«Στο βάθος μακριά, προβάλει η Κορυτσά…!»

22 Νοεμβρίου 1940: 'Ελληνες στρατιώτες στον εξώστη του Δημαρχείου της Κορυτσάς

Στις 22 Νοεμβρίου 1940 τμήματα του ελληνικού στρατού εισέρχονται απελευθερωτές του βορειοηπειρωτικού διαμερίσματος της Kορυτσάς. O κόσμος βγήκε στους δρόμους και ζητωκραύγαζε: «Πήραμε την Kορυτσά!». H απελευθέρωση της Kορυτσάς ήταν η πρώτη μεγάλη επιτυχία του Ελληνικού Στρατού στο βορειοηπειρωτικό μέτωπο.

Αυτή ήταν η δεύτερη φορά που ο ελληνικός στρατός εισερχόταν στην Κορυτσά. Κατά τον Α' Βαλκανικό πόλεμο (Δεκέμβριος 1912), ο ελληνικός στρατός εισήλθε στην πόλη, από την οποία αποχώρησε τον Μάρτιο του 1914, παραδίδοντάς την στην νεοσυσταθείσα αλβανική χωροφυλακή. Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι σύμφωνα με άρθρο του Πρωτοκόλλου της Κέρκυρας (Μάιος 1914), η Κορυτσά αποτελεί τμήμα της Αυτόνομης Δημοκρατίας της Βορείου Ηπείρου, εντός της αλβανικής επικράτειας.

 Η είσοδος του ελληνικού στρατού στην Κορυτσά

O Π. Παλαιολόγος, απεσταλμένος του «Eλεύθερου Bήματος» στο μέτωπο απέστειλε στην εφημερίδα την παρακάτω ενθουσιώδη ανταπόκριση: «METΩΠON HΠEIPOY, 22 Νοεμβρίου (του απεσταλμένου μας). H Ήπειρος ολόκληρος εις μίαν ψυχήν πανηγυρίζει ενθουσιωδώς την κατάληψιν της Kορυτσάς. O Mητροπολίτης Iωαννίνων Σπυρίδων, εθναπόστολος, περιερχόμενος το μέτωπον, με ησπάσθη ψιθυρίζων: «Ωμίλησεν ο Θεός. Oύτοι εν άρμασιν, ούτοι εν ίπποις, ημείς εν ονόματι Θεού». Οι στρατιώται αγκαλιάζουν αλλήλους. Mε ψυχήν πλημμυρισμένην από συγκίνησιν και υπερηφάνειαν, συγκεντρώνω από τραυματίας αξιωματικούς στοιχεία από τας προχθεσινάς και χθεσινάς μάχας εις το μέτωπον της Hπείρου. Xρειάζεται νέος Όμηρος διά την περιγραφήν της σημερινής εποποιΐας. Zώμεν εις μίαν ατμόσφαιραν μέθης και παραληρήματος». 

Από το ματωμένο Ημερολόγιο του Αχιλλέα Γκούμα: (…) «Τέλος, την 22αν Νοεμβρίου του 1940 διατασσόμεθα να εισέλθωμεν εις Κορυτσάν. Η ημέρα αυτή είναι η ημέρα της απελευθερώσεως της ελληνικωτάτης Κορυτσάς. Με επί κεφαλής τον πάντοτε δρώντα εν τω αγώνι ταγματάρχην μας Παλαιοδημόπουλον εξεκινήσαμεν από ύψος Μοράβα 1.800 μέτρα, περί ώραν 1ην – 2αν μεσημβρινήν με αντικειμενικόν σκοπόν την είσοδον εις την Κορυτσάν.»(…) «Εισερχόμεθα εις τα πρώτα σπίτια της Κορυτσάς. Οι ορισθέντες πολίται διά την υποδοχήν μόλις μας αντίκρυσαν ήρχισαν να μας διανέμουν δώρα. Τουτέστιν, τσιγάρα, γλυκά, φρούτα και τόσα άλλα. Μετά προχωρούμε διά το κέντρο της. Από την μία άκρη της πόλεως, έως την άλλην είχαν παραταχθή αι χιλιάδες των κατοίκων της διά να μας υποδεχθούν. Το τι συνέβη κατά την νύκτα εκείνη δεν περιγράφεται. Το ‘καλώς ήλθατε’ και το ‘ζήτω’ ηκούετο από χιλιάδες στόματα. Συγκινητικότατη υπήρξεν η υποδοχή μας. Από την μεγάλη τους χαρά πολλοί εκ των κατοίκων της έκλαιον. Απ’ όπου κι αν περνούσα άφθονα τσιγάρα μας εδίδοντο εκ των πολιτών. Εγώ δε τους έλεγα: «Έλληνες είστε; Έλληνες;» «Ναι, ναι Έλληνες», με έλεγαν.»(…)

Ο Αχιλλέας Γκούμας ήταν ένας από τις πολλές χιλιάδες Ελλήνων που προμάχησαν για το μεγαλείο και τη δόξα της Ελλάδας και τη ντροπή και τον εξευτελισμό των εισβολέων. Είχε όμως την ένδοξη μοίρα να βρει το θάνατο λίγες μέρες πριν τελειώσει ο πόλεμος. Εκεί στο Μνήμα της Γριάς, σε υψόμετρο 2.120 μ., που ήταν το πιο προχωρημένο φυλάκιο του μετώπου, τραυματίστηκε θανάσιμα από βόμβα ιταλικού αεροπλάνου, και σε λίγο υπέκυψε.

 

Στην ΣΕΑΠ κάποτε τραγουδούσαμε με όλη μας την δύναμη «Έχω μια αδερφή, κουκλίτσα αληθινή, την λένε Βόρειο Ήπειρο, την αγαπώ πολύ (2). Στο βάθος μακριά, προβάλει η Κορυτσά, τη βλέπω και ραγίζεται η δόλια μου η καρδιά (2). Θα πάω μια αυγή, χωρίς διαταγή, και θα αγκαλιάσω στοργικά την δόλια μου αδερφή (2)»….

Τα λόγια είναι:

Έχω μια αδερφή,

κουκλίτσα αληθινή,

την λένε Βόρειο Ήπειρο,

την αγαπώ πολύ.

Κουκλίτσα αληθινή,

της κλέψαν την φωνή,

την πήρανε αιχμάλωτη

οι άτιμοι οι εχθροί (ή οι Αλβανοί) .

Στο βάθος μακριά,

προβάλει η Κορυτσά,

τη βλέπω και ραγίζεται η δόλια μου η καρδιά.

Και τώρα που μπορώ το όπλο να κρατώ

και ανήκω εις τον ένδοξο ελληνικό στρατό,

θα τρέξω μιαν αυγή,

χωρίς διαταγή,

για να αγκαλιάσω στοργικά την όμορφη αδερφή.

