα να γίνουν στα παιδιά. Έτσι αυτό που κάνετε είναι να διδάσκετε στο παιδί σας να κοιτάζει πίσω από αυτό που φαίνεται.

Να κοιτάζουν πέρα από το ευτυχισμένο ζευγάρι του ίδιου φύλου και να αναρωτιώνται πώς έφτασαν εκεί αυτά τα παιδιά, ποια μέσα χρησιμοποιήθηκαν για να οικοδομηθεί αυτή η οικογένεια, σκοτώθηκαν ή καταψύχθηκαν έμβρυα στα παρασκήνια, για να γίνουν αυτά τα παιδιά, ζητήθηκε από έναν πατέρα να μείνει έξω από αυτήν την εικόνα, πληρώθηκε κάποια μητέρα για να μείνει μακριά; Σε αυτό το σημείο θα πρέπει να φερθείτε με διάκριση και να διδάξετε το παιδί σας να δείξει έλεος και συγχώρεση προς το ζευγάρι του ίδιου φύλου, επειδή το παιδί σας μπορεί να είναι τόσο αναστατωμένο ώστε μπορεί να αρχίσει να τους μισεί για αυτά που έχουν κάνει στην Willow, ή στα πιθανά αδέλφια της. 

Μία από τις συνεργάτιδές μας, μας εμπιστεύτηκε πως όταν είπε στον γιο της για το πώς η ομοφυλόφιλη γειτόνισσα είχε συλλάβει το φίλο του, ήταν τόσο θυμωμένος που η πρώτη του αντίδραση ήταν «γιατί δεν κάλεσε κάποιος την αστυνομία;» Το φυσικό ένστικτο του γιου της ήταν να καλέσει την αστυνομία για το φίλο του της διπλανής πόρτας. Έτσι όπως είπα, είναι σημαντικό να κρατήσετε ισορροπίες σε αυτό το σημείο. Μιλήσατε για την αλήθεια και τη δικαιοσύνη, για την αδικία στο παιδί με τους γονείς του ίδιου φύλου, τώρα πρέπει να το εξισορροπήσετε και να βοηθήσετε το παιδί σας να επεκτείνει το έλεος και τη συγχώρεση στους γείτονες.

Oυσιαστικά, πρέπει να διδάξουμε στα παιδιά μας να τους συγχωρήσουν γιατί δεν καταλαβαίνουν τί κάνουν.

Τους εξηγείτε πως πολλοί άνθρωποι στον κόσμο μας πιστεύουν πως αυτό είναι εντελώς εντάξει και πως αυτοί οι άνθρωποι ἔχουν αὐτό σαν μέλημά τους, να λένε και σε άλλους ανθρώπους, σαν τους γείτονές μας, πως παίρνουν όλες τις σωστές αποφάσεις. Είναι πολύ μπερδεμένοι, και πράγματι το εννοώ, πως έχουν καλές προθέσεις, παραδέχονται το γεγονός ότι γάμος σημαίνει μωρά και σκέφτονται «αφού δεν μπορώ να κάνω μωρό με τον σύντροφό μου θα το κάνω με τους επιστήμονες και άλλους εθελοντές που μας πουλούν το γενετικό τους υλικό ή ενοικιάζουν τις μήτρες τους». Υπάρχουν γιατροί και δικηγόροι, ακόμη και θρησκευτικοί ηγέτες που τους λένε ότι είναι εντάξει να γίνονται μωρά με αυτό το τρόπο.

Έτσι οι γείτονες πιστεύουν ότι είναι εντάξει και αν καλέσουμε την αστυνομία η αστυνομία δεν θα καταλάβει γιατί τους καλέσαμε.

Ζούμε σε μια κοινωνία που βρίσκεται σε μεγάλη σύγχυση αυτή τη στιγμή, είναι σαν να μιλούν εντελώς διαφορετική γλώσσα και πρέπει να κάνουμε ό, τι μπορούμε για να χτίσουμε μια γέφυρα.

Πρέπει να καταλάβουμε ποια είναι η γλώσσα τους και ποιες λέξεις μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε ώστε να μπορούν να μας καταλάβουν, και να μαλακώσουμε τις καρδιές ο ένας του άλλου, ώστε να μπορέσουν να εννοήσουν γιατί πιστεύουμε πως ορισμένα πράγματα είναι λάθος. Γι' αυτό το καλύτερο πράγμα που έχουμε να κάνουμε τώρα είναι να τους συγχωρήσουμε και να είμαστε καλοί και στοργικοί απέναντι στους γείτονές μας, έτσι ώστε εμείς να χτίσουμε αυτή τη γέφυρα φιλίας και να κατανοήσουμε καλύτερα τους λόγους τους, και ας ελπίσουμε ότι μια μέρα θα καταλάβουν και θα βρουν έναν τρόπο να το διορθώσουν.

Γι' αυτό αγαπάμε τους γείτονές μας αλλά δεν μπορούμε να κλείσουμε τα μάτια στη ζημιά που προκαλείται στην Willow, και να προσποιηθούμε ότι όλα είναι ρόδινα. Όπως μπορείτε να δείτε καθώς τα παιδιά μας μεγαλώνουν τα θέματα συνομιλίας γίνονται όλο και περισσότερο απαιτητικά. Στο επόμενο βίντεο θα αντιμετωπίσουμε τα χρόνια του Λυκείου, όταν οι έφηβοι είναι έτοιμοι να ακούσουν το πλήρες μήνυμα, οπότε ελπίζω να συμμετάσχετε και σε αυτό το βίντεο και σας ευχαριστώ που ήσαστε μαζί μου και σε αυτό.

Πηγή: CanaVox

Ετικέτες: Γενετήσιος Προσανατολισμός - Ταυτότητα Φύλου, Βιντεοθήκη

Και:

Σεξ στην εφηβεία

Σεξουαλική «αγωγή» μέσω πορνογραφίας – Οι επιπτώσεις στα παιδιά 

"Γιατί σταμάτησα να βλέπω πορνό"

Μην είσαι sexy… 

Έφηβοι, έρωτας, σχέσεις και γάμος... Αναζητώντας την αγάπη, την αιωνιότητα και τη ζωή!

Η πιο sexy απ' όλες... 

Για τα προγράμματα σεξουαλικής διαπαιδαγώγησης στα ελληνικά σχολεία:

Βελούδινος ολοκληρωτισμός και σεξουαλική αγωγή

"Σεξουαλική διαπαιδαγώγηση στα ελληνικά σχολεία" (μικρό, αλλά κατατοπιστικό βιβλίο για το θέμα).

Σεξουαλική αγωγή ή οικογενειακή αγωγή;

Συμπλήρωμα: 

Κύπρος: Άναψε φωτιές το βιβλίο Βιολογίας της Γ’ Γυμνασίου

Κύπρος: Αντιδράσεις για τη δήλωση της Επιτρόπου Προστασίας των Δικαιωμάτων του Παιδιού Δέσπως Μιχαηλίδου «Τα παιδιά δεν ανήκουν στους γονείς» (για τη "σεξουαλική διαπαιδαγώγηση")

«Παλιά τις άκουγες μόνο από νταβατζήδες. Τώρα, τις ακούς και στα διαλείμματα του σχολείου».

Ἡ κοινωνική προεργασία τῆς παιδεραστίας