ΚΟΚΚΙΝΟΣ ΟΥΡΑΝΟΣ / Πηγές: εδώ και εδώ

Αλβανοί άδειασαν εκκλησία στην Πρεμετή, γκρέμισαν τις καμπάνες και χτύπησαν κληρικούς

Η είδηση από το ΠΡΩΤΟ ΘΕΜΑ:

Παραστρατιωτικές ομάδες, με την κάλυψη της Δημοτικής αρχής, άδειασαν το Ναό με το πρόσχημα της είσπραξης παλαιών χρεών της ελληνικής ορθόδοξης Εκκλησίας - Έντονη αντίδραση από το υπουργείο Εξωτερικών

Σκηνές αγριότητας σε βάρος κληρικών έλαβαν χώρα την Παρασκευή στον ιερό Ναό των Εισοδίων της Θεοτόκου στην πόλη Πρεμετή στην Αλβανία.

Οι κληρικοί της Ιεράς Μητροπόλεως Αργυροκάστρου της Ορθόδοξης Αυτοκέφαλης Εκκλησίας της Αλβανίας, καταγγέλλουν ότι ομάδες παραστρατιωτικών, με τη συμπαράσταση δημοτικών υπαλλήλων και την κάλυψη της Δημοτικής αρχής, άσκησαν βία εις βάρος των κληρικών και πιστών της Πρεμετής, με το  πρόσχημα ότι δήθεν εκτελούν κάποια δικαστική υπόθεση.

Όπως φαίνεται και στις παρακάτω εικόνες, μια ομάδα δημοτικών υπαλλήλων άδειασε τον Ναό από ιερά σκεύη, εικόνες και προσκυνητάρια, ενώ πήραν ακόμη και τη καμπάνα!

Στην ανακοίνωση των κληρικών γίνεται επίσης λόγος για  «παραβίαση κάθε έννοιας περί δημοκρατίας, ανθρωπίνων δικαιωμάτων, ειδικά αυτού της ελεύθερης άσκησης της πίστεως», ενώ καταγγέλλεται ότι «παρεμποδίστηκαν με βίαιο τρόπο οι πιστοί να εισέλθουν στο Ναό τους και να ασκήσουν τα λατρευτικά τους καθήκοντα, αρπάχτηκαν αντικείμενα αυτού του ναού με πρόσχημα εκτέλεσης δικαστικών αποφάσεων, οι οποίες ωστόσο έχουν παραγραφεί και συνέβησαν πράξεις ιεροσυλίας, καθώς βάνδαλοι έβαλαν χέρι επί ιερών εικόνων, λατρευτικών σκευών κλπ».

Πάντως, η ελληνική Πρεσβεία και οι ελληνικές Προξενικές Αρχές έχουν λάβει οδηγίες από το υπουργείο Εξωτερικών να παρακολουθούν εκ του σύνεγγυς το ζήτημα, ενώ έντονη ήταν η αντίδραση του υπουργείου Εξωτερικών για τα βίαια επεισόδια στην Πρεμετή.

Με ανακοίνωσή του ο εκπρόσωπος του ΥΠΕΞ, Κωνσταντίνος Κούτρας, εξέφρασε τη «βαθιά ανησυχία» του και χαρακτήρισε «πράξεις απαράδεκτες και καταδικαστέες» την βίαιη απομάκρυνση κληρικών, τη σφράγιση του ιερού Ναού, την επομένη μάλιστα του εορτασμού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, την παρεμπόδιση πιστών να προσέλθουν στον τόπο της θρησκευτικής τους λατρείας, καθώς και την αφαίρεση εικόνων και ιερών σκευών από το χώρο του Ναού.

«Ο σεβασμός της θρησκευτικής ελευθερίας, η προστασία των χώρων λατρείας και η ανεμπόδιστη άσκηση των θρησκευτικών καθηκόντων είναι χαρακτηριστικό εκ των ων ουκ άνευ ενός κράτους δικαίου και θεμελιώδες στοιχείο του κοινοτικού κεκτημένου και του ευρωπαϊκού θεσμικού πολιτισμού», αναφέρει ο εκπρόσωπος του υπουργείου Εξωτερικών και εκφράζει την ελπίδα του οι ενέργειες αυτές, «να έγιναν ερήμην της αλβανικής κυβέρνησης». 

«Η Πρεσβεία μας και οι Προξενικές μας Αρχές στη χώρα έχουν λάβει οδηγίες να παρακολουθούν εκ του σύνεγγυς το ζήτημα», καταλήγει. (Σχ.ΚΟ: Αυτό θεωρεί η εφημερίδα "Έντονη αντίδραση από το υπουργείο Εξωτερικών";)

Πηγή

Όταν ο Γλέζος προσκύναγε τον Ένβερ Χότζα

Στις 11 Απριλίου 1985 ο Αλβανός Σταλινικός Δικτάτορας Ενβέρ Χότζα πεθαίνει...

Η κηδεία του θυμίζει κάτι από την κηδεία του Βορειοκορεάτη παράφρονα που ζήσαμε πριν λίγο καιρό.. Τα σύνορα της Αλβανίας ανοίγουν ΜΟΝΟ για τους στενούς ιδεολογικούς φίλους του καθεστώτος, ώστε να μπορέσουν να παραβρεθούν στην κηδεία.

Ανάμεσά τους ο Μανώλης Γλέζος. Με υψωμένη την γροθιά χαιρετάει σοσιαλιστικά τον σφαγέα των Ελλήνων Βορειοηπειρωτών στο φέρετρο του που είχε τεθεί σε δημόσιο προσκύνημα. Χαριεντίζεται με τον αντικαταστάτη του, τον «σύντροφο» δικτάτορα Ραμίζ Αλία, που ακολουθούσε κατά γράμμα την ίδια πολιτική και συμπάσχει ε την οικογένεια του Ενβέρ Χότζα.

Με την άνοδο του σταλινιστή Ενβέρ Χότζα στην ηγεσία της Αλβανίας, ξεκίνησε μια αβάσταχτη περίοδος για τον Ελληνισμό της Βόρειας Ηπείρου

Ο Χότζα έλαβε δρακόντια μέτρα κατά του ελληνικού πληθυσμού της Βορείου Ηπείρου: απαγόρευσε την διδασκαλία της ελληνικής ιστορίας και στα ελληνικά σχολεία διδάσκονταν απλά μεταφράσεις της αλβανικής ιστορίας και πολιτισμού, η 'μειονοτική ζώνη' μειώθηκε από 103 σε 99 χωριά (αποκλείστηκε η Χειμάρρα), πολλοί βορειοηπειρώτες μεταφέρθηκαν με τη βία εκτός μειονοτικής ζώνης, σε άλλες περιοχές της Αλβανίας, χάνοντας έτσι τα 'μειονοτικά' τους δικαιώματα. Επίσης τοπωνύμια αλλά και προσωπικά ονόματα 'μεταλλάχτηκαν', με τη βία, προς το αλβανικότερο, ενώ η χρήση της ελληνικής γλώσσας απαγορεύτηκε εκτός της μειονοτικής ζώνης αλλά και σε πολλές περιπτώσεις ακόμη και εντός αυτής.

Η χώρα υπήρξε απομονωμένη όλο αυτό το διάστημα, και η συνηθισμένη ποινή για κάποιον που προσπαθούσε να διαφύγει στην Ελλάδα ήταν αυτή του θανάτου καθώς και της εξορίας των συγγενών του για εργασία στα ορυχεία της κεντρικής και βόρειας Αλβανίας. Επίσης, μεταφέρθηκαν έποικοι από άλλες περιοχές (κυρίως μουσουλμανικής θρησκείας) και δημιουργήθηκαν οικισμοί μεταξύ της 'μειονοτικής ζώνης' και περιοχών με επίφοβη αλβανική εθνική συνείδηση.

Το αλβανικό κράτος από το 1967 κατάργησε επισήμως όλες τις θρησκείες και έγινε το πρώτο άθεο κράτος. Οποιαδήποτε θρησκευτική εκδήλωση, είτε δημόσια είτε σε ιδιωτικό χώρο, απαγορεύτηκε αυστηρά. Όλες οι εκκλησίες, τα μοναστήρια και γενικά η εκκλησιαστική ακίνητη περιουσία μετατράπηκε σε αποθήκες, εργοστάσια ή γυμναστήρια. Ο κλήρος φυλακίστηκε, η κατοχή θρησκευτικής εικόνας αποτελούσε αδίκημα για τον αλβανικό νόμο. Ο ελληνικός πληθυσμός που η παράδοσή του ήταν στενά συνυφασμένη με τη θρησκεία δέχτηκε δυσανάλογο πλήγμα, αποκομμένος από τις πολιτιστικές του ρίζες.

Ολόκληρη η Βόρεια Ήπειρος φυλακίζεται στην κυριολεξία με ηλεκτροφόρα συρματοπλέγματα, ολόκληρη η Αλβανία βρίσκεται σε καθεστώς πλήρους απομόνωσης.

Κατά τη διακυβέρνησή του, ο Χότζα δήμευσε τις περιουσίες μεγάλων γαιοκτημόνων και οργάνωσε κολχόζ κατά τα σοβιετικά πρότυπα. Σύντομα, η προπαγάνδα του καθεστώτος του Χότζα άρχισε να μιλά για μια Αλβανία με πλήρη αυτάρκεια γεωργικών προϊόντων. Το ίδιο συνέβη και στον τομέα της βιομηχανίας. Η πτώση του κομμουνιστικού καθεστώτος έδειξε μια παντελώς διαφορετική εικόνα: η Αλβανία όχι μόνο δεν ήταν αυτάρκης και βιομηχανική χώρα, αλλά ήταν οπισθοδρομική ακόμα και σε σύγκριση με άλλες ανατολικοευρωπαϊκές χώρες. Ένα από τα έργα που άφησε πίσω το καθεστώς του Χότζα είναι τα περίπου 600.000 πολυβολεία (τα αποκαλούμενα bunker) διάσπαρτα σε όλη την Αλβανία για τον φόβο ξένων επιδρομέων.

Πάσχα στην Αλβανία υπό το αθεϊστικό καθεστώς

Πώς γιόρταζαν πριν από το 1991 οι Βορειοηπειρώτες το Πάσχα

Οι αλβανοί ιδεολόγοι από τότε που πλησίασε το τέλος της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας μέχρι και σήμερα κατέβαλαν αμέτρητες προσπάθειες για την δημιουργία του εθνικού τους κράτους.

Για τον σκοπό αυτό οι ιδεολόγοι του αλβανικού εθνικισμού από την αφετηρία φρόντισαν να πλαστογραφήσουν τα εθνολογικά στοιχεία της Ηπείρου σχετικά με την γεωγραφική τηs διάσταση.

Το καθεστώς Χότζα από την στιγμή που απόκοψε όλες τις πηγές πληροφόρησης και πολύ πρώιμα είχε πετύχει το αδιαμφισβήτητο των αναπόδειχτων αληθειών του, η διαδικασία αυτή ήταν πλέον μια εύκολη υπόθεση.

Η νέα πλαστογράφηση αφορούσε ιδιαίτερα την διαχρονική ελληνικότητα της Ηπείρου από την μία πλευρά και από την άλλη, την αυτόχθονη καταγωγή, τους αδιάρρηκτους δεσμούς και σχέσεις ανάμεσα στο ελληνικό στοιχείο στην Αλβανία με την Ελλάδα. Επιδίωκε ταυτόχρονα την εξασθένηση του εθνικού ιστού του Ελληνισμού της Αλβανίας.

Πρώτο βήμα ήταν ο σφετερισμός και αποπροσανατολισμός από τις εθνικές υποχρεώσεις του ικανού και μορφωμένου ανθρώπινου δυναμικού του Ελληνισμού της Αλβανίας το οποίο και πέτυχε.

Δεύτερο βήμα ο Χότζας δανείστηκε την «λαογραφική» κατάσταση και τα λαογραφικά μέσα μυθοποίησης, ως τον καταλληλότερο τρόπο για να καλλιεργήσει το απαραίτητο υπόβαθρο για το αδιαμφισβήτητο είδωλό του.

Τρίτο βήμα στη δίνη της προσπάθειας αυτής ο Χότζας είδε ως εμπόδιο και την θρησκεία, ένιωσε ισχυρότερος του θεού και την κατήργησε.

Το έτος 1967 με νόμο πλέον απαγορεύεται η θρησκεία και θεωρούνταν ποινικό αδίκημα.

Με το άρθρο 55 του συντάγματος κάθε θρησκευτική δραστηριότητα θεωρούνταν εχθρική δραστηριότητα κατά του κόμματος και του κράτους με αποτέλεσμα την καταδίκη ως εχθρός του λαού.

Η κατήργηση της θρησκείας λειτούργησε για την Εθνική Ελληνική Μειονότητα όχι μόνο ως παραβίαση του θεμελιακού ανθρώπινου δικαιώματος, αλλά και ως βαρύ πλήγμα των αδιάρρηκτων σχέσεων με τον ελληνισμό και το βασικό πολιτιστικό θησαυροφυλακίου του.

Τόσο το περισσότερο όταν το καθεστώς προέβη σε μια εκστρατεία καταστροφής και εξάλειψης της θρησκευτικής δομής. Ταυτόχρονα αναπλήρωσε τα μεγάλα κενά που δημιουργώνταν στην παραδοσιακή εθιμική ψυχοσύνθεση των απλών ελλήνων και της κοινότητος τους με νέα ,τα οποία και όταν στηρίζονταν στην χριστιανική παράδοση εξυπηρετούσαν την ιδεολογία του καθεστώτος και τον αλβανικό εθνικισμό.

Πριν το 1967 υπήρχε μια μεγαλύτερη θρησκευτική και εθνική συνέπεια στα πατροπαράδοτα κοινωνικά έθιμα και τις παραδόσεις για δυο λόγους :

1 - Υπήρχε κλειστή παραδοσιακή κοινωνία.

2 - Μέσω αυτών των εθίμων η κοινότητα αναζητούσε τον αυτοπροσδιορισμό της ως Έλληνες Ορθόδοξοι (σε σχέση με τους αλβανούς).

Μετά το 1967 πρώτον δεν υπήρχε ομαδική κοινή γιορτή.

Δεύτερον ο εορτασμός γινόταν οικογενειακά και μέσα στην οικογένεια υπήρχε διαχωρισμός που σχετίζεται με την ηλικία και την σχέση με την παράδοση και την Ελλάδα που σημαίνει ότι οι ηλικιωμένοι συνεχίζουν με φανατισμό τα έθιμα ενώ οι πιο νέοι σιγά σιγά παραιτούνταν και απομακρύνονταν από τα έθιμα αυτά.

Η κάθε οικογένεια αφού ενημερώνονταν για τις ημερομηνίες του εορτολογίου μέσω του ελληνικού ραδιοφώνου και της τηλεόρασης που άκουγαν κρυφά άρχιζε να προετοιμάζεται για το Πάσχα. Οι νοικοκυρές μετέτρεπαν ξεχωριστούς xώpους του σπιτιού σε ιερούς χώρους.

«-Καταρχάς έπρεπε να κρατούσαμε μυστικά ότι συνέβαινε μέσα στο σπίτι ,να σεβόμαστε τον ιερό χώρο που διαμόρφωνε εκείνες τις μέρες η μάνα και να αφήναμε τα μεγαλύτερα αδέρφια να έβγαιναν τη νύχτα να πετούσαν στους δρόμους τα τσόφλια από τα κόκκινα αυγά» θυμάται ο κ. Α. Μαγκλάρας από το Βοδίνο.

Στους χώρους αυτούς τελούνταν με αυτοσχέδιο τρόπο όλα τα μυστήρια μέχρι ακόμα και τα πάθη της μεγάλης εβδομάδος γιατί το καθεστώς Χότζα γκρέμισε τους ιερούς ναούς της περιοχής ή τους μετέτρεψε σε αποθήκες βγάζοντας τα μάτια των Αγίων και καταστρέφοντας τα τέμπλα. Οι Έλληνες της Αλβανίας είχαν στο σπίτι του ο καθένας από μία εικόνα της Παναγίας σε κρυφό μέρος και άναβαν το καντήλι στις γιορτές.

«Όταν ήταν το Πάσχα δεν μπορούσαμε να πάμε στην εκκλησία για να κάνουμε Ανάσταση εμείς όμως ανάβαμε το καντήλι δίπλα στην εικόνα της Παναγιάς και του Χριστού που είχε η γιαγιά κάτω από το κρεβάτι της. Μερικοί όμως σε απομακρυσμένα χωριά έβαζαν κεριά έξω από τις εκκλησίες προκαλώντας την οργή της Αστυνομίας, η οποία πραγματοποιούσε έρευνες και αν συλλαμβάνονταν αυτός που το έκανε θεωρούνταν εχθρός του λαού και καταδικαζόταν από τρία μέχρι δέκα χρόνια φυλάκιση. Ακόμα θυμάμαι το δικασμό του κ. Μ. Μάσιου από την Δερβιτσιάνη με τρία χρόνια φυλάκιση επειδή βρήκαν στην κατοχή του εικόνες θρησκευτικού περιεχομένου» μας διηγείται ο κ. Λ. Μπούνταλης από τους Βουλιαράτες.

Ακόμα και για τα φαγητά που θα έφτιαχναν αυτή την ημέρα έπρεπε να υπάρχει μια δικαιολογία. Το παραδοσιακό φαγητό ήταν και είναι αρνί στη γάστρα πάνω σε κληματόβεργες και λαμπρόψωμο χωρίς αυγό όμως.

Κρυφά οι νοικοκυρές έβαφαν τα αυγά κόκκινα την Μεγάλη Πέμπτη. Επειδή δεν μπορούσαν να αγοράσουν βαφή από το εμπόριο γιατί κινούσαν υποψίες, το βάψιμο των αυγών γινόταν με φυσικά μέσα:

1-τσεφλοκρέμμυδα.

2-φυτό φράξος.

3-βελανίδια.

«Έβραζα τα αυγά μαζί με φλούδες από στεγνά κρεμμύδια. Δεν μπορούσα να αγοράσω βαφή από το μαγαζί γιατί αν με έπιαναν με ρωτούσαν τι την ήθελα και μετά παρακολουθούσαν το σπίτι» διηγείται η κ. Γ. Ντάκου από την Δερβιτσιάνη.

«Θυμάμαι όταν ήμουν μικρή η γιαγιά έβαφε τα αυγά με τσεφλοκρόμμυδα και μας έλεγε ότι τα έκανε όμορφα για να τα φάμε. Μετά μάζευε τα τσόφλια των αυγών στην ποδιά της και τα έριχνε στο μπάνιο και όχι στα σκουπίδια γιατί μπορεί να τα έβρισκαν» θυμάται η εγγονή της κ. Ντάκου.

Το κομουνιστικό καθεστώς όπως και για τις άλλες γιορτές είχε φροντίσει να καλύψει το εθιμικό κενό που προκάλεσε η κατάργηση της εορτής του Πάσχα. Λόγω χρονικής εγγύτητας και κοινών λαϊκών παραδόσεων της Πρωτομαγιάς με το Πάσχα γιατί κατά την λαϊκή παράδοση και οι δυο γιορτές φανερώνουν την αναγέννηση της φύσης.

Μετέφερε λοιπόν την γιορτή του Πάσχα στην Πρωτομαγιά καταφέρνοντας ταυτόχρονα να δώσει στην παραδοσιακή πρωτομαγιά την ιδεολογική κομουνιστική χροιά πετυχαίνοντας έτσι μερικούς σκοπούς.

Και οι απλοί όμως άνθρωποι επωφελήθηκαν από αυτό και λόγω της χρονικής εγγύτητος κρατούσαν τα αυγά του Πάσχα για την πρωτομαγιά δικαιολογώντας το χρώμα με την Κόκκινη Πρωτομαγιά.

«Η μητέρα έβαφε τα αυγά την Μεγάλη Πέμπτη, τα φύλαγε και τα έβγαζε την Πρωτομαγιά λέγοντας πως τα έβαψε κόκκινα για τον εορτασμό της εργατικής Πρωτομαγιάς» θυμάται ο N. Κώτσιας από το Δέλβινο.

Την Καθαρά Δευτέρα δεν είχε μαζική έξοδο, αλλά τα μέλη άρχιζαν την Σαρακοστή μέσα στην οικογένεια που όμως πάλι θα πρέπει να έβρισκαν μια δικαιολογία.

Οι απόκριες δεν είχαν ιδιαίτερη έμφαση στο χώρο μας επειδή είναι μια γιορτή που απαιτεί μαζική και συλλογική έξοδο και δεν μπορούσε να πραγματοποιηθεί.

Η κατάσταση αυτή όμως άλλαξε το 1991, όπου με το άνοιγμα των συνόρων οι Έλληνες της EMM μπορούν να γιορτάζουν την μεγαλύτερη γιορτή της Χριστιανοσύνης, την Ανάσταση του Κυρίου Υμών Χριστού ΕΛΕΥΘΕΡΑ.

Έλενα ΚΑΛΟΥΔΗ (Η φωνή της ΟΜΟΝΟΙΑΣ, Απρίλιος 2009)

ΒΙΝΤΕΟ:

Στην Αλβανία τα πρώτα χρόνια μετά την κατάρρευση του καθεστώτος Εμβέρ Χότζα-Ραμίζ Αλία , ο Αργύρης Ντινόπουλος μπαίνει στην φυλακή-κολαστήριο. Στο Μπουρέλι. Είναι ένα ντοκουμέντο αφού η κάμερα καταγράφει όχι μόνον την ίδια την φυλακή, αλλά και τις μαρτυρίες φυλακισμένων που επέζησαν. Στο ντοκυμάντερ παρουσιάζεται, επίσης, και σπάνιο φωτογραφικό και κινηματογραφικό υλικό από την εποχή του Χότζα και του Αλία.

Από: Νεκρός για τον Κόσμο - Αρχική Πηγή: ΣΦΕΒΑ

Θεσσαλονίκη (of boutaris): Δημοσιογράφος κλήθηκε σε απολογία γιατί χρησιμοποίησε τον όρο "Βόρειος Ήπειρος"!

Μέγα θέμα έχει προκαλέσει η απόφαση της Διοίκησης του Δημοτικού Ραδιοφώνου Θεσσαλονίκης FM-100 να επιπλήξει τη Δημοσιογράφο Δέσποινα Μηλιάδου επειδή αυτή ασχολήθηκε σε εκπομπή της με το θέμα της ανάκλησης από την Κορυτσά του έλληνα προξένου, και στην εκπομπή της χρησιμοποίησε τον όρο "Βόρειος Ήπειρος".

Ο ηρωικός παπα-Λευτέρης, που συντονίζει τα προγράμματα εκμάθησης ελληνικών στα βορειοηπειρωτικά χωριά αλλά και στελέχη της μειονοτικής οργάνωσης "Ομόνοια" τηλεφώνησαν στους αρμοδίους του ραδιοσταθμού για να διαμαρτυρηθούν αλλά και να εκφράσουν την αγανάκτησή τους για τη στάση που κρατά η διοίκηση του.

Η οργή τους ήταν τέτοια που έκαναν λόγο για "πισώπλατα μαχαιρώματα" από ένα ΜΜΕ που έως τώρα στήριζε τον αγώνα τους αλλά με την αλλαγή της Διοίκησης στο Δήμο Θεσσαλονίκης, φαίνεται να μετατρέπεται σε όργανο μίας ανθελληνικής πολιτικής εναντίον τους.

Υπενθυμίζεται ότι την προηγούμενη Παρασκευή, μετά από εκπομπή, η αντιπρόεδρος της Δημοτικής Επιχείρησης Σοφία Ασλανίδου, κάλεσε στο γραφείο της την δημοσιογράφο Δέσποινα Μηλιάδου και την επέπληξε, με ιδιαίτερα υποτιμητικό τόνο. "Αυτά που ξέρατε να τα ξεχάσετε, δεν υπάρχει Βόρειος Ήπειρος", φέρεται να της είπε...

Ερωτηματικά προκαλεί και ο ρόλος του νέου προϊσταμένου του σταθμού, του Βασίλη Κοντογουλίδη, ο οποίος, αντί να πάρει το μέρος της δημοσιογράφου, έσπευσε να ταυτιστεί με την κ. Ασλανίδου, η οποία και τον διόρισε.

Δημοσιογράφοι του FM-100 εξετάζουν το ενδεχόμενο να προσφύγουν στην ΕΣΗΕΜΘ γι' αυτήν την πρωτοφανή για τα δεδομένα της Θεσσαλονίκης παρέμβασης στο δημοσιογραφικό έργο, που επιπλέον έχει και χαρακτηριστικά πολιτικής αντιπαράθεσης.

Μεγάλο πρόβλημα έχει προκύψει και για τον Βασίλη Κοντογουλίδη, ο οποίος κατά παράβαση κάθε έννοιας δεοντολογίας και συναδελφικής συμπεριφοράς, έχει διοριστεί προϊστάμενος του ραδιοσταθμού, παρά το γεγονός ότι ακόμη δεν έχει απομακρυνθεί ο επί χρόνια προϊστάμενος Γιώργος Αδάμ.

Πηγή: taxalia

Αλβανικότεροι των Αλβανών; (Με αφορμή την ανάκληση του Έλληνα πρόξενου της Κορυτσάς)

Του Φαήλου Μ. Κρανιδιώτη

Ο κ. Θεόδωρος Οικονόμου – Καμαρινός είναι ο Γενικός Πρόξενος της Ελλάδας στην Κορυτσά. Πριν από μερικές μέρες μιλώντας εκεί σε εκδήλωση για τα εικοσάχρονα της «Ομόνοιας» είπε μεταξύ άλλων ότι:

- Στην Κορυτσά υπάρχουν Έλληνες και πρέπει να απολαμβάνουν μειονοτικών δικαιωμάτων, όπως όλοι οι Έλληνες της Βορείου Ηπείρου και της υπόλοιπης Αλβανίας.

- Τους κάλεσε δε να δηλώσουν την ελληνική τους καταγωγή στην επικείμενη απογραφή πληθυσμού.

- Έκανε και την απλή και επιστημονικά ορθή διαπίστωση ότι οι Βλάχοι, που υπάρχουν αρκετοί και στην Αλβανία, έχουν ελληνική συνείδηση.

Ο κ. Γενικός Πρόξενος εκτελώντας ευόρκως τα καθήκοντα του, είπε τα αυτονόητα. Δεν κάλεσε την 8η Μεραρχία να εξορμήσει από το Στρατόπεδο «Κατσιμήτρου» στα Γιάννενα και να καταλάβει την Βόρειο Ήπειρο. Δεν αμφισβήτησε τα σύνορα. Δεν έβρισε κανέναν. Είπε απλώς και μετ’ επιτάσεως αυτά που πρέπει να θέτει η ελληνική κυβέρνηση και η ελληνική διπλωματία.

Ξεσηκώθηκαν τα ΜΜΕ των αλβανών κατσαπλιάδων σωβινιστών και του επιτέθηκαν. Ο Γ.Γ. του αλβανικού ΥΠΕΞ κάλεσε τον Έλληνα Πρέσβη στα Τίρανα και διαμαρτυρήθηκε, ζητώντας εξηγήσεις κλπ. Ο Πρέσβης τί νομίζετε ότι έκανε; Του είπε να πάει για φρέσκα; Του είπε ότι αυτά που είπε ο Πρόξενος είναι η απλή αλήθεια, στην Κορυτσά υπάρχουν Έλληνες, εξ αυτών οι πλείστοι Βλάχοι και η Αλβανία οφείλει να επιτρέψει στους Έλληνες αυτούς να δηλώσουν ελεύθεροι την εθνική τους καταγωγή στην απογραφή κι ότι η Ελλάδα θα επιτηρήσει άγρυπνα την διασφάλιση της διαδικασίας, ζητώντας και διεθνείς παρατηρητές; Του είπε ότι η Ελληνική Εθνική Μειονότητα είναι γέφυρα φιλίας των λαών μας, η Ελλάδα την προστατεύει και συμφέρει και την Αλβανία, που ζει από την Ελλάδα να την προστατεύει; Λοιπόν αδέρφια, ο εξοχότατος κ. Πρέσβης είπε ότι αυτά που είπε ο κ. Καμαρινός είναι προσωπικές του απόψεις!

Στην συνέχεια, την παρελθούσα Δευτέρα, σύμφωνα με ασφαλείς πληροφορίες μας, ο κ. Καμαρινός ανεκλήθη στην Αθήνα και Χάρης Δημητρίου τις τον επιτίμησε για τον «υπερεθνικισμό» του και του ανακοίνωσε ότι ανεκλήθη από την θέση του, ότι είναι σε διάθεση του Υπουργού και μελετώνται και περαιτέρω πειθαρχικά μέτρα. Υποθέτω βεβαίως ότι ο κ. Δημητρίου επικεφαλής, διευθυντής ή κάτι τέτοιο της αρμοδίας βαλκανικής διευθύνσεως «κουκιά τρώει, κουκιά μαρτυράει», δεν κάνει ότι του καπνίσει. Έτσι του είπαν οι από πάνω, έτσι είπε. Εν πάση δε περιπτώσει το μαγαζί έχει πολιτικό προϊστάμενο τον πολύ κ. Δρούτσα, ο οποίος και φέρει ακεραία την πολιτική ευθύνη για ότι κακό ή καλό λαμβάνει χώρα στους από κάτω ορόφους ή τι λένε οι Πρέσβεις του, όταν μιλάνε με Γ.Γ. ξένων ΥΠΕΞ. Κάτι ξέρει κι ο Γ.Γ. του Ελληνικού ΥΠΕΞ, Ζέππος το όνομα του, αν δεν απατώμαι.

Το μήνυμα βέβαια που εκπέμπεται στους σωβινιστικούς κύκλους των Τιράνων με τα παραπάνω αλλά και την επιρροή πάνω στο ηθικό του Βορειοηπειρωτικού Ελληνισμού, δεν χρειάζεται να σας το αναλύσω. Όποιος έχει τελειώσει την πρώτη την μικρή και αντιλαμβάνεται την στοιχειώδη έννοια του καλώς εννοούμενου εθνικού συμφέροντος, καταλαβαίνει.

Πήγε βέβαια στην Κορυτσά κι ένα συνεργείο του αλβανικού τηλεοπτικού σταθμού ALSAT, το οποίο βρήκε εκεί πολυάριθμα παράξενα όντα, τα οποία, ώ του θαύματος, ομιλούσαν την ελληνική και δήλωσαν και Έλληνες. Ο αλβανικός λοιπόν τηλεοπτικός σταθμός έδειξε κάποια πράγματα και μετέδωσε το αυτονόητο, ότι δηλαδή, ναι, υπάρχουν Έλληνες στην Κορυτσά και πρέπει να έχουν κι αυτοί δικαιώματα. Δηλαδή ότι είπε, αυτονοήτως, και ο ανακληθείς Γενικός Πρόξενος της Ελλάδας στην Κορυτσά.

Φαντάζομαι ότι όταν ο κ. Δρούτσας πάρει χαμπάρι τις συνέπειες όλων αυτών, θα φροντίσει να στείλει τον άνθρωπο πίσω στη θέση του για να συνεχίσει το έργο του και θα βάλει τον Πρέσβη και το Υπουργείο του να ασχοληθούν με το σημαντικότερο, που είναι η διασφάλιση του κύρους της απογραφής, αφού γίνεται για πρώτη φορά μετά από 80 τόσα χρόνια και θα αποτυπώσει την πραγματική και σημαντική εικόνα και παρουσία της Ελληνικής Εθνικής Μειονότητας στην Βόρειο Ήπειρο και την υπόλοιπη Αλβανία.

Αν δεν απατώμαι, δουλειά του ΥΠΕΞ, κυρίως, είναι η με συνέπεια και σταθερότητα προαγωγή των εθνικών συμφερόντων και η υπεράσπιση των Ελλήνων όπου γης κι όχι να κρατάνε το χέρι του αλβανικού ή όποιου άλλου σωβινισμού.

Πηγή: antinews.gr - από το Geopolitics & Daily News (Το είδα ΕΔΩ)

Από το ΝΟΙΑΖΟΜΑΙ:

ΑΠΟΚΛΕΙΣΤΙΚΕΣ ΔΗΛΩΣΕΙΣ ΤΟΥ ΠΡΟΞΕΝΟΥ ΚΟΡΥΤΣΑΣ ΘΕΟΔΩΡΟΥ ΟΙΚΟΝΟΜΟΥ- ΚΑΜΑΡΙΝΟΥ

ΤΟΝ ΤΟΥΡΚΟ ΠΡΟΞΕΝΟ ΣΤΗΝ ΚΟΜΟΤΗΝΗ ΤΟΝ ΑΦΗΝΟΥΝ, ΕΜΕΝΑ ΜΕ ΑΝΑΚΑΛΟΥΝ!

Η ΑΠΟΚΛΕΙΣΤΙΚΗ ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ

Σε αποκλειστικές του δηλώσεις στο ΝΟΙΑΖΟΜΑΙ, ο ανακληθείς αιφνιδιαστικά στην Αθήνα Έλληνας Πρόξενος Κορυτσάς Θεόδωρος Οικονόμου Καμαρινός, αποκαλύπτει ότι αιτία της απομάκρυνσής του ήταν η χρησιμοποίηση των όρων «Έλληνες» και «Βόρεια Ήπειρος»! Λέξεις που είναι φαίνεται απαγορευμένες για το Υπουργείο Εξωτερικών, αλλά όχι και για τη συνείδηση και τις καρδιές των αληθινών Ελλήνων Διπλωματών, που υπηρετούν με αυτοθυσία την Πατρίδα και τελικά χάρη στο φιλότιμο και την ατομική τους προσπάθεια διασώζεται ακόμη η Ελλάδα…

«ΔΕΝ ΑΝΑΚΑΛΩ ΟΣΑ ΕΙΠΑ ΓΙΑ ΕΛΛΗΝΕΣ ΚΑΙ ΒΟΡΕΙΟ ΗΠΕΙΡΟ»

Ν: Έχει σηκωθεί θύελλα διαμαρτυριών κ. Οικονόμου για την αιφνιδιαστική απομάκρυνσή σας από την Κορυτσά. Είστε στα μάτια των Ελλήνων όλου του κόσμου ένας ήρωας, όπως φαίνεται στα μηνύματα που καταφθάνουν και εδώ στο ΝΟΙΑΖΟΜΑΙ… Αληθεύει πως ο λόγος της ανάκλησής σας ήταν τα λόγια που είπατε στους Βορειοηπειρώτες, πως «οι παππούδες τους ήταν Έλληνες», πως εκεί «έγιναν ένδοξες ελληνικές μάχες και ο ελληνικός λαός ήταν πάντοτε παρών» και ότι «την περιοχή αυτή την αποκαλούμε Βόρειο Ήπειρο»;

ΠΡΟΞΕΝΟΣ ΟΙΚΟΝΟΜΟΥ: «Έκανα το καθήκον μου. Τίποτε παραπάνω. Και ούτε ανακαλώ, ούτε θα ανακαλέσω ποτέ τα όσα είπα για Έλληνες και Βόρειο Ήπειρο! Γι΄ αυτό και ανακλήθηκα στην Αθήνα! Είχα συνείδηση της αποστολής μου. Ήμουν στην Βόρειο Ήπειρο! Εάν ήμουν στην Καμπέρα ή κάπου αλλού, θα λειτουργούσα υπό άλλες συνθήκες. Αλλά ήμουν στη Βόρειο Ήπειρο»…

«ΝΑ ΜΗΝ ΕΓΚΑΤΑΛΕΙΨΟΥΜΕ ΤΑ ΕΘΝΙΚΑ ΜΑΣ ΔΙΚΑΙΑ»

Ν: Τι έχετε να πείτε τώρα πια στους Έλληνες του κόσμου, που θέλουν να σας ακούσουν. Η στάση σας είναι ένα σπάνιο κυριολεκτικά φαινόμενο στους καιρούς που ζούμε. Είναι μια στάση «Ίωνα Δραγούμη»…

ΠΡΟΞΕΝΟΣ ΟΙΚΟΝΟΜΟΥ: «Σας είπα πως έκανα απλά το χρέος μου. Τίποτε παραπάνω. Αυτό οφείλουμε να κάνουμε όλοι. Γιατί δεν πρέπει να εγκαταλείψουμε τα Εθνικά Θέματα και τα εθνικά μας δίκαια. Να δίνουμε τον αγώνα παντού και πάντα! Να είμαστε συσπειρωμένοι και ενωμένοι όλοι οι Έλληνες, μπρος στους κινδύνους και τις προκλήσεις»!

ΜΑΖΙΚΕΣ ΕΓΓΡΑΦΕΣ ΕΛΛΗΝΩΝ ΣΤΗΝ ΚΟΡΥΤΣΑ

Ν: Πίσω σας, με την αιφνιδιαστική απομάκρυνση, αφήσατε τους Βορειοηπειρώτες για τους οποίους αγωνιστήκατε. Τι μήνυμα έχετε να τους στείλετε τώρα, καθώς έχουν μείνει εμβρόντητοι με τη στάση της Αθήνας;

ΠΡΟΞΕΝΟΣ ΟΙΚΟΝΟΜΟΥ: «Να δώσουν το παρόν στην Απογραφή! Είναι η τελευταία ευκαιρία που έχουν για να δηλώσουν την Ελληνικότητά τους και να απαιτήσουν τα δικαιώματά τους για τη Βόρειο Ήπειρο!

Και όταν λέμε Βόρειο Ήπειρο, εννοούμε αυτό που περιγράφει το Πρωτόκολλο της Κέρκυρας του 1914! Τίποτε περισσότερο, τίποτε λιγότερο. Δεν διεκδικούμε τα εδάφη, αλλά διεκδικούμε ανθρώπους και δικαιώματα. Και οι άνθρωποι εκεί είναι Έλληνες που καταπιέζονται από Αλβανούς και από Τσάμηδες…

Η Απογραφή είναι πολύ σημαντική! Και χαίρομαι, γιατί τα λόγια μου έπιασαν τόπο στην Κορυτσά και σπεύδουν μαζικά οι Βορειοηπειρώτες να δηλώσουν την Ελληνικότητά τους και να εγγραφούν στην Ομόνοια! Για μένα αυτός ήταν ο στόχος! Και οι περισσότεροι από αυτούς τους Έλληνες της Κορυτσάς, το 80%, είναι Βλαχόφωνοι!

Αντιλαμβάνεστε λοιπόν πόσο σημαντικό είναι αυτό που επετεύχθη, τόσο που ανησύχησε ιδιαίτερα τους Αλβανούς, που διαμαρτυρήθηκαν, με αποτέλεσμα να ανακληθώ στην Αθήνα»….

Η ΥΠΟΝΟΜΕΥΣΗ ΤΗΣ …ΠΡΕΣΒΕΙΑΣ ΜΑΣ ΣΤΑ ΤΙΡΑΝΑ

Ν: Ο Έλληνας Πρέσβης στα Τίρανα, δήλωσε πως αυτά που είπατε περί Ελλήνων και Βορείου Ηπείρου, είναι «προσωπικές σας απόψεις»…

ΠΡΟΞΕΝΟΣ ΟΙΚΟΝΟΜΟΥ: «Προσωπικές μου απόψεις; Δεν είναι λοιπόν για τον Πρέσβη αυτοί εκεί οι άνθρωποι Έλληνες; Δεν είναι Βόρεια Ήπειρος; Είναι προσωπικές απόψεις αυτά; Γιατί δεν μιλάει; Κάθε τόσο καίνε την ελληνική σημαία κάτω από την Πρεσβεία και δεν μιλάει! Γιατί;»!

Ν: Θα θέλατε να προσθέσετε κάτι ακόμη; Σε λίγο τα λόγια σας θα φτάσουν σε κάθε γωνιά του Ελληνισμού:

ΠΡΟΞΕΝΟΣ ΟΙΚΟΝΟΜΟΥ: «Θέλω να κάνω μονάχα μια ερώτηση... Τι περισσότερο είπα εγώ για τους Έλληνες στην Κορυτσά, από αυτά που λέει κάθε τόσο ο Τούρκος Πρόξενος στην Κομοτηνή; Και ενώ εκείνον τον αφήνουν ανεμπόδιστα να μιλάει, εμένα με ανακαλούν! Γιατί;»

Φρέντης Μπελέρης: Η δολοφονία μπορούσε να αποφευχθεί

ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ του προέδρου της Ένωσης Χειμαριωτών στην ΠΑΥΛΙΝΑ ΕΞΑΔΑΚΤΥΛΟΥ

Τι συνέβη, κ. Μπελέρη, και ένας άνθρωπος δολοφονήθηκε;

Η ομιλία των κατοίκων της Χειμάρρας ενοχλεί τους Αλβανούς. Τους ενοχλεί το γεγονός ότι μιλούν ελληνικά. Ορισμένοι εξ αυτών είναι από το Κόσοβο και τα Σκόπια και είναι ακραίοι. Προσβάλλουν εκείνους που μιλούν ελληνικά και τους λένε να σταματήσουν. Το θύμα, ο Αριστοτέλης Γκούμας, που ζούσε μόνιμα στην Αθήνα, είχε έρθει στη Χειμάρρα για διακοπές. Οταν του είπαν να σταματήσει να μιλάει ελληνικά, αντέδρασε και έγινε αυτό που έγινε. Τον απείλησαν, τον έριξαν κάτω με τη μηχανή και το αυτοκίνητο πέρασε από πάνω του δυο φορές. Τον έκαναν «λάσπη». Του επιτέθηκαν συνολικά επτά άτομα, μια ομάδα δυο αυτοκινήτων. Το χειμώνα οι κάτοικοι της Χειμάρρας είναι τρεις χιλιάδες, όμως το καλοκαίρι αυξάνονται στους είκοσι χιλιάδες. Υπάρχει μεγάλη επιστροφή Χειμαρριωτών που ζουν και εργάζονται στην Ελλάδα, καθώς και πληθώρα Αλβανών από την Αλβανία, το Κόσοβο αλλά και τα Σκόπια. Ειδικά για τους Αλβανούς, η Χειμάρρα είναι τουριστικό θέρετρο. Καθ' υπερβολή θα έλεγα ότι η Χειμάρρα είναι η Μύκονος της Αλβανίας. Είναι το πιο αξιοποιήσιμο κομμάτι στα αλβανικά παράλια για τουρισμό. Στη Χειμάρρα, λοιπόν, το καλοκαίρι συγκεντρώνεται το σύνολο των Αλβανών παραθεριστών.

Τι κατάσταση επικρατεί σήμερα στην περιοχή;

Οι κάτοικοι νιώθουν φόβο, λύπη, οργή και θυμό. Ζητούν την καταδίκη των ενόχων και αναρωτιούνται για το τι θα γίνει αύριο. Γίνονται, επίσης, και διάφορες εκδηλώσεις μνήμης. Εχουμε κάνει μια πορεία με κεριά, κλείσαμε τους δρόμους την ημέρα της κηδείας του θύματος, ενώ κάναμε άλλη μια εκδήλωση την Πέμπτη.

Συμβαίνουν συχνά ακραία περιστατικά στην περιοχή;

Εχουν συμβεί και άλλα περιστατικά, τα οποία δυστυχώς δεν αξιολογήθηκαν σωστά από την Πολιτεία και φτάσαμε στο μοιραίο. Τα τελευταία τρία χρόνια η κατάσταση στη Χειμάρρα είναι πολύ έντονη. Πριν από ένα μήνα είχαν βάλει βόμβα έξω από το σπίτι του δημάρχου. Υπάρχουν, μάλιστα, και διάφορα αλβανικά sites τα οποία είναι ιδιαίτερα επιθετικά. Αυτά τα φτιάχνουν Αλβανοί οι οποίοι μισούν πραγματικά την Ελλάδα, ενώ και οι δράστες της δολοφονικής επίθεσης κατά του Γκούμα ανήκουν σε διάφορα γκρουπ μίσους στο διαδίκτυο, σε σελίδες όπως το facebook.

Ισχύει πως οι κάτοικοι της Χειμάρρας αποτελούν ειδική περίπτωση, αφού υφίστανται ρατσισμό τόσο από τους Αλβανούς όσο και από τους Ελληνες;

Δεν υπάρχουν σήμερα Ελληνες οι οποίοι να μας αντιμετωπίζουν ρατσιστικά. Ασφαλώς αντιμετωπίζουμε κάποια προβλήματα στην Ελλάδα, αλλά σε καμία περίπτωση δεν οφείλονται σε ρατσιστικά φαινόμενα. Απλά, επειδή πολύ λίγα πράγματα έχουν γραφτεί για τη Βόρεια Ηπειρο, ενδεχομένως πολλοί δεν ξέρουν και μας θεωρούν Αλβανούς. Αυτό, όμως, δεν το αντιλαμβανόμαστε ως ένδειξη ρατσισμού. Δεν είναι απαραίτητο, για παράδειγμα, ένας κάτοικος της Θεσσαλονίκης να γνωρίζει τι συμβαίνει στη Χειμάρρα. Πάντως, σκοπεύουμε να οργανώσουμε και κάποιες εκδηλώσεις ενημέρωσης και ευαισθητοποίησης και στην Αθήνα, ενώ σκοπεύουμε να παρακολουθήσουμε πολύ στενά την εξέλιξη της υπόθεσης. Θέλω να καταγγείλω ότι το πτώμα δεν εξετάστηκε από ιατροδικαστή ενώ ακόμη δεν έχουν μεταβεί στη Χειμάρρα εισαγγελέας και ανακριτής για να πάρουν κατάθεση από αυτόπτες μάρτυρες. Αυτό σημαίνει πως όταν η υπόθεση φτάσει στο ακροατήριο, δε θα υπάρχουν επαρκή στοιχεία και οι δράστες θα πέσουν στα μαλακά.

Εσείς θεωρείτε ότι υπάρχει σκοπιμότητα πίσω από αυτό;

Ναι. Τα άτομα τα οποία εμπλέκονται στην υπόθεση, προπηλάκιζαν κόσμο ήδη από το πρωί της ημέρας της δολοφονίας. Μάλιστα, ομάδα Χειμαρριωτών πήγε στο αστυνομικό τμήμα αλλά ο αστυνομικός διευθυντής τους έδιωξε.

Εσείς υποστηρίζετε, δηλαδή, ότι η δολοφονική επίθεση θα μπορούσε να έχει αποφευχθεί;

Βεβαίως. Αν η Αστυνομία είχε περάσει και τους είχε διώξει, δε θα είχε συμβεί τίποτε. Υπάρχει μιι συγκάλυψη. Δυστυχώς, η εμπειρία μας με τους Αλβανούς μάς έχει κάνει πολύ δύσπιστους. Εξάλλου, τα περιστατικά προπηλακισμού είναι καθημερινότητα πια.

Αυτό που ζητούν οι Αλβανοί είναι να μη μιλούν οι κάτοικοι ελληνικά;

Και όχι μόνο. Θέλουν να μη διευρυνθούν τα όρια της Ελληνικής Εθνικής Μειονότητας.

Σίγουρα θα υπάρχουν και Αλβανοί, οι οποίοι δεν είναι ακραίοι ή ρατσιστές.

Ασφαλώς και υπάρχουν.

Συνεπώς υπήρξε κατακραυγή από μερίδα της αλβανικής κοινωνίας;

Οχι, βέβαια. Ολοι οι Αλβανοί είναι εθνικιστές. Δεν προβαίνουν φυσικά όλοι σε δράση. Αν διαβάσει κανείς τις δηλώσεις των κομμάτων σχετικά με τη δολοφονία, θα διαπιστώσει ότι η πιο προωθημένη δήλωση είναι αυτή του Μπερίσα. Τα υπόλοιπα κόμματα, αν και αντιπολιτευόμενα, ήταν περισσότερο «φιλικά» προς τους δράστες. Δεν υπάρχει άρθρο σε αλβανική εφημερίδα, ούτε καν από κάποιον διανοούμενο, που να υπερασπίζεται το θύμα. Ολοι υπερασπίζονται τους θύτες. Μάλιστα, θέλω να πω κάτι και για τους συλλόγους Αλβανών μεταναστών στην Ελλάδα. Διαμαρτύρονται για ένα χαμένο ένσημο, για ένα ένσημο που «έφαγε» από κάποιον ένας εργοδότης και καλά κάνουν. Ομως, δεν έβγαλαν ούτε μια ανακοίνωση συμπαράστασης για μια αποτρόπαια, ρατσιστική πράξη, για μια δολοφονία. Κακώς που υπάρχουν εργοδότες που δεν τους φέρονται σωστά, όμως δεν καταλαβαίνω πώς γίνεται να έχεις ευαισθησία για ένα ένσημο αλλά όχι για την ανθρώπινη ζωή; Η ανθρώπινη ζωή είναι η υπέρτατη αξία.

Θεωρείτε ότι το θέμα δεν πήρε τις διαστάσεις που έπρεπε να πάρει;

Είμαστε ικανοποιημένοι από τις δηλώσεις των ελληνικών κομμάτων και του υπουργείου Εξωτερικών. Ομως, το πρόβλημα παραμένει διαχρονικό. Ερχόμαστε εκ των υστέρων να καλύψουμε τις αδυναμίες μας αντί να ασχολούμαστε με την πρόληψη. Θα έπρεπε η ελληνική Πολιτεία να έχει διασφαλίσει τα δικαιώματα των Ελλήνων της Χειμάρρας. Υπάρχουν παραβιάσεις δικαιωμάτων και φτάσαμε τελικά και στο ακραίο. Δυστυχώς, δεν υπάρχει ούτε σχέδιο, ούτε στρατηγική.

http://www.agelioforos.gr/default.asp?pid=7&ct=10&artid=55041